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關(guān)于蠟燭的詩(shī)句范文第1篇

而我有一首我喜歡的詩(shī)，就過(guò)關(guān)于牡丹的。詩(shī)名叫《惜牡丹花》，詩(shī)人是和李白、杜甫并稱李杜白的唐代詩(shī)人白居易，白居易有著詩(shī)魔和詩(shī)王之稱。詩(shī)句是：惆長(zhǎng)階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹進(jìn)，夜惜衰紅把火看。詩(shī)中的：惜：是憐愛(ài)。殘：是殘留。把火看：是指拿著蠟燭看。

這首詩(shī)是在惋惜牡丹花衰落的過(guò)程，還在寄寓著歲月無(wú)情、青春無(wú)法常在的感慨。

白居易雖然寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)，比如《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》、《白云泉》、大林寺桃花》、《遺愛(ài)寺》等?？晌椅í?dú)覺(jué)得《惜牡丹花》最好。

關(guān)于蠟燭的詩(shī)句范文第2篇

清明首先讓人想到的是祭掃墓園與緬懷先人。

唐代白居易《寒食野望吟》一詩(shī)勾畫(huà)出當(dāng)時(shí)的掃墓情形：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)，漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人墨客，更容易滋生思親與思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人筆下的清明，曠野蒼茫，古墓壘壘，凄風(fēng)勁吹，紙錢(qián)紛飛，訴盡了生死離別。

北宋黃庭堅(jiān)的《清明》一詩(shī)別有一番深意：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。”由清明掃墓進(jìn)而探討人的生死的意義，有感于人的價(jià)值，表現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)之中包含的不愿與世俗沉浮的孤傲之氣和對(duì)仕途賢愚混雜的憤懣之情。

但清明也不光是肅穆的祭掃與緬懷，也有祥和歡快的另一面。清明自古就有踏青的習(xí)俗，又叫“踏青節(jié)”，古時(shí)也叫行青、探春、尋春等。古時(shí)清明，人們也聚親約友，在大好春光里四處游玩，甚至圍坐野宴，抵暮而歸。

唐代詩(shī)人顧非熊作過(guò)《長(zhǎng)安清明言懷》一詩(shī)前四句：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬(wàn)家車(chē)馬兩初晴?！庇涗浟水?dāng)時(shí)唐都長(zhǎng)安清明節(jié)萬(wàn)家車(chē)馬出動(dòng)，鶯囀芳菲的盛況。

北宋歐陽(yáng)修的《阮郎歸?南園春半踏青時(shí)》云：“南國(guó)春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛?！豹q如一幅美麗的畫(huà)卷。同為“唐宋家”的蘇轍也曾作《踏青》一詩(shī)，展現(xiàn)踏青盛景：“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒(méi)水不勝重，野店壓糟無(wú)復(fù)清?！蹦纤螀俏┬诺脑?shī)：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯?！闭宫F(xiàn)出當(dāng)時(shí)的人們外出郊游，盡興方歸的場(chǎng)景。

古人踏青愛(ài)騎馬。唐代皮日休曾作《襄州春游》一詩(shī)曰：“信馬騰騰觸處行，春風(fēng)相引與詩(shī)情?！北憩F(xiàn)出初春騎馬漫步的悠閑。薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯?清明節(jié)》描繪了舉子們于清明雨后騎馬踏青的得意之情：“清明節(jié)，雨晴天，得意正當(dāng)年。馬驕泥軟錦連乾，香袖半籠鞭?；ㄉ?，人竟賞，盡是繡鞍朱鞅。日斜無(wú)計(jì)更留連，歸路草和煙?！?/p>

古代的很多詩(shī)人也像生活在現(xiàn)代的我們一樣，清明前后會(huì)周邊游或遠(yuǎn)游，目的地大多偏愛(ài)江南。

李白去揚(yáng)州踏青，滿眼的江南風(fēng)情，留下“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的詩(shī)句。白居易最?lèi)?ài)錢(qián)塘湖：“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，《錢(qián)塘湖春行》早已成為千古佳篇，對(duì)春游的描寫(xiě)令人神往。

韓愈與張籍（唐代詩(shī)人，時(shí)任水部員外郎）同游當(dāng)時(shí)的著名游覽勝地曲江池（今陜西省西安市東南，是隋煬帝開(kāi)掘的一個(gè)人工湖），看到無(wú)限美好的春光，還不忘寫(xiě)首詩(shī)調(diào)侃白居易：“漠漠輕陰晚自開(kāi)，青天白日映樓臺(tái)。曲江水滿花千樹(shù)，有底忙時(shí)不肯來(lái)?！保ā锻繌垎T外籍曲江春游寄白二十二舍人》，白居易排行二十二，又曾任中書(shū)舍人，故稱“白二十二舍人”）大致意思是：曲江上春水彌漫兩岸繁花千樹(shù)，你有啥事那么忙一直不肯來(lái)？

除了踏青、旅游，古人在清明節(jié)還喜飲酒。唐代杜牧的《清明》膾炙人口：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！彼未唪恪肚迕魅諏?duì)酒》云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”宋代詩(shī)人王禹曾寫(xiě)過(guò)一首名為《清明》的詩(shī)，頭兩句是“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧”。蘇軾在左遷密州后，寫(xiě)下《望江南?超然臺(tái)作》，下闋為“寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華?！币坏〔耍粔乩暇?，吟詠詩(shī)詞，烹茶論道，快活逍遙。宋代程顥的《郊行即事》表現(xiàn)了踏青野炊、把酒共話春風(fēng)的瀟灑 ：“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”

古代，清明節(jié)與寒食節(jié)本是兩個(gè)節(jié)日，寒食節(jié)這一天要禁動(dòng)煙火，等到清明要“乞新火”。但后來(lái)人們往往將這兩個(gè)節(jié)日合并起來(lái)過(guò)。掃墓原是寒食節(jié)的內(nèi)容，因?yàn)閮晒?jié)相連，漸漸地掃墓改在清明節(jié)進(jìn)行。唐代韓的《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”描繪了一幅寒食節(jié)長(zhǎng)安城內(nèi)富于濃郁情味的風(fēng)俗畫(huà)。

古詩(shī)里的清明還有更多具有豐富文化內(nèi)涵和時(shí)令價(jià)值的其他內(nèi)容，比如“折柳”、“插柳”、“蹴鞠”、“放風(fēng)箏”、“蕩秋千”等。

清明詩(shī)句多以柳寄情，說(shuō)明“柳”是清明節(jié)習(xí)俗的一個(gè)重要元素。柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情。李白《春夜洛城聞笛》 云：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！?/p>

清明節(jié)春風(fēng)和煦，綠樹(shù)成蔭，古時(shí)踏青、掃墓、上墳曾有戴柳和家家戶戶門(mén)口插柳枝的習(xí)俗。傳說(shuō)，當(dāng)年晉文公和群臣徒步登山祭拜介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹(shù)居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場(chǎng)折下幾枝柳條戴在頭上，以示紀(jì)念，群臣紛紛效仿，相沿成習(xí)。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中記載：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！比藗冋J(rèn)為柳枝有靈性，有“鬼怖木”之稱，在柳條發(fā)芽的清明時(shí)節(jié)插柳可以避邪驅(qū)鬼。關(guān)于民間“清明插柳”，還有一種說(shuō)法是從隋代開(kāi)始流行，隋代運(yùn)河剛貫通南北，河堤需要年年植樹(shù)，鞏固河堤。而柳樹(shù)有強(qiáng)大的生命力，容易成活，又喜濕潤(rùn)，所謂“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰”，加上清明又是適宜植樹(shù)的季節(jié)，因此插柳習(xí)俗從那時(shí)起漸成風(fēng)俗，并延續(xù)至今。更有一種說(shuō)法稱清明節(jié)插柳和宋代大詞人柳永有關(guān)，據(jù)說(shuō)柳永常往來(lái)于煙花柳巷之中，當(dāng)時(shí)的歌妓無(wú)不愛(ài)其才華，他一生為仕途所不容于襄陽(yáng)貧困而亡，每年清明節(jié)，歌女們都到他的墳前插柳枝以示紀(jì)念，久而久之就成了清明插柳的習(xí)俗。

蹴鞠是古代的足球，也與清明節(jié)有重要的聯(lián)系。唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物《寒食》詠道：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)。彩繩拂花去，輕球度閣來(lái)。”描述了清明寒食之際，人們?cè)趫@中蹴鞠。而唐代的另一位詩(shī)人仲無(wú)顏在他的《氣球賦》中更生動(dòng)地記錄了人們蹴鞠嬉戲的場(chǎng)景：“寒食景妍，交爭(zhēng)競(jìng)逐，馳突喧鬧，或略地以走丸，乍凌空似月圓。”這頗具現(xiàn)場(chǎng)感的描述，正是我國(guó)古代足球運(yùn)動(dòng)端倪的一個(gè)形象寫(xiě)照。

放風(fēng)箏也是清明前后的習(xí)俗。唐代高駢的《風(fēng)箏》說(shuō) ：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來(lái)風(fēng)。依稀似曲才堪聽(tīng)，又被移將別調(diào)中?！泵鑼?xiě)了風(fēng)箏競(jìng)放的情景。清代吳友如的《清明節(jié)放風(fēng)箏》：“只憑風(fēng)力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青云有路通?！?/p>

“滿街楊柳綠絲煙，畫(huà)出清明二月天。好是隔簾花樹(shù)動(dòng)，女郎撩亂送秋千?！碧迫隧f莊的詩(shī)句，說(shuō)的是清明“蕩秋千”。北宋秦少游《滿庭芳?曉色云開(kāi)》一詞曰“秋千外，綠水橋平”。張先《春門(mén)引?春思》也有“那堪更被月明，隔墻送過(guò)秋千影”之句。

關(guān)于蠟燭的詩(shī)句范文第3篇

【關(guān)鍵詞】李商隱；詩(shī)歌；唐宋婉約詞；關(guān)系

在中國(guó)古代文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，晚唐詩(shī)歌的艷麗而婉約給人一種美妙的感受，“晚唐之詩(shī)，秋花也；”晚唐的詩(shī)歌就像秋花一樣幽艷，對(duì)于宋代的詞曲也有著引導(dǎo)的作用。正如李商隱的詩(shī)歌一樣，對(duì)于宋代西昆派的詩(shī)歌，唐宋婉約詞人以及后來(lái)清代的許多關(guān)于愛(ài)情戲曲的戲曲家來(lái)說(shuō)都有著極大的影響。他的詩(shī)歌很多都參透婉約詞，表達(dá)了愛(ài)情真摯純潔的高貴品質(zhì)，同時(shí)對(duì)于受到重傷后仍然保持對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的態(tài)度和堅(jiān)守著一份執(zhí)著，這對(duì)于唐宋婉約詞有著深遠(yuǎn)的影響，由此，本文想淺談李商隱詩(shī)歌與唐宋婉約詞的關(guān)系。

在李商隱的作品中，最著名的是他的愛(ài)情詩(shī)，個(gè)人認(rèn)為這與李商隱的愛(ài)情生活是分不開(kāi)的，李商隱對(duì)于愛(ài)情所抱有的真誠(chéng)，包容及理解的態(tài)度卻都總是以悲劇收尾。所以在李商隱的愛(ài)情詩(shī)中大部分都是抒發(fā)了愛(ài)情的痛苦情感?！稛o(wú)題》（一）“作夜星辰作夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬?！痹?shī)歌中雙飛翼完美的表達(dá)了相見(jiàn)時(shí)的幸福，溫暖，分開(kāi)時(shí)的痛苦和難過(guò)，這是戀愛(ài)中所有戀人都有過(guò)的愛(ài)情別離情結(jié)。抱著對(duì)愛(ài)情有著非常濃厚的相思和期盼，有著無(wú)限美好的回憶，擁有著對(duì)方的喜悅以及對(duì)于愛(ài)情精神生活的美好追求，同時(shí)，這其中又有著無(wú)法言語(yǔ)的無(wú)奈，辛酸與痛楚，對(duì)于愛(ài)情的間隔，也有著愛(ài)情的重重艱難阻隔，苦苦的守候著愛(ài)情，守候著回憶，期盼著與戀人的相見(jiàn)這一復(fù)雜糾結(jié)的心情?！稛o(wú)題》（二）中也有著同樣的感傷和期盼，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)用光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！边@是多么沉重的一聲嘆惋啊?！跋嘁?jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”他在愛(ài)情中是真誠(chéng)投入的，但是卻又有那么多的無(wú)奈，剛與戀人愉快的見(jiàn)面卻又要面對(duì)即將的分離，想到此后不知道要什么時(shí)候才能夠再次相見(jiàn)，這讓他又多了一分感傷。更何況青春即將逝去，東風(fēng)無(wú)力，百花凋殘，自己的伴侶，自己心愛(ài)的人究竟在哪里呢，這樣讓人苦苦期盼，苦苦等待的情景，讓人情何以堪??！“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這一句廣為流傳的詩(shī)句以“絲”諧音為“思”讓人更加深刻的體會(huì)到對(duì)于戀人，對(duì)于愛(ài)情至死不渝的忠貞情感。“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，由思戀轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于別后的設(shè)想。早上起來(lái)對(duì)著鏡子梳妝；“愁”“改”兩個(gè)字展現(xiàn)了她因?yàn)橄肽钏鸬默F(xiàn)在憂愁，憂傷的感情狀態(tài)?！霸鹿夂洹睂⒛兄魅斯?yàn)榕鞴辉谧约旱纳磉叄械焦聠?，寂寞，空虛的心境表現(xiàn)得淋漓盡致。生活的現(xiàn)實(shí)讓這一對(duì)戀人沒(méi)有足夠強(qiáng)大的力量去承擔(dān)愛(ài)情的這份責(zé)任，讓兩個(gè)相愛(ài)的人忍受著分離的痛苦，讓人為他們流下同情的淚水。

晚唐詩(shī)人李李商隱還有一些著名的關(guān)于夫妻愛(ài)情的詩(shī)歌，比如《夜雨寄北》“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！笔窃?shī)人在面對(duì)巴山的凄風(fēng)苦雨，寫(xiě)給在長(zhǎng)安的妻子的一首抒情七言絕句，詩(shī)人用最樸素的文字，夜色中的巴山、池塘里的秋水，描寫(xiě)了今日身處巴山傾聽(tīng)秋雨時(shí)的郁悶、孤獨(dú)、苦寂的孤苦心情，同時(shí)又想象了與妻子來(lái)日聚首之時(shí)的幸福歡樂(lè)，完美的展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)離別之苦、對(duì)妻子的思念，同時(shí)又滿懷相逢期盼的復(fù)雜心情以及作者對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的精神。而從側(cè)面也看出詩(shī)歌中所包含的詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿與憤怒，他只有希望著，憧憬著，希望在不遠(yuǎn)的將來(lái)能和妻子重逢。

“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！“在唐宋婉約詞中，相思，別離的愛(ài)情是核心主題，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！?，秦觀的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”都曾讓我們無(wú)數(shù)次的為之感動(dòng)。這些表現(xiàn)的方法不同，風(fēng)格也是各具特色，但是都同樣擁有著李商隱詩(shī)歌中所表達(dá)出來(lái)的對(duì)于愛(ài)情執(zhí)著與堅(jiān)守，真摯與純凈，憧憬和忠貞的追求。由此我們可以看出，李商隱的詩(shī)詞對(duì)于婉約詞的影響和啟迪，但是又有人認(rèn)為李商隱的詩(shī)歌并不能僅僅只把它當(dāng)情詩(shī)來(lái)看待。蔣凡曾經(jīng)就這樣說(shuō)到：“我們可以把它當(dāng)情詩(shī)，但是他又不僅僅只是愛(ài)情詩(shī)，因?yàn)樵?shī)人堅(jiān)貞純凈的愛(ài)情與高尚的精神寄托在同一詩(shī)歌中得到了完美和諧的高度統(tǒng)一.在此，愛(ài)情說(shuō)與寄托說(shuō)已經(jīng)不再是截然對(duì)立的了，而是有所溝通和協(xié)調(diào)的，也就是說(shuō)，寄托說(shuō)并沒(méi)有否認(rèn)這其中確實(shí)有愛(ài)情之意，但是愛(ài)情說(shuō)也同樣沒(méi)有將其中的一些寄托排除出去，兩者是相互包容，相互融合的。” 正如詩(shī)人李商隱在詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的感情一樣，其中不僅僅只有愛(ài)情的存在，其間還表現(xiàn)了一種精神的寄托。在婉約詞中，同樣也如此，在表現(xiàn)了愛(ài)情的同時(shí)，也表現(xiàn)出了一種更高的理想抱負(fù)和人生追求的態(tài)度，有著對(duì)于國(guó)家，對(duì)于人世更深層次的思考，這些思考與追求所引起的失落與感傷的心緒深深的沉淀在詞人的心里的最深處，所以，在寫(xiě)詞的時(shí)候就無(wú)意間展露了出來(lái)，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水像東流?！崩钌屉[的詩(shī)歌和唐宋婉約詞都把身世與完美的柔和，使詩(shī)詞有著政治與愛(ài)情，感傷與執(zhí)著等這樣多重的感傷凄楚的心緒。

李商隱的詩(shī)歌非常注重在藝術(shù)上的構(gòu)思和遐想，從生活中非常一般的題材中發(fā)現(xiàn)新的意境，給人意想不到的感受。在思想內(nèi)容上，李商隱的詩(shī)歌展現(xiàn)了愛(ài)情真摯，美好的品質(zhì)，啟迪了唐宋婉約詞中對(duì)于愛(ài)情主題的色調(diào)，為唐宋婉約詞的風(fēng)格奠定了一定的基礎(chǔ)。同時(shí)，把自身的感受與完美的結(jié)合起來(lái)，使詩(shī)人所想要表達(dá)的感傷與憧憬，絕望與執(zhí)著等多重律感得到有效的表達(dá)，展露了更深層次的人生態(tài)度。

參考文獻(xiàn)

[1] 張英論.李商隱詩(shī)歌與唐宋婉約詞的關(guān)系[D].東北師范大學(xué)，2006.

關(guān)于蠟燭的詩(shī)句范文第4篇

一、填空題（每空1分，共23分）1. 如果你在一塊平面鏡中看到一位同學(xué)的眼睛，那么，這位同學(xué) 通過(guò)這面鏡子看到你的眼睛。（填“會(huì)”或“不會(huì)”）這是因?yàn)?。2. 雨后晴朗的夜晚，為了不踩到地上的積水，人們根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)判斷：迎著月光走，地上 的是水；背著月光走地上 的是水。（“發(fā)亮”或“發(fā)暗”）新 3. 噪聲也叫“隱形殺手”，現(xiàn)代城市在需要安靜的環(huán)境附近常常有如圖3所示的 標(biāo)志。4.如圖4所示，物體的長(zhǎng)度為 cm5.人們根據(jù) 能夠辨別出不同的人發(fā)出的聲音。6.如圖6所示是甲、乙兩種物質(zhì)熔化時(shí)的溫度-時(shí)間圖象,其中物質(zhì)___是晶體,它的熔點(diǎn)是____℃,在第6 min時(shí),這種晶體處于_____________狀態(tài). 7.太陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)林，形成光柱是光的 現(xiàn)象；雨過(guò)天晴，遠(yuǎn)處的天空，出現(xiàn)美麗的彩虹是光的 現(xiàn)象。8. 如圖8所示,一束光在空氣和玻璃兩種介質(zhì)的界面上同時(shí)發(fā)生反射和折射(圖中入射光線、反射光線和折射光線的方向均未標(biāo)出),其中折射光線是 (用字母表示),反射角等于.折射角 。9.如圖9所示的寒暑表的示數(shù)是 。

10. 一次,小明在家寫(xiě)作業(yè)時(shí)在書(shū)桌的玻璃臺(tái)板上面滴了一滴水,透過(guò)水滴看下去,他發(fā)現(xiàn)壓在臺(tái)板下面的動(dòng)畫(huà)圖片上的文字變大了.這是由于此時(shí)的水滴相當(dāng)于一個(gè),圖片上的文字經(jīng)過(guò)水滴折射后形成一個(gè)放大的像(填“實(shí)”或“虛”);如果小明以2m/s的速度走近豎直的平面鏡，那么他的像相對(duì)他的速度是 。11.如圖11甲所示是使用托盤(pán)天平時(shí)的實(shí)驗(yàn)情景,請(qǐng)你指出存在的兩處錯(cuò)誤:(1) 、 . (2)糾正錯(cuò)誤后,天平平衡時(shí)砝碼和游碼的示數(shù)如圖 乙所示,則被測(cè)物體的質(zhì)量為　g. 12. 等質(zhì)量的兩個(gè)實(shí)心物體，若兩物體的體積之比是4∶3。那么這兩個(gè)物體的密度之比是 ，質(zhì)量之比是 。二、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共30分，每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，請(qǐng)把正確選項(xiàng)的字母填寫(xiě)在對(duì)應(yīng)的括號(hào)內(nèi)）13. 美麗的詩(shī)句中也有物理：“滿眼風(fēng)波多閃灼，看山恰似走來(lái)迎，仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行”其中“看山恰似走來(lái)迎”和“是船行”兩句所選的參照物分別是（ ）A 船和山 B 山和船 C 地面和山 D 河岸和流水14. 某輛汽車(chē)以4 m/s的速度從甲地開(kāi)往乙地,當(dāng)行駛完一半路程時(shí)改用6 m/s的速度行駛到乙地,已知甲、乙兩地相距2 400 m,則汽車(chē)在甲、乙兩地的平均速度為()A.10 m/s B.5 m/s C.4.8 m/s D.6 m/s15. 關(guān)于聲現(xiàn)象,下列說(shuō)法中正確的是()A.聲音在不同介質(zhì)中的傳播速度相同 B.只要物體在振動(dòng),我們就一定能聽(tīng)到聲音C.聲音只能傳遞信息 D.高速公路兩旁安裝的隔音板是為了阻斷噪聲的傳播16.將發(fā)聲的音叉與面頰接觸,有“麻”的感覺(jué),這使我們體會(huì)到了()A.發(fā)聲的物體在振動(dòng) B.聲音能通過(guò)固體傳播C.真空不能傳播聲音 D.聲音傳播是能量傳播17.如圖17所示的符號(hào)分別代表四種天氣現(xiàn)象,其中主要通過(guò)液化形成的是() 18.如圖18所示的現(xiàn)象中,屬于汽化的是()19. 圖19中，小貓?jiān)谄矫骁R前欣賞自己的全身像，此時(shí)它所看到的像是圖中的（ ）20. 如圖20所示是鐘表在平面鏡中的像，則實(shí)際時(shí)間為（ ）A．11∶55 B．12∶05 C．5∶25 D．6∶3521. 潛在水中的人從水中觀看岸上的路燈，他看到的燈跟燈的實(shí)際位置相比較（） A．低一些 B．高一些 C．不變 D．條件不足，無(wú)法判斷22. 某同學(xué)將一支點(diǎn)燃的蠟燭放在距凸透鏡15cm處時(shí)，在光屏上得到一個(gè)縮小的像，當(dāng)蠟燭距透鏡9cm時(shí)，在光屏上得到一個(gè)放大的像，這個(gè)凸透鏡的焦距可能是（）A．10cm B．8cm C．6cm D．4cm 23. 加熱一定質(zhì)量的水,其溫度與時(shí)間關(guān)系如圖23中實(shí)線a所示.若其他條件不變,只將水的質(zhì)量增加,則溫度與時(shí)間的關(guān)系圖正確的是()A.a B.b C.c D.d24.一物體經(jīng)凸透鏡在光屏上成一個(gè)實(shí)像，如果這時(shí)用紙將透鏡遮住一半，則（）A．屏上不能成像 B．屏上成像是原來(lái)的一半C．要移動(dòng)光屏，才能成清晰的像 D．屏上仍成原來(lái)的像，但比原來(lái)的暗25. 如圖25所示，是甲．乙兩種物質(zhì)質(zhì)量與體積的關(guān)系圖象，則（ ）A．乙的密度大 B．甲的密度大 C．一樣大 D．無(wú)法確定26.下列物態(tài)變化過(guò)程中,出現(xiàn)放熱的是()A.灑在地上的水變干了 B.加在飲料中的冰塊熔化為水C.空氣中的水蒸氣變成霧 D.用久了的白熾燈燈絲變細(xì)了27. 某自動(dòng)扶梯用20 s可將站立于扶梯上的人送上樓,扶梯不動(dòng)時(shí)走上去要30 s,人沿運(yùn)動(dòng)的扶梯走上去需要時(shí)間()A.50 s B.10 s C.12 s D.20 s三．作圖題（共14分。要求：用尺規(guī)規(guī)范作圖，誤差不能過(guò)大，有作圖痕跡，）28. 在圖中,AO、BO'為點(diǎn)光源S射向平面鏡的兩條入射光線,請(qǐng)?jiān)趫D中標(biāo)出點(diǎn)光源S和像S'的位置,簡(jiǎn)述求作方法（6分）并畫(huà)出光路圖（2分）. 29.如圖29所示，由點(diǎn)光源S發(fā)出的某一條光線射到空氣和水的分界面上，同時(shí)發(fā)生反射和折射，其反射光線過(guò)點(diǎn)P，折射光線過(guò)點(diǎn)Q，試在圖中按題意畫(huà)出光路圖。（2分）30.在圖30中，根據(jù)入射光線和對(duì)應(yīng)的折射光線，在圖中的虛線框內(nèi)畫(huà)出適當(dāng)類(lèi)型的透鏡。（4分）四．探究與實(shí)驗(yàn)題（每問(wèn)1分，共24分）31. 如圖31所示是小方同學(xué)用兩只外形相同的蠟燭“探究平面鏡成像的特點(diǎn)”。（1）用透明的玻璃板代替平面鏡，主要是利用玻璃透明的特點(diǎn)，便于確定 。 （2）選取相同的蠟燭，是為了便于比較像和物體的 關(guān)系。（3）在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，把一只點(diǎn)燃的蠟燭放在玻璃板前，再將另一支 蠟燭（選填“點(diǎn)燃”或“不點(diǎn)燃”）放在玻璃板的后面來(lái)回移動(dòng)，直到看上去跟前面的蠟燭的像 。（4）當(dāng)點(diǎn)燃的蠟燭放在玻璃板前面20cm的A處時(shí)，玻璃板后B 處的蠟燭好像也被“點(diǎn)燃”了；移去B處的蠟燭，將光屏放在B處，發(fā)現(xiàn)光屏上并沒(méi)有蠟燭的像，這說(shuō)明平面鏡所成的像是 像。（5）小方將玻璃板移去，在玻璃板位置放一個(gè)凸透鏡，B處放光屏，發(fā)現(xiàn)光屏上恰好成倒立、等大的蠟燭的像，則該凸透鏡的焦距為 cm。32.張華和同學(xué)到東海島鋼鐵基地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),張華拾到一個(gè)小金屬零件,他很想知道這個(gè)零件是什么材料做成的,就把它帶回學(xué)校利用天平和量筒來(lái)測(cè)定這個(gè)零件的密度.具體操作如下:(1)把天平放在　 上,并將游碼移至標(biāo)尺左端零刻線處;調(diào)節(jié)天平橫梁平衡時(shí),發(fā)現(xiàn)指針在分度盤(pán)標(biāo)尺上的位置如圖32甲所示,此時(shí)應(yīng)將平衡螺母向(填“左”或“右”)調(diào)節(jié). (2)用調(diào)節(jié)好的天平測(cè)零件的質(zhì)量.天平平衡時(shí), 砝碼的質(zhì)量及游碼在標(biāo)尺上的位置如圖32乙所示,則零件的質(zhì)量為g,用量筒測(cè)得零件的體積如圖32丙所示,則零件的體積為cm3,由此可算得小金屬零件的密度為g/cm3. (3)若該零件磨損后,它的密度將(填“變大”“變小”或“不變”).33. 在探究“凸透鏡成像的規(guī)律”的實(shí)驗(yàn)中．（1）把物體放在2倍焦距外，在光屏上能夠觀察到的像是 、 立的 像．利用這一原理制成 ．（2）把蠟燭放在2倍焦距和一倍焦距之間的位置時(shí)，在光屏上出現(xiàn)清晰的燭焰像，此時(shí)蠟燭的像到凸透鏡的距離所在范圍是 ，利用這一原理制成 ．（3）把蠟燭放在一倍焦距以內(nèi)的位置， （填“能”或“不能”）在屏上看到像，利用這一原理制成 ．（4）由實(shí)驗(yàn)可以得到的規(guī)律是：當(dāng)蠟燭從遠(yuǎn)處向透鏡靠近時(shí)，像逐漸 透鏡，像的大小逐漸 ，當(dāng)蠟燭位于 時(shí)，可以在光屏上接收到像，并成實(shí)像；當(dāng)蠟燭位于 時(shí)，不能夠在光屏上接收到像，并成虛像．五．計(jì)算題（9分。要求：寫(xiě)出必要的步驟及公式）34. 實(shí)驗(yàn)室中有一種瓶子專(zhuān)用于測(cè)定液體密度,這種瓶子叫密度瓶.若瓶子的質(zhì)量是10 g,裝滿水后,水和瓶子的質(zhì)量是20 g.裝滿油后,油和瓶子的質(zhì)量是18 g,求這種油的密度.

二、13.A 14.C 15.D 16.A 17.C 18.A 19.C 20.B 21.B 22.C 23.C24.D 25.B 26.C 27.C三、28.第一步，反向延長(zhǎng)入射光線，交于一點(diǎn)S即為發(fā)光點(diǎn)；（2分） 第二步，作S關(guān)于鏡面的對(duì)稱點(diǎn)S＇；（2分） 第三步，分別連接S＇O、S＇O＇并延長(zhǎng)，OA＇O＇B＇即為反射光線。（2分） 說(shuō)明：第二、三步用其他方法做對(duì)同樣給分。30.甲圖凸透鏡，乙圖凹透鏡。四、31.⑴像的位置 ⑵大小 ⑶不點(diǎn)燃 重合 ⑷虛 ⑸1032.⑴水平臺(tái)或水平桌面 右 ⑵62 20 3.1 ⑶不變。33.⑴縮小 倒 實(shí) 照相機(jī)⑵大于2倍焦距 投影儀、幻燈機(jī) ⑶放大鏡⑷遠(yuǎn)離 變大 焦點(diǎn)以外 焦點(diǎn)以內(nèi)。34.解:水的質(zhì)量:m水=20 g-10 g=10 g,……………………………………（2分）瓶的容積:V=m水/ρ水=10 g/1 g/cm3=10 cm3,………………………（2分）

關(guān)于蠟燭的詩(shī)句范文第5篇

時(shí) 間：2012年3月

地 點(diǎn)：中國(guó)國(guó)家畫(huà)院

任何一門(mén)學(xué)科，它的“內(nèi)”比“外”都要小得多，它自身之外的內(nèi)容都大大多于它自身的內(nèi)容，無(wú)論研究什么概莫能外。哲學(xué)也是如此，哲學(xué)是包括社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)在內(nèi)的更高層次的一種學(xué)問(wèn)。專(zhuān)門(mén)研究哲學(xué)的人,用于哲學(xué)以外的功夫要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于哲學(xué)本身。當(dāng)然研究書(shū)法也是這樣，為了學(xué)好書(shū)法，如果僅僅局限于書(shū)法本身,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,不見(jiàn)得能達(dá)到很高的水平。所以我們主張“書(shū)內(nèi)書(shū)外，藝道并進(jìn)”，要從藝進(jìn)入道的層次，進(jìn)入哲理的層次、人文的層次。

從這樣一個(gè)角度來(lái)看，詩(shī)歌與書(shū)法的關(guān)系是一個(gè)很值得討論的問(wèn)題，也是研究者一直很重視的課題。今天從我自己寫(xiě)詩(shī)的一些體會(huì)談起。有一首五言律詩(shī)，題目是《雨夜讀》，寫(xiě)我一次特異的經(jīng)歷，現(xiàn)在已經(jīng)完全想不起來(lái)在什么地方，沒(méi)有人陪同，獨(dú)自一人在房間里面寫(xiě)了這樣一首詩(shī)：此地塵囂遠(yuǎn)，蕭然夜雨聲。一燈陪自讀，百感警兼程。絮落泥中定，篁抽節(jié)上生。驛旁多野草，潤(rùn)我別離情。下面略作解釋?zhuān)骸按说貕m囂遠(yuǎn)”，這個(gè)地方已經(jīng)離開(kāi)喧囂的城市很遠(yuǎn)了；“蕭然夜雨聲”，“蕭然”，有點(diǎn)凄涼的感覺(jué)，“夜雨聲”，聽(tīng)著晚上下雨的聲音；“一燈陪自讀，百感警兼程”，“一燈陪自讀”，一盞燈陪著我一個(gè)人在讀書(shū)；“百感警兼程”，許許多多的感受，警惕我日夜兼程，就是要繼續(xù)地走前面的路；“絮落泥中定”，“絮”就是柳絮、花絮，落到泥土的時(shí)候，就定下來(lái)了。此前柳絮、花絮是到處飛揚(yáng)的，這時(shí)候到了泥土里就不再飛揚(yáng)了。從這一句我們可以聯(lián)想到龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，落花不是無(wú)情的東西，和春泥在一塊成了肥料，然后它又使花長(zhǎng)得更好；“篁抽節(jié)上生”，春天、雨夜，竹子的生長(zhǎng)是很旺盛的，所以有個(gè)成語(yǔ)叫“雨后春筍”。如果在很安靜的情況下，就可以聽(tīng)到竹子上升那種聲音；“驛旁多野草”，“驛”，驛站?！绑A旁”，我在這里暫時(shí)住的地方?！岸嘁安荨保〉牡胤铰放杂泻芏嘁安?；“潤(rùn)我別離情”，“潤(rùn)”字開(kāi)始用的是安慰的慰，“慰我別離情”。后來(lái)想既然下雨，這草肯定濕吧，我覺(jué)得“潤(rùn)我別離情”比“慰我別離情”要好。