前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化范文第1篇

大家下午好！

為期兩天的第六屆全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇，馬上就要落下帷幕了，兩天來(lái)的工作繁忙而充實(shí)，大家辛苦了！我代表主辦方中國(guó)文化傳媒集團(tuán)藝術(shù)教育雜志，向兩天來(lái)認(rèn)真準(zhǔn)備、精彩演講的專家學(xué)者，向近兩個(gè)月來(lái)為了論壇的成功舉辦而付出辛勤勞動(dòng)的論壇組委會(huì)全體成員，表示衷心的感謝，正是有了你們的參與、支持和付出，才使本屆論壇得以圓滿成功，才使我們?cè)诿利惖拇撼抢ッ?，留下了一段充滿藝術(shù)氣息的難忘回憶。

由中國(guó)文化傳媒集團(tuán)藝術(shù)教育雜志發(fā)起、全國(guó)各級(jí)各類藝術(shù)院校積極響應(yīng)的“全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇”，到此時(shí)此刻，已連續(xù)成功舉辦了六屆，回首過(guò)去六年，對(duì)藝術(shù)教育來(lái)講，我們也看到了諸多令人欣喜的質(zhì)變。而我們的高峰論壇活動(dòng)，也記錄了發(fā)生這些根本性變化的點(diǎn)滴積累。從這個(gè)意義上講，我們的每一份努力和貢獻(xiàn)，都是對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的努力和貢獻(xiàn)；我們的每一次熱烈的掌聲，都應(yīng)該送給蒸蒸日上的中國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)！

從海河之濱――天津師范大學(xué)的勝利啟程，到滇池之畔――云南藝術(shù)學(xué)院的美麗相聚，我們看到，每屆論壇的主題都和藝術(shù)教育事業(yè)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展緊密聯(lián)系，參加的院校和專家越來(lái)越多，論壇的成果越來(lái)越豐富，這項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)成為藝術(shù)教育領(lǐng)域的一大文化品牌，受到業(yè)內(nèi)人士的廣泛關(guān)注。

參加本屆論壇的近200名來(lái)自全國(guó)百余所知名院校的院長(zhǎng)、專家學(xué)者，以及國(guó)外多所大學(xué)的專家學(xué)者，在分會(huì)場(chǎng)的討論都有精彩的發(fā)言。在論壇的主報(bào)告中，仲呈祥先生以“講真話、訴真情、求真理”的學(xué)術(shù)態(tài)度，向我們闡釋了藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類對(duì)十七屆六中全會(huì)所提出的文化自覺(jué)、文化自信的呼應(yīng)。

曹意強(qiáng)先生、周星先生立足藝術(shù)學(xué)提升為學(xué)科門類的獨(dú)特背景，以切中要害的學(xué)術(shù)力道，向我們展示了當(dāng)前藝術(shù)教育領(lǐng)域中“學(xué)科體系建設(shè)”“學(xué)科規(guī)范制定”“學(xué)術(shù)邏輯確立”“專業(yè)學(xué)科建設(shè)”等熱點(diǎn)問(wèn)題的來(lái)龍去脈和發(fā)展態(tài)勢(shì)。讓我們更加堅(jiān)信，藝術(shù)不變，藝術(shù)認(rèn)知多變，藝術(shù)精神永存。

在昨天下午和今天上午的分論壇報(bào)告環(huán)節(jié)中，數(shù)十名專家分為美術(shù)設(shè)計(jì)、音樂(lè)舞蹈、影視戲劇、藝術(shù)理論四個(gè)分論壇。專家們的主題報(bào)告和分論壇演講，涉及的內(nèi)容廣泛而有深度，既有對(duì)中華民族文化藝術(shù)復(fù)興、人文精神建構(gòu)的宏觀思考，也有對(duì)藝術(shù)學(xué)科升級(jí)為學(xué)科門類問(wèn)題的政策解讀；以及對(duì)藝術(shù)教育大發(fā)展背景下各類藝術(shù)教育發(fā)展的定位，學(xué)校在藝術(shù)教育發(fā)展中的具體實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)。其中，建構(gòu)人才培養(yǎng)格局、提升藝術(shù)人才的綜合能力、藝術(shù)學(xué)科定位及特色發(fā)展、藝術(shù)教育國(guó)際化、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)教育的助推作用、少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)教育等成為熱烈討論的話題。大家一致認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)升格為獨(dú)立的學(xué)科門類、十七屆六中全會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略目標(biāo)，為藝術(shù)教育提供了難得的發(fā)展機(jī)遇，也亟待教育者開(kāi)拓思路，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。報(bào)告和發(fā)言給大家傳達(dá)了重要的信息，同時(shí)交流了各自的經(jīng)驗(yàn)，使全國(guó)藝術(shù)院（校）長(zhǎng)高峰論壇真正成為大家溝通交流的平臺(tái)。

“全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇”的創(chuàng)辦與召開(kāi)，為中國(guó)的藝術(shù)教育事業(yè)開(kāi)啟了一個(gè)特殊的交流平臺(tái)和助推窗口。參加高峰論壇的專家學(xué)者，都是全國(guó)著名專業(yè)藝術(shù)院校的掌門人或者綜合大學(xué)、師范大學(xué)里的藝術(shù)學(xué)院的領(lǐng)跑者，視野開(kāi)闊，思想活躍，談鋒犀利，學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)……可以恰如其分地概括：每一次高峰論壇的議題，實(shí)際上都代表了中國(guó)藝術(shù)教育界所討論問(wèn)題的最高水準(zhǔn)，越來(lái)越顯現(xiàn)其在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展當(dāng)中的引領(lǐng)作用，以及對(duì)中國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃、推進(jìn)、調(diào)整和完善的促進(jìn)作用。

《藝術(shù)教育》雜志在今后的論壇中，擬申請(qǐng)?jiān)隹?hào)，將我們每屆論壇的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果集中，以使我們的論壇成果惠及全國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)藝術(shù)教育工作者。本屆論壇中，我們還特別制作了“全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇意見(jiàn)征集單”，目的是為了廣泛聽(tīng)取廣大參會(huì)代表的不同意見(jiàn)和建議，請(qǐng)各位代表積極配合，對(duì)我們的工作多提寶貴意見(jiàn)，以使我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使今后的論壇更能貼近廣大藝術(shù)教育工作者，更好地為大家服務(wù)。我們衷心希望“全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇”的每一次成功召開(kāi)，都能對(duì)中國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展的關(guān)心者、思考者和推動(dòng)者有所啟發(fā)與幫助，我們?cè)笧橹暙I(xiàn)自己的綿薄之力！

為了貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，中國(guó)文化傳媒集團(tuán)將積極為全國(guó)藝術(shù)院校搭建產(chǎn)學(xué)研戰(zhàn)略聯(lián)盟及公共服務(wù)平臺(tái)。中國(guó)文化傳媒集團(tuán)已建成的杭州創(chuàng)作交流基地，將通過(guò)“2012’全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇”活動(dòng)，為藝術(shù)院校戰(zhàn)略發(fā)展提供平臺(tái)支持，希望得到藝術(shù)院校的支持。

值此時(shí)機(jī)，也向大家通報(bào)，我們正在籌劃參與CAA 年度會(huì)議。CAA藝術(shù)聯(lián)盟成立于1911年，行政辦公室位于美國(guó)紐約，其任務(wù)是通過(guò)實(shí)踐和約定促進(jìn)視覺(jué)藝術(shù)之間的理解。這次會(huì)議將于2012年2月22―25日在洛杉磯舉行，將會(huì)密切關(guān)注CAA的百周年慶祝活動(dòng)，會(huì)議上將有150多節(jié)課程、藝術(shù)家的采訪及特別活動(dòng)。CAA境外的理事已經(jīng)準(zhǔn)備歡迎并會(huì)見(jiàn)代表團(tuán)，以協(xié)助他們?yōu)槠?天的會(huì)議。因此，真誠(chéng)希望各位專家及代表為我們提出寶貴意見(jiàn)，也希望大家能夠積極參與此次國(guó)際盛會(huì)。

最后再次感謝所有出席本屆論壇的領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者和同志們，也要感謝藝術(shù)教育雜志社的同志們，為論壇的組織、聯(lián)絡(luò)、會(huì)務(wù)所做的大量工作。更要感謝本屆論壇的承辦方――云南藝術(shù)學(xué)院，為了辦好這次論壇，云南藝術(shù)學(xué)院投入了大量的人力、物力，他們的許多領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生，都積極配合并參與到會(huì)議中來(lái)，表現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌，給我們留下了美好難忘的印象。我們感謝云南藝術(shù)學(xué)院為這次論壇所提供的方便，所做出的貢獻(xiàn)，感謝你們的鼎力支持。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化范文第2篇

知識(shí)的寬度、厚度和精度決定人的成熟度。每一個(gè)人比別人成功，只不過(guò)是多學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)，多用了一點(diǎn)心而已。下面小編給大家分享一些高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)11、傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

( × )

點(diǎn)撥： 建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。 中國(guó)古代建筑，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

2、傳統(tǒng)文化是固定不變的。

( × )

點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

3、傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

( × )

點(diǎn)撥： 傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。

4、對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。

( × )

點(diǎn)撥： 繼承和發(fā)展是同個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，不是兩個(gè)過(guò)程。

5、思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。

( × )

點(diǎn)撥： 思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

6、教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。

( × )

點(diǎn)撥： 教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。

高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)21、中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深沒(méi)有區(qū)別。

( × )

點(diǎn)撥：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從時(shí)間上來(lái)講的，要從縱向來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn);博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來(lái)講的，要從橫向來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于漢字和史書(shū)典籍。

( × )

點(diǎn)撥： 漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于它所特有的包容性，即和兼收并蓄。

3、漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。

( × )

點(diǎn)撥： 文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。 漢字為書(shū)寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。

4、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。

( × )

點(diǎn)撥： 中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒(méi)有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。 各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

5、中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化。

( × )

點(diǎn)撥： 對(duì)于其他民族文化，中華民族敞開(kāi)其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性。

6、中華文化是各民族文化的總和。

( × )

點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。 中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。 中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加。

7、中華文化的力量是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。

( × )

點(diǎn)撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量而非決定力量。

高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)31、文化只包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。

( × )

點(diǎn)撥：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

2、純粹“自然”的東西也是文化。

( × )

點(diǎn)撥： 純粹“自然”的東西不能稱為文化。

3、每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是與生俱來(lái)的，不可以后天培養(yǎng)。

( × )

點(diǎn)撥： 每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

4、人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離得開(kāi)物質(zhì)載體。

( × )

點(diǎn)撥：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。 文化傳承和發(fā)展必須通過(guò)物質(zhì)載體。

5、文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

( × )

點(diǎn)撥： 先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

6、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。

( × )

點(diǎn)撥： 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

7、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。

( × )

點(diǎn)撥： 文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，但不是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。

8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

( × )

點(diǎn)撥： 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)。

高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)41、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。

( × )

點(diǎn)撥： 文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境。 處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。

2、在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。

( × )

點(diǎn)撥： 文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。

3、文化對(duì)人的影響是潛移默化的，因此每個(gè)人接受文化的影響都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的。

( × )

點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響雖然是無(wú)形的、不知不覺(jué)的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。

4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。

( × )

點(diǎn)撥： 世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。深遠(yuǎn)持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。

5、積極參加文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

( × )

點(diǎn)撥： 積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

6、文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

( × )

點(diǎn)撥： 文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

7、優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起決定作用。

( × )

點(diǎn)撥： 優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說(shuō)起決定作用。

高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)51、民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

( × )

點(diǎn)撥：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。 慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。 文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。

2、文化多樣性等同于文化多元化。

( × )

點(diǎn)撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)上說(shuō)的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，反對(duì)文化多元化。

3、文化多樣性是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。

( × )

點(diǎn)撥： 文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是步的重要?jiǎng)恿Α?人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)，人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。

4、民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

( × )

點(diǎn)撥： 民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基。

5、尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化，相互借鑒，，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

( × )

點(diǎn)撥： 尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。 對(duì)其他民族文化，要尊重但不一定要認(rèn)同。

6、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。

( × )

點(diǎn)撥： 文化多樣性主要是指不同民族、不同國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化。 尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國(guó)文化一律平等的原則。但文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。

7、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。

( × )

點(diǎn)撥： 大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。 注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。

8、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。

點(diǎn)撥： 新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。

9、文化交流有助于減少文化差異。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化范文第3篇

近來(lái)，學(xué)校組織了一次活躍講座，請(qǐng)來(lái)了當(dāng)?shù)卮髮W(xué)副校長(zhǎng)。我們所有人都特別崇拜他，我有一種見(jiàn)到偶像的激動(dòng)。

劉校長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)相一般的，但是很有氣質(zhì)的女人。

講座特別的精彩，提及了儒家思想和道家思想。過(guò)程一點(diǎn)都不無(wú)聊，她講話很幽默，把我們都逗樂(lè)了。而且，她講的小故事特別有趣。關(guān)于她的學(xué)生讀書(shū)讀到不吃飯，廢寢忘食。

我的收獲特別多，不僅是從劉校長(zhǎng)的為人，更多是語(yǔ)言的藝術(shù)。還有中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。讓作為中國(guó)人的我感到十分的驕傲。

我們可以平凡，可以懂得少，但我們要有涵養(yǎng)，不能喜形于色。我們要傳承中華文化，做一個(gè)知禮明理的人。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化范文第4篇

關(guān)鍵詞： 經(jīng)典文學(xué) 誦讀和諧教育

中華民族素有“文明禮儀之都”的美稱，倡導(dǎo)“和諧教育”，諸多學(xué)者大師也認(rèn)為“和諧是人立足社會(huì)之本”，人應(yīng)該有一顆善良之心，與其他諸多物種和諧相處，共生共榮，雙贏互利。我們民族的傳統(tǒng)美德就有注重以和為本的特點(diǎn)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中的活字印刷表演節(jié)目中所出現(xiàn)的漢字就是一個(gè)“和”字，可見(jiàn)“和”在我們心目中具有何等的重要意義！

1.經(jīng)典誦讀中的現(xiàn)狀

1.1 開(kāi)展經(jīng)典誦讀參差不齊。

盡管有許多人認(rèn)為閱讀經(jīng)典名著勢(shì)在必行，但在考試這種充滿競(jìng)爭(zhēng)性的功利主義壓力下，還是未能夠開(kāi)足馬力進(jìn)行必要的經(jīng)典誦讀，甚至有的學(xué)校將經(jīng)典誦讀完全擠出教學(xué)課堂之外。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這是一種得不償失的危險(xiǎn)做法，一是削弱了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)的底蘊(yùn)；二是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文言文時(shí)存在著脫節(jié)。

1.2 誦讀資源嚴(yán)重不足。

經(jīng)典名著是一種較為冷僻的讀本，自然也就很少有出版商去經(jīng)營(yíng)，市場(chǎng)上的經(jīng)典名著也便成了“搶手貨”，價(jià)格也就不便宜。作為學(xué)校應(yīng)該正視其客觀情況，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、復(fù)印、傳閱等多種途徑來(lái)改變現(xiàn)狀，而不應(yīng)該成為不開(kāi)設(shè)經(jīng)典名著閱讀的“借口”。學(xué)校作為培養(yǎng)學(xué)生成才的搖籃更應(yīng)該尋找適合學(xué)生閱讀的經(jīng)典文學(xué)名著，為他們文學(xué)素養(yǎng)的提升做積累。

1.3 經(jīng)典誦讀時(shí)間欠缺。

與其他誦讀相比，經(jīng)典誦讀的名句名段，在學(xué)生的考試中很少出現(xiàn)，或者說(shuō)所占分值太少，致使教師學(xué)生產(chǎn)生疏忽心理。誦讀時(shí)間自然也就被擠了又?jǐn)D。學(xué)生的書(shū)包中雖有誦讀名著，但只是一種“填充物”。這種“填充物”毫無(wú)疑問(wèn)就是為了應(yīng)付上面的檢查或者是為了售書(shū)商的一點(diǎn)利益而已。這不能不說(shuō)是對(duì)文學(xué)資源的一種褻瀆與浪費(fèi)。

2.經(jīng)典誦讀的價(jià)值意義

2.1 經(jīng)典名著是中華民族的文化精華。

文化的傳承發(fā)展離不開(kāi)原本，中華民族的文化之本就是那些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不衰的經(jīng)典名著，誦讀了經(jīng)典名著也就是品味了民族的文化精華。經(jīng)典名著更是我們民族文化不斷發(fā)展創(chuàng)新的典范。

2.2 經(jīng)典誦讀是學(xué)生接受和諧教育的方法。

學(xué)生在閱讀經(jīng)典名著中，必然會(huì)感受其中的博大精深，學(xué)生的誦讀過(guò)程也便是學(xué)生與書(shū)中文化進(jìn)行交流探討的過(guò)程，會(huì)受到鼓舞。學(xué)生在這樣的誦讀欣賞中更是受到了心靈的震撼與靈魂的洗禮。

2.3 經(jīng)典誦讀可培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

學(xué)生通過(guò)閱讀這些經(jīng)典名著能夠充分地感受到其中的韻律之美。學(xué)生的閱讀興趣也隨之得到了進(jìn)一步的激發(fā)，增強(qiáng)了他們閱讀的主動(dòng)性和積極性。

3.經(jīng)典誦讀與和諧教育關(guān)系

3.1 經(jīng)典誦讀是弘揚(yáng)和傳承民族文化之本。

中華民族的偉大復(fù)興包含中華文化的復(fù)興。中華文化是以儒學(xué)為主體的多元一體、歷史悠久、博大精深的文化體系，而經(jīng)典就是中華文化根本的根本。這體現(xiàn)在諸多的學(xué)術(shù)流派之中，盡管其觀點(diǎn)各異，但是對(duì)人的關(guān)懷卻是基本一致的。

近代以來(lái)，在中華文化朝新方向發(fā)展的時(shí)候，有一種傾向，不是革故鼎新，而是棄舊逐新，甚至唯新是求。在這樣的潮流中，國(guó)學(xué)一度被作為舊學(xué)而在廢棄之列。因而中華文化近代以來(lái)主要問(wèn)題是“失本”，所以要正本清源，固本培元，即回歸中華文化的源頭，在回歸中創(chuàng)新，而固本的基礎(chǔ)就是經(jīng)典。

3.2 經(jīng)典中蘊(yùn)涵著極其豐富的和諧文化內(nèi)涵。

經(jīng)典文化的哲學(xué)思想是“天人合一”，這個(gè)思想又叫“天人相應(yīng)”、“天人和諧”等等，內(nèi)涵大致上都相同。主要是認(rèn)為人類社會(huì)在大自然中生成并發(fā)展，是大自然的一部分。所以人與自然相通相應(yīng)，息息相關(guān)，是一個(gè)統(tǒng)一體。由此得出結(jié)論，人與自然必須和諧相處。

“中和”是中華傳統(tǒng)文化所追求的一種理想境界，即社會(huì)上（或自然界）的事物盡管千差萬(wàn)別，矛盾交織，卻能實(shí)現(xiàn)多樣的統(tǒng)一，復(fù)雜的平衡；種種不同的事物聚在一起卻能協(xié)調(diào)和諧、共生并存，互相促進(jìn)；實(shí)現(xiàn)“和而不同”“和實(shí)生物”?！抖Y記?中庸》說(shuō)：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物有焉?！?/p>

“中和”也簡(jiǎn)稱為“和”?！昂汀笔侵腥A傳統(tǒng)文化的核心，所以現(xiàn)在常有人提到“中華‘和’文化”?！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》：“有子曰：禮之用，和為貴。”意思是“社會(huì)秩序的作用，貴在使社會(huì)和諧”。大家都認(rèn)為和諧最好，這在中華文化中處處可見(jiàn)。例如一個(gè)家庭要做到“家和萬(wàn)事興”；做生意講“和氣生財(cái)”；搞政治要求“政通人和”；做事業(yè)要“和衷共濟(jì)”、“內(nèi)和外順”；與人相處要“和以處眾”；對(duì)外關(guān)系要“協(xié)和萬(wàn)邦”。總而言之，方方面面都要追求和諧。可見(jiàn)和諧是中國(guó)文化的內(nèi)涵，極其深入人心。

古人說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）又說(shuō)：“君子中庸，小人反中庸?！保ā吨杏埂返诙拢┛梢?jiàn)要做到適度與和諧不僅僅是個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還與人的品格、修養(yǎng)有關(guān)系。我們要建立和諧社會(huì)必須致力于國(guó)民整體素質(zhì)的提高。

3.3 經(jīng)典誦讀必須從孩子開(kāi)始。

臺(tái)中師范大學(xué)教授王財(cái)貴博士認(rèn)為，讀經(jīng)的時(shí)機(jī)是越早越好，文本是越文越好，內(nèi)容是越深越好。小學(xué)期間一個(gè)學(xué)期只教一本語(yǔ)文課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要讓孩子大量閱讀，他們一個(gè)學(xué)期可以看幾十本甚至數(shù)百本課外讀物。如果其中以中外文化經(jīng)典閱讀為主的話，孩子吸納的則是高層次的文化營(yíng)養(yǎng)。由于讀經(jīng)的孩子閱讀能力特別強(qiáng)，課外閱讀非但不會(huì)成為他的負(fù)擔(dān)，還會(huì)給其帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。有了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，猶如自我開(kāi)掘了一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化河流，取之不盡，用之不竭。這時(shí)候，教師會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，孩子的閱讀能力乃至理解能力卻超越了成人的想象。我們常說(shuō)的教師“要給孩子一碗水，自己要有一桶水”已經(jīng)成為“過(guò)去時(shí)”。孩子大量文化經(jīng)典閱讀之后所產(chǎn)生的巨大變化，自然出現(xiàn)了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的景觀。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化范文第5篇

    音樂(lè),本身就是文化生活中非常重要的組成部分之一?！皼](méi)有音樂(lè)的生活,是不完整的生活?！睕](méi)有音樂(lè)的德育,是不完整的德育。亞里士多德說(shuō)過(guò):“音樂(lè)對(duì)德行有所裨益,依據(jù)的理由是它能陶冶我們的心靈,并使我們習(xí)慣于正直的愉快?！币魳?lè)不僅作用于學(xué)生的理智,而且影響到他的情感。因?yàn)?“音樂(lè)作為最富情感的一門藝術(shù),有助于培養(yǎng)信念?！绞且揽壳楦袨榛A(chǔ),信念就越是堅(jiān)定。所以音樂(lè)在德育教育中才起著這么巨大的作用”。音樂(lè)最大的特點(diǎn)是情感性,而思想政治課的最大特點(diǎn)是說(shuō)理性。為了減少政治課“說(shuō)理引導(dǎo)”的枯燥乏味,增強(qiáng)其趣味性,我把音樂(lè)引入《文化生活》課堂教學(xué),就是要充分利用音樂(lè)的情感效應(yīng),使同學(xué)們?cè)诙δ咳局械玫綕撘颇难?、感?從而提高德育效果。

    隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,我在備課時(shí),就從網(wǎng)絡(luò)下載與《文化生活》有緊密聯(lián)系的思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的音樂(lè),保存在手機(jī)里,在上課時(shí),根據(jù)教學(xué)契機(jī),使用手機(jī)播放音樂(lè)。這樣教學(xué),既能豐富文化生活課堂教學(xué),體現(xiàn)其“文化味”,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又能滲透情感、態(tài)度、價(jià)值觀的德育目的,塑造他們健全的人格。下面,我舉例說(shuō)明我的這種教學(xué)方式方法。

    例如,在講“體味文化”(教材P4)時(shí),播放《十送》配合教材插圖“合唱《組歌》”實(shí)施教學(xué)或者播放譚晶演唱的《人間遂寧》,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化生活的興趣。在講文化與經(jīng)濟(jì)相互交融(教材P10)時(shí),播放電影《泰坦尼克號(hào)》主題曲《我心永恒》,或者是《滿城黃金甲》的主題曲《臺(tái)》,分析“文化經(jīng)濟(jì)化”,讓學(xué)生深深感知“文化經(jīng)濟(jì)化”。

    在講“文化影響人們的交往行為和交往方式”(教材P14)時(shí),播放電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》的插曲《枉凝眉》配合教材插圖“元妃省親”,分析文化影響人們的交往行為和交往方式。在講文化對(duì)影響人的特點(diǎn)(教材P16)時(shí),播放電視劇《鋼鐵是怎樣燒成的》主題曲《遠(yuǎn)在小河對(duì)岸》,讓學(xué)生加深對(duì)文化對(duì)影響人的特點(diǎn)的理解。

    在講“優(yōu)秀文化增強(qiáng)精神力量”(教材P19)時(shí),播放《國(guó)際歌》或者劉歡演唱的《從頭再來(lái)》,讓學(xué)生體會(huì)優(yōu)秀文化會(huì)增強(qiáng)精神力量,豐富人的精神世界,滲透情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育。

    在講文化遺產(chǎn)(教材P30)時(shí),我就播放古箏演奏的《高山流水》或者琵琶演奏的《十面埋伏》,增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)和保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。在講“傳統(tǒng)文藝的繼承”(教材P41)時(shí),可以播放蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》或者是配樂(lè)朗誦曹操的《短歌行》,滲透審美教育、愛(ài)國(guó)主義教育,以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感。

    在講“不盡的源泉,不竭的動(dòng)力”(教材P48)時(shí),播放《孫子兵法與三十六計(jì)》的片尾曲《把友情留在故鄉(xiāng)》,結(jié)合孫子兵法的產(chǎn)生分析“社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉”。在講“面向世界博采眾長(zhǎng)”時(shí)(教材P54),播放小提琴協(xié)奏曲《梁?！放浜辖滩摹拜o助文”實(shí)施教學(xué)。

    在講“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化”(教材P64)時(shí),播放解小東演唱的《中國(guó)娃》,引入“漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證”,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同。在講“中華之瑰寶,民族之驕傲”(教材P69)時(shí),播放蒙古的《馬頭琴》,引入分析“各具特色的民族文化與中華文化的關(guān)系”,深化學(xué)生對(duì)各民族文化的尊重和保護(hù)的情感。

    在講“永恒的中華民族精神”(教材P71)時(shí),播放張明敏演唱的《我的中國(guó)心》,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族精神的認(rèn)同,強(qiáng)化學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感。在講“弘揚(yáng)中華民族精神”(教材P76)時(shí),播放劉德華演唱的《中國(guó)人》,激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族精神的情感,滲透愛(ài)國(guó)主義教育。

    在講“色彩斑斕的文化生活”(教材P86)時(shí),播放旭日陽(yáng)剛演唱的《春天里》或者周杰倫演唱的《蝸?！芳ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,順勢(shì)導(dǎo)入色彩斑斕的文化生活。在講“在文化生活中選擇”(教材P90)時(shí),播放《我們的生活充滿陽(yáng)光》或者韓磊演唱的《人間正道是滄?！返闹黝}歌《信仰》,深化學(xué)生提高眼力、拒絕污染的文化選擇意識(shí)。