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生活美文范文第1篇

［關(guān)鍵詞］傣族生活 審美意識(shí) 審美文化

［中圖分類號(hào)］K28［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）02－0062－02

一、在生產(chǎn)勞作活動(dòng)中的審美

生產(chǎn)勞作活動(dòng)是人類從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要活動(dòng)，關(guān)乎著物質(zhì)資料生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)條件的改善，因而是人類的基本活動(dòng)。在許多民族的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和勞作中，都融入審美的意識(shí)，表現(xiàn)出文化傳統(tǒng)中的審美文化特質(zhì)。傣族是一個(gè)以農(nóng)耕為主的民族，水田稻作農(nóng)耕和南傳上座部佛教是其文化的重要基礎(chǔ)，具有儀式文化的審美特征。因此，在他們生產(chǎn)勞作活動(dòng)中，都注入了審美的文化特質(zhì)，也處處表現(xiàn)了傣族的審美文化、審美意識(shí)。傣族的畜牧業(yè)以飼養(yǎng)牛、羊、馬、驢、騾、豬為主。漁獵是傣族生活的重要補(bǔ)充。獵射到的獵物，進(jìn)行平分。有的射手，則把獸頭骨架、雙角懸掛家中，作為能力象征。每年三月，舉行“窩巴”節(jié)，祈求漁業(yè)的豐收。這些生產(chǎn)勞作活動(dòng)，不論是勞動(dòng)的過程、環(huán)節(jié)，還是勞動(dòng)中使用的工具，處處都注入了傣族人民的心智和審美活動(dòng)。

挑擔(dān)和秧籮在生產(chǎn)勞作活動(dòng)中就是很好的審美具現(xiàn)。挑擔(dān)不僅在生產(chǎn)勞作活動(dòng)中很方便和實(shí)用，而且形成了傣族生產(chǎn)活動(dòng)中的一大特色。這種從勞動(dòng)實(shí)踐中展現(xiàn)的形態(tài)和儀態(tài)美，已經(jīng)融入了整個(gè)民族的社會(huì)意識(shí)中。花秧籮是紅河流域花腰傣的生產(chǎn)工具，也是婦女服飾的重要飾品。青年男女還以花秧籮作為定情的信物，甚至還裝上美味的食品稱為“秧籮飯”，由小卜少送給情郎，作為表達(dá)愛情的方式。這些都表現(xiàn)了傣族崇尚勞動(dòng)，以勤勞為美德的美。又如“筒帕”，它是傣家人的挎包，是傣族男女老少不可缺少的生活必需品，也是一件精美的裝飾品。筒帕最初用麻、棉編制，現(xiàn)在主要用各色毛線和彩色絲線編制而成，制作精巧，色彩絢麗。每逢節(jié)慶、趕擺、串親訪友，人們都喜歡背上筒帕，不僅可以裝東西，還起到裝飾的作用。筒帕還是愛情的信物，如果一位姑娘有了心上人，她就把精心編制的筒帕送給小伙子，表達(dá)自己的心意。

傣族人民很注意保護(hù)生態(tài)，大自然的美使得傣族地區(qū)的水井更是人民生活中的一道亮麗風(fēng)景線，愛美的傣族人民給他們的水井修了既能防塵又具民族特色的水井塔。有的在井罩上還雕刻著各種精美的圖案。從水井的建設(shè)中，不難體會(huì)到傣族人對(duì)水的深厚感情和生產(chǎn)勞作中注重美的社會(huì)意識(shí)。在生產(chǎn)勞作活動(dòng)中，人們往往在歌聲中愉快地勞動(dòng)，也體現(xiàn)了傣族人民的樂觀和熱愛勞動(dòng)、熱愛生活的美。

二、在社會(huì)交往儀禮中的審美

傣族自古以來就是一個(gè)講究禮儀的民族。在其社會(huì)交往儀禮中的審美，表現(xiàn)出兩個(gè)明顯特征：秩序美和和諧美。由于傳統(tǒng)文化的熏染，尤其是宗教文化的影響，人際交往，十分講究禮節(jié)禮貌。傣族整個(gè)社會(huì)中倡善而不作惡，人際關(guān)系和諧。如果你從外地來到西雙版納傣族村寨，一定會(huì)受到傣族群眾熱情友好的接待，給你有一種賓至如歸的感受。與傣族群眾生活在一起，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里民風(fēng)純樸、尊老愛幼，和睦相處，不偷不騙不搶，不論男女老少都以多行善事而不作惡作為社會(huì)公德。在大多數(shù)歷史時(shí)期，傣族地區(qū)社會(huì)秩序安定，“路不拾遺，夜不閉戶”受到人們的稱道。在傣族內(nèi)部，撫幼敬老，夫妻和睦，與鄰里友愛互助，都體現(xiàn)了人本性的美好和傣族人民相處的智慧。

傣族信奉小乘佛教。男孩子八九歲開始都要離家到寺廟當(dāng)幾年和尚。寺廟內(nèi)要求小和尚嚴(yán)格遵守“五戒”“十戒”，以此作為信徒一切言行的準(zhǔn)則。當(dāng)小和尚時(shí)期，是一個(gè)人禮儀行為養(yǎng)成的重要階段，佛教的教義教規(guī)對(duì)他一生道德禮儀的養(yǎng)成，具有十分重要的作用。傣族由于主張行善而不作惡，人際關(guān)系是友善的、和睦的。傣族老人常用這樣的話來教育孩子：“山離得再近也靠不攏，人隔得再遠(yuǎn)也能見面?！薄安还軄砜拓毣蚋?，迎上竹樓不偏心?！彼?，熱情待客成為傣族村寨的風(fēng)氣。有的傣族村寨，還在大路旁建有專用于接待客人的“薩拉房”。到過傣族村寨的遠(yuǎn)方客人都被傣族熱情友好的接待所感動(dòng)，留下難忘的印象。有人贊嘆道：“真是禮儀之邦，一方樂土。”

除“潑水節(jié)”“關(guān)門節(jié)”“開門節(jié)”等宗教節(jié)日外，傣族的節(jié)日主要有春節(jié)和窩巴節(jié)。也過清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至節(jié)。在這些節(jié)日社會(huì)交往儀禮中的審美主要表現(xiàn)在不同場(chǎng)合穿戴不同的服裝，如在婚宴時(shí)著盛裝，在節(jié)慶等活動(dòng)則著喜慶的服裝；又如進(jìn)寺廟穿著端莊，不能隨便脫鞋；在葬禮中一般都著素裝。在服飾文化方面，各地略有不同。一般男子以黑布包頭，著無領(lǐng)對(duì)襟衣，長(zhǎng)褲筒。女子已婚者，頭頂配有珠子銀飾的青布繡花帕，衣緊身，無紐扣，繡花短袖。穿火草布筒裙，系“遮胸布”圍腰和穗花腰帶。這些都體現(xiàn)了傣族在社交禮儀中的審美觀。

三、家庭生活中的審美

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人類自身生產(chǎn)、再生產(chǎn)的基本單元。一個(gè)民族家庭生活中的審美，既體現(xiàn)在該民族家庭居住的內(nèi)外環(huán)境中，又在平時(shí)的生活中處處體現(xiàn)。愛美、追求美的傣家人獨(dú)具特色的建筑、服飾、飲食，無不體現(xiàn)著向往美好生活的審美觀。這種崇尚自然、崇尚美的觀念，貫穿在傣族民眾的日常生活中，在貝葉經(jīng)中體現(xiàn)得十分豐富和充分。談及千百年來一直居住至今的干欄式建筑的起源，傣家人謙遜地說，是受了孔明帽子的啟發(fā)而建蓋的，實(shí)際上是傣家人適應(yīng)自然環(huán)境的審美發(fā)現(xiàn)。竹樓空間間架高大，上層住人，下面養(yǎng)畜或擱放農(nóng)具，是一種虛與實(shí)的結(jié)合體，通風(fēng)透熱，極為涼爽。同時(shí)使竹樓輕盈靈巧，取材于森林的建筑材料與周圍綠色的自然統(tǒng)一和諧，呈現(xiàn)出一種無以名狀的美。

傣族的性格溫柔，家庭生活和睦。傣族歷史上存在的“從妻居”風(fēng)俗包含著男方向岳父、岳母表示酬答的意思。傣族的禮儀教育由家庭教育、佛寺教育和法律法規(guī)三個(gè)部分組成。三者相互結(jié)合，相得益彰，收到了良好的社會(huì)效果。傣族生活中剪紙多以佛教為題材，技法粗獷而又秀麗，主要內(nèi)容是歌頌釋迦牟尼常見的“成道八相”。“八相”指脫胎、出走、苦行、得道、說法、涅、建塔等內(nèi)容。剪紙的佛本生故事，是傣族佛教信徒喜愛的藝術(shù)形式。傣族剪紙?jiān)谒囆g(shù)上有獨(dú)特的風(fēng)格，它構(gòu)圖巧妙，往往一圖多景，疏密得當(dāng)，對(duì)稱和諧，既有連環(huán)畫體的風(fēng)格，又有鮮明的裝飾性。傣錦紋理細(xì)密精美，色彩艷麗，裝飾圖案豐富多彩，充分展示了傣族婦女的杰出才藝。民間常見的傣錦，主要有自用的床單、被面、門簾橫頭、挎包、裙錦，還有用手拜佛的長(zhǎng)幡等。

傣族以大米為主食。生活中精細(xì)的美，如特色美食，以冷、酸、辣為主要特色。富有民族特色的“竹筒飯”“菠蘿飯”等，風(fēng)味獨(dú)特，遠(yuǎn)近知名；傣族地區(qū)的蔬菜更是品種繁多，僅人工種植的就有數(shù)十種，野生的則數(shù)不勝數(shù)；傣族的蕨菜、細(xì)芽菜、竹筍都是美味佳肴；傣族地區(qū)一年四季花果飄香，水果品種繁多；傣族人用大米釀制米酒；傣族人喜歡吃各種小動(dòng)物和昆蟲；這些都是傣族在家庭生活中審美的一些體現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王鋒,張曉琴著.傣族.中國(guó)水利水電出版社.

[2]云南民族學(xué)會(huì)傣學(xué)研究委員會(huì)編著.傣族文化(研究論文集).云南民族出版社,2005年.

[3]趙世林,伍瓊?cè)A.傣族文化志.云南民族出版社,1997年.

生活美文范文第2篇

我認(rèn)為那樣大多是漫無目的的瞎逛，毫無意義——即使被冠以鍛煉的標(biāo)簽。好吧，其實(shí)是因?yàn)榭床怀鲇惺裁疵黠@的成效，所以對(duì)我來說毫無意義，我認(rèn)為，這樣的鍛煉也許更適合老人。

但奧古斯特·羅丹先生的那句“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”觸動(dòng)了我。

我開始留意周圍的一切，開始一點(diǎn)點(diǎn)放慢腳步。

我總會(huì)在星期六去書店，點(diǎn)上咖啡，靠在沙發(fā)上讀一個(gè)下午，接近傍晚的時(shí)候才起身回家。手機(jī)放著《Sippy Cup》或是一首后搖曲子。走在與往常相同的小路上，我驚訝發(fā)現(xiàn)，這條尋常的路上有很多美麗的景。

柔和的光照在一堆碎玻璃上，我蹲下來仔細(xì)觀察，它綻著彩虹的光彩，美好的如同洋娃娃的夢(mèng)境。

黃色的小花上棲著白色的蝴蝶，花莖微微搖動(dòng)，時(shí)間似乎在這一刻定格了下來，靜謐優(yōu)雅，安定閑然。

那光也透著樹葉細(xì)碎的灑下來，我忍不住伸出手觸碰，太像太像我曾經(jīng)所想的，“那一束來自希望的微光”。

……

結(jié)束了嗎？沒有，一直沒有?！吧钪胁皇侨鄙倜?而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

生活美文范文第3篇

一說到美食，我的頭腦里出現(xiàn)了本寶寶最愛——牛排！原因從何而起呢？請(qǐng)聽姑娘我細(xì)細(xì)細(xì)道來……

有一次老媽為了讓我開開“口界”，就買了兩份牛排，我一份，老爸一份。老媽買來后我跟老媽說：“現(xiàn)在開始炒牛排！”隨后過了幾分鐘我聞到一股香味，我的心飄到了這股香味上，我一見牛排炒好了，立刻飛奔過去，一邊跑一邊大叫：“牛排，我來了！”說完便剎住腳步，手伸了過去，想吃碗里的牛排。

老媽見我想吃牛排，將我馬上要伸到碗里抓牛排的手指一拍，哎，那力氣，我現(xiàn)在回想起來，手背還隱隱疼痛，“搶什么搶，這是你爸的！”“什么？我爸的？”我瞬間傻眼……

接著我的牛排就出鍋了，那香味，即使在門口也能聞到，上面還有點(diǎn)老媽倒上去的黃油。開動(dòng)！我拿起筷子，加起牛排，咬了一口，哇，好嫩??！只是那牛筋咬不斷，于是我就吐了，第一口就吞了一半，到了第二口就沒了，我跟老媽說，我想把老爸的牛排吃了，老媽卻說：“吃了就吃了，反正別把責(zé)任推到我身上就好……”話音剛落，我一口一口細(xì)細(xì)品味這牛排，啊，牛排讓我覺得世間那么美好，食物讓生活更美好，我一邊吃一邊想，只見老爸回來了，朝我走來了……

生活美文范文第4篇

贊美的藝術(shù)

美也有就像每一件成功的雕塑作品，都擁有無限的光彩一般，贊好、有壞。只有真實(shí)的、發(fā)自內(nèi)心的贊美才會(huì)讓這種光彩更加絢麗；這種贊美才可能對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)大的激勵(lì)。

贊美需要藝術(shù)，而這種藝術(shù)是虛假的言辭所不能表現(xiàn)限出來的，這種藝術(shù)給他人帶去的不僅僅是一份普通的祝福，而是無價(jià)的禮物。

贊美的作用

一份好的贊美禮物可以使人更好地發(fā)揮自己的能力，反之，如果這份禮物是用于贊美壞人的言行，那么這個(gè)壞人只會(huì)為自己的行為洋洋得意，絲毫沒有上進(jìn)心理，原有的一點(diǎn)自尊也轉(zhuǎn)化為自傲，進(jìn)而言行越壞。但是，如果給予這個(gè)壞人優(yōu)秀品質(zhì)方面的贊美，而給予他錯(cuò)誤處的批評(píng)，那么他就會(huì)改正自我，使贊美變?yōu)樽鍪碌膭?dòng)力。

歪曲的贊美

當(dāng)別人贊美你的時(shí)候，適當(dāng)?shù)乃伎际鞘种匾?，你?yīng)當(dāng)想一想：“他贊美我的地方，我是否做好了呢？我應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭@個(gè)贊美嗎？他有沒有抬高我呢？”只有這樣，才能保持自己的健康心理，才能正確地對(duì)待這些贊美。

為何要贊美

生活美文范文第5篇

那次邂逅也是在這時(shí)候，那時(shí)我正是處在最脆弱的時(shí)候。我孤獨(dú)一人欣賞著漫野的桃花，盡管春色宜人，迎面的微風(fēng)帶著清馨的氣息，可依舊掩飾不了我那絲心間裊繞的憂傷。身雖處春，心亦留冬。接二連三的挫折，我無法面對(duì)，無奈選擇了逃避。當(dāng)希望的太陽(yáng)落下，心靈的淺灘上，只剩黑暗的沉寂；當(dāng)憧憬的幻愿破碎，夢(mèng)想的世界里，只留寒冬的肅殺。我面無表情的站著，無情的淚水卻早已奪眶而出。我趕緊拭去眼眶的淚水，忽然間，我發(fā)現(xiàn)身旁閃過一個(gè)身影。眼角一瞥，是一個(gè)挺清秀的女孩。

“有事嗎？”我面無表情的問道。

“恩……，沒什么事。”

“那你為什么跟著我？”

“我……我。”

“到底什么事？”

“我既感覺你挺憂傷的，可現(xiàn)在像你這樣的人都很少了，所以就跟過來看看。”

“哦，就為這事?。?rdquo;我不禁莞爾一笑。

“呵呵，你笑起來挺好看的嘛，為什么不笑呢？”

“這……”

“我想，你也許經(jīng)歷了太多的挫折。但是沒關(guān)系，人生之路難免有挫折，只要勇敢地去面對(duì)。我相信，縱使天塌地陷，斗轉(zhuǎn)星移，你仍然能站起來。我們交個(gè)朋友吧，以后你遇到挫折時(shí)，我會(huì)與你一起面對(duì)的。對(duì)了，我叫林雨，你可以叫我小雨。”

“哦，小雨嗎？你叫我小晨吧。”

“哦。對(duì)了，我們?nèi)チ种猩⒉桨伞?rdquo;說完，你帶我去了一片樹林。

我們漫步在樹林中，感受著春天的氣息。在散步的過程中，你向我訴說了你的家庭。你說，你從小得了一種怪病，奔轉(zhuǎn)了好幾家大醫(yī)院，卻一點(diǎn)起色也沒有。因?yàn)檫@種怪病，沒有哪位同齡的人愿與你交往。所以我是你第一個(gè)朋友，也是唯一的一個(gè)。忽然間，你頓住了。

許久，你緩緩地抬起頭，晶瑩的淚珠在你臉頰滑落。你用清幽的卻帶著憂傷氣息的聲音問我：你還愿意與我做朋友嗎？望著你那楚楚可憐的神情，我輕柔卻帶著堅(jiān)定語(yǔ)氣的聲音向你承諾：我當(dāng)然愿意。

“是嗎？”

“是。”

“哦，謝謝。”說完，你拭去了臉頰的淚珠，綻開了笑顏，我也跟著笑了。我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你笑起來的樣子還是挺好看的，只是你也從不笑，心間似乎也裊繞著一絲憂傷。

“如果以后憂傷時(shí)就來這片樹林找我吧，我會(huì)與你共患難的。”

“恩，我會(huì)的。”

“對(duì)了，現(xiàn)在天色也不早了，我們來日見吧。”你駐足回視了我一眼，消失在了這片樹林中。我呆呆的站在原地，不過隨及我抿嘴一笑，也離開了。

之后的每天，我們都在林野里散步，我喜歡向你傾訴我的憂傷，你總是靜靜地聆聽著，不時(shí)安慰我?guī)拙洹Ｎ液苷湎c你在一起的時(shí)光，原以為會(huì)與你繼續(xù)這樣下去，可是最終還是沒能如愿。

那天，漫野的桃花都凋零了，惟留我孤獨(dú)一人徘徊在樹林里。許久，當(dāng)你任舊未至?xí)r，我開始察覺到一絲的詭異，因?yàn)槟銖牟煌淼?。這時(shí)，我漸漸回憶起第一次邂逅，你對(duì)我傾訴你的家庭與你。你說你身體內(nèi)潛伏著一種怪病。想到這，我隱隱感到一絲涼意，難道說……？我沒敢往下想，以最快的速度我抵達(dá)了附近的醫(yī)院。可當(dāng)我趕至?xí)r，你已經(jīng)快不行了。你沒說什么，掙扎著爬起來，遞給我一封信。你清幽的注視著我，溫柔的眼淚落在我臉頰上。許久，你還是走了，留下的只是死一般的沉寂。我沒說什么，默然的離開了。

離開后，我去了那片小樹林。之后，我懷著沉重的心情拆開了那封信。信的內(nèi)容大致是這樣的：

小晨，當(dāng)你看見這封信時(shí)，也許我已經(jīng)不在人世了。不過沒關(guān)系，我能遇見你這輩子已經(jīng)很滿足了。我唯一擔(dān)憂的是以后我不在的日子里你遇到挫折還會(huì)有人與你共患難嗎？你天性沉默無語(yǔ)，任何傷痛你都是自己一人承受。我只希望：在我不在的生命里，你能夠獨(dú)自克服艱難險(xiǎn)阻，坎坷挫折?？v使前方迷霧重重，你仍能驅(qū)散迷霧，走向那片屬于你的世界。若如此，我會(huì)無牽掛的離去。

署名：小雨

瀏覽完這封信，我沉默了。許久，我緩緩的抬起頭，清幽的眼神凝視著月明星稀的夜空。我沒說什么，但心中卻燃起了希望之火。我幽幽的站起來，堅(jiān)定的眼神傲視著無盡的黑暗。我心里默念著自己的夢(mèng)想，轉(zhuǎn)身離開了。也許我不知道，在我轉(zhuǎn)身的那一剎那，無際的天穹劃過一到曙光——黎明的曙光。