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最后的舞者范文第1篇

這是一個也許比其他行業(yè)更需要正能量的職業(yè)。他們時常遭到服務(wù)對象的抗拒――因為被需要的時機是如此特殊；每個傷感的場面，對他們的心理來說也無異于一次次挑戰(zhàn)。但他們依然滿懷最大的善意和勇氣，陪伴無數(shù)人走向人生的落幕。

受訪人物

馬曉靜

上海手牽手生命關(guān)愛發(fā)展中心“守護天使”臨終心靈陪伴項目主管。畢業(yè)后加入這個組織帶領(lǐng)過兩百多名志愿者，為住院的晚期癌癥病人及其家屬提供關(guān)愛服務(wù)，整個項目服務(wù)過的病人已近千人次，家屬也有七百多人次，服務(wù)對象還包括部分醫(yī)護人員。

范思明

廣州路加頤養(yǎng)院院長，對養(yǎng)老服務(wù)有近十年的親身經(jīng)驗。在內(nèi)地養(yǎng)老機構(gòu)還未普遍開設(shè)臨終關(guān)懷服務(wù)的當下，她早早意識到臨終老人有別于普通老人的額外需要，借鑒香港相關(guān)機構(gòu)的做法，在自己服務(wù)的養(yǎng)老院中開始了臨終關(guān)懷服務(wù)嘗試。

Arnold

香港圣公會圣匠堂長者地區(qū)中心社工。2007年在美國讀完社工碩士后，加入了在香港施行數(shù)年的“撫慰天使”計劃，主要為喪親者及臨終病人家屬提供情緒支援、殯儀咨詢、治喪陪伴等和進行生命教育的推廣，至今已服務(wù)過500多個與“死亡”有關(guān)的個案。

每次走入那條不長的走廊 都會感受到由內(nèi)而外的平靜

在那里 那個特殊的通道里

會看到極度的悲傷與痛苦

同時

也欣賞到生命的絢爛與綻放

這似乎并不只是純粹的工作

就猶如生命中所粘連的千絲萬縷

一切都好像開始得少有困惑 也沒有聚集太多的恐懼

走近那些微弱的身體

開始聆聽 陪伴

如此簡單 如此熟悉

――馬曉靜 《猶如生命中的一部分》

細致關(guān)懷，用心靈撫慰無法治愈的病痛

走進臨終者的心里

“今天在辦公室徹底痛哭了一場，其實原來想控制的，但卻無法平靜。晚些時候看到劉醫(yī)生的留言，說22床昨天走了。是的，我根本也沒能和那個病人說過幾句話，因為腫瘤細胞侵入她腦部，她已經(jīng)智力衰退無法與人交流。整整四個星期，我就這樣輕輕地去，輕輕地走，她身邊的老公說，其實，她都知道。上周去看她的時候，無意中撞見她老公在寫日記。看見我，叔叔有點不好意思。我問他一直在寫么？他說，也就是這段時間，因為寫寫可以打發(fā)時間。他說話的時候一直沒有看我，倒是不停地給已經(jīng)不認識任何人的妻子擦汗。我當時覺得那一幕，有那么幾秒像是定格的畫面，但又有什么東西緩緩流動，我不想打擾，便走出了病房……”

對于二十多歲的馬曉靜來說，這篇日記里寫下的，只是無數(shù)幕曾讓她深有感觸的臨終關(guān)懷服務(wù)經(jīng)歷中的一個。她每周起碼有一天會去上海市腫瘤醫(yī)院住院區(qū)，對新來的病人家屬進行“首訪”，聯(lián)系安排志愿者與接受服務(wù)的對象進行結(jié)對服務(wù)，直到病人出院或去世，是病人和家屬們除了醫(yī)生護士以外最熟悉的人之一。

他們所面對的，是那些被宣告幾乎沒有治愈可能，生命只剩下六個月或者更少的癌癥晚期病人及其家屬。對這些特殊病人，醫(yī)院不再施用常規(guī)的放療、化療或動手術(shù)，而是采用姑息治療方法，主要是用藥物盡可能地壓制減輕病人病痛，使其能在臨終前過一種盡可能主動的生活。但工作的忙碌，使得醫(yī)護人員并不一定能時時顧及到病人及家屬的心理需求，馬曉靜們的工作，就是彌補這個重要的部分。

面對不同性格不同背景的病人，臨終關(guān)懷服務(wù)者會采用不同的服務(wù)方式。聊天是最主要的溝通手段，怎樣與病人開始談話，服務(wù)者們都經(jīng)過專門的培訓(xùn)?！白钪匾莾A聽，因為病人和家屬才是第一位的！”用與正常人對話無異的口吻，讓病人知道有人在陪伴他們支持他們，讓他們不要擔心，從而引導(dǎo)病人把自己的想法、需求說出來，并努力幫他們傳達、解決。

《紐約時報》曾介紹美國有一種臨終關(guān)懷服務(wù)：治療師背上吉他找到將逝者，為他們演唱其最想聽到的歌曲。這屬于一種簡易的音樂藝術(shù)治療手段，也是安撫病人的好辦法。除此之外，臨終關(guān)懷服務(wù)者們還會給病人讀讀書報、幫助他們冥想放松、進行簡單按摩、促進他們與家人的情感表達等，甚至還有一些靈性層面和宗教層面的溝通。一點點瑣碎的努力，一點點地讓病人感受到溫暖。

幫助病人完成一些小心愿，是最容易獲取病人和家屬信任，達到心理安慰效果的方法之一。馬曉靜他們曾為一個病人拍攝他在生命最后一周中的一些影像片段，其中有對家人的感謝、對女兒的鼓勵、對生命的贊美、對病痛的釋懷，還有他曾經(jīng)工作過的單位環(huán)境、同事們的祝福等等，留給家屬和所有的朋友作最后的紀念。這讓病人的家屬非常感動，病人去世后，還一直和志愿者們保持著聯(lián)系，并主動為臨終關(guān)懷服務(wù)事業(yè)推動捐款。

關(guān)注細節(jié)上的需求

“這就是我們的‘平安居’?！狈端济髟洪L推開107的房門，明亮的陽光從一側(cè)的窗戶照進老人院這個潔凈的房間。一張病床，幾張陪護椅，小柜子，輸液架，大氧氣瓶，應(yīng)急鈴，這里與其他老人房間不同的是，多了兩扇門。一扇門通向一個小小的獨立花園，種著的幾盆綠色植物和晾曬的老人衣物增添了一些生活氣息；另一扇是厚重嚴實的大鐵門，門后就是臨時太平間。兩扇通往不同“方向”的門，讓第一次進入這個房間的人馬上聯(lián)想到“生”與“死”。

曾有數(shù)十位老人從這“離開”。除了因經(jīng)濟原因無法繼續(xù)維持費用高昂的治療外，這些老人大多年事已高，身體機能衰竭，病情難以逆轉(zhuǎn)；或因病情反復(fù)，出入醫(yī)院多次對他們及其親人來說反倒是種痛苦的折騰。在一些發(fā)達國家中，人們在健康時就會留有一份醫(yī)療預(yù)囑（Living Will），對自己喪失決策能力后的治療方案預(yù)先留下意見或指定某人代為決定。在養(yǎng)老院里，范院長也會與這些老人及其家屬反復(fù)溝通，根據(jù)其身體狀況簽訂一份協(xié)議，即當老人病重，不再送往醫(yī)院治療，而是由養(yǎng)老院代為進行特別護理，讓老人在養(yǎng)老院中平靜度過人生最后的日子。

“平安居”也是一個急救室，方便醫(yī)生在不影響原同房老人的情況下對病危老人施行搶救。但范院長一直計劃著要把它改造成一個更像“家”一樣的成熟臨終關(guān)懷病房：

“用素淡的顏色重新粉刷墻壁，特別是把天花板刷成蔚藍色，使臥床老人像看著晴朗天空一樣。增添一些看著能讓心靈平靜的居家擺設(shè)，配置音響設(shè)備，給他們播放一些平和輕柔的宗教音樂。更重要的是，有一個獨立的隱私空間，讓老人能與自己的親人不受干擾地待在一起，好好說說心里話?！?/p>

除了擦洗、翻身、按摩等日常護理之外，就算是臥床老人沒有意識，范院長和員工們也會對他們說說家常話，或進行祈禱：“希望他們能感受到我們的祝福，獲得戰(zhàn)勝病痛的力量，求得身體和內(nèi)心的平靜安詳?！?/p>

贏未來憑你多年的經(jīng)驗來看，對臨終老人最有用的安撫手段是什么？

范思明讓他們知道自己不孤獨。除了子女的陪伴、醫(yī)護人員的看護外，院內(nèi)員工和其他老人也常來看望這些病重老人，輕輕地拉著手、拍拍肩膀，輕聲唱圣詩和祈禱。曾有一位癌癥晚期昏迷了好幾天的老人病情好轉(zhuǎn)后回到原來房間，告訴別人“聽見好多人為我祈禱，我知道將來的‘家’會很美好”?；蛟S肉體病痛無法盡消，但內(nèi)心的安寧已使她和家屬深感安慰。

贏未來我注意到你們的服務(wù)項目中，特別強調(diào)了對病人家屬的關(guān)懷。

馬曉靜是的，病人的家屬在長期照顧過程中，既要面臨個人生活和工作的雙重壓力，又要面對臨終病人的情緒、行為問題，非常勞累，心理壓力更大。在接觸病人的開始，我們就同樣關(guān)照起他們家屬的情緒狀況和家庭支持情況。更會幫他們對照護中遇到的各種問題進行梳理和緩解，像是幫他們找醫(yī)護人員詢問護理問題，調(diào)解他們和病人溝通過程中臨時出現(xiàn)的矛盾。而且在病人去世后家屬要經(jīng)歷的哀傷周期里，我們還會進行電話或上門跟蹤，進行哀傷輔導(dǎo)，表達關(guān)心和支持。

生命消逝，不是容易接受的事

克服內(nèi)心的挫敗感

除了護理專業(yè)出身的人員，國內(nèi)專門從事臨終關(guān)懷的人為數(shù)很少，年齡也相對偏大。就算是在臨終關(guān)懷服務(wù)發(fā)展了近20年的香港，從事這方面義工服務(wù)的也多是閱歷豐富的退休老人和家庭主婦。近年來，在一些公益機構(gòu)的號召組織下，才漸漸多了一些大學(xué)生和白領(lǐng)加入到志愿者服務(wù)的團隊中來。

因為對正處于生命最旺盛時期的年輕人來說，在目睹他人生命消逝后想要輕易釋懷，并不是一件容易的事。

就算一些本身擁有良好專業(yè)背景的心理咨詢師，也不一定完全符合臨終關(guān)懷服務(wù)者的標準。因為“當面對一個可能很快就會消失的生命，服務(wù)者不能奢望自己在與服務(wù)對象談話的過程中，能完全地改變他們即將面臨的狀況”。如果不能拋棄自己“助人者”的身份，以一個平和平等的心態(tài)來做臨終關(guān)懷的話，挫敗感會很強。馬曉靜坦承，他們的義工團體加入者熱情度很高，但是之后的流動性也很大。

經(jīng)驗豐富的Arnold，也無法每次都能順利排解負面情緒。尤其是經(jīng)手一些青少年重疾、自殺的個案后，陪著這些孩子的家人去殮房辨認遺體或者布置靈堂時，他同樣會在心里追問“為什么”，無助感很強烈。

但就像他意識到，一直陪伴這些家長面對噩耗處理后事就已經(jīng)是最好的支持一樣，他在心里難過的時候也會想到找人陪，主動約朋友出來聊聊天，把心理的感受傾訴出來，排解自己的不良情緒。

中對生命終結(jié)的理解，對他的工作也有很大的幫助：“在基督徒眼中，死亡只是一種暫別的方式?！边@也是從事臨終關(guān)懷服務(wù)的人中，有信仰者居多的原因。心情難過的時候，祈禱能夠讓他們盡快平靜下來，重拾對生活的希望。

但在克服了這些無力感和挫敗感后，對那些在生命盡頭被放大很多的恐懼、哀傷、不舍、豁達、接受等心理狀態(tài)有了更客觀的理解，這些臨終關(guān)懷服務(wù)者內(nèi)心的成長與收獲也是豐厚的。馬曉靜說，那些經(jīng)歷著疼痛、隨時都可能離去的病人，都充當著人生導(dǎo)師的角色，讓她對生命本質(zhì)有更深體會；Arnold也表示，正是因為了解到生命有多容易消逝，所以會重新去思考自己生命中什么才是最重要的，遇到不愉快的人事也不再那么執(zhí)著，為自己現(xiàn)在擁有的一切覺得感恩和知足。

最難的是打破公眾對死亡的避忌

除了服務(wù)者自身的心理調(diào)節(jié)問題，臨終關(guān)懷事業(yè)面臨的最大挑戰(zhàn)，是人們對“死亡”的避諱。

中國人的傳統(tǒng)里，只談優(yōu)生，諱談死亡，教導(dǎo)人們正確看待死亡的“生命教育”在國內(nèi)仍處于缺失狀態(tài)。

就算是像手牽手生命關(guān)愛發(fā)展中心主動提供的這種非盈利性關(guān)懷服務(wù)，志愿者們時常也會遭到拒絕。有些病人和家屬一聽說他們的身份，就會十分抗拒，不想提及任何有關(guān)這方面的事情。

對這些病人及家屬，馬曉靜他們并不會刻意安排義工進行一幫一的服務(wù)，而只是會采取“打招呼”的辦法，每次去病區(qū)都會到他們病床前“順便”問候一下，簡單地表達下關(guān)心。服務(wù)者們也很注意將自己的工作和醫(yī)生的工作盡量結(jié)合起來，比如解釋一些簡單的護理問題，幫忙向醫(yī)生護士轉(zhuǎn)達病人及家屬的需求，這樣幾次下來，對方的接納度會有所提高。

許多患者及其家屬經(jīng)過服務(wù)后，對死亡的態(tài)度變得坦然了。不再像以前，家屬不敢把真實病情告訴病人，雙方在猜疑中忍受內(nèi)心的痛苦，或是有病人得知病情后終日生活在恐懼和絕望之中，甚至想通過自殺結(jié)束生命。據(jù)內(nèi)地一所臨終關(guān)懷機構(gòu)調(diào)查，接受臨終關(guān)懷服務(wù)前，七成多的病人認為死亡十分恐怖，明知治不好，也要盡一切手段延長生命；接受服務(wù)后，這個比例下降至24%，而 “認為死亡是自然規(guī)律”，努力過好余生每一天以減少遺憾的病人則相應(yīng)增長到72%。

所以在來自各行各業(yè)的臨終關(guān)懷志愿者中，有一群特殊的成員，就是那些有喪親經(jīng)歷的病人家屬。經(jīng)歷了親友離世的過程，他們切身體會到了臨終關(guān)懷對病人及其家屬的幫助有多大，所以也希望分享自己的經(jīng)驗，給更多有需求的人予溫暖關(guān)懷。

贏未來對于有志于參與臨終關(guān)懷志愿服務(wù)的年輕人，你會給出什么樣的建議？

Arnold首先，我會讓他先問自己幾個問題：怎么看待死亡？努力回憶過去任何與死亡有關(guān)的“哀傷經(jīng)歷”，比如親屬離世，自己是怎么看待的？這點很重要，因為以后如果接觸到與自己經(jīng)歷相似的個案，很可能會喚起他不愉快的回憶。能夠建立對生死的正面認識，并且能找到一個適合自己的、有效的情緒排解方式，再去接觸服務(wù)對象會更好。

臨終關(guān)懷，專業(yè)發(fā)展迫在眉睫

按聯(lián)合國的標準，中國在2000年就已進入了老齡化國家。未來中國的老年人口總量會是世界第一，老年人口的比重也會是世界第一。到2050年，80歲以上老人將超過1億。養(yǎng)老問題無疑將是中國即將承受之重，其中高齡重病老人的生活照料和醫(yī)療護理更是未來的難點。這意味著在不久的將來，社會對擁有專業(yè)素質(zhì)的臨終關(guān)懷服務(wù)人員的需求會急劇增加。

在美國等發(fā)達國家，臨終關(guān)懷已是成熟產(chǎn)業(yè)，納入了醫(yī)療保險體系。由醫(yī)生、注冊護士、社工、宗教輔導(dǎo)者、照料者和藥劑師組成臨終關(guān)懷團隊，在志愿者和家屬的積極參與和配合下，在醫(yī)院、護理院或其他機構(gòu)中為臨終病人們進行服務(wù)，其中更有90%的臨終關(guān)懷照料，是在患者家中提供的。

在中國香港、臺灣地區(qū)，臨終關(guān)懷也已形成體系，有專業(yè)的機構(gòu)、人員提供服務(wù)。以香港為例，由于相關(guān)法律的規(guī)定，人們臨終前一般都會進入醫(yī)院、養(yǎng)老院等機構(gòu)，很少在家中去世。這樣利于醫(yī)生判斷，患者的病有無治愈可能，是否需要安排臨終關(guān)懷服務(wù)。

而在中國內(nèi)地，臨終關(guān)懷事業(yè)的規(guī)模和體系還正在緩慢發(fā)展中：內(nèi)地第一家臨終關(guān)懷醫(yī)院松堂醫(yī)院創(chuàng)建于1987年，為后來者起了頗具參考性的帶頭作用；李嘉誠基金會近年捐資啟動實施了“全國寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計劃”，在各地開辦了三十多家寧養(yǎng)院，免費為貧困的癌癥晚期病人提供鎮(zhèn)痛治療、護理、心理輔導(dǎo)等服務(wù)，也讓公眾對臨終關(guān)懷有更深入的了解。

馬曉靜所在的上海手牽手生命關(guān)愛發(fā)展中心，成立后一年多就得到了多個醫(yī)院和高校社團的肯定和支持，吸引了大量的大學(xué)生參與義工的培訓(xùn)和服務(wù)行列，甚至間接推動了北京西城區(qū)政府于2010年開始生命關(guān)懷工作。除了發(fā)展醫(yī)護人員、社工、宗教人士等組成的專業(yè)團隊服務(wù)外，培養(yǎng)受過專業(yè)訓(xùn)練的年輕志愿者加入公益服務(wù)的陣容，也是未來內(nèi)地臨終關(guān)懷事業(yè)的發(fā)展方向。

贏未來香港的臨終關(guān)懷發(fā)展了20年，有哪些地方相對比較成熟的呢？

Arnold香港的公立醫(yī)院基本都設(shè)立了臨終關(guān)懷病房，有些會布置成臥室和客廳一樣，讓病人感覺像回到家里，彌補無法“一家人吃飯”的遺憾；而且在當中服務(wù)的每一個醫(yī)護人員，甚至是清潔工人，都受過嚴格的培訓(xùn)，對待病人和家屬態(tài)度非常好，盡量讓病人感到舒適自然。未來，隨著醫(yī)療器材的配套普及，越來越多人會選擇在自己家里接受臨終關(guān)懷服務(wù)。我相信，臨終關(guān)懷事業(yè)在將來幾十年會越來越受到重視，獲得更多人理解支持和更多有志之士的加入。

臨終關(guān)懷知多少

臨終關(guān)懷（Hospice或Palliative Care），又被稱作寧養(yǎng)服務(wù)、善終照顧、安寧護理。

1967年7月，英國女醫(yī)生Cicely Saunders博士在倫敦創(chuàng)建了世界上第一所現(xiàn)代臨終關(guān)懷醫(yī)院――圣克里斯多弗臨終關(guān)懷院。

臨終關(guān)懷不是一種治愈療法，而是指對生存時間有限（6個月或更少）的患者進行適當?shù)尼t(yī)療護理和心理照顧，減輕其癥狀、延緩其疾病發(fā)展。目的是提高患者余生的生命質(zhì)量，通過消除或減輕病痛與其他生理及心理癥狀，排解心理困擾和精神煩恐，令病人內(nèi)心寧靜地面對死亡。以患者為中心，而不是以其疾病為焦點。

同時，臨終關(guān)懷還能夠幫助病患家人承擔一些勞累與壓力，是對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人道主義的深化和完善，也是對科學(xué)的死亡觀念的宣傳和普及。

人人求“善終”

東西方的學(xué)者們和相關(guān)服務(wù)機構(gòu)，近年都曾向公眾調(diào)查他們對“善終”（Good Death）的理解和愿望，雖然結(jié)果表達各異，但核心觀點都很接近，主要有以下三個方面：

1.無肉體痛苦，或病痛減至最輕；

2.心理安寧，沒有遺憾和牽掛、不會對家人造成拖累；

最后的舞者范文第2篇

【關(guān)鍵詞】表情；表現(xiàn)力；情感

中圖分類號：J703 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0147-02

初學(xué)舞蹈時，只是對舞蹈的手勢動作、形體走向非常的注意，老師教的每一招每一式都學(xué)得非常用心，生怕自己哪里沒做好、動作哪里不夠到位，最在意的是舞姿是不是優(yōu)美，完全沒有顧及到自己的臉部表情和內(nèi)心的情感體驗。因為當時年紀尚小的我完全不明白舞蹈與表情之間的聯(lián)系。直到有一天老師問我，“為何每一段舞蹈你都使用一個表情？”我頓時啞口無言，像是一語驚醒夢中人，我突然明白舞蹈不是我想象的那么簡單，否則那些一生都在追求舞蹈夢想的藝術(shù)家所做的事豈不是毫無意義？于是，我開始重新思考舞蹈與表情之間的關(guān)系，也正是因為這個詞語，讓我對舞蹈這門藝術(shù)產(chǎn)生了新的認識，好勝心驅(qū)使我真正踏入舞蹈的世界，我決定為自己勾畫出一條嶄新的藝術(shù)之路。這在我從事舞蹈教學(xué)工作后，讓我更加明白了舞者表情在舞蹈中的重要性。

在一次培訓(xùn)的匯報演出中，我有幸主演了《金色舞鞋》（省藝?，F(xiàn)代原創(chuàng)芭蕾舞?。?，這個小舞劇詮釋了芭蕾舞蹈演員在藝術(shù)生涯中所經(jīng)歷的辛酸、誘惑、喜悅與成績，這個舞劇的主演需要在短短的幾十分鐘內(nèi)演繹不同時段、不同經(jīng)歷、不同心情的一位芭蕾舞者，所以，她的情緒、她的表情、她最最細微的變化對于這個舞劇起著決定性的意義。于是，我心里很清楚，若要使舞蹈豐富起來，務(wù)必要使情感豐富起來。只有擁有豐富情感的人才能更好地進行舞蹈表演，領(lǐng)悟舞蹈表演中的靈魂所在。而作為一名觀眾，判斷演員表演的好壞，豐富的表情變化是檢驗演員表演的首要途徑。

一、“表情”是舞蹈表演中傳情達意的媒介

國外有學(xué)者研究了人類社會交往中的信息總效果，提出信息總效果=7%的文字+5%的聲音+5%的表情?？梢姳砬槭菢O富有表現(xiàn)力的語匯，它可以表達至少十種基本含義。如愉快、驚奇、恐懼、憤怒、悲傷、厭惡、輕蔑、感興趣、迷惑不解和剛毅果斷等。我國戲曲上常說“臉上的肌肉有冷熱，眉目之間能傳情”。舞蹈表演中的表情強調(diào)眼睛的運用，對眼睛的表現(xiàn)力要求格外準確而明快。正所謂，眼睛是心靈的窗戶，在舞劇中塑造任何一個角色人物時，眼睛的表演都是整個人物表情的關(guān)鍵所在。比如說省藝校的原創(chuàng)舞劇《金色舞鞋》，在整個舞劇中，女主角從小時候到最后的蛻變，表情的表演都是與眾不同的。從孩童時期的天真無邪，到略有小成時的欣喜若狂，再到瓶頸期的無助與迷茫，然后再到面對誘惑時的叛逆與瘋狂，最后是看清一切后的懊悔與哀傷……在整個表演過程中，演員時而歡喜時而憂的表情變化給整個舞劇展現(xiàn)出豐富的表現(xiàn)力，從而向觀眾傳達信息，使觀眾通過演員豐富的表情變化對舞劇的內(nèi)容一目了然。若是女主角從開始到結(jié)束始終用的是同樣一個表情，可想而知臺下的觀眾看到就是機器人在操練了吧，舞者表演的內(nèi)容也無法傳達給觀眾了，觀眾面對的就是一個干巴巴的，不知道跳什么的一群人了。

二、“表情”是舞蹈表演中剖露內(nèi)心的窗口

作為一名觀眾，縱使沒有任何音樂，都可以從演員身上感受到其所表達的情感。而達到這種效果最直接的方式，就是通過演員的面部表情，直接感受其中的感情。所謂“觀其舞，看其功，查其色，鑒其貌”，演員在舞蹈表演過程中，面部表情始終貫穿其中，是整個舞蹈藝術(shù)形象動作美感凝聚的焦點。因為舞蹈是一種交流性的藝術(shù)，所以觀眾可以通過舞者面部表情的變化，理解舞段要表達的內(nèi)容，故事情節(jié)，從而與舞者內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，與觀眾產(chǎn)生互動，這才是跳舞的最終目的。

例如在表演《夜宴》的蛻變這一舞段時，在同一音樂、同一地點中，演員要經(jīng)歷從焦慮、煩躁、迷茫、自暴自棄到豁然開朗，積極向上，勇于向命運作斗爭的情緒轉(zhuǎn)變。不同的是，演員飾演的角色雙腿受傷，活動的區(qū)域固定在一個輪椅上，這也就大大降低了肢體動作在舞段中的表現(xiàn)力，使演員在表演的過程中必須通過豐富的表情表演向觀眾傳遞信息。又如我在排練舞蹈《懷念戰(zhàn)友》時，主演從回憶往事，憶起以前的戰(zhàn)友猶如一幅幅畫浮現(xiàn)在眼前開始，想起了戰(zhàn)場；從而回到當時戰(zhàn)場上奮勇殺敵的情景；場景的D換、角色的轉(zhuǎn)換在同一個區(qū)域只用短短的數(shù)秒就要完成。到后面，從面對戰(zhàn)友犧牲后悲痛的心情中拉回到現(xiàn)實，也就一剎那的時間，也是需要演員在表演的過程中必須通過豐富的表情向觀眾傳遞信息。但是，正是因為這種局限性，才能讓豐富的表情去帶動表演，與觀眾產(chǎn)生交流，創(chuàng)造出既有真實感，又有形式美的舞蹈形象，進而引起觀眾的審美興趣，產(chǎn)生情感共鳴，從而完成藝術(shù)傳達的任務(wù)。

三、“表情”是舞蹈作品中烘托主題的支持

在一段舞蹈表演中，表情是最直接也是最易讓觀眾接受的表演。一個演員能夠在舞蹈表演中正確地運用表情，說明她是全身心投入到了這個舞蹈表演中，理解了動作要領(lǐng)，對舞蹈的整體風(fēng)格進行合理拿捏、把握分寸，揣摩角色特點，才能做到形神具備。也就是說，“表情”詮釋的正確與否是舞蹈演員在舞蹈表演中成敗的關(guān)鍵。

舞者的整體表現(xiàn)應(yīng)當根據(jù)主題來把握。主題是一部舞蹈作品的思想、意蘊、內(nèi)涵、觀念等的總稱，是作品的靈魂。在舞蹈表演中，舞者應(yīng)當把握住作品的主題，表現(xiàn)主題應(yīng)當作為整個表演的一條貫穿紅線，也作為整個表演的出發(fā)點與歸宿。許多的舞蹈作品，都堪稱這方面的經(jīng)典。

比如說舞劇《金色舞鞋》，作品圍繞著一個剛進校門，對芭蕾舞充滿好奇的小女孩展開的艱辛藝術(shù)之路。舞劇講述了一個追求芭蕾舞夢想的孩子從剛?cè)胄r單純的刻苦練習(xí)，卻在遇到挫折后明白了這門藝術(shù)的苛刻而迷茫退縮。然而此時，社會上霓虹燈下的絢爛生活使她失去了最后的理智，禁不住花紅酒綠的誘惑，墮入了現(xiàn)實社會的深淵；當她突然明白芭蕾在她生命中的重要地位時，卻受傷了，一切的挫折使她大受打擊，在自責(zé)悔恨煩躁過后，她重新打起精神，為了夢想中的白天鵝努力地復(fù)健、訓(xùn)練，最終在夢想的舞臺上大放異彩。舞劇通過對一個追求藝術(shù)夢想的女孩的描寫，映射出整個芭蕾舞事業(yè)的現(xiàn)況，呼吁社會對這個群體多一些關(guān)心和幫助。而這個角色在各個舞段中的情感、表情的變化恰到好處地體現(xiàn)了這部作品的主題思想，烘托出了人物鮮明的性格和芭蕾舞這個行業(yè)的艱辛與苛刻。

四、結(jié)論

簡簡單單的“表情”兩個字，卻是一個舞蹈的精髓所在。一個人有成千上萬的的表情，之所以說舞者需要喜怒形于色，是因為舞蹈是需要表情作為基礎(chǔ)并逐漸豐富自己的內(nèi)心世界。也就是說，有什么樣的表情就能帶動什么樣的情緒。一個人的喜怒哀樂可以編創(chuàng)出各種各樣的舞蹈，比方說，小到一個簡單的笑，都可以分為強顏歡笑、苦笑、滿心歡喜的笑、皮笑肉不笑等等，當你將真實的感情融入到一個舞蹈作品中時，這個舞蹈就不再只是機械化的動作了，而是轉(zhuǎn)變成了一種鮮活的無聲的語言，用心向觀眾訴說著屬于你自己的故事。

參考文獻：

[1]黃越.圖說芭蕾[M].上海：上海文化出版社.2006.2.

[2]朱立人.西方芭蕾史綱[M].上海：上海音樂出版社，2001.

最后的舞者范文第3篇

“就這樣？”“嗯！”“天??！”冰懊惱地叫到，“你知道你做了什么嗎？！”“知道?！痹侟c點頭。詠把蘭拐走后，回到冰的城堡里。冰知道后，不知道如何是好，而馬斯特家族的人已經(jīng)開始到處尋找蘭了。而詠卻認為沒什么大不了的。無奈之下只好由尤基出面，將實情轉(zhuǎn)達給蘭的父親。

蘭的事情告一段落，而新的煩惱又來了。四位契約者，有一位卻不明，讓尤基等人無處下手。“嗯…該怎么辦呢？唉…一點線索都沒有啊……”冰望著眼前一堆堆的資料，心情相當郁悶。在詠到建議下，大家在城墻上貼了公告，希望最后的契約者能找到他們。

下午，大家又聚在一起吃下午茶。這時，仆人列蔭跑了過來，也顧不上什么禮節(jié)了，大聲叫到，“來了！來了！”冰抬起頭，“咦，誰啊？”列蔭吸了口氣，最后的契約者……”“噗！”蘭把一口茶噴到了詠身上，冰大腦短路中，尤基反應(yīng)最快，蹭的一下站起身，連滾帶爬地沖到外面，冰等人尾隨在后?！暗鹊取诨▓@！殿下！聽到了嗎？”可憐的列蔭在后面喊到。

最后的舞者范文第4篇

一個同樣無可畝說的時刻，堅硬如石的寂滅，在它的內(nèi)部，或許無所謂內(nèi)部與外部，一個位置被占據(jù)了。生與死是兩扇門，兩個坐標，時間真的有順序嗎?那至為關(guān)鍵者，不是由生至死，而是那永恒寂滅中一個存在者攫取了它的存在，而是，永恒僵死中那無可言說的一個姿態(tài)。

花的纖柔是一種姿態(tài)，樹的挺拔是一種姿態(tài)，水的靈動也是一種姿態(tài)。迅速奔馳是一種姿態(tài)，仰望天空是一種姿態(tài)，關(guān)注腳下也是一中姿態(tài)。有靈性的昆蟲中，最有舞者風(fēng)范的應(yīng)屬蝴蝶，花叢中，這個可愛的精靈揮舞著輕盈的翅膀翩翩起舞，如同天使一般，盡顯活力與激情?？耧L(fēng)驟雨之夜，它破繭而出，最終用舞姿詮釋了生命和自我，奏響了舞者的絕唱!然而，蝴蝶醒過來，發(fā)現(xiàn)自己是臥在床榻上的莊周。然而，莊周醒過來，發(fā)現(xiàn)自己是棲在花朵上的蝴蝶。舞動，是一種姿態(tài)；睡夢，也是一種姿態(tài)。無論是睡是醒，都是那打破寂滅與僵死的一個姿態(tài)。

這蝴蝶抑或莊周，從北到南，從西到東，在風(fēng)中，在雨中，從清晨到黃昏，從年初到年尾。在山間，在河北，它如是飛舞。記憶中有這樣一條河流，波光粼粼，婀娜的腰姿流淌出優(yōu)美的曲線，其中不時吟唱著悲嘆的曲調(diào)。呼蘭河以其獨特的底蘊孕育了一代文學(xué)才女――蕭紅。她如是飛舞著，從哈爾濱到青島，從青島到上海，從上海到武漢，從武漢到臨汾，從臨汾到西安。從西安到重慶，從重慶到香港，從汪恩甲到蕭軍，從蕭軍到端木蕻良，在北方，她與家庭決裂，在南方，她與生命訣別。這是一只怎樣的蝴蝶?亂世中她流離漂泊，沒有家庭和父親的呵護，被所愛的男人一再傷害。

那極致的生命舞動中，是不可扼制的什么?

自由與愛情，渴望溫暖與渴望尊嚴，那凌亂的舞步中，是不可言說的什么?

當喧囂散去，當塵埃落定，當一切歸于寂滅，那不幸中的最不幸者，你的不甘意味著什么?

最后的舞者范文第5篇

關(guān)鍵詞：呼吸；舞蹈；重要性

中圖分類號：J705 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）26-0128-01

我們從呱呱墜地到生命結(jié)束都在呼吸，呼吸給我們帶來生命的延續(xù)。呼吸分為自然呼吸和藝術(shù)呼吸，自然呼吸指人類維持生命所進行的本能呼吸，是人體與外界壞境之間的吐故納新，以及人體內(nèi)部所進行的氣體交換過程。藝術(shù)呼吸指在演奏表演、演唱表演以及舞蹈表演等各種表演方式的過程中以自然呼吸為基礎(chǔ)，經(jīng)過控制處理，準確的把握節(jié)奏，使呼吸、韻律、風(fēng)格完美統(tǒng)一。呼吸給予我們的是生命，而給予舞蹈的是生命力。舞蹈除了用肢體動作來表現(xiàn)作品之外，更重要的是用呼吸控制身體幫助舞者可以完美的做出各種優(yōu)美的舞姿和各種高難度技巧。

呼吸對我們來說很重要，但是對舞蹈也極為重要。在舞蹈中，每一種舞都需要呼吸，有了呼吸可以讓舞者在舞動的過程中得到協(xié)調(diào)穩(wěn)定的作用。吸氣使身體變輕，有利于做一些動作快速敏捷的動作；呼氣使身體變重，有利于做一些動作緩慢沉重的動作。呼吸也可以讓舞者在舞動的過程中表現(xiàn)各種情緒。呼吸可以有快慢，急緩，大小，長短等。比如舞蹈《旋旋旋》中，音樂開頭很柔美，運用的氣息就是慢吸慢呼。表現(xiàn)的是靜態(tài)美，情緒較冷靜；緊接著后面所有人都上場后，音樂節(jié)奏變強烈，動作干凈利索。這里運用的氣息是快吸快呼。表現(xiàn)一種動態(tài)美，情緒較熱情。所以在呼與吸的過程中會呈現(xiàn)出動靜結(jié)合的優(yōu)美舞姿；呼吸還可以讓舞者在舞動的過程中得到無窮的生命力。在課堂上，老師總說我們跳舞沒有運用呼吸，干巴巴的學(xué)動作，做出來一點感覺都沒，當我們完成一個作品，如果不運用呼吸，那自己的體力肯定是堅持不到最后的。所以呼吸對舞蹈太重要了，恰當?shù)倪\用呼吸幫助我們作出優(yōu)美的舞姿，真實的表達自己的情感，讓舞者和觀眾達到心靈上的磨合。

在每一個舞種里都有自己自身的特點，帶給大家不一樣的感覺。

漢族舞地域文化色彩很濃厚。比如東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈、山東秧歌等都有共同的呼吸特點。東北秧歌的俏、浪、艮；云南花燈的崴；膠州秧歌的伸、擰、碾；花鼓燈的溜得起，剎得住等都要有呼吸的配合，而這些運用的氣息都是快吸，屏氣，慢吐。比如膠州秧歌的慢扭推扇，動作的主動發(fā)力點是跨，雙手抱扇的同時快吸氣，屏氣停頓，然后慢慢吐氣。所以呼吸離不開漢族舞蹈。

藏族人民長期生活在高原地區(qū)，他們受到自然環(huán)境和生活習(xí)慣的影響，藏族舞蹈中呼吸特點也不同，比如藏族舞的雙腿屈伸，其呼吸特點就是慢呼慢吸。在雙腿屈伸時屈伸的膝蓋是松弛的，連綿不斷的，腳下有跟的，要是想要使膝蓋能夠準確表現(xiàn)這種風(fēng)格就必須要配合呼吸。屈時慢吐氣，伸時慢吸氣。這樣才能夠完美的表現(xiàn)出屈伸的優(yōu)美流暢感。

蒙古族人民能歌善舞，有著“歌鄉(xiāng)”和“舞海”的美稱。蒙族舞蹈也與呼吸有著密不可分的聯(lián)系。蒙族舞蹈節(jié)奏明快的筷子舞，表現(xiàn)蒙古族人民在大草原熱情奔放的性格。也有端莊典雅的頂碗舞，表現(xiàn)女子莊重大方的性格。在這些舞蹈中，有快吸快吐的硬肩，有慢吸快吐的聳肩，有快吸慢吐的柔臂。在舞中以流暢的氣息體現(xiàn)出蒙族不同風(fēng)格舞蹈中的力度和韻律，把蒙族人民的特點表現(xiàn)的淋漓盡致。

維吾爾族舞蹈的特點比較活潑。它的呼吸一般強調(diào)的比較少，但是不代表不重要。維族舞蹈中的節(jié)奏“切分”和呼吸是密不可分的。維族舞蹈的呼吸特點：屏氣和快吸快呼。比如維族舞中步伐“三步一抬”，主力腿向后踢時同時要屏氣，然后接下來的三步的氣息是快吸快吐。維族舞蹈中大多就是這樣的呼吸特點。

朝鮮族舞蹈呼吸的特點就是氣息的運用。呼吸在朝鮮舞中起著及其重要的作用。它有自己特定的鼓點，舞蹈的呼吸必須和節(jié)奏相符合。比如朝鮮舞中常見的“古格里”，節(jié)奏比較平均。首先以下肢屈伸的動作配合呼吸來完成，準備位在蹲的體態(tài)上，以呼吸帶動動作。首先被動氣息從丹田快吸氣貫穿全身，同時膝蓋配合吸氣向上慢慢抻，延伸到頭尖。屈時氣息下沉，吐氣先主動，最后氣息傳到腳心。和其他的民間舞相比，朝鮮舞的呼吸更加細膩。

現(xiàn)代舞是一種現(xiàn)代藝術(shù)，它更注重內(nèi)心的感覺。它的呼吸視覺很明顯，瞬間爆發(fā)，瞬間松懈，瞬間翻轉(zhuǎn)，瞬間倒地，在激烈的動作中剎那間屏住呼吸都是依靠呼吸的運轉(zhuǎn)。在現(xiàn)代舞《也許是要飛翔》中，演員的肢體讓人感覺很放松，他就是用呼吸支撐直接后倒地下去。給觀眾美的享受，藝術(shù)的熏陶。