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學(xué)科定位范文第1篇

在學(xué)科方面，由于國家對教育學(xué)科目錄做了重新調(diào)整，藝術(shù)已經(jīng)從之前的文學(xué)門類下的一級學(xué)科升格為門類，成為教育學(xué)科中的第十三個學(xué)科門類。在藝術(shù)門類下，分為與藝術(shù)學(xué)科相關(guān)的五大一級學(xué)科，其中新增的“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科門類包括:藝術(shù)學(xué)理論、音樂和舞蹈學(xué)、戲劇和影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計學(xué)(可授藝術(shù)學(xué)、工學(xué)學(xué)位)五個一級學(xué)科。由此也就引發(fā)了有關(guān)動畫與動漫學(xué)科定位的思考。從目前的一級學(xué)科劃分來看，動畫教育理應(yīng)歸屬于戲劇和影視學(xué)類別之下，這是不會有異議，但是動漫教育應(yīng)該劃分到藝術(shù)門類的哪一級學(xué)科之下就成了可研究的問題。一方面，動漫的概念和涉及范疇要大于動畫，如果把動漫教育和學(xué)科設(shè)置在動畫學(xué)科下的二級學(xué)科，顯然是本末倒置，并不合適。二方面，動漫與藝術(shù)門類下的五個學(xué)科，甚至與藝術(shù)學(xué)科以外的學(xué)科都有著不可分割的緊密聯(lián)系，如做單一的學(xué)科設(shè)置也是不可取的。因此，下面就從動漫與五個一級學(xué)科間及相關(guān)聯(lián)的方面來探討動漫學(xué)科定位的問題。

動漫與戲劇和影視學(xué)

在動畫的學(xué)科定位方面，我們已經(jīng)明確動畫是歸屬在一級學(xué)科戲劇和電影、電視學(xué)下面的二級學(xué)科?！皠赢嫛倍郑瑫屛覀兟?lián)想起一部部通過逐格繪制、拍攝和制作的動畫影片，想到播放的電影或電視片，如膾炙人口的《小蝌蚪找媽媽》、《三個和尚》、《大鬧天宮》和《喜羊羊與灰太狼》等等豐富多彩的動畫片。一部動畫電影完成后在電影院中播放，一部或一套動畫電視片在電視臺播出，這是順理成章的程序，把動畫看成是電影、電視的一部分也是十分合理恰當(dāng)?shù)摹Ｆ鋵?，我們今天所遇到的所謂“動漫”的概念也是起源動畫，應(yīng)該說沒有動畫，就沒有動漫的產(chǎn)生;我們今天所創(chuàng)作的、所應(yīng)用的和所討論的動漫其實是在動畫的引領(lǐng)、誘發(fā)下萌生出來的一個新生的另類，這也從另一個角度印證了動畫在其百年的發(fā)展和演變中的獨特經(jīng)歷。從主體中衍生出另類，對于動畫來說已經(jīng)不是第一次。早在上世紀(jì)50年代，中國已經(jīng)把動畫由英文直譯的“卡通片”衍生為“美術(shù)片”或“美術(shù)電影”，并且建立了中國當(dāng)時最大的上海美術(shù)電影制片廠。

“美術(shù)片”這個稱呼一直延續(xù)到上世紀(jì)80年代得以終結(jié)，并從民間起改稱為動畫片或動畫。主要原因有兩個方面:一是文化的開放與融合，上世紀(jì)80年代開始的改革開放所帶來的一波波文化、經(jīng)濟浪潮，讓人們的思想解放。一系列新鮮的觀點、建議和見解紛紛得以表達(dá)。由于人們，特別是年輕的一代，第一次看到了迪斯尼的米老鼠、唐老鴨，日本的阿童木和一休等形象———一系列的跨越文化、跨越時空的動畫片時，顯然對于當(dāng)時“美術(shù)片”這個名稱有了不同的認(rèn)識和新的看法。二是科技的原因，由于新技術(shù)(特別是以計算機技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù))和現(xiàn)代的工業(yè)化及產(chǎn)業(yè)化的運作模式進(jìn)入了從創(chuàng)意到制作到發(fā)行的動畫全部領(lǐng)域，也促使加快美術(shù)片向動畫片的過渡。在短短的幾年內(nèi)，“美術(shù)片”這個概念已經(jīng)基本被停用，取而代之的是動畫或動畫片的概念。但由于文化和技術(shù)的緣故，人們發(fā)現(xiàn)美術(shù)片的名稱被廢掉之后，所謂的動畫也還是不能完全的囊括人們所要表現(xiàn)的手段和理念，于是，順理成章地衍生出了動漫概念。因為“動漫”這個詞既是一個新的概念，又是一種基本可以覆蓋電影、電視等藝術(shù)與產(chǎn)品和漫畫及衍生產(chǎn)品流行的和時尚的思潮。這種思潮一直延續(xù)到今天，并且已經(jīng)成為一種主流的文化現(xiàn)象。

我們可以從卡通片到動畫到動漫的演變過程中，比較清楚地了解到動畫與動漫之間的關(guān)系，也就是說動畫還是動畫，動畫的學(xué)科定位歸屬于一級學(xué)科的戲劇與影視學(xué)是理所當(dāng)然，但是動漫是動漫，動漫不能等同于動畫。因此動漫的學(xué)科定位是應(yīng)該有所不同。

動漫與設(shè)計學(xué)

藝術(shù)門類下一個重要的一級學(xué)科是設(shè)計學(xué)。每當(dāng)我們看到市場上琳瑯滿目的與動漫相關(guān)聯(lián)的文具、玩具、服裝、圖書、廣告、網(wǎng)絡(luò)媒體等產(chǎn)品時，總是會將動漫與設(shè)計的概念糅合到一起，認(rèn)識上是模糊和互換的。究其原因?qū)嵲诤芎唵危@是因為當(dāng)今社會里在某些領(lǐng)域中，設(shè)計與動漫已被融于一體?，F(xiàn)實生活是如此，就勢必會影響到教學(xué)以及學(xué)科的設(shè)置。

在我們的設(shè)計教育中，一般會開設(shè)動畫的前期設(shè)計和動漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計和教學(xué)。就目前規(guī)范的學(xué)科設(shè)置來看，這些與動畫、漫畫相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)是應(yīng)該屬于設(shè)計學(xué)的范疇之內(nèi)。的確，動畫影片的前期形象、場景設(shè)定和藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計等的工作理應(yīng)歸類于藝術(shù)設(shè)計。就以動漫的衍生產(chǎn)品設(shè)計為例，其涵蓋的概念設(shè)計、外形設(shè)計和功能設(shè)計都是在大的設(shè)計學(xué)的范疇之內(nèi)。其實，設(shè)計學(xué)的原理和設(shè)計的方法始終獨立貫穿在動漫產(chǎn)品的創(chuàng)意、制作和營銷的全過程中。

因此，就能看到動漫與設(shè)計在一些領(lǐng)域里被糅合被重疊。但是另一個問題又來了，如前所述，動漫是一個大的概念，它包含了四個主要的方面，自然有與設(shè)計相交叉的成分并且十分重要，但是如實地分析，動漫類的設(shè)計只是設(shè)計學(xué)學(xué)科的一部分，它有很大一部分是游離于設(shè)計學(xué)的范圍。動漫與設(shè)計學(xué)中多媒體學(xué)科的關(guān)系也值得探討。這里的“多媒體”主要是指在新興技術(shù)下所產(chǎn)生的媒體現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體、全息和激光技術(shù)媒體等等，動漫總是一次次的成為新一代媒體技術(shù)和手段的實驗者和生力軍。以手機媒體為例，近十年來，其技術(shù)經(jīng)過了多次改革和提升，已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一部分。

從誕生之日起，手機媒體與動漫就產(chǎn)生姻緣，迄今為止，手機媒體中的主打內(nèi)容基本是動畫短片和漫畫圖片。何為這樣?其第一重要的是技術(shù)進(jìn)步的原因，其次也有人們的審美喜好原因。再說網(wǎng)絡(luò)媒體，這種新興的媒體形式發(fā)展一路走來，也與動漫有著不離不棄的關(guān)系。就以Flash這種軟件為例，它是專為動漫與網(wǎng)絡(luò)媒體結(jié)合而創(chuàng)造出的鏈接通道和工具。這種Flas在如今已經(jīng)不再專屬于網(wǎng)絡(luò)媒體了，它已經(jīng)從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界邁向了影院和電視臺等更廣闊的傳播空間。新一代媒體，如3D、4D、全息影像等等，無一不是以動漫作為第一載體來到廣大觀眾面前。因此，往往會給人一個印象:動漫就是多媒體，多媒體就是動漫。但是當(dāng)我們稍加仔細(xì)地研究和分析就會發(fā)現(xiàn)，多媒體與設(shè)計學(xué)的其他學(xué)科一樣，與動漫的關(guān)系都是有所關(guān)聯(lián)和交叉，但卻不能重疊和覆蓋。

動漫與美術(shù)學(xué)

美術(shù)學(xué)也是藝術(shù)門類下的一個十分重要的一級學(xué)科。但是近幾十年來，當(dāng)我們提起美術(shù)和看到美術(shù)作品時，尤其是看到許多展覽中所展出的現(xiàn)代藝術(shù)作品時，總是會不由自主地感受到美術(shù)所面臨的、來自現(xiàn)代時尚文化的巨大沖擊。當(dāng)我們欣賞日本現(xiàn)代藝術(shù)大師村上隆含有大量日本動漫元素，并且價格昂貴的作品時，自然會想到動漫與美術(shù)的結(jié)合，尤其當(dāng)動漫與現(xiàn)代影像藝術(shù)相結(jié)合并成為現(xiàn)代美術(shù)的一部分，這已經(jīng)是一個不爭的事實。動漫作為美術(shù)的一分子早有淵源，如動畫片的前身就是“美術(shù)片”。我們老一輩的動畫藝術(shù)家們早就發(fā)現(xiàn)了美術(shù)，特別是從中國傳統(tǒng)美術(shù)和民間美術(shù)形式中得到靈感并在動畫影片中加以運用非常重要，聞名于中外動畫行業(yè)中的“中國學(xué)派”的光輝也是拜美術(shù)所賜。從動畫片創(chuàng)作的本身來分析，無論是二維、三維，還是定格、剪紙、沙畫，這些形式事實上都與美術(shù)分不開的。從影片的藝術(shù)風(fēng)格、人物刻畫和背景的設(shè)計，從原畫、動畫的繪制和后期合成、校色等等，都離不開美術(shù)。這也證明了“動畫”中的“畫”的作用是至關(guān)重要的。

動畫是動漫的一個組成部分，從它與美術(shù)的外部聯(lián)系來看，動漫與美術(shù)的結(jié)合目前出現(xiàn)在幾個主要的方面。一是作為展覽、展示的動漫創(chuàng)意藝術(shù)作品。我們在一些大型的美術(shù)展覽中，如意大利的威尼斯雙年展、巴西的圣保羅雙年展、北京美術(shù)雙年展和上海美術(shù)雙年展，都可以看到以動漫影像為媒介的各式作品，藝術(shù)家們利用動漫的手法來展示他們的情感和創(chuàng)意。二是拍賣或收藏在動漫制作中繪制的畫作手稿。以迪斯尼的作品為例，一些40年代迪斯尼出品的動畫影片的單幀賽璐珞片畫作手稿已經(jīng)賣到了30萬美元一張。還有一些現(xiàn)代的動畫和漫畫作品的畫作手稿也都成為了某些美術(shù)收藏家們的最愛。三是動漫中的漫畫部分也是與美術(shù)相交叉的作品。有許多活躍在這兩個領(lǐng)域的畫家、漫畫家，同時他們也是動畫藝術(shù)家，像已故的動畫大師特偉、阿達(dá)等。雖說動漫是與美術(shù)學(xué)有著不解之緣，但是它們雙方還是各自獨立的，而不能相互覆蓋。

動漫與音樂和舞蹈學(xué)

如果說動漫與戲劇和影視學(xué)、設(shè)計學(xué)和美術(shù)學(xué)等有關(guān)，人們是可以接受的，但是如果把動漫與音樂和舞蹈學(xué)這些舞臺藝術(shù)視為一體，會有很多人不能理解。但是，生活的現(xiàn)實已經(jīng)證明動漫與音樂、舞蹈，甚至與戲劇表演等的結(jié)合是可觀可聽的。首先，動漫中的動畫影片和多媒體的制作就離不開音樂的配合。另外，由于科技的進(jìn)步和人們的審美與時尚需求的提高，有愈來愈多的音樂舞蹈的創(chuàng)意和演出需要加入動漫影像。

諸如日本著名動畫家宮崎駿和著名作曲家久石讓聯(lián)合舉辦的動漫音樂會，浙江工業(yè)大學(xué)小和山動漫研究中心與上海音樂學(xué)院、上海交響樂團和中國美術(shù)學(xué)院合作的動漫交響音樂會，這些音樂會都把動漫作品與音樂作品、故事情節(jié)與舞臺氛圍、音樂元素與聲光電技術(shù)有機的結(jié)合起來，展現(xiàn)在舞臺上，使觀眾在得到聽覺愉悅的同時也得到視覺的享受。這些成功的動漫音樂會也充分地證明市場需求多媒體和多元藝術(shù)形式相結(jié)合的新演出形式，而它們所彰顯的強大的時尚性和觀賞性正是當(dāng)今觀眾的需求增長點;近些年，動漫兒童劇和動漫戲曲演出也逐漸成為時尚。顯然，視與聽的完美結(jié)合已經(jīng)成為藝術(shù)家們追求的目標(biāo)。

不過動畫誕生不久，有人就把它搬上舞臺與真人共舞，動漫與舞臺藝術(shù)的結(jié)合由來已久。但隨著時間的推移，時代的進(jìn)步，動漫技術(shù)提升和制作成本的降低，令愈來愈多的藝術(shù)家、動畫家、漫畫家、音樂家、舞蹈家和戲劇家都加入到展示多元藝術(shù)相輔相成的實驗和探索的隊伍中?，F(xiàn)今，在藝術(shù)和商業(yè)兩個方面都成功的例子越來越多。由此可見，動漫與音樂和舞蹈學(xué)雖然結(jié)合愈來愈緊密，但是它們之間依然保持著各自的特點和獨立性。

動漫與藝術(shù)理論學(xué)

藝術(shù)門類中的唯一的一個理論類的一級學(xué)科就是藝術(shù)理論學(xué)。動漫經(jīng)過近三十年的發(fā)展與演變，其自身也逐步形成一套比較系統(tǒng)的藝術(shù)理論體系。在本質(zhì)上動漫的理論體系應(yīng)是藝術(shù)理論學(xué)的一個分支和組成部分，它與藝術(shù)理論學(xué)有著許多的共性方面;但是在個性方面，動漫的理論體系又有自身的特點。

以動畫理論研究為例，動畫中的創(chuàng)意理論屬于藝術(shù)理論學(xué)的范疇，但是動畫的技術(shù)理論大都屬于工科和科技理論的范疇。由此我們可以認(rèn)定動漫理論體系可由三大部分組成:一是動漫的藝術(shù)理論部分;二是動漫的技術(shù)理論部分;三是動漫的其他相關(guān)理論部分。

動漫的藝術(shù)理論部分涉及藝術(shù)創(chuàng)意理論、影視理論、美術(shù)與設(shè)計理論、傳媒理論、表演理論、配音配樂理論，等等。這些均屬于藝術(shù)理論學(xué)研究的范疇。動漫的技術(shù)理論部分中的計算機科學(xué)與技術(shù)理論、智能互動理論、視聽傳輸技術(shù)理論和云計算及儲存技術(shù)理論等都是與工科的科技理論有關(guān)聯(lián)。動漫的其他相關(guān)理論部分中的傳媒營銷理論、會展經(jīng)濟理論、網(wǎng)絡(luò)傳播管理理論等等是與商業(yè)、經(jīng)濟和管理學(xué)科理論有關(guān)聯(lián)。通過以上分析，我們可以看到動漫的理論體系與藝術(shù)理論學(xué)也是相互關(guān)聯(lián)、相互交叉、相互補充，甚至相互重疊。但它們都擁有相互獨立的特性。

動漫與計算機科學(xué)和技術(shù)

通過上述的分析，我們可以理解動漫藝術(shù)與動漫技術(shù)是一對孿生姐妹，尤其是計算機科學(xué)和技術(shù)與動漫的關(guān)系最為緊密。計算機科學(xué)和技術(shù)本身也是一級學(xué)科，但是它不在藝術(shù)門類之下。

計算機科學(xué)和技術(shù)在動漫中的應(yīng)用主要在兩個方面:一是在計算機硬件方面;二是在計算機軟件方面。這兩個方面在動漫體系中都發(fā)揮著不同的作用和功能。在廣大的動漫產(chǎn)業(yè)和研究團隊中，我們總是需要并發(fā)現(xiàn)在科研和技術(shù)的崗位上發(fā)揮著他們獨特的技術(shù)作用的一批人。他們的努力使動漫成為在藝術(shù)門類中藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合最為緊密完好的種類形式。很久前，曾經(jīng)有人說過，在世間的林林總總的藝術(shù)形式中，有兩種藝術(shù)形式是最需要體力勞動，一種是芭蕾舞，另一種就是動畫。如今，芭蕾舞依舊如故，但是動畫已經(jīng)大不相同，改換門庭了。究其原因，正是這些科學(xué)技術(shù)方面的專才們發(fā)明了電子計算機和數(shù)字技術(shù)，使得在動畫制作程序方面徹底結(jié)束了賽璐珞片動畫時期所需付出的高成本和繁重的體力勞動，從而推進(jìn)動畫邁入了現(xiàn)代動漫的新紀(jì)元。在上世紀(jì)80年代科技專才們發(fā)明了三維動畫軟件和技術(shù)，產(chǎn)生了一次重大的技術(shù)革命，這種技術(shù)完全能把計算機圖形、圖像建立在數(shù)字化的虛擬空間之中，也使動漫進(jìn)入了一個嶄新的數(shù)字時代。之后，科技專才們所發(fā)明的新技術(shù)不勝枚舉，各種新觀念、新技術(shù)和新方法改變著人們的生活方式和娛樂方式。我們在每年一度的國際計算機技術(shù)圖形圖像博覽會上都深深地感受到這種新時態(tài)?？梢哉f，計算機科學(xué)和技術(shù)的參與不但使數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用更加廣泛，也賦予動漫更具有強烈的時代氣息和性格。

動漫與高等教育

在藝術(shù)類和一般高校中，動漫教育一般分為動畫教育、漫畫教育、數(shù)字媒體教育和動漫衍生產(chǎn)品設(shè)計教育四大板塊。雖然，動漫這個詞匯在中國從出現(xiàn)到流行還不足三十年，但是其教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度和規(guī)模卻十分驚人，就動漫教育這一方面來看，在2002年時，全國高校中開設(shè)的動畫專業(yè)者不足10所，但是到了2010年，據(jù)中國動畫學(xué)會2011年初的不完全統(tǒng)計，全國有動漫教育的高職以上院校已經(jīng)達(dá)到1000所以上，迄今學(xué)習(xí)動漫的在校學(xué)生從十年前的不足1000人猛增近30多萬人，居于設(shè)計學(xué)各類學(xué)科學(xué)生數(shù)的前茅。其發(fā)展之勢迅猛。但是事物總是存在兩個方面，有得有失。秉著實事求是的態(tài)度來看眼前發(fā)生的現(xiàn)狀，筆者以為，從建立到成長還在十年左右的動漫學(xué)院和專業(yè)，若與發(fā)展百年以上的其他藝術(shù)學(xué)科做比較，動漫教育在許多方面還處在事物的幼年成長期，有著許多發(fā)展中所遇到的問題亟需解決，其中就有學(xué)科定位的問題需要厘清。目前在國內(nèi)的大多數(shù)動漫教育(或者稱之為動畫教育)單位中，由于就業(yè)和發(fā)展、師資和設(shè)備等種種原因，基本上采用動畫和漫畫及衍生產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合的教育方法，從而形成了一個綜合性動漫教育體系?？梢哉f，國內(nèi)純粹的動畫教育已經(jīng)不存在，即使是在一些國內(nèi)知名的專業(yè)動畫系或動畫學(xué)院內(nèi)也不例外。因此，我們已經(jīng)不能簡單地把動畫教育與動漫教育混為一談。

學(xué)科定位范文第2篇

    民族音樂學(xué)是英文Ethnomusicology的意譯,Ethnology在英文中是民族學(xué),Musicology  是音樂學(xué),  Ethnomusicology  這個英文字就是由Ethnology和Musicology復(fù)合而成的。從字面上看,  民族音樂學(xué)應(yīng)當(dāng)是從民族學(xué)的角度研究音樂的學(xué)問。

    民族學(xué)是主要采用實地調(diào)查法(又稱田野工作法)研究民族發(fā)展演化規(guī)律的一門社會科學(xué)。它期望通過對一個個民族進(jìn)行實地考察,研究它們各自的起源、分布、社會、經(jīng)濟、文化、生活方式以及各民族之間的歷史、文化關(guān)系。民族學(xué)的研究目的是通過梳理上述這些方面在歷史上發(fā)展、演變的情況揭示世界諸民族發(fā)展的共同規(guī)律或某一個民族發(fā)展的特殊規(guī)律。民族學(xué)在歐美一些國家里又稱文化人類學(xué)。文化人類學(xué)是一種研究人的文化屬性的、屬于社會科學(xué)的范疇的學(xué)科,它和研究人類自然屬性的、屬于自然科學(xué)的體質(zhì)人類學(xué)一起構(gòu)成了人類學(xué)學(xué)科。因為人的文化屬性及其民族性不可能分開,所以文化人類學(xué)和民族學(xué)沒有實質(zhì)性的差別。民族學(xué)源于歐洲,它在相當(dāng)長的一個歷史時期內(nèi)主要研究非歐、非西方民族的人類共同體,不涉及西方民族。隨著時代的變遷和學(xué)科本身的發(fā)展,目前民族學(xué)研究的范圍已不限于非西方民族,世界上各種人類共同體,包括西方民族和西方社會中的移民社區(qū),都已經(jīng)成為它的研究對象。因為民族音樂學(xué)是民族學(xué)和音樂學(xué)的一個交叉學(xué)科,所以它一直受到民族學(xué)的發(fā)展及其各個學(xué)派的深刻影響。

    民族音樂學(xué)早先稱為比較音樂學(xué)(Comparative  Musicology),荷蘭音樂學(xué)家孔斯特(Jaap  Kunst,1891—1960)首先提出“民族音樂學(xué)”這一名稱,并主張用它來代替以往人們習(xí)慣稱呼的“比較音樂學(xué)”。[1]后,“民族音樂學(xué)”便作為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科名稱而固定下來。

    關(guān)于這門學(xué)科的調(diào)研對象以及它同音樂學(xué)中其他學(xué)科的關(guān)系,曾經(jīng)有過許多爭論。由于ethno這個詞最早是指非基督教、  非猶太教的異教徒,加之為了和比較音樂學(xué)研究的主要對象相聯(lián)系,有人認(rèn)為它的主要調(diào)研對象是所謂“原始民族”或曰“自然民族”的音樂。如美國民族音樂學(xué)家內(nèi)特爾(B.Nettl)就曾經(jīng)指出:“就民族音樂學(xué)的實際發(fā)展過程及其最具特色的研究來說”這門學(xué)科是研究“無文字社會的音樂”,而“'無文字社會'系指現(xiàn)存的、尚未發(fā)展出一套可閱讀和書寫的文字體系的社會?！盵2]也有人建議以非歐洲音樂為主,如施奈德(M.Schneider)在1957年指出:“民族音樂學(xué)的首要目的,不論其正常與否,就是對非歐洲地區(qū)的音樂特征進(jìn)行比較研究?！眱?nèi)特爾在1956年也曾經(jīng)說過:“民族音樂學(xué)就是研究具有西洋文明以外的文明民族音樂的科學(xué)?！盵3]  還有人說研究西方藝術(shù)音樂和通俗音樂以外的音樂就是民族音樂學(xué)。如提出這一學(xué)科名稱的孔斯特(J.Kunst  )就明確地指出過:“這門學(xué)科研究一切種族的、民族的音樂”,但他緊接著就又說:民族音樂學(xué)“研究所有類別的非西方音樂”,“西洋的藝術(shù)音樂以及通俗音樂不包括在這個領(lǐng)域之內(nèi)”。[4]  以提出民族音樂學(xué)就是“對文化中的音樂的研究”口號而著稱的美國民族音樂學(xué)家梅里亞姆(A.Merriam)在論述到田野工作的時候說:“就民族音樂學(xué)而言,它一般意味著在歐洲和美國以外的地區(qū)進(jìn)行實地調(diào)查?！盵5]  民族音樂學(xué)的研究是以田野調(diào)查為其基礎(chǔ)的,在歐洲和美國以外進(jìn)行實地調(diào)查實際上就意味著只研究非歐音樂。歐美學(xué)者們一方面要研究“一切種族的、民族的音樂”,另一方面又要把研究的范圍局限在歐洲音樂之外,本身就是自相矛盾的。這一矛盾之所以產(chǎn)生,一方面受到民族學(xué)功能學(xué)派的影響,另一方面又受到“歐洲文化中心論”的影響。

    民族學(xué)中的功能學(xué)派,為英國學(xué)者馬利諾夫斯基和布朗所創(chuàng)立。此學(xué)派強調(diào)民族學(xué)是一種實用的科學(xué),主張民族學(xué)應(yīng)服務(wù)于殖民地治理的實際需要。出于這一目的,他們只研究殖民地、半殖民地被壓迫民族的文化,而不研究西方文化。布朗在其著作《人類研究之現(xiàn)狀》中就明確地說過:“吾大英帝國有非、亞、澳、美各洲殖民土著,若欲執(zhí)行吾人對彼等之責(zé)任,則有兩種急切需要呈現(xiàn),第一為對各土著系統(tǒng)的研究,欲求殖民地行政之健全必須對土著文化系統(tǒng)之認(rèn)識。第二為應(yīng)用人類學(xué)之知識于土著之治理及教育?！盵6]

    “歐洲文化中心論”是在前幾個世紀(jì)中滋長起來的一種普遍的學(xué)術(shù)觀點,認(rèn)為歐洲文化是世界文化發(fā)展的顛峰,而其他文化都只相當(dāng)于歐洲文化發(fā)展過程中的某一個發(fā)展階段。受這種思想的影響,許多歐美學(xué)者不愿意將其本民族的音樂文化,特別是專業(yè)音樂創(chuàng)作,和非歐民族的音樂文化放在一起相提并論。在他們看來,歐洲諸民族,特別是西歐諸民族的音樂,乃是人類音樂文化發(fā)展的高峰,不能和所謂無文字書寫傳統(tǒng)的“自然民族”的音樂文化平起平坐。比較音樂學(xué)帶有強烈的殖民主義色彩,在其基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族音樂學(xué)也帶有殖民主義色彩。雖然幾十年來,西方的民族音樂學(xué)家們一直在為清除這種色彩而努力,但是直至目前,西方的民族音樂學(xué)和其前身比較音樂學(xué)的研究范圍并沒有多大的區(qū)別,仍以非歐音樂為其主要研究對象。也就是說在西方,這門學(xué)科仍然帶有殖民主義的尾巴。

    以上三種對學(xué)科調(diào)研范圍不同的界定雖然不完全相同,但都主張把非歐洲音樂當(dāng)作主要研究對象,這類學(xué)術(shù)主張受到諸多東方學(xué)者的強烈批判。日本學(xué)者岸邊成雄先生便大聲疾呼:“我認(rèn)為應(yīng)把古今東西的音樂全部復(fù)原成白紙,以相同的重點作為出發(fā)點去進(jìn)行比較”,“必須要持這樣一種根本態(tài)度,把一切音樂都還原成白紙,否則將是自相矛盾的”。[7]上述觀點亦受到一些西方學(xué)者的批判,  美國社會學(xué)家霍華德·S·貝克爾便指出:民族音樂學(xué)作為一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域,  “在某種程度上把自己置入了一個冷僻的角落”,他說:“正如我們可以研究美拉尼西亞一個社會群體類似的音樂事象,我們是否同樣應(yīng)該研究美國本土上《生日快樂》每一次演唱或其中的一個樣品?如果說否,那是為什么呢?”“我們希望民族音樂學(xué)能夠包容一切音樂,因為這同這門學(xué)科的界定是相適應(yīng)的,它們都應(yīng)成為嚴(yán)肅的研究對象?！盵8]

    隨著東方音樂學(xué)界的崛起和第三世界人民的覺醒,當(dāng)前新的傾向是把歐洲音樂(包括古典音樂、民間音樂、現(xiàn)代音樂和流行音樂等)也看成是民族音樂中的一類。因為不具民族屬性的音樂目前在世界上還不存在,這樣,民族音樂學(xué)就不是以特定的區(qū)域和范圍與音樂學(xué)的其他學(xué)科分界,而是以一種特殊的角度,或者叫立足點、著重點為其主要標(biāo)志了。按照這種觀點,根據(jù)在對某一民族文化或地區(qū)性文化進(jìn)行的田野工作,從該文化的歷史、地理、人種、語言、社會制度、生產(chǎn)方式和生活方式、民俗、心理等方面的情況,來看它們?nèi)绾斡绊懺撁褡濉⒃摰貐^(qū)的音樂,又怎樣產(chǎn)生出獨特的音樂審美標(biāo)準(zhǔn),即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手進(jìn)一步觀察它的特征、探索它的規(guī)律,這就是民族音樂學(xué)。換言之,民族音樂學(xué)是通過田野工作研究音樂及其所處文化環(huán)境共生關(guān)系的科學(xué)。它的研究目的首先是要闡明各民族、各地區(qū)音樂發(fā)展的規(guī)律(包括一般規(guī)律和特殊規(guī)律),從各民族、各地區(qū)的現(xiàn)實音樂狀況出發(fā)探索它的起源、形成、發(fā)展、繁榮、演變等問題,從而達(dá)到對人類音樂文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知。

    然而,但直至目前,西方國家乃至全世界的音樂學(xué)研究還是分為音樂學(xué)(musicology)和民族音樂學(xué)(ethnomusicology)兩大類。  前者的研究對象是西方從古到今的藝術(shù)音樂,后者則幾乎包括了它以外一切音樂,如世界各民族的民間音樂、西方的流行音樂、東方的傳統(tǒng)音樂以及亞非拉各國的專業(yè)創(chuàng)作音樂。由于民族音樂學(xué)的研究范圍如此廣泛,又涉及到音樂理論和實踐兩個不同的方面,所以在近二十年來,它一方面分化為城市民族音樂學(xué)(Urban  ethnomusicol-ogy),歷史民族音樂學(xué)(Historical  ethnomusicology)、  應(yīng)用民族音樂學(xué)(Appliedethnomusicology)等不同的分支學(xué)科,另一方面又演化出一個稱為“世界音樂”的課程。在這個課程中所教授的是除了歐美藝術(shù)音樂以外的其他種種音樂,歐美藝術(shù)音樂則不包括在內(nèi)?？磥碓谖鞣?民族音樂學(xué)的學(xué)科定位問題已經(jīng)解決,但是真正要把民族音樂學(xué)的研究和實踐擴大到一切音樂,割掉它的殖民主義尾巴還要花一些時間。

學(xué)科定位范文第3篇

 

一、關(guān)于學(xué)科定位的思考

 

教育技術(shù)學(xué)”的專業(yè)名稱是在1993年普通高等師范院校本科專業(yè)設(shè)置會議上顧明遠(yuǎn)教授等教育專家提出并確定下來的，同時定為教育學(xué)中的二級學(xué)科。這次會議可以視為教育技術(shù)學(xué)成為一個本科專業(yè)的里程碑時刻，也是教育技術(shù)成為一個高等教育中獨立學(xué)科的起始點。二十多年來，教育技術(shù)學(xué)科從最早的僅為師范類院校的設(shè)置學(xué)科發(fā)展到現(xiàn)在的多類型(理工和綜合類)高等院校的下設(shè)專業(yè)，成為高等教育中發(fā)展最快的學(xué)科之一。

 

對一個學(xué)科而言，二十多年的發(fā)展時間是很短暫而年輕的(教育學(xué)科的發(fā)展歷史有三百多年)。二十多年中，人們在教育實踐中應(yīng)用著技術(shù)，也在教育應(yīng)用中研究著技術(shù)。研究問題多集中于教育技術(shù)的如何應(yīng)用，而對于構(gòu)建教育技術(shù)學(xué)科的體系和結(jié)構(gòu)，則缺乏足夠的研究積累?？上驳氖牵┠陙?，教育技術(shù)領(lǐng)域的眾多學(xué)者開始關(guān)注本學(xué)科的定位，并從不同角度提出了自己的觀點。目前，許多研究者對于教育技術(shù)學(xué)科定位的分析主要是在分析‘教育技術(shù)”一詞的含義或界定，是在討論教育技術(shù)是姓‘教”還是姓技”的問題。筆者認(rèn)為，對一個新學(xué)科而言，學(xué)科名稱的概念界定是完全必要的，但這還不是真正意義上的學(xué)科定位分析。對于學(xué)科定位的全面理解和準(zhǔn)確把握，會直接影響到學(xué)科人才培養(yǎng)的價值取向，進(jìn)而會影響到學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。

 

學(xué)科本身的定位通常與學(xué)科的目標(biāo)和任務(wù)有關(guān)，重點是要確定該學(xué)科“該做什么”和“如何去做”，而不僅是它是什么”。在一定情形下，它是什么”可以部分告知學(xué)科的名稱和性質(zhì)，以及該做什么，但大多數(shù)情況下只是表明，或者只是一種符號。對教育技術(shù)學(xué)科而言，由于我們討論的是一個整體概念，所以對于定位的分析，不僅要包括對學(xué)科概念的界定，也應(yīng)該是包括該學(xué)科應(yīng)該做什么和怎么做等幾個方面。二、教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科定位教育技術(shù)名稱的界定相當(dāng)于弄清楚‘什么是教育技術(shù)”，而教育技術(shù)學(xué)科的定位則是告之‘教育技術(shù)應(yīng)該做什么”。關(guān)于此問題，劉美鳳教授認(rèn)為，教育技術(shù)學(xué)‘是利用技術(shù)學(xué)’的觀點和方法對如何教育’進(jìn)行研究和實踐的領(lǐng)域。它的目的是要解決教育、教學(xué)實踐當(dāng)中存在的問題，從而促進(jìn)人類的學(xué)習(xí)和發(fā)展?！荒芎w教育研究中的為什么教育’、教育是什么’等的研究。它把教育哲學(xué)和教育科學(xué)揭示的為什么教育’，教育是什么’作為它研究如何教育’的理論依據(jù)”。[1]本文將進(jìn)一步從技術(shù)的應(yīng)用和研究的角度分析教育技術(shù)學(xué)科應(yīng)該發(fā)展成什么樣和怎么發(fā)展的問題。

 

1.關(guān)于教育技術(shù)一詞的含義

 

我國確定的教育技術(shù)學(xué)名稱完全是源自英語EducationalTechnology”一詞，英語原來的實際含義是指‘教育的技術(shù)”或‘教育上(或方面)的技術(shù)”。Educational完全是一個形容詞，僅起著限定或修飾Technology的作用;而Technology是名詞，是中心詞。這也就是說教育的技術(shù)”的重心是在技術(shù)”上。Educational作為一個修飾或限定，只是表明這里所指的技術(shù)”是用在教育上的或者是教育方面的(簡言之是教育領(lǐng)域的)，而不是其他(如工業(yè)、軍事、商業(yè)等)領(lǐng)域的。換句話說，這里所指的技術(shù)”是直接與教育方面或教育領(lǐng)域有關(guān)的技術(shù)。

 

上述分析并不是一種學(xué)科定位的分析，它只是表明該學(xué)科應(yīng)該涉及的內(nèi)容或范圍，或者說該學(xué)科應(yīng)該涉及的重點與相關(guān)點。毫無疑問，教育技術(shù)學(xué)的中心點應(yīng)該是‘技術(shù)”，而教育領(lǐng)域是相關(guān)點。從字面上理解，‘技術(shù)”與‘教育”似乎完全是兩個不相同或不相干的領(lǐng)域，這也正是人們將教育技術(shù)視為是一個‘交叉學(xué)科”的根本原由。事實上也是如此，這里的‘技術(shù)”和‘教育”確實應(yīng)該屬于不同的領(lǐng)域，而且它們各自都有著確定的含義。對于教育技術(shù)學(xué)科的定位，是要描述從事該學(xué)科的人應(yīng)該做什么，其邏輯點應(yīng)該定位在‘技術(shù)”和‘教育”的關(guān)系上。教育技術(shù)是技術(shù)與教育相互融合、相互作用的產(chǎn)物，不應(yīng)局限于對歸屬問題的分析，或者說我們研究的不是單純的教育和單純的技術(shù)，更要研究技術(shù)在教育中應(yīng)用的過程，技術(shù)是怎樣滲透在教育中，成為教育系統(tǒng)中的重要組成部分的。同時，要研究技術(shù)在廣泛吸收有關(guān)系統(tǒng)科學(xué)理論、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知科學(xué)理論、傳播理論等的基礎(chǔ)上，各種技術(shù)資源合理整合，達(dá)到促進(jìn)學(xué)習(xí)、利于學(xué)生發(fā)展的過程。也就是說，教育技術(shù)學(xué)科的研究對象應(yīng)該是教育技術(shù)，更具體講就是教育和技術(shù)的關(guān)系，技術(shù)在教育中的有效運用應(yīng)該是學(xué)科的研究重點，下面筆者就從教育和技術(shù)的含義入手，分析教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科定位和研究領(lǐng)域。

 

(1)關(guān)于教育”

 

中國最早出現(xiàn)‘教育”一詞是在孟子盡心上》:得天下英才而教育之，三樂也”。其具體含義為教，上所施，下所效也;育，養(yǎng)子使作善也”。這里的教”是指教育者的教誨與受教者的效仿，而‘育”則是受教育者向好的方向發(fā)展。而現(xiàn)代，對教育”的廣義定義是‘有目的地增進(jìn)人的知識技能、影響人的思想品德的活動”教育大詞典》);狹義定義是‘對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力和體力的活動”(柳海民，1999)。無論是古代或現(xiàn)代，對教育一詞的認(rèn)同都是直接與培養(yǎng)人有關(guān)。此外，現(xiàn)代社會認(rèn)同教育是一個獨立專門的領(lǐng)域也是沒有疑義的，從某種意義上講教育也可稱得上最大的專業(yè)領(lǐng)域，因為所有年齡階段(包括不同工作領(lǐng)域)的人都將與教育發(fā)生關(guān)聯(lián)，正所謂終生教育或終生學(xué)習(xí)”。

 

無論是教育的廣義或狹義定義，教育總的目的和目標(biāo)都是清楚的，那就是‘為社會培養(yǎng)各種有用人才”。而從狹義定義出發(fā)，教育涉及的有目的、有計劃、有組織”、傳授”、培養(yǎng)”和發(fā)展”等關(guān)鍵詞則基本勾畫出教育領(lǐng)域具體的幾個主要任務(wù)或功能。其中‘有目的、有計劃、有組織”可以主要視為與‘管理方面”有關(guān)，傳授”、培養(yǎng)”可主要視為與‘教學(xué)”相關(guān)，而培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力體力”主要是與學(xué)習(xí)”有關(guān)。當(dāng)然，按現(xiàn)代的教育觀教與學(xué)”之間本身是一個統(tǒng)一體，所以傳授”、培養(yǎng)”和發(fā)展”既可以包含教師的教又包含學(xué)生的學(xué)。

 

基于上述分析，可以清楚地知道教育主要三大任務(wù)和功能是：管理、教學(xué)、學(xué)習(xí)。明確這一點對教育技術(shù)學(xué)科的定位和主要任務(wù)的確定是有實際意義的，同時對技術(shù)在教育上的應(yīng)用范圍也就有了比較明確的指向，那就是：管理上、教學(xué)上以及學(xué)習(xí)上。這至少也彌補了以往人們討論教育技術(shù)(或教育上的技術(shù))時只認(rèn)為或者僅局限于與‘教學(xué)和學(xué)習(xí)”有關(guān)，而‘管理”則很少被考慮的不足。

 

(2)關(guān)于技術(shù)”

 

關(guān)于技術(shù)，其含義同樣也是寬泛并不斷發(fā)展的。古漢語中，‘技”除有時指某種藝術(shù)(如歌舞)之外，主要泛指才能、本領(lǐng)，如凡執(zhí)技從事上者，祝、史、社、御、醫(yī)、卜及百工”釓記》)。黔驢技窮”中的技就是指活動本領(lǐng)或能力。我們常說技能比賽，其中就隱含著技”對主體的依賴性?！g(shù)”的意思則更為廣泛，凡是能用于達(dá)到目的的均可稱為術(shù)，‘失圣賢之治世也，得其術(shù)則成功，失其術(shù)則事廢”論衡》)?？梢?，方法、手段、策略、方術(shù)、計謀、權(quán)術(shù)都統(tǒng)稱為術(shù)”。目前，對技術(shù)較全面的理解是技術(shù)應(yīng)包括有形的東西(物化形態(tài)的技術(shù))和無形的東西(智能形態(tài)的技術(shù))這兩個方面，在自然辯證法百科全書》中對技術(shù)的定義是人類為了滿足社會需要依靠自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息來創(chuàng)造、控制、應(yīng)用和改進(jìn)人工自然系統(tǒng)的手段和方法”。這一定義就包含了兩個方面的內(nèi)容。在國外的眾多有關(guān)技術(shù)的定義中也是這種思想的體現(xiàn)。從語源上來說，技術(shù)在希臘語中意指‘技能”、‘技藝”。簡明不列顛百科全書》認(rèn)為，‘技術(shù)是人類改變或控制客觀環(huán)境的手段或活動”。H.貝克認(rèn)為，技術(shù)是‘通過智慧對自然的改造，是人按照自己的目的，根據(jù)對自然規(guī)律的理解，改造和變革無機界、有機界和人本身的心理和智慧的特性(或相應(yīng)的自然過程)”

 

從上述的論述可以看出，技術(shù)的定義有很多，不同領(lǐng)域為了自身研究都會對技術(shù)給予相應(yīng)的界定。就目前而言，可以把技術(shù)的定義分成不同的種類，每種分類，都是為了研究主題的方便。不過，無論是從技術(shù)的狹義定義還是廣義定義，技術(shù)的目的性都十分明確，正如馬克思基于對技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的大量事實的哲學(xué)分析，明確指出：正是人的生存需要構(gòu)成技術(shù)產(chǎn)生的根本動力;正是技術(shù)在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，激發(fā)了人們新的需求，進(jìn)一步推動了技術(shù)的發(fā)展。[3]因而技術(shù)作為人的有目的的活動，承載著人的價值觀、人的利益要求和欲望，是人追求更合理的生活和更有意義的存在的最基本的方式和方法，從而使技術(shù)集中鮮明地體現(xiàn)著人的價值追求和價值賦予。

 

那教育中的技術(shù)是什么呢?教育技術(shù)學(xué)科由于技術(shù)是中心詞，所以對‘技術(shù)”一詞應(yīng)該有自身的界定。尹俊華教授曾提出，教育技術(shù)是媒體技術(shù)與系統(tǒng)技術(shù)的總稱。媒體技術(shù)是教學(xué)媒體的開發(fā)、應(yīng)用的理論與技術(shù)(包括教學(xué)軟件的開發(fā)、應(yīng)用，教學(xué)硬件系統(tǒng)的開發(fā)與應(yīng)用)，系統(tǒng)技術(shù)是教學(xué)過程的設(shè)計、評價、管理的理論與方法(包括教學(xué)過程設(shè)計、教學(xué)系統(tǒng)評價、教學(xué)系統(tǒng)管理)。

 

因此，可以肯定，教育中的技術(shù)應(yīng)該具有明確的教育目的，不僅工具、手段及產(chǎn)品體現(xiàn)著教育的意志和需要，而且技術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)造、評價與選擇的每一個環(huán)節(jié)都是為了解決特定的教育問題和達(dá)到特定的教育目標(biāo)而進(jìn)行的，因而有著豐富的教育價值內(nèi)涵。每一種新技術(shù)都在一定程度上重新組織了人類的感性生活，構(gòu)造出不同的組織方式，從而改變著教育中人與人的關(guān)系，教師、學(xué)生與技術(shù)的關(guān)系，促進(jìn)了教育理念、模式、方法和內(nèi)容的變革，這也正是教育技術(shù)這門新興學(xué)科的生命力所在，是教育技術(shù)學(xué)的價值體現(xiàn)。

 

(3)關(guān)于教育技術(shù)”

 

‘教育技術(shù)”的英語嚴(yán)格來說應(yīng)該是以下兩種說法由于我國目前所采用的教育技術(shù)定義一般是以美國AECT1994年所公布的定義為主，而且近兩年又將2004年巴巴拉來中國所提出的新定義作為討論熱點(當(dāng)然，該定義還只能視為個人的觀點)，所以有必要對這兩個定義作些變化上的比較。定義：教學(xué)技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)過程和資源進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評價的理論和實踐。定義(巴巴拉觀點)：教育的技術(shù)是通過創(chuàng)建、使用、管理適當(dāng)?shù)母鞣N技術(shù)過程和資源，有助于學(xué)習(xí)和行為提高的研究和道德規(guī)范的實踐。

 

和'4定義相比，'4的定義中不僅強調(diào)要有助學(xué)習(xí)(促進(jìn)學(xué)習(xí))，還強調(diào)了學(xué)習(xí)的內(nèi)涵一行為提高。而這一點是對學(xué)習(xí)概念的進(jìn)一步理解。學(xué)習(xí)是行為或按照某種方式表現(xiàn)某種行為的能力的持久變化，它來自實踐或其他的經(jīng)歷。[6]因此，教育技術(shù)研究的重點不僅要促進(jìn)學(xué)習(xí)，還要對學(xué)習(xí)者的行為或能力產(chǎn)生持久的改變，這種改變要從學(xué)習(xí)實踐中獲得并能夠保持。'4定義和'4定義相比，還有一個典型的改變，就是從原來廣泛的研究范圍一和學(xué)習(xí)有關(guān)的過程和資源具體到對技術(shù)過程和技術(shù)資源的研究，這一點更體現(xiàn)了教育技術(shù)學(xué)科的技術(shù)特征。圖1表示了兩個定義的目標(biāo)和內(nèi)涵。

 

學(xué)科可以說，不論是從技術(shù)的本質(zhì)特征還是從教育技術(shù)定義的演變，都表明了教育技術(shù)學(xué)科應(yīng)該做的事情是對技術(shù)在教育中的應(yīng)用加以實踐和理論研究，分析技術(shù)在教育、教學(xué)、管理中應(yīng)用的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者行為能力的提高。因此，教育技術(shù)的學(xué)科定位應(yīng)該是技術(shù)在教育中的應(yīng)用和研究的學(xué)科。美國多所大學(xué)(如印第安納州立大學(xué)、佛羅里達(dá)州立大學(xué)、伊利諾斯大學(xué)、麻省理工大學(xué)和喬治亞州立大學(xué)等)對教育技術(shù)專業(yè)碩士和博士的培養(yǎng)目標(biāo)中都可以看出這一點。如在碩士培養(yǎng)上主要目標(biāo)是技能與應(yīng)用型人才，要求碩士具有設(shè)計與制作、實施與評價、管理與溝通等能力，也包括一定的研究能力;博士的培養(yǎng)目標(biāo)是研究和組織型人才，重點強調(diào)研究能力、管理和領(lǐng)導(dǎo)能力，要求具有有協(xié)調(diào)一個團體共同完成開發(fā)、研究完成一項任務(wù)的能力。

 

為什么教育技術(shù)學(xué)的定位是在應(yīng)用和研究上呢?技術(shù)在教育中的價值是通過應(yīng)用和開發(fā)體現(xiàn)出來的，這種價值承載了教育者的理念和思想，帶有明確的教育目的，最終是為了達(dá)到促進(jìn)學(xué)習(xí)的效果?？梢哉f，技術(shù)內(nèi)在的教育價值必須通過在教育、教學(xué)、管理中的應(yīng)用得以外化，并且只有在科學(xué)的研究基礎(chǔ)上的應(yīng)用才能發(fā)揮促進(jìn)人的發(fā)展的正面價值，避免由于對技術(shù)的盲目崇拜和錯誤使用而帶來的負(fù)面影響。為此，可以說，技術(shù)只有通過應(yīng)用才能體現(xiàn)價值，技術(shù)只有通過研究與應(yīng)用才能提升價值。教育技術(shù)學(xué)科必須通過對技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用和研究才能體現(xiàn)出自身(學(xué)科)的價值。

 

在教育技術(shù)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展中，強調(diào)技術(shù)的應(yīng)用和研究一直是學(xué)科潛在的發(fā)展路線，也是學(xué)科建設(shè)的根本，從早期的電化教育到目前的教育技術(shù)，對技術(shù)的應(yīng)用和研究始終是我們學(xué)科的核心問題，這一點可以從教育技術(shù)的發(fā)展史看出。南國農(nóng)教授是這一觀點的最早倡導(dǎo)者，在20世紀(jì)90年代初南國農(nóng)先生就提出：‘以現(xiàn)代教育媒體的研究和應(yīng)用為核心是我國電化教育的最大特色”，也是‘建立整體電化教育理論體系的邏輯起點”。[7]而尹俊華先生進(jìn)一步指出：廣義的教育技術(shù)就是教育中的技術(shù)'是人類在教育活動中所采用的一切技術(shù)手段和方法的總和?！盷可以說，從最初的視聽教育到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)教育，每一個研究主題的變革都離不開當(dāng)時對社會產(chǎn)生影響的新技術(shù)的應(yīng)用。不過伴隨硬件技術(shù)(物化技術(shù))的應(yīng)用熱潮之后，人們更多關(guān)注的是技術(shù)所帶來的教學(xué)理念、教學(xué)方法的變革，也就是更關(guān)注對軟技術(shù)(智能型態(tài)的技術(shù))的思考和應(yīng)用。

 

因此，教育技術(shù)學(xué)科中強調(diào)對技術(shù)的應(yīng)用和研究，也從原來的單一的觀代教育媒體”其中又包括硬件技術(shù)和軟件技術(shù)兩部分)，到可以包括古代的、現(xiàn)代的、物化的、智能的任何一種技術(shù);技術(shù)的內(nèi)涵也不斷擴充和變化，從一種工具、產(chǎn)品、手段到現(xiàn)在的方法、技能、過程，進(jìn)而強調(diào)技術(shù)是知識的論述。這些都表明了人類對技術(shù)的理解不斷加深和更加理性，這也為教育技術(shù)的應(yīng)用和研究提供了更大的空間和挑戰(zhàn)。

 

三、教育技術(shù)學(xué)的應(yīng)用和研宄領(lǐng)

 

既然教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科定位應(yīng)該是在技術(shù)的應(yīng)用和研究上，那么對技術(shù)在教育中的應(yīng)用就應(yīng)該是教育技術(shù)學(xué)的研究重點。在上面探討了教育技術(shù)學(xué)應(yīng)該做什么的問題后，我們下面探討教育技術(shù)學(xué)科該如何做的問題，即技術(shù)在教育中該如何應(yīng)用和如何對其應(yīng)用進(jìn)行研究的問題。

 

1.關(guān)于技術(shù)在教育中的應(yīng)用

學(xué)科定位范文第4篇

 

根據(jù)中國傳媒大學(xué)廣告學(xué)院教師張樹庭2003廣告教育調(diào)查數(shù)據(jù)報告(畢業(yè)生卷)中廣告學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的數(shù)據(jù)反饋顯示，設(shè)計課與美術(shù)課是畢業(yè)生認(rèn)為獲益最多的課程，在所有類別課程中分別排序為第一位和第六位。但即使如此，還有專家認(rèn)為要學(xué)廣告設(shè)計就應(yīng)去藝術(shù)學(xué)院，忽視藝術(shù)設(shè)計類課程在廣告學(xué)專業(yè)中的作用。同時，由于廣告學(xué)專業(yè)中的藝術(shù)設(shè)計類課程是完全沿襲美術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)模式，也使得此類課程存在很多問題。究其原因主要還是因為該專業(yè)的辦學(xué)定位及培養(yǎng)目標(biāo)等存在偏差而引起的。自1983年廈門大學(xué)開辦中國內(nèi)地第一個廣告學(xué)專業(yè)以來，對該專業(yè)究竟歸屬于新聞傳播學(xué)范疇、經(jīng)濟學(xué)范疇還是藝術(shù)設(shè)計學(xué)范疇的爭論就一直沒有停止過，也因此影響了該專業(yè)的學(xué)科定位、課程設(shè)置及教學(xué)側(cè)重等問題。這些問題不解決，對專業(yè)中藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)的討論就無從談起。

 

一、明確廣告學(xué)專業(yè)學(xué)科定位及培養(yǎng)目標(biāo)本科高等教育旨在培養(yǎng)專業(yè)理論知識與實踐能力并重的高級應(yīng)用型人才，各專業(yè)的辦學(xué)定位及培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)和社會需求接軌。那么社會究竟需要什么樣的廣告人才呢?現(xiàn)在社會分工越來越細(xì)，像廣告這種涵蓋了傳播媒體、營銷公關(guān)、消費心理、設(shè)計藝術(shù)等相關(guān)學(xué)科的復(fù)合型行業(yè)，它內(nèi)部的各部門雖相互聯(lián)系但分工亦是很明確的，一般來說，廣告公司除了人事、市場、行政等基礎(chǔ)部門外，劃分為三大核心部門：媒介部、創(chuàng)意策略部和設(shè)計制作部。與各類高校競相開設(shè)廣告學(xué)專業(yè)的繁榮景象形成巨大反差的是，真正在廣告業(yè)界工作的廣告學(xué)專業(yè)科班生卻并不是很多，而傳媒、中文、美術(shù)設(shè)計等專業(yè)的學(xué)生更受廣告公司歡迎，此三類專業(yè)的人才亦多為廣告公司三大核心部門的基本組成力量。即便有一些廣告學(xué)專業(yè)的科班生進(jìn)入廣告公司，也很難勝任公司的具體工作，甚至被認(rèn)為不是適用對路的人才，似乎什么都懂但都流于表面，紙上談兵。這與廣告學(xué)專業(yè)的定位不清、目標(biāo)不明有直接關(guān)系。

 

在日本，廣告是熱門職業(yè)，社會上對廣告感興趣的人很多，但日本的高等教育中卻沒有設(shè)置廣告學(xué)科。對廣告人才的培養(yǎng)是通過社會來完成的，主要依靠各類廣告公司、協(xié)會主辦的課程培訓(xùn)以及入社之后各類相關(guān)的職業(yè)培訓(xùn)和進(jìn)修。這類培訓(xùn)和進(jìn)修都需耗費主辦公司或協(xié)會大量的金錢與精力，對于中國的國情而言這種形式的專業(yè)培養(yǎng)不可能像日本一樣要求企業(yè)來承擔(dān)。但其課程培訓(xùn)中對學(xué)生能力的考核、課程的教學(xué)模式等值得我們高校參考，以便調(diào)整出更合理及適合社會需求的廣告學(xué)專業(yè)課程體系。例如，全球著名廣告公司日本電通公司專門針對大學(xué)生開辦的廣告課堂“電通創(chuàng)意塾”，該課堂每年招收約30名大學(xué)三年級學(xué)生，進(jìn)行為期4個月的培訓(xùn)。從其名稱不難看出“創(chuàng)意”是該課堂的主要授課內(nèi)容，目標(biāo)是培養(yǎng)廣告策劃、文案和設(shè)計人才。招生工作非常有趣，首先報名者需根據(jù)公司公布的主題進(jìn)行照片拍攝并提交相關(guān)作品，如2000年的考題是以“不可思議”為主題，要求拍攝6張照片，需為照片添加說明文字并為這組照片起名。評判的標(biāo)準(zhǔn)則是視覺上有意思、吸引人。然后進(jìn)入筆試階段，所有考題都是啟發(fā)式和思考式的，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。比如曾有這樣的題目:“請在下面三個啞鈴上再畫上些東西，使啞鈴看起來更輕或更重一些”;“一個路口經(jīng)常發(fā)生卡車撞傷小學(xué)生的事件，自從一個牌子出現(xiàn)后，就再沒有發(fā)生車禍，你覺得牌子上寫了什么文字呢?(要寫出三個不同的牌子文字)”，最后進(jìn)行面試，考察學(xué)生的個性、毅力及反應(yīng)能力。

 

電通創(chuàng)意塾的入學(xué)考試主要考察考生的藝術(shù)氣質(zhì)、語言表達(dá)和視覺表現(xiàn)能力，這也符合我們國家廣告學(xué)專業(yè)所對口的創(chuàng)意策劃、設(shè)計制作等就業(yè)方向的能力培養(yǎng)要求。因此，廣告學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)就不應(yīng)再走以往“全方面發(fā)展”的老路，而應(yīng)從“創(chuàng)意”角度出發(fā)，找出自身的優(yōu)勢，培養(yǎng)高水平廣告?zhèn)鞑ダ碚撝R、深厚藝術(shù)文化內(nèi)涵及較強應(yīng)用技能的某方向?qū)２?，這個某方向即體現(xiàn)在策劃和設(shè)計兩個方向。兩者都是在強調(diào)傳播營銷知識及藝術(shù)審美能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，更細(xì)化地對學(xué)生進(jìn)行專項實踐能力的訓(xùn)練，前者更注重創(chuàng)新思維及語言文字表達(dá)能力的鍛煉;而后者則更強調(diào)視覺表達(dá)和設(shè)計能力的提高?？梢哉f，這樣的培養(yǎng)目標(biāo)是從“理論全技藝?！钡姆较虺霭l(fā)，不忽視素質(zhì)文化教育的同時更突出培養(yǎng)學(xué)生的執(zhí)行力。明確了此辦學(xué)定位及培養(yǎng)目標(biāo)后，廣告學(xué)專業(yè)中各學(xué)科尤其是設(shè)計藝術(shù)學(xué)的課程分配和教學(xué)架構(gòu)才有了依據(jù)和方向。

 

二、廣告學(xué)專業(yè)中藝術(shù)設(shè)計類課程設(shè)置及教學(xué)模式

 

由于藝術(shù)類生源及就業(yè)的優(yōu)勢，以往雖然開設(shè)廣告學(xué)專業(yè)的院系所屬不同，但在招生中都傾向于打擦邊球招收藝術(shù)考生。隨著2009年教育部關(guān)于普通高等學(xué)校非藝術(shù)類專業(yè)(即專業(yè)類代碼不是0504的相關(guān)專業(yè))按藝術(shù)類專業(yè)招生辦法招生的進(jìn)行，限制性清理審核工作的開展和落實，廣告學(xué)專業(yè)的生源結(jié)構(gòu)將發(fā)生變化，恢復(fù)到文理兼收的狀態(tài)。

 

從專業(yè)發(fā)展來看，勢必要求專業(yè)中的課程設(shè)置及教學(xué)模式從新的辦學(xué)定位、培養(yǎng)目標(biāo)及新的學(xué)生結(jié)構(gòu)出發(fā)進(jìn)行合理化的調(diào)整。尤其針對招收非藝術(shù)類的學(xué)生而言，專業(yè)中藝術(shù)設(shè)計類的相關(guān)課程該如何發(fā)展和改革?筆者認(rèn)為應(yīng)走“三分”的道路一一即分階段、分方向、分層次。

 

1.分階段

 

分階段是指在專業(yè)教育中循序漸進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計素養(yǎng)。廣告學(xué)是一門復(fù)合學(xué)科，廣告行業(yè)從業(yè)者的工作也往往是一個復(fù)合工程。根據(jù)行業(yè)工作性質(zhì)，需要廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生必須具備良好的藝術(shù)設(shè)計素養(yǎng)，尤其是藝術(shù)鑒賞和評判能力?，F(xiàn)在很多高校廣告學(xué)專業(yè)中充斥著大量的某某學(xué)、某某原理課程，內(nèi)容重復(fù)只強調(diào)理論的堆積和填充。廣告學(xué)是輻射式的信息類學(xué)科，而不是縱深式的文獻(xiàn)性學(xué)科。需見多識廣、拓展視野、提升境界，但不是在狹窄的范圍內(nèi)鉆牛角尖，修養(yǎng)的提高和內(nèi)涵的豐富更不能靠死記硬背來積累和轉(zhuǎn)化。

 

藝術(shù)設(shè)計修養(yǎng)包括對一般藝術(shù)理論及藝術(shù)史的初步了解，也包括對各藝術(shù)門類和體裁的藝術(shù)特征、美學(xué)特性和藝術(shù)語言的熟悉和了解。要想達(dá)到非藝術(shù)類學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，提高非藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計修養(yǎng)是第一步。藝術(shù)修養(yǎng)提高和文化內(nèi)涵的豐富應(yīng)該分階段逐步進(jìn)行，例如在課程設(shè)置中按學(xué)年逐步教授中外藝術(shù)史、美學(xué)、設(shè)計流派與風(fēng)格、中外廣告設(shè)計比較、傳統(tǒng)文化與民間工藝、中外設(shè)計大師及廣告作品賞析類的課程。除此之外，更要理論聯(lián)系實際，分階段進(jìn)行藝術(shù)實踐、論文寫作及開展設(shè)定主題的實踐課題以促進(jìn)理論的吸收，主題可以為“剪紙藝術(shù)與廣告設(shè)計”、“各大品牌化妝品海報廣告設(shè)計風(fēng)格比較”、“建筑設(shè)計流派對廣告設(shè)計的影響”等。藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵的培養(yǎng)不在一朝一夕，但在學(xué)校教育階段普及基本的藝術(shù)知識，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)領(lǐng)域探求的興趣，尤其對廣告學(xué)專業(yè)而言應(yīng)是必須的。

 

2.分方向

 

分方向是指根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的不同而設(shè)定不同的藝術(shù)設(shè)計類課程結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在許多高校均開設(shè)廣告學(xué)專業(yè)，甚至在某些大學(xué)中還存在三足鼎立的現(xiàn)象：文學(xué)與新聞傳播學(xué)院、商學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院均各自開設(shè)廣告學(xué)專業(yè)。培養(yǎng)的學(xué)生也因此而變得全而不專，無法和廣告公司所需的人才對接。針對筆者提出的廣告學(xué)專業(yè)的策劃和設(shè)計兩個方向，藝術(shù)設(shè)計類課程結(jié)構(gòu)也應(yīng)有不同。策劃方向的目標(biāo)不是培養(yǎng)專門的廣告設(shè)計人才，但策劃創(chuàng)意亦需靠設(shè)計執(zhí)行來完成，對于藝術(shù)設(shè)計類課程的學(xué)習(xí)可以避免其在今后的工作中閉門造車，讓學(xué)生熟悉廣告運作中的設(shè)計制作環(huán)節(jié)，消除學(xué)生對廣告設(shè)計制作這一環(huán)節(jié)的陌生感。因此，對于此方向藝術(shù)設(shè)計類課程的設(shè)置可偏重于理解和體驗，可以取消或減少造型基礎(chǔ)類的藝術(shù)課程，對于廣告設(shè)計類的課程也應(yīng)偏重于創(chuàng)意與文案方向的教學(xué)，廣告設(shè)計的軟件及和培養(yǎng)創(chuàng)意思維相關(guān)的例如圖形創(chuàng)意等設(shè)計課程可安排為選修讓學(xué)生自主選擇。而廣告學(xué)專業(yè)的設(shè)計方向則應(yīng)展開全方位的藝術(shù)設(shè)計類課程——從造型基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)到各類別的廣告設(shè)計及印刷工藝等課程，但在教學(xué)中不能走美術(shù)設(shè)計教育的套路，應(yīng)注意與廣告?zhèn)鞑ヅc營銷理論的結(jié)合，這樣才能和美術(shù)設(shè)計人才相區(qū)分。

 

3.分層次

 

分層次則是指在教學(xué)之初不分專業(yè)方向，參考藝術(shù)院校進(jìn)入三年級學(xué)習(xí)前分方向的模式，前兩學(xué)年授廣告?zhèn)鞑ゼ盃I銷的基本理論知識，培養(yǎng)學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)及創(chuàng)新思維的能力。在分方向時采取能力測試和學(xué)生自主雙重選擇方式。這樣可以避免部分非藝術(shù)生因設(shè)計能力有限而產(chǎn)生自卑感或排斥藝術(shù)設(shè)計類的課程，根據(jù)學(xué)生的特點和能力再進(jìn)行專業(yè)方向的培養(yǎng)，可以事半功倍。

學(xué)科定位范文第5篇

新大綱明確指出大學(xué)英語的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生“以英語為工具交流信息”的能力，這一培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)需要通過兩個教學(xué)階段來完成，即基礎(chǔ)階段和專業(yè)英語階段。取得四、六級證書僅僅是完成基礎(chǔ)階段所規(guī)定的教學(xué)要求的一種標(biāo)志，學(xué)生還不具備或不完全具備以英語為工具進(jìn)行專業(yè)和一般口頭交際的能力。只有通過專業(yè)英語階段的學(xué)習(xí)才能完成從學(xué)習(xí)英語到使用英語轉(zhuǎn)換的必需過程。但長期以來，由于諸多因素的影響，專業(yè)英語教學(xué)一直是一個薄弱環(huán)節(jié)，由此造成的相當(dāng)數(shù)量通過四、六級考試的學(xué)生，在高年級英語水平下降，英語實際應(yīng)用能力低弱的情況日漸突出。許多學(xué)生畢業(yè)后用英語處理專業(yè)業(yè)務(wù)十分困難，分配到外貿(mào)系統(tǒng)的大學(xué)生不會處理外商函件和單據(jù)，分到廠礦企業(yè)的都看不懂引進(jìn)設(shè)備的技術(shù)資料和說明，遇到同外商談判或同外國專家洽談技術(shù)之類事情。還要另請翻譯。不言而喻，造成大學(xué)生。高分低能的直接原因是學(xué)生在校期間沒有經(jīng)過專業(yè)英語訓(xùn)練。投學(xué)到實際工作中需要的專業(yè)英語詞匯、術(shù)語、及獨特的語言表達(dá)方式，自然不能熟練閱讀和翻譯專業(yè)技術(shù)資料、學(xué)術(shù)論文，不具備用英語進(jìn)行專業(yè)和一般12頭交際能力，甚至連用英語書寫論文摘要都感到困難，畢業(yè)后還需經(jīng)過較長一段時問再學(xué)習(xí)才能適應(yīng)工作需要。由此可見學(xué)生通過四、六級考試后主攻方向應(yīng)該是專業(yè)英語。

把專業(yè)英語課開設(shè)落到實處，已為廣大外語教學(xué)界同仁形成共識。本文擬就專業(yè)英語的學(xué)科定位與教學(xué)歸屬問題發(fā)表一些拙見．以引起同行專家、學(xué)者的注意并傲進(jìn)一步深人探討。

一、專業(yè)英語的學(xué)科范圍

專業(yè)英語(SpecializedEnglish)屬于“專用英語”(EnglishforSpecificPurposes)范疇。章兼中先生在其編著的(國外外語教學(xué)法主要流派)一書中指出：。專用英語是指掌握與某種特定職業(yè)、科目或目的相聯(lián)的英語。它有兩個明顯的特點：一是有明確的特殊目的，即由于特定職業(yè)的需要，要求達(dá)到在本職業(yè)范圍內(nèi)使用英語的目的；或?qū)W習(xí)英語是為了更好地學(xué)習(xí)各種學(xué)科的需要，要求達(dá)到在各科范圍內(nèi)使用英語的目的。二是有特殊的內(nèi)容，即專門化的內(nèi)容。根據(jù)學(xué)習(xí)者的不同目的、不同職業(yè)或不同科目的需要以及他們的英語和專業(yè)知識水平，專用英語可以分成各種類型的專門英語。

專用英語包括的范圍很廣，各種專門化的英語詞匯、語言結(jié)構(gòu)的頻率和特性與基礎(chǔ)英語是有很大區(qū)別的。專門英語有其獨特的詞匯、用語和語言結(jié)構(gòu)模式。學(xué)習(xí)專用英語的目的，是能在所學(xué)專業(yè)知識范圍內(nèi)用英語進(jìn)行口頭或筆頭交際。為培養(yǎng)專用英語的交際能力，整個教學(xué)過程要求交際化。學(xué)生應(yīng)在實際的專業(yè)業(yè)務(wù)活動中學(xué)習(xí)和應(yīng)用專用英語的獨特用語和結(jié)構(gòu)。諸如，閱讀和釀譯專業(yè)資料．聽專業(yè)講述報告并記錄要點．撰寫論文摘要，進(jìn)行口頭專業(yè)交際活動等。做到學(xué)中用，用中學(xué)，學(xué)以致用。

由此可見，從廣泛的學(xué)科角度，強調(diào)其人文性有別于理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)等其他學(xué)科來定義，專業(yè)英語主要是學(xué)習(xí)一門外語知識和外語技能。從狹義的專業(yè)范圍來定義，專業(yè)英語不僅包含語言技能的訓(xùn)練，而且有明確的專業(yè)內(nèi)涵，是語言技能的訓(xùn)練與專業(yè)知識學(xué)習(xí)的結(jié)合，即做為表現(xiàn)其實質(zhì)內(nèi)容的語言技能、功能意念的語料載體可以隨專業(yè)方向變化，使學(xué)與用的聯(lián)系更緊密。各個專業(yè)如財經(jīng)、商貿(mào)、醫(yī)學(xué)、電子計算機、機械化工等均有各自的專用詞匯，常用句式和文體風(fēng)格等。從語言學(xué)的觀點來看，專業(yè)英語主要還是英語，只是英語在不同專業(yè)范圍的語言變體，即專業(yè)英語是作為英語共核的基礎(chǔ)英語(通用英語)的變體。用于不同專業(yè)范圍的專用英語屬同一語言體系，所不同僅在于某些語法項目、詞匯的出現(xiàn)率和常用句式方面有所不同。從語言教學(xué)和技能培養(yǎng)的角度看，專業(yè)英語旨在通過講授閱讀文選形式的專業(yè)文章的格式、常用基礎(chǔ)專業(yè)詞匯、基本專業(yè)意念的表達(dá)方式等內(nèi)容，傳授用于某一專業(yè)的英語知識和技能，把語言知識和專業(yè)知識結(jié)合起來，使學(xué)生養(yǎng)成用英語理解專業(yè)知識的思維習(xí)慣，豐富專業(yè)英語詞匯，增強專業(yè)英語的語感和語言修養(yǎng)，培養(yǎng)他們用英語在某專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行交際的能力。因此專業(yè)英語是學(xué)生完成從學(xué)習(xí)英語到使用英語轉(zhuǎn)換過程的語言教學(xué)必修課。二、專業(yè)英語的學(xué)科歸屬

專業(yè)英語作為非英語專業(yè)學(xué)生的一門必修課程，明文列人大學(xué)英語教學(xué)大綱，是繼基礎(chǔ)英語之后，大學(xué)英語教學(xué)的又一個不可缺少的組成部分，是完善大學(xué)英語教學(xué)體系、全面貫徹執(zhí)行大綱規(guī)定的重要保證，有利于形成大學(xué)英語四年不斷線的良性運行機制。大綱不僅對專業(yè)英語的教學(xué)任務(wù)，課時安排做出了明確的要求，而且還對它在聽、說、讀、寫、譯各項語言技能方面應(yīng)達(dá)到的定量指標(biāo)做了具體設(shè)定。這實際上已將專業(yè)英語歸屬為英語學(xué)科了。作為獨立的學(xué)科，就其性質(zhì)和作用而言，它既不同于基礎(chǔ)英語也不同于用英語講授專業(yè)課。

首先，基礎(chǔ)英語和專業(yè)英語是大學(xué)英語教學(xué)壘過程中緊密聯(lián)系的兩個不同語言教學(xué)階段，缺一不可，共同承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生獲得大綱規(guī)定的各項能力的任務(wù)?；A(chǔ)英語教學(xué)使學(xué)生在聽、說、讀、寫、譯諸方面均得到提高，為專業(yè)英語打下良好的語言基礎(chǔ)。專業(yè)英語教學(xué)的目的是將基礎(chǔ)階段所學(xué)的語言知識運用到專業(yè)上去，它們的關(guān)系實質(zhì)上是打好語言基礎(chǔ)和結(jié)臺專業(yè)的關(guān)系。專業(yè)英語作為基礎(chǔ)英語的后續(xù)階段，不僅保證了大學(xué)期間英語學(xué)習(xí)不致中斷，保證學(xué)生在基礎(chǔ)階段獲取的語言知識和能力繼續(xù)得到鞏固和提高，更重要的是它把傳授語言和專業(yè)知識結(jié)合起來，對學(xué)生來說既是吸收語言知識和語言材料的主要途徑，也是使用英語的主要形式。

與基礎(chǔ)英語相比，專業(yè)英語有許多屬于它本身的特點。除了專業(yè)詞匯、次專業(yè)坷忙及特定的構(gòu)詞原則之外，還有結(jié)構(gòu)上和文體風(fēng)格上的特點，即使是外語學(xué)院英語專業(yè)的學(xué)生，不經(jīng)過訓(xùn)練也難以一下子讀懂英語專業(yè)文獻(xiàn)，更不用說只學(xué)過4000-5000英語單詞的非英語專業(yè)的學(xué)生了。專業(yè)英語的教學(xué)任務(wù)正是要解決學(xué)生基礎(chǔ)階段沒有掌握或尚未完全掌握的知識和技能問題。使他們具備以英語為工具，進(jìn)行專業(yè)交際的能力。

其次，專業(yè)英語不同于用英語講授專業(yè)課，在于它們的課程屬性不同。用英語講專業(yè)就其課程性質(zhì)來說，屬于專業(yè)課的范疇．講授的只是某一專業(yè)的嚴(yán)密、完整、系統(tǒng)的理論知識，以傳播專業(yè)知識為目的，英語只是一種語言表達(dá)形式一教學(xué)語言。由于專業(yè)課研究的只是一個學(xué)科的某個方面．內(nèi)容比較集中、前后銜接緊密。在學(xué)生英語水平達(dá)到一定程度、專業(yè)閱讀能力也有一定基礎(chǔ)的條件下，用英語講授專業(yè)課與專業(yè)英語同步或繼專業(yè)英語之后，都是推動和深化大學(xué)英語教學(xué)的有效措施。但它既不是大學(xué)英語的一個組成部分或某一階段。也不可替代專業(yè)英語教學(xué)。就教學(xué)職責(zé)來說自然應(yīng)由英語水平較高的專業(yè)課教師擔(dān)任。