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關(guān)于端午節(jié)的詩古詩范文第1篇

端午節(jié)的詩詞佳句

1、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——蘇軾《浣溪沙·端午》

2、便當(dāng)裹米粣，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》

3、年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》

4、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。——蘇軾《少年游》

5、粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——秦觀《端午》

6、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——許及之《賀新郎》

7、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙》

8、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

9、正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

10、高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

11、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙·端午》

12、小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。——李之儀《南鄉(xiāng)子·端午》

13、誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》

14、兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。——劉克莊《賀新郎·端午》

15、空惆悵，誰復(fù)吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

16、沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應(yīng)元》

17、玉臺金盞對炎光，全似去年香。——朱翌《朝中措》

18、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙端午》

19、但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。——褚朝陽《五絲》

20、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。——《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》

21、四時花競巧，九子粽爭新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

22、不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》

23、端午臨中夏，時清人復(fù)長。——李隆基《端午武成殿宴群官》

24、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》

25、風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。——貝瓊《已酉端午》

26、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙》

27、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》

28、獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——湯顯祖《午日處州禁競渡》

29、五日長蛟虛問祭，九關(guān)雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》

30、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》

31、端午臨中夏，時清日復(fù)長。——李隆基《端午》

32、仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》

33、文字間金釵，消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午。——陳三聘《如夢令》

34、鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。——殷堯藩《同州端午》

35、粽包分兩髻，艾束著危冠。——陸游《乙卯重五詩》

36、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》

37、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》

38、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。——范成大《鷓鴣天》

39、宮衣亦有名，端午被恩榮。——杜甫《端午日賜衣》

40、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應(yīng)元》

41、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》

42、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應(yīng)元》

43、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。——范成大《鷓鴣天》

關(guān)于端午節(jié)的詩古詩范文第2篇

創(chuàng)意包粽子活動策劃方案一

活動流程：

(一) 活動前期準(zhǔn)備

1、 制作策劃書(5月16日前)

2、 制作通知單

3、 確定活動場地，與食堂老板協(xié)商

4、 海報宣傳(食堂宣傳欄和兩個生活區(qū)宣傳板)

5、 LED宣傳

6、 橫幅宣傳(橫幅內(nèi)容)

7、 申請音響設(shè)備，桌椅，紅布，臺簽，攝影設(shè)備

8、 制作報名單、評分表、評分細(xì)則

9、 確定邀請名單(嘉賓的名字要準(zhǔn)確無誤)，制作邀請函

10、 與系學(xué)生會主席團協(xié)商，每個班級派出一個代表隊，下發(fā)通知單

(二) 活動中期準(zhǔn)備

1、 包粽子材料的準(zhǔn)備

2、 派發(fā)邀請函

3、 主持人邀請，主持稿的書寫

4、 聯(lián)系女生部，派遣禮儀小姐

5、 聯(lián)系海舟文學(xué)社采訪

6、 確認(rèn)參賽人員名單

7、 制作班級號碼牌和嘉賓臺簽

8、 工作人員分組

(三) 活動后期準(zhǔn)備

1、 確認(rèn)申請物品是否到位

2、 購買飲料、水果(嘉賓席用)

3、 包粽子原材料的分配

4、 會場布置(會場衛(wèi)生的打掃，主席臺的布置，臺簽的擺放)

5、 設(shè)立粽子材料派發(fā)窗口

6、 比賽場地分區(qū)

7、 各組人員各就各位

8、 確認(rèn)邀請的嘉賓是否能出席(活動前一小時確認(rèn)完畢)，并及時更換臺簽、更改主持稿

9、 確認(rèn)禮儀小姐到位情況(需提前半個小時到場)

(四) 比賽流程

1、 各班級代表隊到位，發(fā)放材料

2、 嘉賓評委入場

3、 主持人介紹嘉賓評委

4、 嘉賓致辭

5、 評委宣布評比細(xì)則

6、 主持人宣布比賽開始

7、 主持人把握氣氛，全過程時間控制80分鐘內(nèi)

8、 比賽時間到，評委給予評分

9、 主持人宣布獲獎名單

10、 嘉賓給予頒獎

11、 照相留念

12、 主持人宣布比賽結(jié)束

(五) 活動后續(xù)工作

1、 派發(fā)粽子(教師宿舍樓下設(shè)三個點)

2、 整理打掃會場

3、 成員活動總結(jié)

4、 活動照片展出宣傳

活動籌備日程表：

1、 5月30日前海報畫完并粘貼完畢，范莉負(fù)責(zé)

2、 5月25日開始LED進行滾動宣傳，曾龍欽負(fù)責(zé)

3、 5月30日物品、設(shè)備申請完畢，林立暉負(fù)責(zé)

4、 5月27日確定主持人(廣播站首選)，呂美艷負(fù)責(zé)

5、 5月27日與學(xué)生會協(xié)商完畢，并下發(fā)通知單，曾龍欽負(fù)責(zé)

6、 5月31日收集并整理班級出席代表名單完畢，呂美艷負(fù)責(zé)

7、 6月3日邀請函下發(fā)完畢，張婉鵬負(fù)責(zé)

8、 6月3日臺簽、獎狀以及號碼牌制作完畢，林立輝負(fù)責(zé)

9、 6月3日與女生部、海舟文學(xué)社聯(lián)系完畢、攝影協(xié)會，曾龍欽負(fù)責(zé)

10、 6月3日橫幅懸掛完畢，xxxx負(fù)責(zé)

11、 6月5日召開會議

12、 6月6日中午之前，臉盆等器皿登記安排完畢、飲用水購買完畢，張婉鵬負(fù)責(zé)

13、 6月6日再次確認(rèn)出席嘉賓名單，呂美艷負(fù)責(zé)

14、 6月6日全體成員布置會場，搬運、組裝、調(diào)試影響設(shè)備

活動人員分組：

1、 計分組：負(fù)責(zé)登記、統(tǒng)計分?jǐn)?shù)和填寫獲獎人姓名

2、 設(shè)備組：負(fù)責(zé)申請以及管理設(shè)備

3、 禮儀組：負(fù)責(zé)與院女生部的聯(lián)系

4、 簽到組：負(fù)責(zé)到場人員的簽到情況

5、 現(xiàn)場組：負(fù)責(zé)維持現(xiàn)場秩序

6、 機動組：負(fù)責(zé)與應(yīng)急組的聯(lián)系

7、 應(yīng)急組：負(fù)責(zé)解決突況

活動注意事項：

1、 確認(rèn)邀請的嘉賓是否能出席(活動前一小時確認(rèn)完畢)，并及時更換臺簽、更改主持稿

2、 確認(rèn)禮儀小姐到位情況(需提前半個小時到場)

3、 人員分組，工作任務(wù)要明確

4、 賽場區(qū)域要劃分好

5、 材料分配要到位

6、 比賽中，穿插互動環(huán)節(jié)

7、 現(xiàn)場秩序維護好

8、 各班級各組粽子要區(qū)分好不能亂

9、 粽子制作好拿去評分至結(jié)果公布，這個環(huán)節(jié)要銜接好、區(qū)分好把握好時間效率及效果

10、 各班級各組按號數(shù)區(qū)分好

創(chuàng)意包粽子活動策劃方案二

一、活動時間年6月20日上午

二、活動地點翠島花城社區(qū)

三、活動目的了解端午節(jié)的習(xí)俗和來歷，參與端午節(jié)的一些慶?；顒?。同時，通過端午節(jié)來了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊涵的意義，促進鄰里和睦。

四、活動主題艾香端午鄰里和

五、活動內(nèi)容

(一)話端午演講、展覽活動.設(shè)置一個主席臺，由故事員或朗誦員站在主席臺上發(fā)表演講或朗誦。要求每人講述一個與端午有關(guān)的故事或習(xí)俗。(發(fā)揮居民特長，講講他們眼中的端午，有助于年輕一代對傳統(tǒng)節(jié)日有更多感性的了解，更加熱愛如今的美好生活)開展端午知識展覽，設(shè)置關(guān)于端午節(jié)的展板不少于1塊，掛圖不少于10張，圖書不少于50本;邀請故事員講關(guān)于端午節(jié)的2-3個故事。

(二)傳統(tǒng)廚藝+詩藝比拼由參賽者自己準(zhǔn)備材料，要求每人制作一道與端午傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)的菜肴(本地菜肴、外地菜肴均可)，不僅要求菜的色香味俱佳，而且制作者要說出菜所代表的意義，并朗誦一首與端午有關(guān)的詩，詩可以是古詩，也可以是現(xiàn)代詩，可以是名家之作，也可以現(xiàn)場自己即興創(chuàng)作。(中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多與吃有關(guān)，端午吃粽子，可算是全國通行的習(xí)俗，一般人對此也比較熟悉。但端午節(jié)在吃方面還有很多的習(xí)俗，而且各地也會有差異，除了南京端午的五紅之外，其他地區(qū)也都有傳統(tǒng)菜肴，如浙江吃大蒜蛋、吃薄煎餅等。屈原是一位愛國詩人，為了紀(jì)念他，所以有人把端午節(jié)還被稱作詩人節(jié)，本活動不僅要做出美味的菜肴，而且要讓每一道菜都帶上端午的色彩、詩意的色彩。評判的標(biāo)準(zhǔn)也必須兩者兼顧)

(三)端午三創(chuàng)衛(wèi)生大賽設(shè)計若干衛(wèi)生包干區(qū)，按照參賽人數(shù)多少規(guī)定由一人或多人承包區(qū)內(nèi)衛(wèi)生。要求區(qū)內(nèi)物品整潔，無灰塵，無蚊蠅蟲蟻。準(zhǔn)備不同種類的綠色植物若干，清掃完畢后，要求參賽者從綠色植物中準(zhǔn)確挑選出艾葉，并插于所打掃衛(wèi)生區(qū)內(nèi)。(清明插柳，端午插艾。端午節(jié)也是自古相傳的衛(wèi)生節(jié)，人們在這一天灑掃庭院，家家都將菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中，激濁除腐，殺菌防病。艾蒿的莖、葉含有揮發(fā)性芳香油，它所產(chǎn)生的奇特芳香可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。如今的年輕人一般對傳統(tǒng)習(xí)俗了解較少，此活動不僅能讓年輕一代積極參與家庭事務(wù)，培養(yǎng)他們對家庭的責(zé)任，而且也有助于他們了解傳統(tǒng)風(fēng)俗和自然植物，促進正在進行的三創(chuàng)活動)

(四)傳授制香囊手藝給每位選手分發(fā)一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細(xì)帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線，若無香藥也可以綠豆或花生代替。每位選手利用手中的材料制作小香囊，在小紙條上寫下祝福和許愿的話，縫于香囊內(nèi)。要求針腳工整，外形美觀。香囊制作完畢后，可以自帶，也可以送給他人。(小孩佩香囊也是端午節(jié)的習(xí)俗之一，傳說有避邪驅(qū)瘟之意。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛。本不僅讓居民自己制作香囊，并且要求在香囊內(nèi)放入祝?；蛟S愿的小紙條，既滿足了小孩喜歡動手的要求，也符合少年兒童天真爛漫的個性)

關(guān)于端午節(jié)的詩古詩范文第3篇

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；傳統(tǒng)節(jié)日文化；興趣；積極性

中圖分類號：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）44-0111-02

中國是歷史悠久的文明古國，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國文化不可缺少的重要組成部分。每個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和道德風(fēng)尚，寄托著整個民族的美好憧憬。近年來由于受到西方節(jié)日文化的沖擊，我們的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落，一些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來，過節(jié)就是休息，就是吃喝玩樂；在孩子們看來，過就是收壓歲錢，過端午節(jié)就是吃粽子，過中秋節(jié)就是吃月餅……他們不知道，傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是風(fēng)俗民情，更彰顯了我國燦爛文化中所蘊含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統(tǒng)美德。所以，從某種意義上說，傳統(tǒng)節(jié)日所受到的冷落，其實也就是傳統(tǒng)文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認(rèn)為作為一名教師，有必要讓下一代重新認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的深厚的文化。2011年筆者申報并承擔(dān)了本校校課程《中國節(jié)》的教學(xué)任務(wù)，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探索、感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受頗多。在不斷地“教與學(xué)”的互動中，針對如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生更好地把握傳統(tǒng)節(jié)日文化，逐步探索出了一些思路和方法。

一、多種途徑搜集資料，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的積極性

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實可行的計劃。在最初開展傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)活動時，缺乏適合教學(xué)對象的專業(yè)教材，為了上好這門課，我決定立足實際，沒有條件也要為教學(xué)創(chuàng)造條件。首先制定教材內(nèi)容，根據(jù)時令順序，捋順出我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等；其次確定傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，如：傳統(tǒng)節(jié)日的起源或傳說、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學(xué)作品、民謠諺語等；最后利用網(wǎng)絡(luò)、圖書、影像等資料，多方面了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課。春節(jié)后的第一堂課，筆者充分利用學(xué)生們依然沉浸在春節(jié)氛圍的機會，以學(xué)生熟悉的春節(jié)為例，把表現(xiàn)春節(jié)熱鬧場景的影像、音樂、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動畫片“年的傳說故事”播放給學(xué)生們觀看，面對熟悉的場景和充滿趣味性的傳說故事，學(xué)生們的反應(yīng)很強烈，生動的圖片、影像信息極大地調(diào)動了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。接著筆者因勢利導(dǎo)，號召學(xué)生們積極參與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，并教給學(xué)生怎樣利用網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍、訪問等多種途徑搜集資料。第二節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的是“元宵節(jié)”，筆者布置了搜集“元宵節(jié)”有關(guān)資料的作業(yè)，得到了學(xué)生們的熱烈響應(yīng)，很多學(xué)生也通過這種學(xué)習(xí)和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學(xué)生分成四人小組，根據(jù)學(xué)生居住區(qū)域、家庭狀況、學(xué)習(xí)能力等情況合理搭配，學(xué)生選定組長并完成下面四個題目：（1）元宵節(jié)的由來與傳說；（2）元宵節(jié)習(xí)俗；（3）元宵節(jié)詩詞文化；（4）元宵節(jié)的地方特色。然后分發(fā)表格，讓小組成員之間合作完成。由于準(zhǔn)備比較充分，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)特別積極，一堂課下來，學(xué)生們輕松愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了比較理想的教學(xué)效果。這次教學(xué)活動讓我深切認(rèn)識到調(diào)動學(xué)生參與活動的積極性，多種途徑搜集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，做好計劃、準(zhǔn)備何等重要。

二、優(yōu)美的傳說故事，激發(fā)學(xué)生探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣

興趣是最好的老師。沒有興趣的強制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望，尤其是小學(xué)生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發(fā)，開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)活動更是如此。小學(xué)生對一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣呢？怎樣讓學(xué)生樂意并主動地去了解傳統(tǒng)節(jié)日呢？我發(fā)現(xiàn)每一個傳統(tǒng)節(jié)日背后都蘊藏著生動、美麗的傳說故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個傳統(tǒng)節(jié)日來臨之前，筆者首先啟發(fā)學(xué)生搜集關(guān)于該節(jié)日的相關(guān)故事。例如：端午節(jié)來臨時，我讓學(xué)生搜集有關(guān)端午節(jié)起源的傳說故事，其實關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，有源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀(jì)念屈原的。很多學(xué)生告訴我，沒想到過端午節(jié)也有那么多的由來和傳說故事。拓展學(xué)習(xí)“聊聊曲阜的端午節(jié)風(fēng)俗”，學(xué)生通過口頭訪問、閱讀書報、上網(wǎng)查詢等方式，更深層次地了解有關(guān)端午節(jié)的知識。了解到曲阜人過端午節(jié)有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風(fēng)俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習(xí)慣。同時學(xué)生通過學(xué)習(xí)還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時的孔府里過端午節(jié)的習(xí)俗。這些活動讓學(xué)生們對端午節(jié)的理解更深刻了，也更喜歡了。

三、豐富多彩的教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情

為提高小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視及學(xué)習(xí)熱情，筆者力求做到教學(xué)形式豐富多彩。授課方式既要符合實際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過寓教于樂的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化的熏陶。教學(xué)形式如下。

1.多媒體教學(xué)。觀看各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動地吸引學(xué)生的注意力，從而加深對中國傳統(tǒng)文化的喜愛。

2.雙向互動。如學(xué)習(xí)重陽節(jié)，帶學(xué)生走進社區(qū)敬老院，與老人共度重陽節(jié)，使學(xué)生懂得敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.游戲教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計有趣的游戲活動。如正月十五猜燈謎，清明節(jié)放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學(xué)活動更具趣味性，更能抓住孩子的心，學(xué)生在親身參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)起到了事半功倍的作用。

4.親子互動。邀請學(xué)生家長加入活動，協(xié)助學(xué)生在家完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如：端午節(jié)包粽子，臘八節(jié)熬制臘八粥，春節(jié)包餃子等，這樣的活動培養(yǎng)了學(xué)生既培養(yǎng)了學(xué)生愛勞動的美德，同時又增加了學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗的了解。

5.知識競賽。節(jié)日來臨之際，布置學(xué)生搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的資料，并且通過必答、搶答等比賽的形式，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

6.遠(yuǎn)足活動。如清明節(jié)來臨之際，帶學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，讓學(xué)生通過掃墓活動追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長大建設(shè)祖國的理想。

7.詩詞朗誦。每個傳統(tǒng)節(jié)日都有許多優(yōu)美的詩詞美文，讓學(xué)生積累與節(jié)日有關(guān)的趣聯(lián)妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，開展一個節(jié)日詩詞朗誦會，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

關(guān)于端午節(jié)的詩古詩范文第4篇

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，文化傳統(tǒng)璀燦輝煌，傳統(tǒng)節(jié)日異彩紛呈。傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣風(fēng)俗是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。作為教育工作者，我們有責(zé)任、有義務(wù)讓孩子們通過構(gòu)建校本課程認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解并體驗傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，進而在經(jīng)典誦讀中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終實現(xiàn)培養(yǎng)身體健壯、心理健康、人格健全，具有中華文明自信的學(xué)生的育人目標(biāo)。

一、詩意耕種，親近自然

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！薄抖墓?jié)氣歌》是流淌在歷史歲月中的古老歌謠。隨著時代的變遷，在工業(yè)化、信息化主導(dǎo)的現(xiàn)代文明形態(tài)中，人們逐漸疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化與文明。很多人都不知道七夕、重陽節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，不知道谷雨、芒種、寒露、霜降這些節(jié)氣，導(dǎo)致了對傳統(tǒng)文化的疏離。為扭轉(zhuǎn)這一局面，我們以普及耕種知識為起點，研究農(nóng)耕活動內(nèi)容，開展以“二十四節(jié)氣”為節(jié)點的主題式耕種體驗活動，促進學(xué)生身體、人格的健康健全發(fā)展。

（一）開展種植活動，讓學(xué)生體驗生命成長的美好

學(xué)校開展的種植活動注重將科學(xué)課與勞技課相統(tǒng)籌，學(xué)生吟誦著“清明前后，種瓜點豆”的農(nóng)諺，在學(xué)校的“開心農(nóng)場”里種下果樹苗、點下牽?；ǚN、撒下青菜種……學(xué)生可自由組合分小組承包。每組由小組長分配任務(wù)，澆水、施肥、松土、間苗、滅蟲等，這樣可使每一位學(xué)生都能掌握基礎(chǔ)的勞作技能、體驗耕種的喜悅，給生活在高樓林立的都市中的孩子多提供一些親近自然與土地的機會。當(dāng)孩子們看到播種的菜籽在自己的呵護下發(fā)芽出土，看到細(xì)如螞蟻觸角的小苗一天天長成綠油油的青菜時，他們會由衷地感嘆生命的奇妙。更重要的是，種植活動培養(yǎng)了孩子們呵護生命、愛護花草的責(zé)任感，培養(yǎng)了孩子們團結(jié)協(xié)作的能力，大家在耕種過程中學(xué)會了發(fā)現(xiàn)、學(xué)會了合作、學(xué)會了分享。

（二）開展實踐活動，讓學(xué)生共享自我成長的樂趣

白露過后，學(xué)校組織學(xué)生走進“夢田農(nóng)場”，幫助農(nóng)民收花生。當(dāng)孩子們來到花生地，看到豐收的景象，充滿好奇，不時發(fā)出歡快的笑聲。在收花生的過程中，學(xué)生們秩序井然，拔得起勁、摘得仔細(xì)，互相幫助，團結(jié)協(xié)作。在勞動中，孩子們卻熱得滿臉是汗，有的還吟出“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的詩句來。孩子們在品嘗勞動的快樂時，懂得了要珍惜勞動成果、不浪費糧食、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。寒露過后，學(xué)校又組織學(xué)生們一起去挖紅薯。在主持人激情澎湃地布置任務(wù)后，孩子們個個摩拳擦掌，生龍活虎地奔向自己的責(zé)任區(qū)域。他們或用鏟子挖掘，或互相協(xié)作拖拔紅薯秧。他們在勞動中分享快樂、學(xué)會感恩、收獲成長。

在豐富的農(nóng)耕活動中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。如關(guān)于天時：白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時；小滿芝麻芒種谷，過了冬至種大黍。關(guān)于地利：黃土變黑土，多打兩石五；秋后不深耕，來年蟲子生；莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家。關(guān)于人事：地盡其力田不荒，合理密植多打糧；麥到芒種谷到秋，寒露才把甘薯收。孩子們吟誦著、勞動著，心中油然升起對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

二、建構(gòu)課程，傳承經(jīng)典

學(xué)校開展了以“清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節(jié)”為節(jié)點的主題式研究活動，課程分為《清明春雨》《夏至縱歌》《秋思綿綿》《冬日戀歌》4個單元，共24個篇目，對應(yīng)24個節(jié)氣。在實踐活動中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是來源于教材，而是自己圍繞節(jié)日、節(jié)氣進行構(gòu)建與探索，挖掘民俗活動的豐富內(nèi)涵。如在《清明春雨》一章中，一是要探究清明由來，認(rèn)識晉國名臣介子推，了解介子推有功不居、不圖富貴的高風(fēng)亮節(jié)。二是制作家史。孩子們手工制作紙花，擬制挽聯(lián)紀(jì)念祖先；制作“家族樹”、續(xù)寫家譜，了解自己的家族文化，挖掘潛藏在自己家族血液中艱苦奮斗、生生不息的精神。由此學(xué)生初步形成尊親敬祖、孝老敬賢的傳統(tǒng)倫理觀念。三是繼承英烈遺志，踐行家國夢想。“烈士陵園英雄小傳”的寫作活動，是為了讓學(xué)生們追念先輩和革命烈士的高貴品質(zhì)，了解革命烈士的感人事跡，珍惜今天的幸福生活。在孩子們幼小的心田種下“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的種子。比如，子劍同學(xué)的《清明》就記錄了自己參加活動的感受。

清 明

天陰濃霧醇，

回鄉(xiāng)掃墓塵。

夜來思先輩，

哀思悼英魂。

學(xué)校開發(fā)的“二十四節(jié)氣”校本課程，通過開展豐富的傳統(tǒng)民俗活動、挖掘民俗活動的文化淵源，寓德育于生活。

三、詩意經(jīng)典，弘揚文化

為了深入開發(fā)“二十四節(jié)氣”校本課程，達(dá)成文化育人的目標(biāo)，學(xué)校派教師分赴焦作、石家莊、鄂爾多斯等地參加新教育年會，購買有關(guān)教育著作，開展校內(nèi)論壇，聘請專家到學(xué)校指導(dǎo)工作。結(jié)合“二十四節(jié)氣”開展了“聽風(fēng)沐雨過清明”“中秋詩會”“我們的端午節(jié)”等經(jīng)典誦讀活動和“青青園中葵”等系列晨誦活動。

（一）經(jīng)典誦讀

學(xué)生誦讀關(guān)于“二十四節(jié)氣”的經(jīng)典古詩文。立春，學(xué)生讀“下直遇春日，垂鞭出禁闈。兩人攜手語，十里看山歸。”雨水，學(xué)生讀“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”驚蟄，學(xué)生讀“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！贝悍郑瑢W(xué)生讀“春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。時令北方偏向晚，可知早有綠腰肥?！睂W(xué)生用節(jié)氣詩閃亮每一個日子，詩意地行走于四季的輪回與更替之中。學(xué)生在經(jīng)典誦讀中親近母語，親近文學(xué)經(jīng)典，不斷升華愛國情感。

（二）闖關(guān)激趣

為了進一步提高學(xué)生誦讀古詩文的興趣，讓孩子們愛讀、樂背，老們想了很多辦法。閆老師的晉級闖關(guān)就受到了學(xué)生們的熱烈歡迎。晉級闖關(guān)活動首先要求學(xué)生根據(jù)自己的喜好，摘選有關(guān)某一節(jié)日節(jié)氣的詩歌。然后，開展經(jīng)典詩文誦讀積累活動――“節(jié)日節(jié)氣經(jīng)典古詩文積累大闖關(guān)”，以古代的“秀才”“舉人”“進士”為三關(guān)，每關(guān)設(shè)固定字?jǐn)?shù)的經(jīng)典詩文積累為過級挑戰(zhàn)，逐級晉升。闖關(guān)游戲吸引著孩子們熱情主動地參與經(jīng)典詩文的積累與感悟活動，在活動中不斷激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受詩歌的魅力、節(jié)氣文化的博大精深。

（三）仿寫創(chuàng)編

開展“我是小詩人”活動，結(jié)合節(jié)日節(jié)氣及物候特征仿寫自創(chuàng)詩歌，逐步回望漢語魅力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和文化底蘊?，F(xiàn)擷取幾顆稚嫩的“果實”，以饗讀者。

小暑?農(nóng)家樂

溫風(fēng)汩汩挾熱浪，

荷塘漾漾采藕忙。

農(nóng)家聲聲碾稻谷，

消夏口口新米香。

處暑?觀小兒吃西瓜

處暑正午流火天，

空調(diào)屋內(nèi)也流汗。

最妙小兒吃西瓜，

飛涎三尺濕肚圓。

關(guān)于端午節(jié)的詩古詩范文第5篇

1.修身養(yǎng)性型文化旅游。修學(xué)型文化旅游，其實就是游客修身養(yǎng)性的一種文化旅游，一種擁抱大自然、洗滌心靈、感受大自然魅力的文化之旅。古代樂山的文化旅游由此拉開它發(fā)展的序幕。從漢代到明清，古代樂山各種秀麗的風(fēng)景，誘人的名山勝水得天獨厚，自古就吸引著我國四方的文人騷客們到此一游，一飽眼福。到唐朝時期，由于唐朝是我國古代政治文化經(jīng)濟發(fā)展一個非常繁榮的時期，許多文人騷客尤其是詩人們對祖國的大好河山，更是興致大增。此時正好驗證了一種世人的口頭禪：自古詩人必到蜀，到蜀必到嘉州游。唐朝時期，到過嘉州的詩人非常多，既有邊塞派詩人岑參，現(xiàn)實主義派詩人杜甫，還有浪漫主義派詩人李白。這些才華橫溢的詩人們，到此以后詩性大發(fā)，紛紛留下了諸多千古流傳的名言美句。如其中關(guān)于峨眉山的美譽，詩人們贊不絕口，主要有李世民的《秋日》、駱賓王的《疇昔篇》、陳子昂的《感語錄》、杜甫的《贈別鄭煉赴襄陽》、薛濤《思鄉(xiāng)》、白居易《贈薛濤》、鄭谷的《峨眉山》、韋莊的《贈峨嵋山彈琴女士》等詩句中，均表達(dá)了游客們對峨眉美景的不勝喜愛和絕美贊譽，同時也反映了修學(xué)型文化旅游的主體一般都是有文化素養(yǎng)的文人們，說通俗點，就是古代樂山山水文化旅游的主體一般是有身份、有知識、有品位的文人騷客們。到了宋代，這個時代是古代知識分子自稱最好的時代，一個文人不殺的政治寬松氣氛下，這種修身養(yǎng)性型的山水文化旅游得以繼續(xù)發(fā)展。到嘉州一游的詩人，有三蘇、陸游等大詩人，他們對景點贊美一樣都體現(xiàn)在他們美麗而感人的詩句中，其中關(guān)于峨眉山的詩句還是最多，如蘇軾的《白水寺》和《寄眉峰》、陸游的《丁冬院汲泉煮茶錄》、范成大的《過燕渡望大峨有白氣如層樓拔起云從中》等等，無一不是對美麗峨眉山喜愛之情的真實流露和內(nèi)心話語的充分表達(dá)。到了明清時期，文人修學(xué)型文化旅游之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，這種發(fā)展仍然可以把他們所寫的各種詩句記載作為歷史的見證。如明代人蔣超的《峨眉山志》、明代進士胡世安的《登峨山道里記》等均對峨眉山的美麗大加贊美。從以上各個時期的文人們到樂山旅游留下的各種詩句中，我們可以看出，詩人們對古代樂山所有景區(qū)中，唯獨對峨眉山青睞有加、情有獨鐘，可謂至愛。可見，當(dāng)時文人們到樂山修身養(yǎng)性的主要去向是峨眉山，這為峨眉山成為以后樂山山水文化旅游發(fā)展的主要景區(qū)埋下了歷史伏筆。

2.宗教型文化旅游。這是一種非常富有特色和個性的民間信仰祭司型文化旅游活動。這種文化旅游得益于佛教傳入中國和道教的產(chǎn)生發(fā)展傳播。由于人們對佛教的信仰，古代樂山在峨眉山這個主要景區(qū)很早就修建了很多寺廟，以后逐步增加。承載古代樂山宗教文化旅游資源和功能的寺廟，開始建立在東漢那個動蕩的年代，興起于文化繁榮思想相對開放自由的唐宋時期，鼎盛于封建社會的晚期明清時期，一共修建寺廟有200多座，占整個峨眉山寺廟的三分之二以上，比較有名的有普光寺、光相寺、中鋒寺廟等景點，以及修建耗時九十多年的樂山大佛。這些著名的佛教文化旅游資源都深深地吸引了各地游客，直到現(xiàn)在都是如此。宗教型文化旅游在唐時期發(fā)展極快，其發(fā)達(dá)得益于對這種佛教文化旅游資源貢獻(xiàn)最大的唐朝時期有名的惠通大師，在他的帶領(lǐng)下，峨眉山的許多寺廟才得以建立，并賦予濃厚的佛教文化特色。古代樂山的道教文化旅游還早于佛教文化旅游，雖然沒有佛教文化旅游發(fā)達(dá)，但一起構(gòu)成了樂山古代宗教文化游，促進了古代樂山宗教文化旅游的繁榮。

3.民俗風(fēng)情型文化旅游。和古代成都一樣，古代樂山是一個民俗風(fēng)情多姿多彩的好地方。這主要體現(xiàn)在一年四季的每一個節(jié)日里人們的風(fēng)俗習(xí)慣和各地精彩紛呈的廟會活動。具體說來，這兩種民俗文化游情況如下。在一年四季的各個節(jié)日活動中，古代樂山民俗風(fēng)情展現(xiàn)得豐富多彩。這在樂山的地方志中有一些記載，如從正月初一開始到十五，民眾的祭神活動和拜長輩活動。清明節(jié)掃墓踏青、四月初的開秧節(jié)、五月初一到初七的炎帝會、五月十五大端午節(jié)、六月初的曬蟲節(jié)、七月十五的中元節(jié)、八月十五的中秋節(jié)、十二月的除夕等節(jié)日活動。這些活動至今還保存和延續(xù)，充分展現(xiàn)了古代樂山的民俗風(fēng)情文化，也反映了當(dāng)時的風(fēng)情文化旅游多是當(dāng)?shù)貐⑴c為主。另一種反映古代樂山民俗風(fēng)情的是在各地廟會開放之時開展的各種活動和習(xí)俗，比如樂山城區(qū)里的春會、皇會和城隍會等等廟會，鄉(xiāng)村里的廟會如春燈會、清明會、腳桿會、八月會、賽牛會等。不過這些廟會的活動一般在過節(jié)時最熱鬧，在這些廟會活動中，各種樂山的美食特產(chǎn)紛紛展現(xiàn)在游客面前，如茶類、酒類和其他地方美食品會讓游客一飽口福和眼福。樂山古代民俗風(fēng)情文化旅游非常富有中國傳統(tǒng)文化特色，與其宗教文化旅游和修身養(yǎng)性型文化旅游相比較，它的旅游主體具有全民參與性和當(dāng)?shù)匦?，風(fēng)俗性、民間性味道十足濃厚。

4.探奇型文化旅游。探奇型文化旅游，這種在當(dāng)時的文化旅游中不占主體，只是冰山一角，剛剛萌芽。但也開啟了古代樂山探究大自然神秘面紗的文化旅游，這一時期主要是探究峨眉山等景區(qū)的特有植物，如珍惜藥材類。樂山古代的探奇型文化旅游有點類似于現(xiàn)代科學(xué)考察文化旅游，所以可以將之看為樂山科學(xué)考察旅游的萌芽和開端。峨眉山是中國天生植物園，有著諸多神奇的物種吸引著游客去探究，尤其是其中名貴的藥材非常多，古代漢武帝時期就曾派人到此采集仙藥，這可以視為古代樂山探奇型文化旅游的先兆。

歷史上，不同時期的旅游，在不同地區(qū)有不同的熱點和表現(xiàn)形式。對古代樂山來說，其文化旅游和回歸自然的山水文化游始終是其旅游發(fā)展歷史上兩大永恒的主題，對現(xiàn)在的樂山、四川乃至全國的文化旅游業(yè)發(fā)展都有巨大的貢獻(xiàn)和啟示。

1.樂山古代山水型文化旅游的游客，大多都是飽受中國傳統(tǒng)文化儒學(xué)的文人士大夫類的人物，這些都是一些有修養(yǎng)、有學(xué)識、有抱負(fù)的人士，他們才有閑情逸致游山玩水，這說明游客的素質(zhì)對文化旅游發(fā)展非常重要，這啟發(fā)我們要發(fā)展文化旅游業(yè)，務(wù)必要提高全民的素質(zhì)。

2.樂山古代的宗教型文化旅游，尤其是佛教文化旅游表現(xiàn)得非常突出，以峨眉山和樂山大佛等佛教文化旅游資源為代表，反映了古代人們的和內(nèi)心反省，也滿足了人們心靈慰藉的需要和對未來的美好愿望。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)，必須緊跟人們的文化時尚和風(fēng)氣。

3.樂山古代的民俗型文化旅游豐富多彩，各大節(jié)日和各大廟會這些反映地方風(fēng)俗的文化旅游資源得以充分地利用。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)必須挖掘地方的風(fēng)土人情，向游客提供別具一格的民俗風(fēng)情，滿足游客求奇、求怪、求異的心態(tài)和期望。

4.樂山古代的探奇型文化旅游發(fā)展，向游客提供了探索大自然神秘面紗的絕好機會。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)，務(wù)必要充分挖掘大自然神秘的文化資源，方能吸引更多游客來觀賞。