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詠物的詩(shī)范文第1篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；詩(shī)歌鑒賞；李商隱

傳統(tǒng)的詠物詩(shī)是托物寓志，長(zhǎng)久如此，事物都類型化了，因此才有了物中的四君子“梅蘭竹菊”。然而，不同的是李商隱的詠物詩(shī)則不側(cè)重寓志，而是寓情，描寫自己的個(gè)人體會(huì)，表達(dá)個(gè)人的身世慨嘆、人生感慨。詠物詩(shī)包含著難以為外人所道的身世悲涼，這是他的詩(shī)總是讓人費(fèi)解的重要原因。

一、李商隱詩(shī)中的身世之感

“欲問(wèn)孤鴻向何處，不知身世自悠悠?！边@是李商隱對(duì)自己身世的形象描述，他將心中悲情投射在了這些“同是天涯淪落”的物象上。有兩首詠物詩(shī)被譽(yù)為是他具有代表性的表達(dá)身世之感的作品，從中更能體味出其悲情。一首是《流鶯》，詩(shī)中這樣寫到：“流鶯飄蕩復(fù)參差，度陌臨流不自持。巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期。風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶千門開(kāi)閉時(shí)。曾苦傷春不忍聽(tīng)，鳳城何處有花枝?！痹?shī)中的“流”字是李商隱漂泊無(wú)依的心靈和命運(yùn)的最好的詮釋，道出他身世的無(wú)盡凄涼。鶯本是春天的象征，“千里鶯啼綠映紅”是春天的笛手，在李商隱筆下卻浸透著悲涼。流鶯悲啼是他對(duì)自己身不逢時(shí)，不能自持自己命運(yùn)的哀嘆聲音?；靵y黑暗的時(shí)代，黨局糾紛的傾軋，即使懷珠握瑾，又怎能有立足之地呢？再來(lái)看他的《蟬》，詩(shī)中這樣寫：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！笔锥浔阋园@的心寫出蟬的命運(yùn)，因高潔而有“高”與“飽”的矛盾，“費(fèi)聲”與“徒勞”的矛盾，情中起怨。三四句更是將此情升入悲劇性的意蘊(yùn)，“一樹碧無(wú)情”一樹的濃蔭卻對(duì)蟬凄絕欲斷的聲音冷漠無(wú)情，顯示出世態(tài)的薄涼，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的有力批判。鐘惺說(shuō)此二句是“冷極幻極”，綠本是生命希望的象征，而在此卻如此冷漠，連這種最暖的也失去了希望，此時(shí)此刻怎么不會(huì)讓人心中升起寒意？這蟬恰恰是李商隱因高潔而不為任用，經(jīng)歷困頓，世態(tài)炎涼的寫照。有的評(píng)論者認(rèn)為，“《流鶯》和《蟬》是詩(shī)人托物寓懷，抒寫身世之感的姊妹篇，內(nèi)容各有側(cè)重，風(fēng)格也有區(qū)別。二者都寫到‘飄蕩’和‘梗泛’，寫到‘巧囀’和‘費(fèi)聲’。但《蟬》所突出的是‘高’與‘飽’的矛盾，‘費(fèi)聲’和‘無(wú)情’的矛盾，而《流鶯》所突出的是‘巧囀’與‘本意’不被理解的矛盾，希冀‘佳期’與‘飄蕩無(wú)依’的矛盾?！断s》所塑造的形象更多清高的寒士氣質(zhì)，《流鶯》所塑造的形象則明顯是具有苦悶傷感的詩(shī)人特征?！睙o(wú)論是哪種物象，無(wú)論寄寓什么情懷，都能從詩(shī)中感受到他的悲情。也正是這種悲情才使他的詠物詩(shī)有了獨(dú)有的藝術(shù)內(nèi)涵和悲劇底蘊(yùn)。

二、詠物詩(shī)委婉內(nèi)斂

李商隱的詠物詩(shī)在描寫上不在精描細(xì)刻上下功夫，而是取其神，著重于其神態(tài)的描寫，從虛處著筆繪神?！安?yīng)傷皎潔，頻近雪中來(lái)”的蝶，“過(guò)水穿簾觸處明，藏人帶樹遠(yuǎn)含清”的月，“含煙惹霧每依依，萬(wàn)緒千條拂落暉”的柳，都是著重于物的神態(tài)，“神在筆先”。也就是說(shuō)他所重視的所要表現(xiàn)的恰恰是這種神韻，而這神韻正是物與自己發(fā)生契合的引線，只有這樣才能將自己的感情隱于物之中表達(dá)出來(lái)，而達(dá)到物我渾融一體，悲物悲己。在詩(shī)中與他真正對(duì)話的不是筆下的物，而是自己的內(nèi)心。在藝術(shù)手法上，他多以營(yíng)境為主，并不點(diǎn)明物的名字。“苦竹園南椒塢邊，微香冉冉淚涓涓。已悲節(jié)物同寒眼雁，忍委芳心與暮蟬”“小苑華池爛漫通，后門前檻思無(wú)窮。宓妃細(xì)腰才勝露，趙后身輕欲倚風(fēng)”等，這些詠物詩(shī)并未在詩(shī)中提到物的名字，而是直接寫它們的境遇，有人說(shuō)他的詠物詩(shī)更像是猜迷詩(shī)，而題目便是謎底。從這幾首詩(shī)看的確如此，他把心中起起伏伏、朝朝落落的情感投射在物上，通過(guò)其表現(xiàn)內(nèi)心深處的苦痛，因此將自己的心境附著于物上，描寫物之境遇，營(yíng)造物境，以物的境遇貼合己之心境，加強(qiáng)了物之表現(xiàn)，使現(xiàn)實(shí)與自然界相融，達(dá)到最佳結(jié)合的狀態(tài)，心物相依，心物合一。正如楊柳所在文中評(píng)價(jià)的：“‘自明無(wú)月夜，強(qiáng)笑欲風(fēng)天’的李花是‘自己才而不見(jiàn)賞’的悲遇；‘援少風(fēng)多力，墻高月有痕’的杏花是自己‘朝中有權(quán)勢(shì)者不為我助，而政敵排陷打擊迭至；往日知交，發(fā)跡后與我疏遠(yuǎn)隔膜矣’的遭遇?！笨偟膩?lái)看，這些詩(shī)起核心的仍是他心中的悲情，也正是這種悲情才使他以似曾相識(shí)的心態(tài)體物寫物，從而使物極富神韻，極富情韻。與其他詠物詩(shī)比較而言，正是因?yàn)槠渲械那槿缇€串在其中，所以在藝術(shù)手法上有其鮮明的特色。

三、將身世融于詠物之中

李商隱將時(shí)代、家世、個(gè)人的命運(yùn)都融入到物之中，使物著上的是他的心靈哀傷，體驗(yàn)的是他的身世遭遇。李商隱的詠物詩(shī)所寄托的主要是詩(shī)人獨(dú)特的境遇命運(yùn)、人生感受和精神意緒，也就是說(shuō)寄寓的不是一群而是一個(gè)人的心態(tài)情懷，從這一類型化到個(gè)性化的轉(zhuǎn)變，是李商隱對(duì)古代詠物詩(shī)的托物寓志傳統(tǒng)的重要發(fā)展。正是上述原因，他筆下的梅并不是傳統(tǒng)士人筆下“傲霜雪”的梅，而是自己才能所遇非時(shí)的個(gè)人寫照；他筆下的菊不是“性高潔”的菊，而是寄寓遭遇，感嘆自我的寫照。從物上看到更多的是他的身世遭遇，體會(huì)更多的是他的人生感嘆，表現(xiàn)更多的是他的悲劇情懷。這些物被李商隱心靈化、身世化。與杜甫、屈原所不同的是并沒(méi)有將物與社會(huì)現(xiàn)實(shí)直接聯(lián)系，而是對(duì)自我，自我心靈的寫照，體現(xiàn)出的是詩(shī)人向內(nèi)轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，而這正反映出他的悲情在詩(shī)中所占的分量。劉學(xué)鍇說(shuō)：“從李白、杜甫的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以表達(dá)社會(huì)感受為主，到李商隱的面對(duì)自我，以表達(dá)身世之感、人生感慨為主，正反映出唐王朝由恢宏開(kāi)擴(kuò)到衰頹逼仄的歷史趨勢(shì)，也反映出封建知識(shí)分子的心態(tài)由盛世時(shí)的開(kāi)放外向到衰世時(shí)的內(nèi)向收斂的變化過(guò)程?！闭怯捎谶@種大的時(shí)代背景的影響，加上他的悲慘的身世遭遇，才會(huì)流露出濃郁的悲情，自己和國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，才使他對(duì)這世界發(fā)出“不驚春物少，只覺(jué)夕陽(yáng)多”的末世情懷。這種茫然、低落、無(wú)奈的悲情使得他的詠物詩(shī)發(fā)生了向內(nèi)轉(zhuǎn)、心靈化、個(gè)人化的趨勢(shì)，染上了濃烈的悲劇色彩，也更使他的詠物詩(shī)和詠史詩(shī)、無(wú)題詩(shī)鼎足而立，富有藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉學(xué)鍇.李商隱托物寓懷詩(shī)及其對(duì)古代詠物詩(shī)的發(fā)展[J],安徽:安徽師大學(xué)報(bào),1991(1):32.

詠物的詩(shī)范文第2篇

反觀詩(shī)歌課堂教學(xué)，吟誦、討論，形式多樣，教師滔滔不絕地講，學(xué)生津津有味地聽(tīng)，堂上學(xué)生積極參與，對(duì)所學(xué)的詩(shī)歌也似乎理解了；但是倘若相隔一段較長(zhǎng)的時(shí)間后再將曾學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，讓學(xué)生進(jìn)行探討，發(fā)現(xiàn)其理解已經(jīng)出現(xiàn)偏差；倘若讓其鑒賞不曾見(jiàn)過(guò)的詩(shī)歌，很多學(xué)生更是云里霧里，無(wú)能為力，不知從何下手。

其原因何在？

這與古典詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄、雋永有關(guān)，通過(guò)含蓄語(yǔ)言傳遞的情、事往往非現(xiàn)代學(xué)生可理解，語(yǔ)言上和內(nèi)容上的障礙，讓學(xué)生理解起來(lái)就有了相當(dāng)難度；即便有些詩(shī)歌學(xué)生理解了，但他們也常感到可意會(huì)不可言傳。

所以吟誦、討論這些詩(shī)歌教學(xué)方式有一定效果，但是吟誦討論更多是基于口頭形式的學(xué)習(xí)；此外，討論的形式有利于學(xué)生、師生之間的互相啟發(fā)，但是對(duì)于人數(shù)不很多的教學(xué)班來(lái)說(shuō)，這一環(huán)節(jié)難以保證每個(gè)個(gè)體的參與，因此，需要“”任務(wù)來(lái)幫助彌補(bǔ)其它教學(xué)形式的不足。

所謂“寫”任務(wù)，即是圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)需要以“寫”的形式完成的任務(wù)。

“寫”任務(wù)首先要求每個(gè)學(xué)生參與，彌補(bǔ)平常堂上單一回答問(wèn)題時(shí)有人不積極思考的缺陷；其次它驅(qū)使學(xué)生記錄下轉(zhuǎn)瞬即逝的思維過(guò)程，利于長(zhǎng)時(shí)間保存；再次，“寫”任務(wù)有助于“強(qiáng)迫”思考者將模糊不清的思緒進(jìn)一步梳理清楚，形成文字；最后，它還能讓教與學(xué)雙方一起欣賞思維過(guò)程中曾出現(xiàn)的火花，讓教師幫助學(xué)習(xí)者找出思維漏洞。

“寫”任務(wù)的實(shí)施，有利于驅(qū)使學(xué)生深刻“體悟”詩(shī)歌，這才是真正的學(xué)習(xí)。

寫任務(wù)的教學(xué)安排一般可以放在某個(gè)階段的詩(shī)歌教學(xué)后。它常需要學(xué)生借助該階段的詩(shī)歌學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來(lái)完成“寫”任務(wù)，檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

如經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的古詩(shī)學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了唐詩(shī)宋詞的總體風(fēng)貌特征，把握了幾位名家的詩(shī)歌風(fēng)貌，掌握了一些格律詩(shī)歌的寫作要求，同時(shí)也理解了常用手法，如對(duì)比、渲染、細(xì)節(jié)、想象、托物言志……在展現(xiàn)詩(shī)歌主題、突顯人物形象、抒發(fā)詩(shī)人情志等方面的作用，教師便可以設(shè)計(jì)有關(guān)古詩(shī)鑒賞活動(dòng)課的“寫”任務(wù)了。

古詩(shī)鑒賞活動(dòng)課的“寫”任務(wù)形式主要有古詩(shī)創(chuàng)作與古詩(shī)改寫（現(xiàn)代詩(shī)）兩個(gè)內(nèi)容，當(dāng)然，完成任務(wù)的過(guò)程則可以有非常多的形式。

這種基于“寫”任務(wù)的活動(dòng)課型主要步驟是：

①“寫”任務(wù)的布置（指導(dǎo)課）

②學(xué)生完成“寫”任務(wù)（創(chuàng)作與改寫）

③指導(dǎo)、修改第一次“寫”任務(wù)的成果

④“寫”任務(wù)的交流（堂上互動(dòng)交流）

指導(dǎo)課主要是明確“寫”任務(wù)的內(nèi)容及注意事項(xiàng)。筆者在2016年曾布置學(xué)生完成兩個(gè)“寫”任務(wù)：

①古詩(shī)創(chuàng)作。

要求：

A.模仿所學(xué)詩(shī)歌，在寫景抒情詩(shī)、詠物（人）詩(shī)、詠史懷古、酬贈(zèng)詩(shī)中選一種，進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作的形式可以是五言或七言律、絕，也可根據(jù)詞牌進(jìn)行填詞創(chuàng)作（盡量參考老師提供的詞牌，上面有較為詳細(xì)的格律要求）。

B.最能打動(dòng)人的詩(shī)歌往往是情真意切的詩(shī)歌，請(qǐng)理清你所要表達(dá)的情感后再進(jìn)行創(chuàng)作。

C.為了表現(xiàn)你的情感，請(qǐng)盡量使用你所學(xué)的詩(shī)歌的手法，使到你的情感表達(dá)更為有效。

D.創(chuàng)作后請(qǐng)?jiān)谧髌泛竺嬷辽倭谐鲆稽c(diǎn)你最為得意的體驗(yàn)（如可以評(píng)價(jià)你所表達(dá)情感又或是你手法的運(yùn)用等）。

②選擇一首自己喜歡的詩(shī)歌，把它改寫成現(xiàn)代詩(shī)歌。改寫的詩(shī)歌可以保留原來(lái)的情感，也可以改變?cè)瓉?lái)詩(shī)歌要表達(dá)的情感（參考《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》（選修1）張繼的《楓橋夜泊》改寫成《濤聲依舊》），盡量使用學(xué)過(guò)的詩(shī)歌表現(xiàn)手法，如細(xì)節(jié)、對(duì)比、描寫……（改寫后至少請(qǐng)兩名同學(xué)對(duì)你的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)）

學(xué)生接受了任務(wù)后進(jìn)行第一次寫作，老師針對(duì)學(xué)生第一次上交的作品進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)生根據(jù)教師的建議進(jìn)行修改，并制作成視頻（要求：配上符合詩(shī)歌內(nèi)容的畫面、音樂(lè)，準(zhǔn)備朗誦），優(yōu)秀作品合成詩(shī)歌集《悅心集――高二15、16班古詩(shī)學(xué)習(xí)成果合集》

下面就學(xué)生的作品探討詩(shī)歌創(chuàng)作與改寫中“寫”任務(wù)的價(jià)值。

《游長(zhǎng)洲悼東征陣亡烈士》

高二16班 黃世彰

某日，于長(zhǎng)洲偶得東征陣亡烈士紀(jì)念碑，慨其隱于深草，無(wú)人知曉，遂有此作。

暮尋珠江畔，迷途萬(wàn)松嶺。功坊隱深林，狹道藏茂草。

誓師旗山下，東征白日展。歸來(lái)化骸骨，長(zhǎng)眠無(wú)人問(wèn)。

此詩(shī)是學(xué)生到廣州海珠區(qū)長(zhǎng)洲旗山玩的時(shí)候，偶然看到東征陣亡烈士紀(jì)念碑而寫的。感慨東征之戰(zhàn)陣亡烈士紀(jì)念碑藏于深草，其路幾不可走，更不要說(shuō)有何指示牌了。想起杜甫的《蜀相》，便作此詩(shī)。他自己認(rèn)為最寫得最好的是二、四聯(lián)：“二聯(lián)寫景，突顯東征陣亡烈士紀(jì)念碑無(wú)人問(wèn)津”；“四聯(lián)寫東征烈士為革命捐軀卻無(wú)人知曉，一種深深的哀傷之感便自然而然地流露出來(lái)。”

古詩(shī)創(chuàng)作中的“寫任務(wù)”，迫使學(xué)生尋找生活中的對(duì)象，運(yùn)用課堂上所學(xué)的詩(shī)歌鑒賞方法，相信他對(duì)《蜀相》（杜甫），對(duì)懷古詠史詩(shī)的情感和表達(dá)技巧和效果有深刻的理解。

《莫 錯(cuò)》（改自《釵頭鳳?紅酥手》 宋 陸游）

高二15 周偉聰

①想你，柔柔笑靨，曉夢(mèng)殘，夢(mèng)難斷。

②滿城春色蕩漾，綠柳隨風(fēng)搖曳，你用柔潤(rùn)的手，捧來(lái)黃藤酒，桃花面，身影纖，你我共飲，柔情雙眸，勝卻人間無(wú)數(shù)。

③當(dāng)年年少，韶華傾付，暗自心許，春景只為你留，與子偕老，共你白頭。

④怨那東風(fēng)，無(wú)情拆散，歡情被吹得稀薄。離恨天，鳳凰無(wú)奈兩分飛；隨東風(fēng)，此情卻是難始終。

⑤相思念，離索落寞，年年不忘卿。遙想當(dāng)初：錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！

⑥故園重逢，再相聚，欲說(shuō)還休，難敵歲月消磨，似是經(jīng)年陌路。

⑦春景如舊，但見(jiàn)卿，似比黃花瘦；夢(mèng)啼清冷，淚濕紅妝，鮫綃透。

⑧桃花落，池閣舊，斟滿一杯黃藤酒，陳年相思，且將苦澀品。時(shí)空重疊，當(dāng)年深情，回首若前生，抬手，想拭去你臉上的淚，你側(cè)過(guò)，驟然心痛。

⑨曾經(jīng)相顧成雙，許你青絲白發(fā)，但相思，莫相負(fù)，海誓山盟猶在，不曾料，緣分比紙薄，莫，莫，莫！

⑩如花美眷，似水流年，不堪幽夢(mèng)太匆匆。情孤，思枯，再也回不了當(dāng)初。

（11）今生已無(wú)緣，一點(diǎn)執(zhí)念，情思難斷。

（12）來(lái)生，忘川汩汩，紅塵渺渺，尋回你，愿傾盡所有，守護(hù)你，寧負(fù)蒼天不負(fù)。

改寫詩(shī)一般比原詩(shī)詞內(nèi)容更加豐富，它需要學(xué)生考慮運(yùn)用何種方法進(jìn)行表情達(dá)意。我們借助其他學(xué)生對(duì)此詩(shī)的評(píng)價(jià)來(lái)窺探學(xué)生們?cè)诒敬巍皩憽比蝿?wù)中的收獲：

學(xué)生評(píng)價(jià)一：改寫的詩(shī)歌前兩部分沿用原來(lái)的情感，但是第三層比原詞的立意更高了，還講到了“來(lái)生”，看出作者對(duì)愛(ài)情的“堅(jiān)定”。

學(xué)生評(píng)價(jià)二：有些細(xì)節(jié)描寫寫得特別好。例如第⑧小節(jié)先說(shuō)“斟滿一杯黃藤酒，陳年相思，且將苦澀品”，然后再來(lái)“時(shí)空重疊”，這樣子作者想象的畫面也就浮現(xiàn)出來(lái)了；最后“抬手，想拭去你臉上的淚”這個(gè)細(xì)節(jié)，更加把作者那種情到深處自然流露的情感寫了出來(lái)；而“你側(cè)過(guò)，驟然心痛”則使這種傷感“痛上加痛”。

看來(lái)，無(wú)論是創(chuàng)作的還是評(píng)價(jià)的，對(duì)于詩(shī)歌情感的理解，對(duì)于表達(dá)情感的方式，都有了自己的領(lǐng)悟。創(chuàng)作的學(xué)生能夠理解原詞，并在原有基礎(chǔ)上更進(jìn)一步提升了原詞的立意；評(píng)價(jià)的學(xué)生也能夠認(rèn)識(shí)到技巧的運(yùn)用對(duì)于情感表達(dá)的作用。

“寫”任務(wù)，促使學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌情感與技巧有了親身的“體悟”。

最后通過(guò)活動(dòng)課的形式為本次的“寫”任務(wù)作結(jié)（讓學(xué)生朗讀配好了音樂(lè)與畫面的作品，然后互評(píng)），把“寫”任務(wù)活動(dòng)推向一個(gè)。

詠物的詩(shī)范文第3篇

永遠(yuǎn)回蕩在腦海

它給我們力量

讓我們飛得更高

兢兢業(yè)業(yè)勤勤懇懇

就出現(xiàn)在五十

踏踏實(shí)實(shí)認(rèn)認(rèn)真真

響亮的口號(hào)永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)

五年級(jí)十班

時(shí)時(shí)都開(kāi)懷

五年級(jí)十班

處處有關(guān)愛(ài)

五年級(jí)十班

已經(jīng)分開(kāi)

五年級(jí)十班

永遠(yuǎn)最強(qiáng)悍

五十為了班級(jí)為了榮譽(yù)我們向前沖

五十為了家庭為了前途我們向上升

五十一個(gè)快樂(lè)的班級(jí)

五十一個(gè)團(tuán)結(jié)的班級(jí)

五十一個(gè)美好的班級(jí)

五十一個(gè)永恒的班級(jí)

五十的家庭成員

個(gè)個(gè)惹人喜愛(ài)

五十的家庭成員

團(tuán)結(jié)又友善

五十我們度過(guò)的這一年

是那樣開(kāi)懷

五十我們度過(guò)的這段時(shí)間

充滿愛(ài)

這一年如一條線

畫出我們的美好時(shí)間

這一年又如閃電

一閃就要說(shuō)再見(jiàn)

這一年過(guò)得好快好帥

這一年過(guò)得好美好嗨

我們創(chuàng)下的奇跡無(wú)人替代

我們拼出的輝煌無(wú)人改變

永遠(yuǎn)的五十班

經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨

酸酸甜甜

依舊那樣的帥

一天又一天

懷戀那以前

以前的精彩

是最最開(kāi)懷

一年又一年

度過(guò)了這段時(shí)間

揮手說(shuō)再見(jiàn)

詠物的詩(shī)范文第4篇

鹿皮為鹿科動(dòng)物梅花鹿或馬鹿的皮。原動(dòng)物鹿是我國(guó)傳統(tǒng)的珍貴藥用動(dòng)物，有著悠久的藥用歷史。它渾身是寶，除鹿茸、鹿肉、鹿筋、鹿尾、鹿胎、鹿鞭、鹿血外，鹿皮亦可藥用。

鹿皮無(wú)毒，具有補(bǔ)氣養(yǎng)血、美容養(yǎng)顏之功效。用梅花鹿或馬鹿的皮熬制而成的膠劑，稱為“鹿皮膠”，含有膠原蛋白，多種氨基酸，多種人體所需的微量元素，如鐵、鋅、鎂、有機(jī)鍺等，用于治療婦女白帶赤帶、崩漏不止及男子。腎虛滑精等癥，療效顯著。

現(xiàn)代藥理研究表明，鹿皮膠具有升高白細(xì)胞的作用，能顯著提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的免疫功能，補(bǔ)充人體所需的微量元素。鹿皮膠既可作藥用，又能作營(yíng)養(yǎng)保健品的添加劑，同時(shí)還可用于護(hù)膚養(yǎng)顏。

豬皮

豬皮，藥名為豬膚，為豬科動(dòng)物豬的皮膚。除豬皮外，其毛、心、肉、血、肝、肚、腸、腎、肺、骨、膽、胰、腦、脬、靨、蹄、髓等均可入藥。

詠物的詩(shī)范文第5篇

無(wú)盡的永恒是進(jìn)入遠(yuǎn)古地下城所需要的道具。

遠(yuǎn)古級(jí)地下城是需要特殊物品才可進(jìn)入的高端副本，并且在進(jìn)入副本時(shí)會(huì)消耗掉特殊道具，進(jìn)入副本的道具可以通過(guò)任務(wù)獲得。遠(yuǎn)古副本與隱藏副本均存在特殊任務(wù)。2013年8月更新后，新增遠(yuǎn)古鎮(zhèn)魂曲地下城，是遠(yuǎn)古地下城的加強(qiáng)版。大轉(zhuǎn)移后，遠(yuǎn)古地下城被收入異次元裂縫。

大轉(zhuǎn)移后，遠(yuǎn)古地圖的門票改為無(wú)盡的永恒10個(gè)和白色小晶塊30個(gè)。

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