前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第1篇

因?yàn)?a href="http://www.milkcooler.cn/haowen/13341.html" target="_blank">西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于從國(guó)外進(jìn)入的一門學(xué)科，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究和認(rèn)識(shí)態(tài)度也經(jīng)歷了不同的時(shí)期。從最早認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅是國(guó)外的經(jīng)濟(jì)理論并對(duì)其全盤否定和盲目排斥，到后來認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以照學(xué)照搬并盲目崇拜，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的教學(xué)和傳播的道路上也是歷經(jīng)艱辛。為了能讓西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)揮其重要作用并為我國(guó)的未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)提供理論和指導(dǎo)，我們就要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用這門學(xué)科知識(shí)。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展來說，它的形成與特定的歷史階段密切相關(guān)，并為這個(gè)歷史階段提供了重要的服務(wù)。作為一門社會(huì)科學(xué)來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠反映出西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，這些規(guī)律在一定意義上是多年來西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并形成系統(tǒng)的理論知識(shí)用于今后的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)。我們要客觀地、完整地對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行研究和分析。在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)特定的歷史背景和社會(huì)條件為研究前提，對(duì)當(dāng)時(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做出科學(xué)的評(píng)價(jià)和判斷，這也有助于我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)和學(xué)習(xí)中克服研究的片面性和盲目性。

2改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的必要性

在以前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，教師僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式進(jìn)行了調(diào)整和更新，這些做法從一定程度上能夠加強(qiáng)學(xué)生理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，但卻無法真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的應(yīng)用能力并沒有得到有效的提高。首先，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式無法從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，趣味性的知識(shí)和教學(xué)內(nèi)容比探究理論知識(shí)更能吸引他們的注意力，教師也對(duì)學(xué)生課外的資料查閱等沒有進(jìn)行要求；教學(xué)過程中各知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系較少，理論聯(lián)系實(shí)踐，師生互動(dòng)，課堂內(nèi)外教學(xué)、學(xué)校與社會(huì)互動(dòng)等無法實(shí)現(xiàn)，無法做到知識(shí)的融會(huì)貫通并形成推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)良性循環(huán)的強(qiáng)大合力。其次，課程教學(xué)因其特點(diǎn)局限了人才培養(yǎng)途徑，再加上教學(xué)手段的單一，就更無法形成開放式的教學(xué)模式；缺乏理論結(jié)合實(shí)際的教學(xué)方式，使得多數(shù)學(xué)生無法掌握和吃透理論知識(shí)，缺乏創(chuàng)新思維和實(shí)踐動(dòng)力。在對(duì)學(xué)生的理論知識(shí)教學(xué)中，應(yīng)增加多樣式的教學(xué)訓(xùn)練，通過不同的教學(xué)形式，吸引學(xué)生的注意力，形象表達(dá)理論知識(shí)的重點(diǎn)內(nèi)容，發(fā)揮有效的課堂教學(xué)效果。最后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)本質(zhì)上仍屬于純理論教學(xué)模式，案例教學(xué)的推廣與完善工作還在不斷地改進(jìn)中。要訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，就要通過相關(guān)案例對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)身說法，必須要打破封閉的單向傳遞式教學(xué)模式，重視教學(xué)案例與理論知識(shí)的配置和互補(bǔ)，才能有效促進(jìn)教學(xué)過程的優(yōu)化以及提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

3改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的建議

3.1貼近生活的案例教學(xué)

為構(gòu)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，將生活中的現(xiàn)實(shí)案例引入課堂教學(xué)可以說是最好的方式之一。因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)理論的概括，我們?cè)诰唧w的教學(xué)過程中，就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)理解上的困惑，這主要是由于不同國(guó)家所處環(huán)境不同造成的。教師可搜集一些貼近生活的教學(xué)案例對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行輔的指導(dǎo)，通過相關(guān)案例激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考的能力，將抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過案例教學(xué)，可以讓學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)的成就感，提高對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。

3.2結(jié)合圖形的教學(xué)演示

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)較為抽象，很多的知識(shí)點(diǎn)無法通過語言表達(dá)進(jìn)行較好地知識(shí)傳輸。教師可以采用幾何圖形、圖表數(shù)據(jù)等不同的訓(xùn)練形式強(qiáng)化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要知識(shí)點(diǎn)的表述和解答。通過幾何圖形進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的描述，可以代替復(fù)雜的文字表述。通過運(yùn)用直線、曲線、曲線與直角坐標(biāo)系之間的關(guān)系等，可讓學(xué)生對(duì)圖形進(jìn)行大致描繪。教師可通過具體訓(xùn)練，觀察學(xué)生在制作圖形時(shí)的錯(cuò)誤和不足，并要求他們結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體教學(xué)內(nèi)容去思考問題。圖形訓(xùn)練的方式非常靈活，我們可以從簡(jiǎn)單的圖形開始，不斷地根據(jù)知識(shí)特點(diǎn)改變相應(yīng)條件，增加圖形的復(fù)雜程度，讓學(xué)生在變化的過程中觀察圖形的變化和規(guī)律，真正理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵。

3．3加強(qiáng)計(jì)算和數(shù)據(jù)分析

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)中，存在著大量的關(guān)系分析，如價(jià)格與供求之間的關(guān)系，投入與產(chǎn)出之間的關(guān)系等等。這些關(guān)系的量化表現(xiàn)為數(shù)學(xué)的計(jì)算公式和表達(dá)式。通過進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算可以使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各量化關(guān)系變得更為簡(jiǎn)潔和精確。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的計(jì)算不僅僅是單純的計(jì)算，而是要充分理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展規(guī)律，然后才能進(jìn)行科學(xué)計(jì)算的。此外，通過科學(xué)計(jì)算后，還要對(duì)計(jì)算結(jié)果進(jìn)行綜合性的分析，主要是要通過計(jì)算結(jié)果找出所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的客觀規(guī)律和發(fā)展軌跡。

3.4分組學(xué)習(xí)和集中討論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第2篇

高職學(xué)生大多是應(yīng)屆高中畢業(yè)生，年齡跨度在18一22歲左右，正處于智力最佳時(shí)期。雖然文化成績(jī)相對(duì)較低，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，部分學(xué)生心理上缺乏自信，思想上存在較為嚴(yán)重的厭學(xué)和自卑情緒，但是他們的觀察力更深人，觀察事物比較精確、細(xì)致，記憶力也在增強(qiáng)，這使得他們更能承擔(dān)復(fù)雜艱苦的腦力勞動(dòng);心理方面，自我意識(shí)有了更進(jìn)一步的發(fā)展，需要嘗試獨(dú)立的行為。敢于發(fā)表自己的看法，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加理性，所以教師在課堂的教學(xué)中要充分尊重他們的看法，淡化教師的權(quán)威性。通過職業(yè)教學(xué)工作實(shí)踐，我感到高職院校的學(xué)生與本科學(xué)生相比雖然起點(diǎn)較低，但也有他們的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。他們更愿意嘗試從底層開始做起并保持良好的心態(tài)，更容易和工人師傅保持密切關(guān)系相互協(xié)調(diào)溝通，更容易將簡(jiǎn)單的事情做好。他們的就業(yè)定位是行政管理崗位，但業(yè)務(wù)能力、營(yíng)銷能力相對(duì)薄弱，因此有些學(xué)生，很難找到自己的職業(yè)定位。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容是營(yíng)銷，沒有營(yíng)銷就沒有效益，管理人員也就無從管理。如果能夠掌握一些適用的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論，就能夠提高工作中的學(xué)習(xí)能力，挖掘潛力，擁有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)技術(shù)發(fā)展能力，擴(kuò)充更多的客戶資源，實(shí)現(xiàn)職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程定位

在教學(xué)實(shí)踐中，我體會(huì)到很多高職院校的學(xué)生并非不想學(xué)習(xí)，而是非常渴望學(xué)到知識(shí)，掌握一定的技能和本領(lǐng)，有些學(xué)生重視實(shí)踐學(xué)習(xí)而忽視理論學(xué)習(xí)，看不到課堂知識(shí)和實(shí)際工作的聯(lián)系。由于文化課成績(jī)普遍較低，還沒學(xué)就懷疑自己學(xué)不好理論，加上缺乏較好的學(xué)習(xí)方法，一開始就沒聽懂，以致后來自暴自棄。這時(shí)如果老師能及時(shí)引導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生理解和掌握一些哪怕是很簡(jiǎn)單的知識(shí)，使學(xué)生有一種收獲感成就感，體會(huì)到我能學(xué)會(huì)，我學(xué)了知識(shí)將來工作中能用到，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)大大提高。因此要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和課程特點(diǎn)，對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程做出適合學(xué)生的課程定位。

2.1以‘.夠用為度”，使學(xué)生掌握適用的原理

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為基礎(chǔ)理論學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他相關(guān)專業(yè)課的基礎(chǔ)。過去把理論課程定位為掌握基本概念、基本原理、基本理論體系，強(qiáng)調(diào)理論體系的完整和各部分的之間的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)高職學(xué)生特點(diǎn)和課程特點(diǎn)，我把《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程定位為“夠用為度”，使學(xué)生掌握適用的原理。即學(xué)生用什么，我們教什么，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)員工，能利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題，能理解發(fā)生在我們身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，能讀懂國(guó)家經(jīng)濟(jì)報(bào)告的一些關(guān)鍵指標(biāo)，如GDP指標(biāo)、CPI指標(biāo)、失業(yè)率指標(biāo)等重要指標(biāo)，能夠理解政府政策取向等內(nèi)容。

2.2學(xué)會(huì)撰寫簡(jiǎn)單的應(yīng)用文和經(jīng)濟(jì)分析報(bào)告

通過教學(xué)和學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握觀察和分析經(jīng)濟(jì)問題的能力，懂得如何查找資料，如何組織資料，學(xué)會(huì)使用參考書和工具書。能夠利用資料進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

2.3提高溝通能力和表達(dá)能力

通過課堂討論、學(xué)生講解的方式提高學(xué)生的溝通能力和表達(dá)能力，加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解。

3《西方經(jīng)濟(jì)學(xué))課程設(shè)計(jì)及教學(xué)方法根據(jù)課程定位，在教學(xué)上把握實(shí)用性和直觀性相結(jié)合的原則，探索(西方經(jīng)濟(jì)學(xué))的教學(xué)方法和教學(xué)技巧。

3.1課程設(shè)計(jì)模塊化

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)理論體系，在高職教學(xué)中嘗試打破體系模式，將整個(gè)內(nèi)容分成模塊，根據(jù)需要有選擇地進(jìn)行講解，根據(jù)學(xué)生情況掌握不同的難度。使學(xué)生在掌握知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行有針對(duì)性的分析。

3.1.1微觀部分模塊

供求理論:能夠分析某一個(gè)商品的供給和需求狀況、均衡價(jià)格的形成以及供需變動(dòng)對(duì)其產(chǎn)生的影響。消費(fèi)者行為理論:能夠?qū)δ骋粋€(gè)消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行分析。生產(chǎn)者行為理論:能夠?qū)ιa(chǎn)要素的投人問題進(jìn)行分析、對(duì)成本問題進(jìn)行分析。市場(chǎng)理論:能夠?qū)Σ煌氖袌?chǎng)類型做出判斷，掌握不同的市場(chǎng)類型的特點(diǎn)，并據(jù)此進(jìn)行經(jīng)營(yíng)決策。收人理論:能夠?qū)κ杖朔峙湔哌M(jìn)行評(píng)價(jià)，掌握基尼系數(shù)指標(biāo)。產(chǎn)權(quán)理論:掌握公共物品和外部效應(yīng)，了解市場(chǎng)失靈的因素，并提出解決措施。

3.1.2宏觀部分模塊

國(guó)民收人決定理論:能讀懂宏觀經(jīng)濟(jì)報(bào)告，掌握重要宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，如GDP、CPI、失業(yè)率等指標(biāo)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論:能夠判斷經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)情況，理解政府相關(guān)政策。宏觀經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐:理解政府宏觀政策運(yùn)用對(duì)企業(yè)和公眾的影響。

3.2運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法

3.2.1啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)方法就是學(xué)生和老師平等探討問題的教學(xué)方法。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性比較強(qiáng)，對(duì)學(xué)生來講新概念、新方法很多，學(xué)生容易感覺枯燥、難以把握，因此在授課過程中理論課程講解需簡(jiǎn)明扼要，準(zhǔn)確生動(dòng)，占用較少時(shí)間;大量時(shí)間應(yīng)用案例，啟發(fā)學(xué)生利用理論思考，鼓勵(lì)學(xué)生提出個(gè)人觀點(diǎn)。比如供求理論教學(xué)中，需求定理部分以老師授課為主，講解需求概念、影響需求的因素、需求和需求量的區(qū)別及需求定理;供給理論部分以學(xué)生參與為主，按照需求理論的層次設(shè)計(jì)供給理論講解層次，將學(xué)生分成小組，分工負(fù)責(zé)，每人講解一部分?？刹捎锰蕴频姆椒ǎ热缫粋€(gè)學(xué)生講解不符合要求，那么下一個(gè)學(xué)生上來補(bǔ)充，做到點(diǎn)面結(jié)合、難度適中，讓每個(gè)學(xué)生都有參與的機(jī)會(huì)。教學(xué)完畢，予以點(diǎn)評(píng)，并計(jì)人個(gè)人的成績(jī)和小組的成績(jī)。講解完畢，提出思考題:是否有供求原理的反例?請(qǐng)學(xué)生討論，給出反例，并做恰當(dāng)說明。

3.2.2案例教學(xué)法

案例教學(xué)法可以是理論授課前的預(yù)備案例，也可以是穿插在教學(xué)原理講解過程中的案例，還可以是理論分析完畢提出的綜合案例分析。案例教學(xué)方法以學(xué)生為主體，目的是鼓勵(lì)學(xué)生開動(dòng)腦筋，課上積極參與，課下充實(shí)自己，學(xué)以致用。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》學(xué)科在西方有三百多年的歷史，因此積累了豐富多樣的經(jīng)典案例?？梢愿鶕?jù)課堂教學(xué)的具體情況，運(yùn)用各種靈活機(jī)動(dòng)的方式進(jìn)行案例教學(xué)。課前的案例，比如通過經(jīng)濟(jì)故事來講解，講授凱恩斯著名的乘數(shù)理論時(shí)，通過發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)的英國(guó)議員喬治的案例，引出對(duì)乘數(shù)理論的思考，理論講解完畢，喬治的問題得到解決;課程中間的案例，比如外部性的問題中蜜蜂和果園的案例、火車和飛鳥的案例、公共物品中燈塔的案例等;即時(shí)發(fā)生的案例，如利率調(diào)整，CPI指數(shù)分析，春節(jié)火車票價(jià)格調(diào)整等問題，和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活比較貼近，能幫助大家理解現(xiàn)實(shí)生活中的問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考現(xiàn)實(shí)間題;西方經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的應(yīng)用案例，如中國(guó)特色的IS曲線分析等。

3.2.3提問式教學(xué)

這種方法就是在理論授課之前，提出需要思考的問題，讓同學(xué)帶著問題來聽課，引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性的聽講。比如“為什么鉆石對(duì)人的用途有限而價(jià)格昂貴，生命必不可少的水卻很便宜?”，“為什么大家對(duì)物品的喜好不同卻要按照相同的價(jià)格進(jìn)行購(gòu)買?”帶著這些問題聽課，等學(xué)生學(xué)完供求理論和消費(fèi)者行為理論，問題也就找到了答案。在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候，需要針對(duì)理論教學(xué)內(nèi)容來提問，要有針對(duì)性和啟發(fā)性，并且難度要適中，回答問題可以采取口頭回答的方法，也可以組織學(xué)生寫成書面形式。對(duì)于學(xué)生的回答，要給與中肯的點(diǎn)評(píng)，表揚(yáng)為主，分析出錯(cuò)原因，培養(yǎng)學(xué)生思考問題、解決問題的能力。

3.2.4游戲教學(xué)法

通過課堂的互動(dòng)游戲，使復(fù)雜的理論體系直觀化，以游戲的形式代替簡(jiǎn)單的說教。比如在市場(chǎng)配置資源的有效性及市場(chǎng)配置的最優(yōu)原理教學(xué)中的游戲設(shè)計(jì):選出一個(gè)小組的成員6一8人。每人準(zhǔn)備3個(gè)紙條，在紙條上寫上三種水果的名稱:梨、蘋果、桔子。每個(gè)學(xué)生根據(jù)個(gè)人的愛好，寫出效用的大小，效用最大寫3，第二大的寫2，效用最小的寫1，每個(gè)學(xué)生的偏好不同，因此效用的選擇也不相同。這樣每個(gè)學(xué)生都得到了6個(gè)效用。交換開始，每個(gè)學(xué)生都可以拿低效用的水果去換高效用的水果，一次交換結(jié)束，請(qǐng)學(xué)生報(bào)出效用總數(shù)。得出結(jié)論:不通過生產(chǎn)過程，市場(chǎng)交換就可以使每個(gè)人的效用得到提高。繼續(xù)交換直到無法換到更高效用的水果，請(qǐng)學(xué)生報(bào)出效用總數(shù)。得出結(jié)論:市場(chǎng)交換無法進(jìn)行時(shí)，我們就得到一個(gè)帕雷托最優(yōu)。通過這個(gè)案例使學(xué)生能夠很直觀地理解市場(chǎng)配置資源的作用。在交換過程還可以觀察到學(xué)生是否會(huì)受到其他學(xué)生的影響或者其他因素的影響，是否了解其他學(xué)生手中有更高效用的水果，這里就包含了自由經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)前提因素，即市場(chǎng)是完全自由的，交換過程不受到其他因素的影響;信息是完全的，每個(gè)人都清楚地知道市場(chǎng)信息和產(chǎn)品信息。此外還可以了解到消費(fèi)者選擇的效用論的相關(guān)理論。一個(gè)簡(jiǎn)單的交換游戲包含了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的很多原理。在游戲中由于沒有考慮到邊際效用遞減的問題，感興趣的學(xué)生可以進(jìn)一步地思考相關(guān)問題。

3.3課堂教學(xué)組織

3.3.1注重課堂氣氛調(diào)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生興趣

注重課堂氣氛的調(diào)節(jié)，可采取適當(dāng)幽默、適當(dāng)?shù)念}外話，這些方式可以引發(fā)學(xué)生對(duì)課程的思考和關(guān)注。根據(jù)學(xué)生課堂的反映，介紹一些和經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的熱點(diǎn)、笑話、趣聞等。采用多種教學(xué)手段，如圖片、報(bào)紙材料、多媒體等手段，使理論和學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合，增加課堂教學(xué)的直觀性、實(shí)用性。

3.3.2采取分組形式，樹立團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

課堂教學(xué)方法的應(yīng)用多采用分組形式，小組劃分由班干部根據(jù)強(qiáng)弱搭配原則確定。這樣有利于差趕優(yōu)，優(yōu)幫差，使組與組之間的水平基本均衡。然后將課程內(nèi)容分解，最后將任務(wù)具體到每個(gè)組。為了節(jié)約時(shí)間，學(xué)生需要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成定量講課和討論任務(wù)，否則被淘汰。每一次學(xué)生互動(dòng)過程都是一場(chǎng)比賽，老師給每一位學(xué)生提供機(jī)會(huì)。只獎(jiǎng)不罰，做得好的同學(xué)將會(huì)為自己及組員森得一定的平時(shí)分。這樣鼓勵(lì)學(xué)生互相督促，為團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)分，既活躍課堂氣氛，又培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的興趣及樹立團(tuán)結(jié)友愛的意識(shí)。獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)好的同學(xué)及組員會(huì)激勵(lì)他們更積極努力地追求更好，不懲罰有失誤的同學(xué)同時(shí)給他們下次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。課堂討論過程中，有的學(xué)生三言兩語就討論完了，有的離題萬里，不著邊際，有的說閑話、開小差等，因此在設(shè)計(jì)討論內(nèi)容的時(shí)候一定要提出具體的要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)人主題。注意歸納總結(jié)，針對(duì)出現(xiàn)的問題及時(shí)調(diào)整。

3.3.3教學(xué)難易適度，提高學(xué)生的自信

有些學(xué)生由于原來基礎(chǔ)較差，開始新的學(xué)習(xí)過程中仍然保持過去那種“差”學(xué)生的心理狀態(tài)，在教學(xué)的初始階段，首先要克服的就是這種心態(tài)。在課程的設(shè)置上，由淺人深。這需要教師熟練把握教材，很多內(nèi)容可能在我們看來很容易的概念，可能拿到課堂上學(xué)生不容易很快理解，那么就需要將這個(gè)概念更加通俗細(xì)化。同時(shí)放慢語速，隨時(shí)觀察學(xué)生的反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整。在課程開始的時(shí)候和學(xué)生做好溝通，真誠(chéng)的懇請(qǐng)學(xué)生提伺題，提出良好的建議和意見，增加他們參與課堂教學(xué)的積極性。了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，多鼓勵(lì)，少否定，以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

3.3.4介紹課程相關(guān)知識(shí)，擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很多概念和原理都是以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名字命名的，如凱恩斯消費(fèi)悖論、科斯定理、帕雷托最優(yōu)、奧肯定律、菲利普斯曲線、薩伊定理、基尼系數(shù)等，這些概念和原理在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有重要地位，在講解時(shí)對(duì)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家做簡(jiǎn)要的介紹。通過講解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的小故事，加深對(duì)課堂知識(shí)的理解，豐富他們的知識(shí)面，提高對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。

3.3.5重視信息反饋，及時(shí)評(píng)價(jià)和調(diào)整

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第3篇

一、非理性的需求理論

1．非理性的需求量概念

之所以說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需求理論違反理性人假定，是基于兩個(gè)方面：其一是需求種類的決定；其二是需求量的決定。

這個(gè)問題在其它貼在里已經(jīng)多次提到了。人的需求是自古一來就有的，最基本的需求都是天生的本能，然而經(jīng)濟(jì)行為是人類存在歷史上很久很久以后的事兒。以心理學(xué)的理論來解釋，理性人的一切行為都應(yīng)該是有動(dòng)機(jī)的，反過來說，有動(dòng)機(jī)的行為的人才能算作理性人。從2+2的理論分析，經(jīng)濟(jì)是交換的集合，交換不過是滿足人的需求的可選方法之一，盡管現(xiàn)在人們選擇了這種方法為主，但是絲毫不表示經(jīng)濟(jì)行為是人類行為的全部。

既然如此，我們就知道，需求是基于經(jīng)濟(jì)之外的東西決定的。價(jià)格是交換的比例是經(jīng)濟(jì)行為的表述，故而價(jià)格不可能是決定需求的一個(gè)原因。我們吃飯，是因?yàn)槲覀凁囸I而不是因?yàn)槭澄锉阋?；我們穿衣是因?yàn)槲覀兒浠蛘邜勖?，而不是因?yàn)橐路嘿F或者低廉；我們乘車而不是徒步是因?yàn)槲覀円暂^快的速度到達(dá)目的地；我們住房是因?yàn)槲覀冊(cè)谄渲锌梢愿械桨踩?，所以我們不愿意誰在露天野地……因此，我們需求的量也不可能是由價(jià)格這種玩意兒決定的。2+2的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從心理學(xué)的層次需求理論出發(fā)導(dǎo)出“需求量”是一個(gè)基于需要而事先確定的、穩(wěn)定的量，在數(shù)學(xué)表述上視為常數(shù)?！耙粋€(gè)人只能同時(shí)開一輛汽車；不會(huì)有人一天到晚坐在餐桌邊暴食面包；游泳池或公共廁所不收費(fèi)也沒人整天蹲在里面；一個(gè)客人也不會(huì)同時(shí)租住兩個(gè)房間；你不會(huì)因?yàn)橄蛭鬟吶サ钠囎孢m而不去東邊辦事；乘飛機(jī)比坐火車過癮，你也不會(huì)呆在天上不下來……”（《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2005，P48）正因?yàn)槲覀兝硇裕覀儾趴梢曰谖覀兊男枰_定我們需求什么需求多少；正因?yàn)槲覀兝硇裕覀儾艜?huì)在需求被滿足即解欲之后停止行為，而之所以需求可以被滿足即解欲首先就要有一個(gè)有限的需求量。我們不會(huì)把一個(gè)不知道自己要什么要多少的人看作是理性人，如果一個(gè)人是因?yàn)閮r(jià)格來決定自己的需求，我們恐怕只能將之視為傻瓜或者神經(jīng)病人了。

而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求理論恰恰是以價(jià)格決定需求量的理論，以坐標(biāo)軸為漸近線的需求曲線告訴我們，當(dāng)價(jià)格水平足夠低的時(shí)候，需求量可以為無窮大。

同樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給理論也是反理性人假定的，和需求者的需求量對(duì)于的供給者的供給量或者說產(chǎn)量也被認(rèn)為是可以無窮大的?，F(xiàn)實(shí)中并沒有供給存在，供給不過是自我需求的一種表現(xiàn)形式，供給是由需求決定的，任何廠商的產(chǎn)量都來源于對(duì)市場(chǎng)需求的預(yù)測(cè)或者清楚的訂單，沒有一個(gè)廠商會(huì)從事一個(gè)沒有訂單計(jì)劃的生產(chǎn)，沒有一家廠商在沒有客戶需求的情況下可以維持生產(chǎn)下去。同樣，因?yàn)樾枨蟛皇怯蓛r(jià)格決定的，所以基于需求的生產(chǎn)也不可能由價(jià)格所決定，價(jià)格高低和接到的訂單數(shù)量沒有什么邏輯關(guān)系。如果廠商像供給曲線所描述的那樣產(chǎn)量隨著價(jià)格升高而增加，他就是十足的傻瓜，何談理性？惟有依據(jù)訂單和市場(chǎng)需求生產(chǎn)才稱得上是理性的廠商。

2．非理性的價(jià)格概念

如果沒有交換就不會(huì)有價(jià)格這回事兒，因此價(jià)格由交換者決定是顯而易見的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格概念的非理性表現(xiàn)在價(jià)格不是由交換的參與者決定的，而是由市場(chǎng)之外的東西決定的。瓦爾拉斯將這個(gè)交換雙方之外的第三方的東西即價(jià)格確定機(jī)制叫做“拍賣師”。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格理論的非理性的另一點(diǎn)表現(xiàn)是，價(jià)格并不是我明確界定的“交換的比例”的概念。從古典到現(xiàn)在，價(jià)格都被看作是商品自身的某種屬性，即和價(jià)值是同一范疇的概念。這樣一來，價(jià)格概念并不涉及到第二種商品和第二個(gè)人，自然就和交換割裂開來了。我們也可以找到價(jià)格和交換比例不是一個(gè)概念的論述，比如馬歇爾的論述。如此一來，經(jīng)濟(jì)學(xué)就變成了對(duì)交換者最為關(guān)心的“交換的比例”漠不關(guān)心的自言自語。而如果經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象（經(jīng)濟(jì)人）作為交換者連交換比例都不關(guān)心，自己手中的東西隨便什么比例都可以交換出去，他就太不正常了。

二、非理性的效用理論

1、荒謬的效用無差異分析

效用是滿足需求的消費(fèi)行為實(shí)施之后消費(fèi)者需求得到的滿足的結(jié)果。既然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需求理論是違反理性假定，以需求定律為基礎(chǔ)的效用理論也同樣就是非理性的理論。在效用學(xué)派看來，經(jīng)濟(jì)人不是以自身需求決定自己行為的，而是以無差異作為行為原則。

人的一生當(dāng)中有許多需求，一項(xiàng)需求滿足了，他就會(huì)追求下一個(gè)需求，這就是心理學(xué)的需求層次發(fā)展理論。人的不同需求之間，必須需求是不可替代的，而非必要需求除了因?yàn)槠貌煌瑢?dǎo)致在需求序列中的排序不同之外，并沒有什么消費(fèi)量上的相互影響和關(guān)系。比如，人不會(huì)因?yàn)樾в玫脑蚋淖兇┮患弦?、一條褲子和一雙鞋這樣的消費(fèi)量比例，更不存在彼此之間的一個(gè)無差異效用關(guān)系。效用是消費(fèi)后的一個(gè)結(jié)果，是滿足，是需求量達(dá)到時(shí)的解欲，而不是決定需求量的一個(gè)前提條件。是因?yàn)檫_(dá)到了那個(gè)需求量才解欲才有效用，而不是因?yàn)榻庥擞辛诵в貌判枰@個(gè)量。

效用學(xué)派通常認(rèn)為不同需求的效用不是相加關(guān)系而是連自己都說不出的某種函數(shù)關(guān)系。因此，消費(fèi)兩種物品的效用函數(shù)被表述為五花八門令人匪夷所思的函數(shù)關(guān)系。但是，通常趨向于認(rèn)同是某種和量正相關(guān)的乘積（包括乘方）關(guān)系。若果真如此，這類函數(shù)就是單調(diào)遞增的函數(shù)，總效用的值一定會(huì)在需求被滿足時(shí)達(dá)到最大，即最大值在函數(shù)圖形的右邊界上，根本無須考慮相互的影響問題，即每一種商品都達(dá)到各自的需求量時(shí)，多種商品的總效用自然會(huì)最大。

其實(shí)，如果邊際效用遞減成立或者說無論是否遞減只要具有最大效用點(diǎn)，就應(yīng)該導(dǎo)出需求量是有限的這個(gè)結(jié)論，否則就意味著有一直需求下去的可能即效用曲線沒有最大點(diǎn)。理性人的特征就是行為截至于效用最低點(diǎn)，如果效用達(dá)到最大后繼續(xù)需求，就是非理性的了。這一點(diǎn)顯示出了效用理論和需求理論之間的、在理性人意義上的嚴(yán)重內(nèi)部矛盾。

所謂的邊際替代率遞減規(guī)律，不僅僅將各自獨(dú)立的需求項(xiàng)目拉扯在一起，還試圖給出有規(guī)律的限制，即增加一種商品的消費(fèi)量需要減少的另一種商品的消費(fèi)量會(huì)遞減。這就讓人百思不得其解：如果原來的總效用是最大，說明消費(fèi)者的每一種需求都得到了滿足，為何他要增加已經(jīng)滿足的需求量呢？已經(jīng)滿足的需求如果再增加，豈不是要獲取負(fù)效用？自愿獲取負(fù)效用的人還是理性人嗎？

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的無差異曲線是向兩端無限延伸的。無限延伸就表示商品X、Y的量可以是無限的，這顯然是因?yàn)楹雎粤诵枨罅渴怯邢薜倪@個(gè)事實(shí)的結(jié)果。

“一個(gè)跟帖達(dá)15頁之多的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事”一貼中用“無法退貨”來嘲諷效用學(xué)派的這個(gè)人為捏造的所謂規(guī)律。這個(gè)故事的主角就是一個(gè)非理性的、如同神經(jīng)質(zhì)般的怪人。

2、艾奇沃茲的非理性box

無差異分析方法中被廣泛采用的一個(gè)被譽(yù)為“巧妙”的工具就是艾奇沃茲盒式圖。但是，這個(gè)分析工具完全沿用了需求理論中需求量是無限的思路，因此承襲了效用理論和需求理論之間的矛盾。

效用學(xué)派壓根沒有想到，即便是假定存在的無差異曲線，它也應(yīng)該是有邊界的，邊界以外的區(qū)域是沒有行為的因而也是無定義的，用數(shù)學(xué)語言講就是自變量定義域是有界的，而且效用函數(shù)的值域也是有界了。

但是，艾奇沃茲繼承了錯(cuò)誤的無差異理論，在構(gòu)建方塊盒的時(shí)候，用物品的自然存量作為盒子的邊長(zhǎng)，這樣一來，兩個(gè)需求者的需求量就不是由需求本身決定的，而是由自然存量決定的，自然存量大，它就需求得多，自然存量小它就需求得少，不要說理性連簡(jiǎn)單的主動(dòng)意識(shí)都沒有了。盒子有大小，乍一看似乎一個(gè)需求有限論者，但以對(duì)角點(diǎn)作為最大點(diǎn)實(shí)則是因?yàn)樽匀豢偭康木壒剩切枨罅坑邢蕖?/p>

奇怪的一點(diǎn)就是，艾奇沃茲盒中的兩個(gè)需求者的需求總是完完全全一模一樣的，偏好沒有任何差異。這就是說兩個(gè)人如果面對(duì)水和面包的時(shí)候，是要渴一起渴要餓一樣餓。這種需求者的理性表現(xiàn)在何處實(shí)在是想象不到。

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)》中指出，艾奇沃茲所研究的對(duì)象從理論上不能說不存在，但是這種情況是極其少見微乎其微的特例，用它作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就太過勉強(qiáng)了。更一般的要素分配已經(jīng)在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)》中列舉出來了。

三、非理性的生產(chǎn)理論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)論中的非理性觀點(diǎn)，除了上面所說的關(guān)于產(chǎn)量的觀點(diǎn)之外，就是由生產(chǎn)函數(shù)引出的要素決定問題。當(dāng)然，歸根結(jié)底還是需求量無限論的問題。生產(chǎn)論不過是錯(cuò)誤的需求理論和效用無差異理論在生產(chǎn)領(lǐng)域的套用而已，既然根子上出錯(cuò)了，也就不可能有什么正確的應(yīng)用。

談技術(shù)水平和生產(chǎn)函數(shù)”一帖中已經(jīng)提及。在生產(chǎn)論中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是依據(jù)技術(shù)水平和市場(chǎng)需求量（即訂單）確定一組要素需求量，而是反過來根據(jù)不知從何而來的要素量決定產(chǎn)量，考慮勞動(dòng)量時(shí)不考慮已經(jīng)由技術(shù)水平限定的資本品對(duì)勞動(dòng)的容納能力，似乎可以使用任意量的勞動(dòng)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)論中，總是包含著一個(gè)生產(chǎn)能力無窮大的企業(yè)這個(gè)潛在假定，因?yàn)橹挥羞@種企業(yè)才會(huì)考慮產(chǎn)量如何調(diào)整的問題。但是，廠商為何要建立過剩的生產(chǎn)能力？?jī)H僅為了產(chǎn)量調(diào)整嗎？這種廠商很難說他是理性人。

廠商對(duì)要素的需求就是一個(gè)消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品的需求，同樣當(dāng)一項(xiàng)需求被滿足之后會(huì)將多余的資金用在其它地方，而不是一直購(gòu)買某一種要素。采購(gòu)經(jīng)理手中的采購(gòu)單都是有數(shù)量的，不會(huì)因?yàn)槟骋豁?xiàng)材料的價(jià)格便宜而增加購(gòu)買，因?yàn)樯a(chǎn)就需要那么多，多買回來也沒有用而且無端占用資金。如果采購(gòu)經(jīng)理因?yàn)槟撤N材料便宜而將資金都用在其上卻忘記采購(gòu)其它材料，等待他的就只有炒魷魚了。新晨

四、有限理性論的偏差

現(xiàn)在有一種苗頭就是針對(duì)現(xiàn)有理論的百無一用，將之歸罪到理性人假定之上，于是一種有限理性的論調(diào)便產(chǎn)生了。其實(shí)，所謂的有限理性無非是說行為人并不精于計(jì)算利潤(rùn)最大化或者效用最大化，而是憑感覺行事，而感覺被默認(rèn)為是非理性的。

其實(shí)，利潤(rùn)是相對(duì)成本費(fèi)用而言的，利潤(rùn)最大化就意味著費(fèi)用最小化。精確的計(jì)算和感性的感悟，只是追求利潤(rùn)或效用最大化的手段之差。計(jì)算和計(jì)劃，是要有費(fèi)用產(chǎn)生的，是要消費(fèi)時(shí)間的，比如數(shù)據(jù)采集、計(jì)算方法合理性及計(jì)算原則設(shè)計(jì)等等。而憑經(jīng)營(yíng)和直覺的判斷往往節(jié)約計(jì)劃工作的費(fèi)用，因此，有時(shí)以經(jīng)驗(yàn)直覺判斷替代精確的數(shù)學(xué)計(jì)算恰恰也是一種追求利潤(rùn)最大化的方法，因?yàn)樗鼫p少了許多費(fèi)用并贏得了寶貴的時(shí)間。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第4篇

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)既充滿了機(jī)遇，也面臨著挑戰(zhàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是一門在國(guó)際上非常成熟的課程，歷史悠久，經(jīng)過多年的積淀，已形成了一批非常豐富并可以為本科生教學(xué)所利用的教學(xué)資源，這為雙語課的實(shí)施提供了良好的教學(xué)基礎(chǔ)。信息時(shí)代來臨和國(guó)際化的大趨勢(shì)也對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教師提出了挑戰(zhàn)：如何充分合理地利用現(xiàn)有資源；如何快速適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，并將其融入教學(xué)。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語課實(shí)施條件

1.教學(xué)準(zhǔn)備。首先對(duì)國(guó)際知名院校所開設(shè)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)大綱進(jìn)行梳理和匯總，結(jié)合吉林大學(xué)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律，在原有中文版教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，撰寫英文版教學(xué)大綱。每四年對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)行修訂，結(jié)合授課過程中存在的問題進(jìn)行調(diào)整。然后根據(jù)教學(xué)大綱的要求設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，參考多套國(guó)外原版教材，編寫講稿，制作與教材配套的多媒體課件。

2.教材的選用。國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)教材種類繁多，如曼昆、薩繆爾森、斯蒂格里茨等暢銷經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，有英文原版、影印版和中文翻譯版等多種版本，這為雙語課教材的選用提供了便利。吉林大學(xué)物流管理專業(yè)在課程改革的前期，使用高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀、宏觀部分）兩本教材。2013年開始，選擇曼昆《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（PrinciplesofEconomics）的清華影印版（英文）第4版作為指定教材，國(guó)際版教材雖略有刪節(jié)，但由于該課程在國(guó)際上已非常成熟，所以選擇英文影印版教材在價(jià)格和質(zhì)量上都能保證課堂教學(xué)的使用。

3.課堂的組織。吉林大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程經(jīng)歷了大班授課（100人），中間穿插小班的選修輔助實(shí)驗(yàn)課程（30人），到分班授課（40人）的不同階段。整體來看小班授課效果最佳，學(xué)生學(xué)習(xí)比較專注，教師也可以在課堂教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)和組織學(xué)生。針對(duì)具體講授形式，主要采取講授加討論加案例形式。在講授過程中，教師根據(jù)課堂情況控制英語使用比例，部分重點(diǎn)章節(jié)使用、每章中的重點(diǎn)部分使用、概念和基本理論部分使用英語講授。關(guān)于新興教育技術(shù)的應(yīng)用，采用多媒體與板書相結(jié)合的方式，同時(shí)利用網(wǎng)上教學(xué)資源，建立網(wǎng)絡(luò)課程，教師可以進(jìn)行課后輔導(dǎo)，學(xué)生可以預(yù)習(xí)并完成課后習(xí)題。

4.教學(xué)資源的利用。吉林大學(xué)圖書館為學(xué)生提供了圖書、期刊及中外文數(shù)據(jù)庫(kù)資源，學(xué)生可以借閱經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作，檢索并跟蹤頂級(jí)期刊論文。定期開設(shè)文獻(xiàn)檢索、使用和管理等培訓(xùn)課程，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何自主利用圖書館的資源。同時(shí)還可以利用網(wǎng)絡(luò)開放性資源，如哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、麻省理工等世界頂級(jí)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)公開課。

三、提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語課教學(xué)效果措施

1.開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語課須具備的條件。第一，教學(xué)團(tuán)隊(duì)的師資水平，主要體現(xiàn)在教學(xué)團(tuán)隊(duì)和教師素質(zhì)。團(tuán)隊(duì)成員長(zhǎng)期合作能保證教學(xué)改革的連貫性和可持續(xù)性。師資水平不僅體現(xiàn)在教學(xué)水平上，還體現(xiàn)在對(duì)專業(yè)知識(shí)和英語口語的把握，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材的全盤掌握和駕馭。第二，學(xué)生的素質(zhì)，即學(xué)生的外語聽、讀、說、寫能力，以及學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性及課堂參與熱情。第三，學(xué)校的支持，雙語課的開設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多年的經(jīng)驗(yàn)積累和總結(jié)，沒有財(cái)力和政策的支持，項(xiàng)目的維系很困難。

2.確定雙語課具體實(shí)施方式。雙語課課堂組織最好是小班授課，輔助以小組或合作教學(xué)法等多種形式，但切忌大班授課。每周開課頻率不宜過高，二次為宜。學(xué)生有充足的時(shí)間復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，充分參與課堂教學(xué)，又不會(huì)太拖拉。建議逐步增加英語比例，開課之初，引入簡(jiǎn)單的英語口語，之后逐漸增加。教材的選用，如果是學(xué)生生源及質(zhì)量較好的學(xué)校，建設(shè)直接選用原版教材。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語課的時(shí)間比重與方法。學(xué)生是課程的主體，雙語課要求學(xué)生的參與度更高，且學(xué)生的工作量在教學(xué)過程中應(yīng)超過70%，即課上和課下時(shí)間的分配比重是1：3，要求學(xué)生一定要預(yù)習(xí)，及時(shí)復(fù)習(xí)，多做練習(xí)，并勤于思考，多看新聞及經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)，充分利用一切教學(xué)學(xué)習(xí)資源，并開放性地完成課堂討論、小組匯報(bào)等活動(dòng)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第5篇

（一）寫作

主要有寫作對(duì)理解課程內(nèi)容的作用、寫作對(duì)獨(dú)立思考能力培養(yǎng)的作用、寫作對(duì)歸納能力培養(yǎng)的作用、寫作對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用、寫作對(duì)邏輯思維能力培養(yǎng)的作用5個(gè)指標(biāo)，主要反映寫作這一環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生的理解能力、歸納能力、創(chuàng)新能力、獨(dú)立思考能力和邏輯思辨能力的作用與影響。

（二）議論

主要有議論對(duì)理解課程內(nèi)容的作用、議論對(duì)表達(dá)能力培養(yǎng)的作用、議論對(duì)分析和解決問題能力培養(yǎng)的作用3個(gè)指標(biāo)。主要反映議論這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生的理解能力、表達(dá)能力、分析和解決問題能力的作用與影響。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程讀寫議教學(xué)模式的考核與實(shí)踐

（一）讀寫議教學(xué)模式的實(shí)施

1.實(shí)施說明

本研究主要針對(duì)2011級(jí)金融學(xué)1.2.3班、統(tǒng)計(jì)學(xué)1班的部分學(xué)生進(jìn)行了讀寫議教學(xué)模式的實(shí)施，并對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)。同時(shí)，由于涉及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門課程，本課程組主要對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程進(jìn)行了實(shí)施，并對(duì)其實(shí)施效果進(jìn)行了評(píng)價(jià)。對(duì)象：2011級(jí)金融學(xué)1.2.3班、統(tǒng)計(jì)學(xué)1班課程：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為配合讀寫議教學(xué)模式的實(shí)施，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程組在2009級(jí)本科教學(xué)大綱修訂中提前做好考核準(zhǔn)備，特別是對(duì)于成績(jī)構(gòu)成進(jìn)行了說明。并要求課程組教師在課程教授中實(shí)施，課程組老師積極配合，這對(duì)于課程教學(xué)方式與模式的改革提供了基礎(chǔ)條件。

2.教學(xué)模式實(shí)施的思路

第一，指定微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)閱讀的資料是《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例集》、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例集》。學(xué)生從案例中選擇自己感興趣的案例進(jìn)行閱讀。第二，對(duì)學(xué)生選擇的案例集進(jìn)行討論或就某個(gè)專題進(jìn)行討論（如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中將失業(yè)、通貨膨脹、民間借貸等問題進(jìn)行討論）。第三，對(duì)自己感興趣的專題進(jìn)行寫作。

（二）讀寫議教學(xué)模式實(shí)施的評(píng)價(jià)

總體來看，學(xué)生對(duì)于讀寫議教學(xué)模式還是比較歡迎和滿意的。85%的學(xué)生對(duì)該教學(xué)模式比較滿意。而對(duì)于讀書、寫作、議論等環(huán)節(jié)滿意度也不太一樣，90%的學(xué)生比較喜歡和滿意的是議論這一環(huán)節(jié)，這也說明學(xué)生參與課程教學(xué)的意愿和努力。

1.讀書

關(guān)于閱讀的作用，設(shè)置了閱讀對(duì)理解課程內(nèi)容的作用、閱讀對(duì)自學(xué)能力培養(yǎng)的作用、閱讀對(duì)獨(dú)立思考能力培養(yǎng)的作用三個(gè)問題。當(dāng)問及“閱讀對(duì)理解課程內(nèi)容的作用”問題時(shí)，79%的學(xué)生認(rèn)為作用很大，7%的學(xué)生認(rèn)為作用較大，5%的學(xué)生認(rèn)為作用一般，4%的學(xué)生認(rèn)為不起作用，只有5%的學(xué)生認(rèn)為作用說不清。當(dāng)問及“閱讀對(duì)自學(xué)能力培養(yǎng)的作用”問題時(shí)，81%的學(xué)生認(rèn)為作用很大，5%的學(xué)生認(rèn)為作用較大，6%的學(xué)生認(rèn)為作用一般，4%的學(xué)生認(rèn)為不起作用，4%的學(xué)生認(rèn)為作用說不清。當(dāng)問及“閱讀對(duì)獨(dú)立思考能力培養(yǎng)的作用”問題時(shí)，78%的學(xué)生認(rèn)為作用很大，9%的學(xué)生認(rèn)為作用較大，5%的學(xué)生認(rèn)為作用一般，4%的學(xué)生認(rèn)為不起作用，4%的學(xué)生認(rèn)為作用說不清。可見，從讀寫議教學(xué)模式的實(shí)施情況來看，閱讀對(duì)于學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程來說，起著重要的作用，特別是在對(duì)于理解課程內(nèi)容、提高自學(xué)能力和獨(dú)立思考能力等方面。

2.寫作

關(guān)于寫作的效果評(píng)價(jià)，共設(shè)置了寫作對(duì)理解課程內(nèi)容的作用、寫作對(duì)獨(dú)立思考能力培養(yǎng)的作用、寫作對(duì)歸納能力培養(yǎng)的作用、寫作對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用、寫作對(duì)邏輯思辨能力培養(yǎng)的作用等5個(gè)問題。當(dāng)問及“寫作對(duì)理解課程內(nèi)容的作用”問題時(shí)，86%的學(xué)生認(rèn)為有作用，10%的學(xué)生認(rèn)為不起作用，只有4%的學(xué)生認(rèn)為作用說不清。當(dāng)問及“寫作對(duì)獨(dú)立思考能力培養(yǎng)的作用”問題時(shí)，75%的學(xué)生認(rèn)為作用很大，4%的學(xué)生認(rèn)為作用較大，7%的學(xué)生認(rèn)為作用一般，6%的學(xué)生認(rèn)為不起作用，8%的學(xué)生認(rèn)為作用說不清。當(dāng)問及“寫作對(duì)歸納能力培養(yǎng)的作用”問題時(shí)，72%的學(xué)生認(rèn)為作用很大，5%的學(xué)生認(rèn)為作用較大，8%的學(xué)生認(rèn)為作用一般，9%的學(xué)生認(rèn)為不起作用，6%的學(xué)生認(rèn)為作用說不清。當(dāng)問及“寫作對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用”問題時(shí)，70%的學(xué)生認(rèn)為作用很大，7%的學(xué)生認(rèn)為作用較大，8%的學(xué)生認(rèn)為作用一般，8%的學(xué)生認(rèn)為不起作用，7%的學(xué)生認(rèn)為作用說不清。當(dāng)問及“寫作對(duì)邏輯思辨能力培養(yǎng)的作用”問題時(shí)，80%的學(xué)生認(rèn)為作用很大，6%的學(xué)生認(rèn)為作用較大，6%的學(xué)生認(rèn)為作用一般，5%的學(xué)生認(rèn)為不起作用，3%的學(xué)生認(rèn)為作用說不清?？梢姡瑥淖x寫議教學(xué)模式的實(shí)施情況來看，寫作對(duì)于學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程來說，最重要的是對(duì)于邏輯思辨能力培養(yǎng)、獨(dú)立思考能力培養(yǎng)、歸納能力培養(yǎng)的作用。

3.討論