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素質教育在美國范文第1篇

【關鍵詞】素質教育美術教育應用

【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）02-0173-01

1.全面發(fā)揮素質教育作用的依據(jù)

美術教育全面發(fā)揮素質教育作用的科學依據(jù)，是美術教育自身的性質特點。學校的美術教育主要是通過設置美術課程實施美術教學來實現(xiàn)的。美術課程作為藝術類課程，屬于人文性質的課程，因此它最鮮明的特點是具有審美性和文化性；美術屬于造型藝術，以繪畫、雕塑、工藝設計等為載體，通過訴諸人的視覺來表達和交流思想感情，因而又具有形象性、情感性的特點；美術課程無非是美術鑒賞和美術創(chuàng)作兩個方面的內容，但無論是鑒賞還是創(chuàng)作，都是一種美術能力的表現(xiàn)，是美術能力就離不開相關的美術知識、經驗和技能技巧，因此美術課程便有了知識性和技能性的特點。美術課程由其性質特點所決定，具有思想文化教育、藝術審美教育、美術知識技能教育、情感思維教育、美術能力培養(yǎng)和創(chuàng)新教育等諸多方面的教育功能。這就是說，美術教育的教育作用也絕不是單一的純知識技能教育作用，顯然純知識技能美術教學不符合美術課程的性質特點和科學性的要求。

2.全面發(fā)揮素質教育作用的內容

2.1審美素質教育作用

學校開設的作為實施美術教育的美術課程，是學校最重要的藝術類課程，它的第一要務就是對學生進行審美教育。不管是繪畫、雕塑，還是工藝設計，都離不開對美術作品的藝術鑒賞，藝術鑒賞的實質就是審美；即使是美術創(chuàng)作，實際上就是以美術形式為載體對美的創(chuàng)造，其中起決定性作用的還是學生的審美觀念和審美理想，也就是說仍然離不開審美。美術課程正是通過學生的美術審美實踐，對學生實施審美教育的。

2.2文化素質教育作用

美術是人類最早使用的最重要的文化載體之一，運用繪畫、雕塑等美術形式反映人類的生活，表達人類的思想感情，是人類歷史上一種最重要的文化行為，反映人類生活及思想感情的美術作品自然就是重要的文化成果。因此，美術課程所進行的美術教育同時也是文化教育，學生在老師的指導下通過美術鑒賞或美術創(chuàng)作，了解人類的生活方式，體察人類的思想感情，從而傳承人類文化，受到文化的熏陶，接受文化教育。

2.3知識技能教育作用

這里所說的知識技能教育主要是指美術知識技能教育。學校的美術課程雖然不是一門純粹的知識課程，也不是一門純粹的技能課程，而是一門培養(yǎng)美術素質和能力的教育課程。但是，“美術教育是以美術學科為基礎的教育門類”，學科是知識的類別，美術課程是以美術知識為支撐的課程，美術課程通過美術知識的支撐以保證美術課程的科學性。因此，美術知識是美術課程重要的教學內容，學生通過美術知識的掌握，一是提高自己的美術素養(yǎng)，二是用以指導自己的美術能力培養(yǎng)。美術教育的知識技能教育作用首先是為能力培養(yǎng)服務的，其次是涵養(yǎng)美術素養(yǎng)、輔助智力的發(fā)展。

2.4創(chuàng)新素質教育作用

首先，美術課程中的美術創(chuàng)作，就是純粹的藝術創(chuàng)造活動，學生通過獨特的觀察視角和藝術構思，創(chuàng)作出高度個性化的美術作品，反映生活表達思想感情，彰顯自己的藝術個性。因此，美術課程通過美術創(chuàng)作可以最大限度地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，發(fā)揮創(chuàng)新素質教育的作用。其次，美術課程中美術鑒賞也包含著創(chuàng)新因素，美術鑒賞中對美的獨特感受、新穎的認識、不同的評價等都是創(chuàng)新因素，同樣可以發(fā)揮創(chuàng)新素質教育作用。

3.全面發(fā)揮素質教育作用的要求

3.1強化育人意識，堅持用素質教育思想指導美術教育

美術教師有了強烈的育人意識，時刻關注學生的全面發(fā)展，就自然會意識到美術教育具有諸多方面的教育功能，自覺地使其全面發(fā)揮素質教育的作用，而不只是專注于單純的美術知識技能教學；美術教師有了強烈的育人意識，就會意識到當今教育必須全面推進素質教育，自覺用素質教育思想來指導美術課程的教學，而堅決抵制應試教育片面追求升學率、只重美術知識技能教學，忽視美術教育中的審美教育、文化教育、思想教育、情感教育等德育、體育、美育的傾向，促進學生的全面發(fā)展。

3.2強化人文意識，堅持用文化觀念關照美術教育

在這個教學理念的指導下，包括美術知識技能在內的任何內容的美術教學，都應該看成是一種具有人文精神和文化內涵的教學行為，使其發(fā)揮文化熏陶和文化傳承的作用。這樣，即使是美術技能技巧的訓練也就有了文化精神的氛圍，光線、色彩、點線面體的運用技巧練習如果不與其所表現(xiàn)的對象――生活、思想、感情聯(lián)系起來，就不能真正掌握其技巧。若能做到這樣，美術教育所發(fā)揮的教育作用就不可能是單一的，單純的美術知識技能教學的偏差就自然會得到糾正。

3.3強化法規(guī)意識，堅持用“美術課程標準”規(guī)范美術教育

在素質教育思想指導下，基礎教育的美術課程已經制定了完備的“美術課程標準”，即《全日制義務教育美術課程標準（實驗稿）》和《普通高中美術課程標準（實驗）》，而且隨著基礎教育課程改革的不斷深化，“美術課程標準”還在不斷地修訂和更新。制定課程標準就是對課程“立法”，課程標準就是課程的“憲法”。為此，教師實施課程教學，應該強化法規(guī)意識，嚴格按照課程標準實施教學。美術課程標準通過“基本理念”“課程目標”“內容標準”“實施建議”幾個部分，對美術課程教學的指導思想、教學目標、教學內容均作出了明確規(guī)定，對如何進行美術教學、教學評價、開發(fā)利用課程資源等均提出了切實可行的具體建議。因此，教師只要堅持按照課程標準的規(guī)定和要求實施教學，就能全面發(fā)揮美術課程的素質教育作用。

3.4強化師資意識，堅持不斷提高美術教師的思想業(yè)務素養(yǎng)

美術教育能否全面發(fā)揮素質教育作用，終究取決于美術教師的思想素養(yǎng)和業(yè)務水平。道理很簡單，因為任何課程的教育作用都是通過課程的教學來實現(xiàn)的，而在構成教學的教師、學生、教學內容、教學方法等諸多因素中，教師是起主導作用的。美術教師要做到自覺地在美術教學中使美術教育全面發(fā)揮素質教育的作用，除了應具備培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的基本政治素養(yǎng)和良好的師德教風外，非常重要的一點，就是首先要具有先進的教育思想理論修養(yǎng)，特別是要牢固樹立能夠堅決抵制應試教育的素質教育思想；其次是要不斷提高自己的文化素養(yǎng)，注重吸取人類文化的營養(yǎng)，豐富自己的精神世界，提高自己的教育境界，用人類文化的大視野來對待自己的美術教學?？傊裁佬g教育所能發(fā)揮教育作用的那些素質，美術教師都應該具有。只有這樣，全面發(fā)揮美術教育的素質教育作用才會建立在教師的充分自覺和厚積薄發(fā)的基礎之上。

參考文獻：

素質教育在美國范文第2篇

論文摘要：進步主義教育運動，是指19世紀末20世紀初發(fā)生在美國的一場教育革新運動。其基本目的是，在現(xiàn)代城市一工業(yè)文明的條件下，從根本上改革美國學校教育制度，進而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發(fā)展。如運動所提出的傳統(tǒng)與變革、效率與人性、社會進步與個人發(fā)展等的關系問題，深刻揭示了現(xiàn)代教育發(fā)展進程中普遍存在的矛盾，并為解決這些時常困擾我們的問題，進行了初步的嘗試。無論其成功經驗還是失敗教訓都對我國目前正在開展的素質教育具有相當?shù)氖痉兑饬x與借鑒價值。

論文關鍵詞：進步主義教育；素質教育；啟示

19世紀末20世紀初，在美國發(fā)生了一場規(guī)模龐大、影響深遠的教育改革運動，史稱進步主義教育運動。這場運動的目的是為適應美國社會從農業(yè)時代向工業(yè)化時代、從近代向現(xiàn)代的巨大轉變，而在教育領域掀起的一場改革。它從根本上改變了古典教育的僵死傳統(tǒng)，徹底地把兒童推向了教育的中心地位，從而使美國的教育發(fā)生了顯著的變化，并確定了20世紀美國教育的發(fā)展方向。它提出的教育改革原則措施以及勇敢而大量的教育試驗，至今在美國乃至世界上還有廣泛的影響。當前我國正在實施的素質教育是提高國民素質，培養(yǎng)跨世紀人才的戰(zhàn)略舉措。如何更好地實施素質教育?是擺在當今我國教育工作者面前的一個重要課題。在這方面，以人(兒童和青少年)的改善為出發(fā)點、以人的解放和社會進步為目的的美國進步主義教育運動，顯然對我們正在實施的素質教育具有借鑒意義。

一、進步主義教育運動的特點

美國的進步主義教育運動從19世紀末興起。到20世紀中葉結束，在近70年的發(fā)展歷程中，形成了以下一些基本特點：

1、民主性。進步主義教育運動強調以兒童為中心，要求發(fā)展兒童的主動性和創(chuàng)造性。杜威依據(jù)詹姆士的機能主義心理學提出，教育的任務就是要根據(jù)兒童本能生長的不同階段供給他適當?shù)牟牧希龠M本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此，教育應該是主動的，應該與兒童的興趣相聯(lián)系。強調教育要以兒童為中心，自然就要淡化教學過程中教師的權威意識。進步主義教育理論反對傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導作用，認為那種由上級的權威者把所必須接受的東西傳給下級的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。教師的職務僅僅是依據(jù)較多的經驗和較成熟的學識來決定怎樣使兒童得到生活的訓練。因此，在進步主義教育家們看來，教師的“權威”只能體現(xiàn)在他的“經驗”和“學識上。強調“兒童中心”論，反對教師的權威，不僅適應了美國社會轉型的歷史要求，也培養(yǎng)了學生的民主意識，使進步主義教育運動呈現(xiàn)出鮮明的民主性特點。

2、多元性。進步主義教育運動的多元性是美國工業(yè)化發(fā)展的必然產物，“它首先源于社會各界對于教育的多種需要：城市各種福利組織需要‘社會教育’，商業(yè)和勞工界需要‘職業(yè)教育’，而標新立異的教師則需要‘一種教學過程的新技藝’，因而，也就隨之源于進步教育工作者對于這些不同需要所作的不同理解和反應?！泵绹逃铱死酌鲗τ谶\動的多元性，曾指出：“進步主義教育運動的全部歷史技藝意味著對于不同的人來說，是不同的事情；而這種種差異，只能被具有明顯多樣性的美國教育所包容?！边M步主義教育運動的多元性也意味著運動中教育改革與實驗形式的多元性。表現(xiàn)為指導思想的多元性，理論基礎的多元性，不同文化背景與思想來源的進步主義教育家，以及運動形式的多元性等等。運動的這種多元性特點，一方面使進步主義教育運動無論在理論與實踐上都取得了豐碩的成果，但另一方面也是運動結束的一個重要的原因。

3、實用性。美國教育的實用性起源于殖民地時代，進步主義教育運動在發(fā)展過程中也繼承并發(fā)揚了這一特點。進步主義教育的理論家主張通過“解決問題”進行學習，而不是灌輸教材。進步主義教育認為傳統(tǒng)的學習基本上是在接受知識，這種學習是無用的。進步主義教育認為要使知識有意義的話，那我們必須要用知識來做某事。因此，進步主義教育的理論家主張“從做中學”。進步主義教育的理論奠基人杜威就尤其強調教育的培養(yǎng)目的，就在于使有個性的人適應社會。進步主義教育運動的實用性還體現(xiàn)在運動的目的上，如前所述，進步主義教育運動是在現(xiàn)代城市一工業(yè)文明的條件下，從根本上改革美國學校教育制度，進而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發(fā)展。也就是說，運動要努力使教育適應美國社會對教育改革的要求，教育要為社會發(fā)展服務。正是在這一點上，運動的實用性特點表現(xiàn)得極其明顯。

二、進步主義教育運動對我國素質教育的啟示

1、堅持以學生為中心。進步主義教育運動在教學上，以克服傳統(tǒng)教育所帶來的缺陷為出發(fā)點，力圖使課程與學生的可實現(xiàn)的需要和當前的興趣結合起來。把學生培養(yǎng)成為一個“完整的兒童”。在進步主義教育價值觀的影響下，學生被認為是一種智力、社會、心理、身體和精神等方面的有機整體。學生不但要發(fā)展智力，社會、心理和身體等方面也應得到發(fā)展。進步主義教育運動這種強調以兒童為中心，力求使學生全面發(fā)展的觀點與目前素質教育所要求的培養(yǎng)目標是極為吻合的，即培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。因此，從這個意義上說，進步主義教育運動為實施素質教育提供了理論基礎。我國正在實施的素質教育是對傳統(tǒng)教育的改革，它的宗旨就是要讓學生學得愉快、減輕學生負擔，提高每個學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力以及實際動手操作能力。但是素質教育的實施又不能以犧牲教育質量為代價，因此尋找知識傳授與能力培養(yǎng)間的最佳結合，對素質教育的實施是相當重要的。在這方面，進步主義教育運動的經驗與教訓，就值得我們借鑒與學習。

2、注重理論聯(lián)系實際。進步教育運動是一場自下而上的，自發(fā)的群眾性教育運動。這就決定了它與教育實踐的密切結合，從實踐中來，到實踐中去。進步主義教育正式形成后，尤其重視教育的實踐活動，重視教育理論與實踐的結合，在進步主義教育運動開展期間，大量的進步主義教育學校紛紛建立，并成為實踐與檢驗進步主義教育理論的重要場所，因此，進步主義學校為進步主義教育理論的形成、完善起到了巨大作用。有人說，如果沒有芝加哥實驗學校就沒有杜威。這話或許有點夸張，但由此可以看出教育實踐在新的教育理論產生、完善中的巨大作用。然而長期以來，在我國教育理論研究領域內一直存在理論脫離實踐的問題。而“素質教育是新時期我國教育改革的重大課題，既需要理論的補充完善，更需要大量的實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題?！边M步主義教育運動這種重視理論與實踐相結合，以理論指導實踐，以實踐檢驗理論的特點，無疑對我們正在實施的素質教育提供了一個范例。

素質教育在美國范文第3篇

[關鍵詞] 醫(yī)學生；人文素質教育；體系構建

[中圖分類號] R—4 [文獻標識碼] C [文章編號] 1673—9701（2012）25—0130—02

Study on construction of education system on humanity quality of medical students

ZHAO Shufeng1 TENG Zhixiang1 JING Xuean2 HAO Gangping2 HAN Ziqiang2

1.College of Management， Taishan Medical University， Taian 271016， China； 2.College of Basic Medicine， Taishan Medical University， Taian 271000， China

[Absract] Education deficiency on humanity quality in China’s medical universities has resulted in the relatively poor humanity quality of medical students who are difficult to adjust to social demands， which restricts the better development of medical and health services. This paper analyzes the necessity of strengthening education on medical humanities， the existing problems of education on medical humanities and offers how to build a full range of education system of humanity quality of medical students to improve the humanity qualities of our medical students.

[Key words] Medical students； Education system of humanity quality； System construction

醫(yī)學人文素養(yǎng)是指跨學科的人文科學、社會科學、藝術及其在醫(yī)學教育和實踐中的應用[1]。人文素質是醫(yī)學生必須學習和掌握的基本能力，醫(yī)學生必須學習和掌握包括人文社會科學在內的知識，并在這種新的知識構架基礎上，樹立新的預防觀、大衛(wèi)生觀、大健康觀，才能更好地滿足社會經濟發(fā)展和人們衛(wèi)生保健的需要[2]。醫(yī)學人文教育是對在校醫(yī)學生進行素質和品格教育，教育的最終目標是培養(yǎng)和塑造醫(yī)生的人文精神。

目前國內大多數(shù)醫(yī)學生和醫(yī)務工作者人文知識并不缺乏，但沒有內化為人文素質和精神，大批的醫(yī)學工作者被培養(yǎng)成為患有“人文精神營養(yǎng)不良癥”的醫(yī)學技術工人[3]。醫(yī)學專業(yè)教學如何滲透人文素質教育，是醫(yī)學模式轉換和體現(xiàn)高質量醫(yī)療服務的新課題。現(xiàn)代醫(yī)學呼吁人文精神的回歸，呼吁醫(yī)學與人文的完美結合。作為醫(yī)學人才而言，不但要具備醫(yī)學知識底蘊、職業(yè)道德情操，更應該具備社會責任感和使命感，以獨特的人文精神，從社會、心理等領域去探索人類生命活動和疾病防治的規(guī)律，從而回饋服務社會。

1 我國醫(yī)學生人文素質教育存在的問題

醫(yī)學人文教育自20世紀60年代在美國興起，然后在美國、英國、加拿大、澳大利亞等西方國家得到了迅速的發(fā)展，我國醫(yī)學人文教育在20世紀80年代以后陸續(xù)開展。相比西方國家的較為先進和成功的人文教育模式，我國的醫(yī)學人文教育顯得比較薄弱和落后，我國醫(yī)學院校長期以來人文教育的滯后，造成了醫(yī)學生普遍缺乏人際溝通能力和奉獻精神，還有的心理素質較差，難以適應社會需求的現(xiàn)狀?？傊?，人文精神的缺失已成為醫(yī)學整體發(fā)展的瓶頸，制約了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的良好發(fā)展。

1.1 醫(yī)學生的人文素質教育理念落后

強調人文教育在醫(yī)學教育中至關重要的地位是國外在醫(yī)學教育中的人文教育目標之一。實際辦學中他們從醫(yī)學生入學條件及入學方式，到課程設置、師資隊伍及教學手段和評估方法上，都做到了充分的重視。我國醫(yī)學院校的人文素質教育在輿論上倍受重視，事實中卻常常處于邊緣地帶[4]。比如醫(yī)學人文學科建設投入較少，課時比例小且大多為選修課。再如，學生選擇一些人文選修課的目的很大程度上是為修得學分，學生收獲甚少?？傊?，我國醫(yī)學院校未能從戰(zhàn)略的高度去認識人文學科的重要性。

1.2 課程設置不合理

素質教育在美國范文第4篇

關鍵詞：素質教育；通識教育；發(fā)展路向

基金項目：國家社會科學基金“十一五”規(guī)劃教育學一般項目“中國近代大學通識教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)”（BAA100015）

作者簡介：張亞群，男，教育學博士，廈門大學高等教育發(fā)展研究中心教授，博士生導師（福建 廈門 361005）

中圖分類號：G649.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0169（2013）01-0121-05 收稿日期：2012-10-15

改革開放以來，教育理論界提出素質教育的理念，用以指導各級學校辦學實踐，以矯正中小學普遍存在的應試教育偏向以及大學專業(yè)教育的缺失。其出發(fā)點和宗旨無疑是正確的，但在實施中出現(xiàn)定性模糊、路徑不暢等問題。大學與中小學素質教育各自為陣，互不銜接，教育模式與教育傳統(tǒng)斷裂。這種狀況反映了辦學者對素質教育本質認識不足，缺乏應有的共識。本文以大學文化素質教育為考察對象，在辨析其教育性質與模式得失的基礎上，提出新的目標定位與發(fā)展路向，以培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的高素質的專門人才。

一、大學素質教育的通識教育性質

有學者認為，文化素質教育雖與通識教育有某些相同之處，但“并不能完全等同于通識教育”。其依據(jù)主要在于：通識教育是“美國高等教育的創(chuàng)新之舉”，文化素質教育則是“中國高等教育的一種本土化創(chuàng)新”；素質教育比通識教育內涵更豐富，更具彌散性[1]。實際上，文化素質教育與通識教育并無本質差異，前者只是后者的特殊表現(xiàn)形態(tài)。大學素質教育作為文化素質教育的重要組成部分，就其性質而言，乃是特殊形態(tài)的通識教育。

人類文化教育既存在民族性、時代性的差異，也具有某些普遍性、共通性的內涵，我們不能因其差異性而否認其共通性。通識教育并非創(chuàng)始于美國高等教育，其思想源頭亦非古希臘、歐洲教育之一源，東方古代高等教育也蘊涵著豐富的通識教育思想。劉東認為：“全世界任何延續(xù)至今的正常的古代文明，也一定是以通識教育為先的。因為任何文明需要自我賡續(xù)，一定要讓已有的文明成果被廣泛接受，否則它們就無法進行大體不走樣的自我復制?！盵2]考諸史實，近代東西方文明的此消彼長，無不與通識教育的演化密切相連。

臺灣學者林孝信指出，19世紀中葉之前，英國大學確曾實施通識教育，但其內容只適應培養(yǎng)貴族與社會精英的需要。此后在科學發(fā)展與學術研究的沖擊下，歐美大學或是轉向重研究、輕教學的研究型大學，或是重視農工技職的實用教育，或是符合市場需要的多元自由選修教學。“通識教育的重生來自解決社會內部分化的需要。美國哥倫比亞大學在第一次世界大戰(zhàn)開設西方文明的課程，以避免美國移民社會因歐戰(zhàn)而分裂。美國從此取代歐洲國家，成為通識教育的領航者。而隨著知識爆炸與社會結構的進一步變遷，通識教育也在20世紀末再度受到世界各國高等教育的重視?！盵3]這一分析頗有見地，矯正了有關近代大學通識教育起源的偏頗之論。

我國現(xiàn)階段實施的文化素質教育，貫穿于中等、高等教育之中，以人文知識傳授和人文精神熏陶為基本手段，旨在提升學生人格素養(yǎng)，凝聚社會發(fā)展所需要的共同的核心價值觀，促進人的全面發(fā)展。大學素質教育所具有的通識教育性質，主要表現(xiàn)在育人的基礎性、人文性及通貫性三方面。

首先，從功能定位來看，大學素質教育與通識教育一樣，是專業(yè)教育不可或缺的基礎，在培養(yǎng)大學生健全人格、陶冶思想情感方面發(fā)揮獨特作用。注重人格養(yǎng)成與全面發(fā)展，是大學素質教育的應有之義。過去相當長時期，受專才培養(yǎng)模式影響，我國大學過度強化專業(yè)教育，導致人文素質教育失落，在理工科院校尤為明顯。近年來，在市場經濟大潮沖擊下，急功近利的教育導向和浮躁膚淺的學術風氣，侵蝕著大學的靈魂，嚴重削弱了人才培養(yǎng)。實施大學素質教育，就是要矯正這些弊端，培養(yǎng)具有良好品格素養(yǎng)的專門人才。

其次，在教育內涵上，大學素質教育注重人文性，拓展大學生的文化視野，培養(yǎng)理性的價值判斷及優(yōu)雅的審美觀，這是與通識教育的內涵一脈相承的。通識教育的出發(fā)點是對人的理性的培養(yǎng)，而理性是知識與能力獲得的前提條件。人文素質教育亦然。它與理性精神、文化自覺的培養(yǎng)，人的全面發(fā)展，密不可分。General Education或譯為“博雅教育”，“博”乃廣博，“雅”為高雅，注重提升人的文化素質，它與時下所倡導的大學素質教育，內涵相通，并行不悖。

第三，在實施過程中，大學素質教育具有通貫性，跨越不同教育層次及學科的界限，反映了通識教育的基本特征。在中國大陸，文化素質教育首先從中小學興起，再發(fā)展到高等學校，都是為了促進受教育者全面發(fā)展。在香港，高校和中學均開設通識教育課程（科），只是教學內容及程度不同。在美國，通識教育以文理學院、綜合性大學為實施主體，延伸到普通教育。無論是國內大學素質教育，還是海外通識教育，均超越學科、專業(yè)的限制，促進人文與科學的整合，貫穿于人才培養(yǎng)過程中。

大學素質教育的上述諸特征，是由其通識教育的性質決定的。這些特征既符合人才培養(yǎng)的一般規(guī)律，也適應社會、文化發(fā)展的時代要求。近代以來，西方大學教育經由復興傳統(tǒng)人文精神，到重視科學教育，再到整合科學與人文教育的巨大變遷，其中通識教育發(fā)揮了不可替代的作用。當今中國大學面臨現(xiàn)代化與國際化的雙重挑戰(zhàn)，亟待加強人文教育，以提升人才培養(yǎng)質量。

二、模式比較與借鑒

通識教育的實施，并無統(tǒng)一、固定的模式。以當今世界流行的美國大學通識教育為例，近百年來，它逐漸形成四種代表性模式，即哥倫比亞大學模式、芝加哥大學模式、哈佛大學模式、斯坦福大學模式。我國大學素質教育作為特殊形態(tài)的通識教育，迄今形成三種典型模式，即實驗班+選修課模式、全校性選修課模式及通識教育本科學院模式，分別以北京大學、武漢大學及復旦大學為典型。比較中美大學通識教育實施模式之異同，可獲得有益的借鑒與啟示。

從歷史演進來看，美國大學通識教育起源早，變革與發(fā)展具有繼承性。中國大學素質教育起步晚，與自身的大學教育傳統(tǒng)斷裂。

美國現(xiàn)代大學通識教育起源于1917-1919年哥倫比亞大學開設的“人文經典選讀”課程，至30年代末和40年代初，逐漸形成現(xiàn)代本科通識教育體制。在一定意義上可以說，整個美國以后的大學通識教育都是哥倫比亞模式的擴大和改造[4]。其后，在赫欽斯校長不懈努力下，芝加哥大學將通識教育擴展到四年本科教育，奠定了以經典閱讀為中心的通識教育傳統(tǒng)。1945年和1978年，哈佛大學先后推行“自由社會的通識教育”報告和通識教育“方案”，進一步推進通識教育變革。1987年，斯坦福大學開始實行通識教育改革，增加少量非西方經典的閱讀。

我國大學素質教育興起于1990年代，而其思想淵源可溯至古代教育傳統(tǒng)。民國時期，國內大學借鑒美國教育模式，重視跨學科的通識課程和基礎課程的教學，形成近代通識教育的傳統(tǒng)。五十年代初，移植前蘇聯(lián)專才教育模式，導致通識教育傳統(tǒng)中斷。改革開放后，為適應社會經濟、文化發(fā)展的需要，開始推動人才培養(yǎng)模式變革，倡導文化素質教育。1995年，教育部開始有計劃、有組織地在全國高校加強大學生文化素質教育。

在實施方式和課程結構上，美國大學通識教育，以西方文化核心理念為主導，開設核心課程，注重經典閱讀。我國大學素質教育，主要通過開設實驗班、選修課、學術講座及本科學院的模式，而以選修課為主要方式。

哥倫比亞大學通識教育課程具有簡易和可操作性的特征，它分為“當代文明”與“人文經典”兩門全校必修課，連續(xù)開設兩學年四個學期，交互構成通識教育構架。這是此后美國各校通識教育課程體制的基本原則[4]。芝加哥大學通識課程，前三年為人文、社會、自然科學各3門，數(shù)學1門，最后一年為2門整合課：西方文明史和哲學。在教學方式上，強調小班教學，師生互動。哈佛大學的通識課程分為五大類十領域，本科生至少須修滿其中8-10個課程，占全部本科課程的三分之一。斯坦福大學的通識教育，除核心課程外，還增加現(xiàn)代非主流的思想內容，參考書略增而深度有所下降。

我國大學素質教育的三種模式各具特色。北京大學本科素質教育通識選修課，分為五個基本領域：數(shù)學與自然科學；社科科學；哲學與心理學；歷史學；語言學、文學與藝術，學生跨學科選修?！霸嘤媱潯睂嶒灠啵次睦泶箢愓猩?，自由選擇專業(yè)；實行導師制、學分制和彈性學制，允許學生在3-6年內完成學業(yè)。武漢大學實行全校性選修通識課程，促進文理融合。開設人文科學、社會科學、數(shù)學與自然科學、中華文明與外國文化、跨學科領域等5大類236門課程。學生自主選課，每個領域至少選修2學分，須修滿12個學分。復旦大學依托“復旦學院”，開設六大模塊的核心課程：文史經典與文化傳承、哲學智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、科技進步與科學精神、生態(tài)環(huán)境與生命關懷以及藝術創(chuàng)作與審美體驗，強化新生的人格修養(yǎng)和通識基礎。

就發(fā)展程度和教育成效而言，美國大學通識教育成熟而普及，在育人和文化整合方面，發(fā)揮了廣泛而深遠的影響。這是與美國大學的創(chuàng)新精神與深厚文化積累密不可分的。相比之下，中國大學素質教育處于探索階段，在深度和廣度上存在明顯差距。

美國大學辦學者，在承襲西方教育傳統(tǒng)中，不斷變革和完善其通識教育模式，為培養(yǎng)精英人才奠定了堅實基礎。此外，美國眾多的文理學院，實施通識教育，為社會輸送大量高素質的人才。美國成立核心文本與課程協(xié)會（ACTC），每年在國內外舉辦學術年會，在通識教育領域擁有廣泛的國際影響。2012年3月29日-4月1日，在美國威斯康星州密爾沃基市舉辦第十八屆年會，主題為“人文教育與世界：通過核心文本探索、準備和享受現(xiàn)實世界”。筆者應邀參會，深感美國通識教育領域之廣博、課程之精深、教學方法之靈活多樣。

我國大學素質教育經過十多年實踐，已取得一定成效。2001—2011年，北京大學從舉辦實驗班到成立元培學院，招收十一屆本科生1 809人，已畢業(yè)963人，其中735人赴國內外名校及研究機構深造。南京大學匡亞明學院，浙江大學竺可楨學院，中山大學博雅學院，上海大學錢偉長學院，培養(yǎng)出一批基礎學科優(yōu)秀人才。西安交通大學參照復旦學院模式，建立書院制。清華大學、華中科技大學等重點高校，開設全校性通識教育選修課，擴展學生的文化視野與學術基礎。2011年11月，中國高等教育學會大學素質教育研究分會在北京成立，加強學術研究與交流。

另一方面，現(xiàn)行大學素質教育模式也存在某些不足。第一，實施范圍不廣。實驗班模式限于少數(shù)重點高校的精英教育，受眾面窄。通識教育選修課模式，在一般高校并不普及。第二，通識教育選修課質量有待提高。有的課程濫竽充數(shù)，學生為獲學分而應付。第三，受擴招后大學多學區(qū)的影響，校園文化建設滯后，削弱了育人功能。第四，有的大學脫離本校實際，簡單模仿，素質教育流于形式。

從比較中可見，美國大學通識教育確有不少值得借鑒之處。甘陽認為，就其主要大學本科通識教育課程的基本建制而言，最值得借鑒的是：“第一，美國大學本科通識教育事實上是以人文社會科學為重心；第二，這些人文社會科學的通識核心課程普遍采取深度經典閱讀的方式，而特別反對我們習慣的‘概論’和‘通史’教學方法；第三，核心課程普遍采取教授講課與學生討論課并行的方式，討論課嚴格要求小班制，一般不得超過15人。”[4]

此外，美國大學通識教育模式植根于西方文明，其中通識教育理念發(fā)揮了重要的先導作用，而其課程改革具有系統(tǒng)性與連貫性。美國高等教育原本承襲英國的通識教育傳統(tǒng)，至1920—30年代轉型為現(xiàn)代通識教育，除了社會發(fā)展、政治與文化變革推動外，還與大學校長的辦學理念密切相關。如果沒有赫欽斯1936年發(fā)表的《高等教育在美國》，提出發(fā)展“通識教育”或“共同教育”的理念，就沒有芝加哥大學本科通識教育制度的創(chuàng)立；如果沒有科南特校長領導下1945年發(fā)表的《自由社會的通識教育》報告，也就沒有二戰(zhàn)后哈佛大學通識教育的廣泛影響。盡管美國大學通識教育模式不斷變革，但其核心內容始終以人類最普遍的關懷為基礎，崇奉西方核心價值觀念，帶有鮮明的西方文化色彩。

這就啟示我們，推進大學素質教育發(fā)展，一方面要加強通識教育理論研究，兼收并蓄古今中外教育思想精華，用先進的辦學理念指導大學素質教育改革實踐；另一方面，不要盲目照搬美國模式，應從我國大學的培養(yǎng)目標和辦學實際出發(fā)，以博大精深的中華文化為根基，構建通識教育課程體系及教育模式。只有將中國傳統(tǒng)的大學之道與現(xiàn)代通識教育理念相結合，才能真正促進大學素質教育發(fā)展，培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的高素質的專門人才。

三、目標定位與發(fā)展路向

推進大學素質教育并非權宜之計，乃是我國長期的教育發(fā)展戰(zhàn)略?！秶抑虚L期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》明確提出：“堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發(fā)展?！盵5]認識大學素質教育的通識教育性質及其實施模式的多樣性，有利于制定高等教育改革的正確目標，把握大學素質教育的發(fā)展路向。

從教育目的來看，大學素質教育的目標定位主要包括三方面：一是促進人的全面發(fā)展；二是培養(yǎng)人的文化自覺；三是塑造共同的核心價值觀。人的全面發(fā)展是各級學校素質教育的共同目標，成為其他教育目標的基礎。人的文化自覺作為受教育者的人文感悟和價值追求，是較高層次的教育目標。共同的核心價值觀則是在前兩個教育目標的基礎上形成的群體價值取向，反映了特定的文化傳統(tǒng)和社會要求。三者互為關聯(lián)，層層推進，構成大學素質教育的整體目標。

有學者提出：“全面發(fā)展乃人文教育之本”，“教育如以人的全面發(fā)展為目的，則必然以人文教育為教育的基石與核心；如以市場需要或功利目的為轉移，則人文教育必然萎縮乃至名存實亡，因為人文素質教育更多的是培養(yǎng)人的人格修養(yǎng)， 陶冶人的道德情操， 提升人的格調趣味， 明了人生的意義和目的。它基本上不給予受教育者謀生的技能， 也不與社會經濟發(fā)展需要直接掛鉤?！盵6]也有學者強調：“人無法解放就是人文素質教育的失敗，人文素質教育的目標就是人的解放，只有人的解放中國才有可能成為世紀的象征?！盵7]這些表述雖然側重點不同，但對于人文素質教育目標的理解是相通的，旨在弘揚人文精神，造就現(xiàn)代社會所需要的高品格、高素質的人才。

依據(jù)上述目標定位，切合大學素質教育的性質、實施特點及存在的問題，當今大學素質教育的發(fā)展路向，應著力向“廣”、“深”、“通”、“多”四方面拓展。

第一，拓寬大學素質教育的廣度，擴大教育受眾面。通識教育在人才培養(yǎng)中的基礎地位，決定了大學素質教育應推向更廣層面。在高等教育大眾化階段，人人需要通識教育。僅重視研究型大學、重點大學的文化素質教育，而忽視一般大學、應用型高校；或只面向“實驗班”學生，“打造”創(chuàng)新人才，而忽視大多數(shù)學生的文化素質培養(yǎng)，不利于普遍提升專門人才的培養(yǎng)質量。應以通識教育理念為指導，結合高校的類型與培養(yǎng)目標，普遍推廣素質教育。

養(yǎng)成健全人格，是成才的基本要素。各種創(chuàng)新人才計劃，均應以人的發(fā)展為基礎。近年來，學術浮躁嚴重侵蝕大學的育人環(huán)境，有的人為了“評上”高端人才計劃，不惜偽造學歷、論文成果。這種弊端的出現(xiàn)，是與片面、急功近利的人才評價導向分不開的。新加坡學者論及中國教育問題時曾指出：“很多所謂的人才，在很大程度上連一個合格的公民的素質都沒有。中國的傳統(tǒng)強調先做人，后做事。但是現(xiàn)在培養(yǎng)的人又怎樣呢？專業(yè)主義沒有養(yǎng)成，就連作為公民的基本素質都沒有。為什么？因為教育首先沒有把他們培養(yǎng)成人。”[8]矯正時弊，迫切需要摒棄不合理的人才評價標準，真正以育人為本，注重做人的基本品格。

第二，拓展通識教育課程的深度，豐富教育的人文內涵。我國大學通識教育課程數(shù)量眾多，但總體而言，偏于泛化，不夠系統(tǒng)，缺乏應有的文化深度。要優(yōu)化通識教育的課程結構，改進教學方式，增加中外經典名著的深度閱讀，突出人文教育的重點，培養(yǎng)文化領悟能力、高雅品格和責任意識。在此方面，國學教育能夠發(fā)揮積極的育人作用。這也是近年“國學熱”在大學校園興起的一個重要原因。同時需加強人文、社會及自然科學的知識整合及基本能力培養(yǎng)，完善選修課學分制度，激勵學生涉獵課外知識，以培養(yǎng)其綜合素質和創(chuàng)新思維能力。

此外，提升大學生的中文素質刻不容緩。語言素質是人的最為基本的素質，母語能力突出反映了一個人的文化素養(yǎng)。當今大學生的中文素養(yǎng)每況愈下，已嚴重影響高等教育的整體質量?！洞髮W語文》絕非單純的寫作工具課，而是一門具有廣博內涵的文化素質課?！冬F(xiàn)代漢語》主編黃伯榮指出：“現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了變化，大學本科著重培養(yǎng)‘通才’而非‘專才’，因而教材編寫的思路必須轉變?，F(xiàn)代漢語課不僅要解釋漢語，更應該是進行母語教育。”[9]這表明，應把大學語文教學納入素質教育課程體系，發(fā)揮其育人功能。

第三，加強素質教育的貫通性，凝聚共同的核心價值觀。在縱向上，打破不同階段素質教育各自為政的格局，增強教育改革的連貫性與系統(tǒng)性。大學與中小學的素質教育，內容與形式不同，但教育目的一脈相承。當今高中教育分科過早，導致學生知識面狹窄，不利于大學階段的素質拓展；而大學招生選拔標準過窄和功利化，則阻礙普通教育的全面發(fā)展。因此，高中階段應實行完整的普通教育，大學則應從學生潛能培養(yǎng)與長遠發(fā)展出發(fā)，按學科大類招生，引導中學生提升基本文化素質。

在高等教育系統(tǒng)內，打通不同學科、專業(yè)的分野，構建通識教育的立交橋。要改變狹隘的專才教育模式，樹立通才教育觀，培養(yǎng)博識與專精相結合、學術視野開闊的創(chuàng)新型人才。大學開設全校通選的通識教育課程，擴大學生學術視野，增強其學科綜合能力。通過整合科學教育與人文教育，使不同學科專業(yè)的學生形成共同的核心理念與價值取向。

第四，推動素質教育途徑和方式的多樣化，增強教育成效。為了實現(xiàn)既定的教育目標，大學素質教育需要多途并進，教育方式應靈活多樣。一些重點大學利用學科綜合、師資力量強、文化資源豐富等優(yōu)勢，成立文化素質教育基地（中心），或組建通識教育本科學院、國學研究院等機構，推廣通識教育，收效明顯。一般普通高校及高職院校的素質教育亟待加強。要切合辦學特色、條件及學生文化基礎，探索素質教育新模式。積極開發(fā)校本課程，增強通識課程的適應性。人文素質教育，不僅傳授知識，更啟迪智慧，引導人生。各類高校都需注重提升教師自身的人文素養(yǎng)，發(fā)揮其積極的導向作用。

大學素質教育具有實踐性和開放性，只有內化為學生的自覺意識，才能轉化為素質。因此，高校需要改進教育管理方式，充分尊重受教育者的主體選擇性，發(fā)揮自我教育作用。加強校風和校園文化建設，發(fā)揮其潛在的育人功能。通過學術講座、文藝演出、體育競技、文化觀光、社會考察和調研等活動，激發(fā)大學生的學習興趣，豐富和美化大學生活，培養(yǎng)實踐能力。此外，高校應與家庭、文化社團、教育管理部門、社會相關機構相互協(xié)調，共同推動素質教育發(fā)展。

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素質教育在美國范文第5篇

關鍵詞：化學 素質 教育

素質教育主要包括品德素質、智能素質、身體素質和專業(yè)美感素質，素質教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)造力包含了許多非智力因素，性和生等等。一個智商很高的人，可能是依賴性很強、性格很脆弱的人但一個創(chuàng)造力很強的人，必須有獨到見解，在困難面前百折不撓的人，同時還應該具有很強的記憶力、豐富的想像力、敏銳的觀察力、清晰的判斷力……素質教育是一種教育思想，這種思想是在人的遺傳素質基礎上，進一步提高人的素養(yǎng)，以達到捉高全民族的道德素質和科學文化素質的目的。那么在化學學科中如何實施素質教育才能充分發(fā)揮教育功能、提高學生素質、實施教育目標？

一、如何進行化學專業(yè)的創(chuàng)造教育

開展創(chuàng)造教育，發(fā)展學生的創(chuàng)造力，這是化學教育面向現(xiàn)代化的需要。創(chuàng)造教育是應用創(chuàng)造學原理與方法組織教學，開展教育教學活動，以開發(fā)學生的創(chuàng)造性能力和創(chuàng)造精神培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的教育。在化學教學中必須嚴密組織學生進行發(fā)明創(chuàng)造的思維訓練，培養(yǎng)獨立創(chuàng)造的個性品質。創(chuàng)造教育的核心是發(fā)展創(chuàng)造性智力，所謂創(chuàng)造性智力是能夠產生創(chuàng)造機智，發(fā)展創(chuàng)造效能的智力。為了發(fā)展學生的創(chuàng)造性智力，在化學教學中必須從以下幾個方面進行培養(yǎng)。

（一）培養(yǎng)創(chuàng)造意識

培養(yǎng)學生的科學世界觀和正確人生觀，激發(fā)學生為現(xiàn)代化而創(chuàng)造的動機。中外杰出的化學家在科學的崎嶇道路上登攀，為祖國為人民做出貢獻的思想和行為是青年學生的光輝榜樣，通過介紹這些科學家的業(yè)績，激發(fā)學生為祖國而創(chuàng)造的熱情。在傳授化學基礎知識、基本技能的同時，充分利用化學知識的文化價值和教育價值，以促進學生素質的全面提高和智慧、潛能的充分開發(fā)。把知識能力同社會需要結合起來，去創(chuàng)造財富，產生價值。例如，利用化學科學的社會價值激發(fā)學生想象力和創(chuàng)造力，加深對化學知識理解，讓學生了解下個世紀幾個重大迫切的社會問題：糧食問題、能源問題、環(huán)境污染問題、癌癥等疾病藥物問題。通過講解某些化學知識與上述問題掛鉤，無形之中把課程內容貼近實際，聯(lián)系社會與人，激勵學生學習科學家的人格品質，對科學執(zhí)著的探索精神，培養(yǎng)創(chuàng)造品質研究科學創(chuàng)造的非智能因素，培養(yǎng)頑強的意志和標新立異的能力。

（二）培養(yǎng)觀察能力

觀察是人們認識世界的第一步，是思考、積累和表達的前提。培養(yǎng)創(chuàng)造觀察，在化學這門學科中顯得尤為突出。由于化學變化中常常同時出現(xiàn)多種現(xiàn)象，有的瞬息即逝，所以要求學生養(yǎng)成仔細觀察的習慣。我國杰出的生理學家馬甫洛夫，是從深入細致地觀察唾液分泌等現(xiàn)象入手，創(chuàng)立了高級神經活動學說。英國細菌學家費萊明1928年通過非常細致的觀察，發(fā)現(xiàn)了毒霉素等重大科學成就，這些都足以說明觀察在科學研究、科學創(chuàng)造中的重要作用。我們努力提倡師生平等，允許學生提出與教師相反的想法和問題，鼓勵學生超過教師思維軌道的有價值的思維活動。讓學生敢于質疑，不管是書本上的或是教師所得出的結論，還是實驗過程中所出現(xiàn)的現(xiàn)象?！耙烧?、覺悟之機也”，善于存疑才能產生探究的動力，這不僅僅可以加深理解，增進鞏固，而且還可以促進學生的創(chuàng)造性，甚至做出新的發(fā)現(xiàn)。所以，化學實驗的每一步都要啟發(fā)學生進行創(chuàng)造性觀察。

二、化學素質教育中應注意的幾個問題

化學創(chuàng)造教育目標：不側重于促進和儲存知識，而重在向學生提供有助于創(chuàng)造力開發(fā)的教育和指導，發(fā)展學生的創(chuàng)造力。從大學教育的目標來看，大學教育不能只限于給學生的一種職業(yè)的訓練，而是要培養(yǎng)具有較高文化素質和文化品格的全面發(fā)展的人。因此，大學教育不僅要注重教育（科學技術教育），而且要注重文化素質和文化品格教育（人文教育），目前諸多院校畢業(yè)生不包分配，實行用人單位與畢業(yè)生雙向選擇，這是對學生素質的考驗，即對智力中的知識能力的考核和非智力因素方面的檢驗。另外從中小學教育來看，應試教育留下了許多難以根除的遺留問題，從全面推行素質教育的觀點來看，在教育教學中應注意以下幾個問題：

（一）“學多悟少”和“學少悟多”

由于傳統(tǒng)教育思想的影響，教師寧可喜歡那些老實聽話、循規(guī)蹈矩的“高分低能”的學生，也不喜歡那些淘氣、頑皮的“低分高能”的學生。留美博士黃全愈在接受記者采訪時談到，在國內學習感覺“學多悟少”，國內上課做筆記猶如聽寫，大寫小寫，大點小點，大A小a……可謂“學”得多矣！但有多少是自己的東西？恐怕多是老師的“二手貨”。在美國學習，感覺“學少悟多”，雖然從老師那里轉手來的東西不多，但是內心卻不斷地在“悟”東西，而且這些都是自己的，并不是老師“教”我的，更不是老師“交”給我的。在美國的中小學老師都十分熱衷于搞“pr9ject”（課題）。所謂“課題”實際上是指“研究課題”。結合教學內容，學生分組或單獨進行課題研究。做課題研究基本上有三個階段：一是收集資料，熟悉材料；二是寫研究報告；三是課堂演講或演示。