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西方經(jīng)濟學(xué)論文范文第1篇

1.注重教材選擇

明確教學(xué)目的目前我國的教材大體分為兩類，一類教材是西方經(jīng)濟學(xué)原版引進的，另一類教材是國內(nèi)學(xué)者編寫的。原版教材體現(xiàn)了西方經(jīng)濟學(xué)者的思維方式，經(jīng)濟理論，但由于語言、翻譯、文化背景、思維方式以及學(xué)生素質(zhì)能力等的差異，在我們地方高校并不適用。國內(nèi)學(xué)者編寫的教材對我國財經(jīng)類學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教育狀況，思維方式分析把握清晰，大量直觀的、中國的案例安排，使學(xué)生能學(xué)懂經(jīng)濟學(xué)中的原理，真正提升學(xué)生經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)，告別懵懂的經(jīng)濟學(xué)認知。

2.課時安排合理

重點突出西方經(jīng)濟學(xué)教材的容量比較大，課堂教學(xué)時間珍貴，，而我們的課時有限，所以，我們不可能全部講解到，因此，在學(xué)習(xí)的時候，對于一些重要的章節(jié)，經(jīng)濟學(xué)中的核心內(nèi)容，問題，我們花很多的時間，詳細重點講解，而對于比較好理解的簡單的章節(jié)，問題，就講的簡單點，少花點精力。例如消費者行為理論是微觀經(jīng)濟學(xué)部分的難點；產(chǎn)品—貨幣市場均衡與勞動市場均衡是宏觀經(jīng)濟學(xué)部分的難點我，我們會多花時間，把知識講透，繁雜的難于理解刪掉，簡單的內(nèi)容留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，多元化的教學(xué)方式

(1)情景教學(xué)法

教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材。組織學(xué)生開展社會經(jīng)濟調(diào)查，讓學(xué)生帶著問題進入經(jīng)濟情景，使學(xué)生體會到概念原理以外的西方經(jīng)濟學(xué)。

(2)案例教學(xué)法

案例教學(xué)法教師于教學(xué)中扮演著設(shè)計者和激勵者的角色，鼓勵學(xué)生積極參與討論，不像是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師是一位很有學(xué)問的人，扮演著傳授知識者角色。例如海爾品牌的戰(zhàn)略，海爾成立幾十年，相對其他家電產(chǎn)品曾多次易主，而海爾冰箱卻一直占據(jù)銷量第一的位置。通過分析案例，海爾的價格一直高于市場上的其他品牌，在價格上沒有優(yōu)勢，但是為什么受到消費者的青睞呢？原因就是通過廣告，改變消費者的偏好。這就很生動的解釋了經(jīng)濟學(xué)中需求的影響因素-偏好。案例教學(xué)法可是學(xué)生更好的參與課堂教學(xué)。

(3)課堂實驗法

課堂實驗是一種專門用來幫助學(xué)生理解經(jīng)濟學(xué)原理的互動、簡短的游戲，得利于實驗經(jīng)濟學(xué)近年來的不斷發(fā)展，今天才能將課堂實驗運用于教學(xué)過程中來，教師通過簡便易操作的實驗，深入淺出的情景設(shè)計，來幫助學(xué)生理解經(jīng)濟學(xué)原理。

4.考核方式的改革現(xiàn)

在西方經(jīng)濟學(xué)的考核方式主要還是通過試卷考核，考核方式單一，成績不能體現(xiàn)大學(xué)生的綜合能力。改革后的成績評定方式注重平時成績，不論是作業(yè)、演講、回答問題還是課堂筆記、出勤等這些平時的學(xué)成績的40%，期末考試的的60%也會減少對死概念和原理分數(shù)比例，傾向于考查學(xué)生的分析能力。

二、建立教學(xué)質(zhì)量管理機制

教學(xué)的過程不只是教師教和學(xué)生學(xué)，還包括教師間的聽課，評課，互評，教師的評學(xué)，以及學(xué)生的評教，只有各個環(huán)節(jié)組合給力，才能促進教學(xué)水平和質(zhì)量的提升。

1.教師提高個人教學(xué)水平，關(guān)鍵在于聽水平高的老師上課，不斷的學(xué)習(xí)、豐富、構(gòu)建教師的知識體系，理清知識脈絡(luò)，運用好教學(xué)技巧，熟練使用教學(xué)方法。

2.建立教師考評制度，獎罰分明嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)資料考評制度和和教學(xué)事故處理制度；把教學(xué)質(zhì)量的評價結(jié)果納入到職稱評聘，績效工資的發(fā)放上了，利用機制倒逼教師工作質(zhì)量。

三、改革效果

西方經(jīng)濟學(xué)論文范文第2篇

互動媒體支撐下的課堂教學(xué)設(shè)計的目標(biāo)在于，通過具體學(xué)科的教學(xué)交互活動的安排，以達到充分利用數(shù)字互動媒體設(shè)備與數(shù)字信息資源，促進學(xué)習(xí)者知識的獲得與能力的培養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)者自身學(xué)習(xí)能力以及利用數(shù)字化設(shè)備與信息資源的信息素養(yǎng)能力。因此，在互動媒體課堂教學(xué)設(shè)計的過程中包含的步驟有:教學(xué)活動整體設(shè)計、師生交互設(shè)計、學(xué)習(xí)者交互設(shè)計、交互內(nèi)容設(shè)計以及交互媒介工具設(shè)計。

(一)教學(xué)活動整體設(shè)計

教學(xué)活動整體設(shè)計是在互動媒體環(huán)境下課堂教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵。通過教學(xué)活動整體設(shè)計來明確教學(xué)活動的目標(biāo)，進而結(jié)合目標(biāo)和客體去設(shè)計必需的、合理的活動情景主題，明確大致的活動流程，將教學(xué)目標(biāo)具體化從而在后續(xù)環(huán)節(jié)中便于操作和執(zhí)行。教學(xué)活動所具備的情景主題，為師生之間、學(xué)習(xí)者及其群體之間的共同理解與經(jīng)驗分享創(chuàng)造了寶貴的交互機會。教學(xué)情景的設(shè)計旨在促使學(xué)習(xí)者通過原有經(jīng)驗知識的回憶與提取，為學(xué)習(xí)目標(biāo)提供共同經(jīng)驗，同時有助于為良好的互動關(guān)系建立基礎(chǔ)。

(二)師生交互設(shè)計

互動媒體支撐下的課堂教學(xué)設(shè)計，人際交互的主導(dǎo)核心仍然是師生雙方。教學(xué)活動中，學(xué)習(xí)者認知機能的發(fā)展、知識的建構(gòu)、技能的獲得、情感態(tài)度的變化等，都有賴于教學(xué)活動中交互操作的結(jié)果。在互動媒體環(huán)境中，教師與學(xué)生盡管處于同一個時空維度中，但互動媒體的信息傳播方式卻可以使雙方有多維度的交流和互動———不僅有教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生等多向的面對面、言語書面信息傳播方式，還有師生之間、學(xué)習(xí)者之間通過多媒體的人———機———人的交互傳播模式，從而使得交互的實時性和互動性更強。這種師生間的交互形式以互動媒體為依托呈現(xiàn)出言語書面交互、實驗操作交互、教師主導(dǎo)交互、學(xué)生主導(dǎo)交互的形式。

(三)學(xué)習(xí)者交互設(shè)計

學(xué)習(xí)者交互的設(shè)計是對學(xué)習(xí)者及學(xué)習(xí)者團體之間的具體安排和組織?；诮虒W(xué)活動整體設(shè)計的安排可供學(xué)習(xí)者交互選擇的方式有合作式交互、競爭式交互以及角色式交互。合作式交互可以使學(xué)習(xí)者在個人自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強團隊協(xié)作能力的鍛煉，通過小組討論、溝通、展示、匯報，進一步完善和深化學(xué)習(xí)目標(biāo)的建構(gòu)。競爭式交互能夠使學(xué)習(xí)者間形成進取的氛圍，強化學(xué)習(xí)者自覺學(xué)習(xí)的動力。角色式交互可以使學(xué)習(xí)者端正認知態(tài)度，明確學(xué)習(xí)動機。

(四)交互內(nèi)容設(shè)計

交互內(nèi)容是學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中學(xué)習(xí)和參考的信息資源，這些信息資源涉及目標(biāo)內(nèi)容設(shè)計、支撐內(nèi)容設(shè)計、交互規(guī)則設(shè)計。針對具體的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，交互內(nèi)容首先讓學(xué)習(xí)者了解學(xué)習(xí)目標(biāo)并獲取最基本的信息資源。作為設(shè)計者要明確針對學(xué)習(xí)目標(biāo)所需資源的類型、來源、獲取途徑、使用方法，以及資源在目標(biāo)學(xué)習(xí)過程中所發(fā)揮的作用。同時針對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)評價的分析上，設(shè)計相關(guān)學(xué)習(xí)支撐內(nèi)容，旨在促進學(xué)習(xí)者興趣的提升以及提高信息搜集等能力，并針對學(xué)習(xí)者在使用資源過程中給予必要的建議。此外，師生互動雙方的應(yīng)有相關(guān)的活動控制評價信息，并提供相應(yīng)的可供參考的交互規(guī)格說明，包括互動方案指南或行動操作手冊。在交互規(guī)則執(zhí)行過程中要關(guān)注以促進學(xué)習(xí)者融入學(xué)習(xí)過程為目的、利用多樣化、及時化的評價手段，融評價于學(xué)習(xí)之中，從而實現(xiàn)以評促學(xué)的目的。

(五)交互媒介工具設(shè)計

交互媒介工具設(shè)計是要明確教師和學(xué)習(xí)者之間使用哪些基于互動媒體系統(tǒng)的、適合的信息展示工具、溝通工具以及管理評價工具。展示工具的作用在于使學(xué)習(xí)者以能恰當(dāng)?shù)姆绞浇佑|、介入、加工、內(nèi)化教學(xué)信息內(nèi)容。溝通工具的設(shè)計是為了強化在教學(xué)活動展開的過程中，教師、學(xué)習(xí)者與資源之間能夠建立更好的交流和互動。這就要求在互動媒體設(shè)計系統(tǒng)中要有具體的通訊工具、信息共享工具、協(xié)同學(xué)習(xí)工具等綜合、詳細、合適的考慮。管理評價工具是在前兩者基礎(chǔ)上設(shè)計的進一步深化，通過管理評價的設(shè)計能夠觀測整個體系中存在的問題，并給與設(shè)計者相應(yīng)的反饋。

二、基于互動媒體支撐下課堂教學(xué)的優(yōu)越性

從互動媒體支撐下的課堂教學(xué)設(shè)計來看，這種課堂教學(xué)的設(shè)計已經(jīng)沖破了教師四面圍墻的束縛，使教育信息化的目標(biāo)逐漸清晰。

(一)以人為本的教育理念

一般課堂教學(xué)設(shè)計重視的是知識的消化與技能的熟練，強調(diào)在知識消化過程中的心理機制和技能訓(xùn)練過程中的反應(yīng)與強化?；用襟w支撐下的教學(xué)交互設(shè)計則更強調(diào)學(xué)習(xí)者在情景之下的學(xué)習(xí)活動系統(tǒng)中去利用既有的經(jīng)驗和知識進行意義建構(gòu)，強調(diào)以人為本來發(fā)展學(xué)習(xí)者解決問題的能力、創(chuàng)新運用的能力、信息構(gòu)建的能力。這種理念擺脫了僵化的說教，代之以靈活、多變的示范。

(二)多元化的教育方式

在互動媒體的發(fā)展與支撐下，技術(shù)手段不只是黑板、粉筆、掛圖等傳統(tǒng)工具，還包括計算機、網(wǎng)絡(luò)、視音頻系統(tǒng)及其配套軟件形成的強大數(shù)字化互動環(huán)境。這種多元化的教育方式為學(xué)習(xí)者提供了多種交互方式與溝通手段。這使得傳統(tǒng)教學(xué)活動中的講授演示方式可以發(fā)展成以學(xué)習(xí)者為中心的自主探究或合作解決問題的方式。通過數(shù)字化技術(shù)的教學(xué)交互活動來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的數(shù)字化生存能力，并發(fā)展學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力、信息素養(yǎng)以及合作意識，并以此為教學(xué)目標(biāo)體系來評價教學(xué)活動設(shè)計的成功與否。多元化的教育方式也使得學(xué)習(xí)者在構(gòu)建知識的過程中有了更多選擇。

(三)參與氛圍的集聚與凝聚

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師是信息傳播的主導(dǎo)者，學(xué)習(xí)者是被動接收者，教學(xué)效果雙方都不滿意?；用襟w課堂教學(xué)設(shè)計打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，使課堂中互動雙方的角色不再是一成不變?；用襟w課堂教學(xué)更注重教學(xué)雙方的共同參與，尤其是學(xué)習(xí)者的參與。這種改變是基于互動媒體日益發(fā)展得以實現(xiàn)的?；用襟w改變了傳統(tǒng)課堂里教師和學(xué)習(xí)者的地位，教學(xué)內(nèi)容更開放、教學(xué)方式更多元，從而集聚的參與的氛圍，凝聚了學(xué)習(xí)的動力。

三、互動媒體支撐下西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計

(一)教學(xué)活動整體設(shè)計

大部分學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的時候普遍存在畏難情緒。一方面在于經(jīng)濟學(xué)的抽象性和邏輯性強，另一方面在于這門學(xué)科需要使用到一些高等數(shù)學(xué)工具，尤其對于文科背景的學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)和理解很難。鑒于此，在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)活動整體設(shè)計時要考慮到這些因素，在教材的選取、授課對象的特征、學(xué)習(xí)目標(biāo)的建立、知識點學(xué)習(xí)的方式、師生課堂交互反饋方式的建立、管理評價規(guī)則的訂立等方面要注意互動性、多樣性以及整合性?；用襟w支撐下的西方經(jīng)濟學(xué)可以利用多種媒體手段來展現(xiàn)其實踐性很強的一面。比如在宏觀經(jīng)濟政策內(nèi)容中，可以利用視頻資源使學(xué)習(xí)者了解相關(guān)政策制定和執(zhí)行的背景及依據(jù)，讓學(xué)生進入到學(xué)習(xí)的情景之中。同時結(jié)合國民收入核算的內(nèi)容利用統(tǒng)計年鑒及網(wǎng)絡(luò)資源的對當(dāng)前經(jīng)濟形式以及未來經(jīng)濟發(fā)展的動向做出分析和預(yù)測，并設(shè)計相應(yīng)的宏觀調(diào)控方案。通過小組合作、組間交流的方式加強學(xué)習(xí)者之間知識學(xué)習(xí)和構(gòu)建，達成學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這個過程中學(xué)習(xí)者通過自己的努力獲得教師及同學(xué)的鼓勵和肯定的時候，必然會收獲成功的喜悅和滿足，進而建立強大的自信和參與表現(xiàn)的欲望。

(二)師生交互設(shè)計

不同于傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽，互動媒體支撐下師生交互設(shè)計更注重學(xué)生的反饋。這種反饋可以是面對面的言語交流，也可以是書面的交互。另外依靠現(xiàn)代計算機技術(shù)，可以運用相關(guān)軟件模擬經(jīng)濟學(xué)中的一些現(xiàn)象，通過實驗強化學(xué)習(xí)者動腦、動手的能力。在這種交互中，教師在某些情景下可以作為主導(dǎo)、學(xué)習(xí)者也可以是。這種角色互換，有助于教學(xué)雙方發(fā)現(xiàn)不足、教學(xué)相長。

(三)學(xué)習(xí)者交互設(shè)計

學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目的就是為了建構(gòu)自己的知識體系。然而這種知識體系的建構(gòu)除了師生之間，還有賴于學(xué)習(xí)者之間的交互。原因在于學(xué)習(xí)者之間更清楚學(xué)習(xí)過程中的難易點。此外，共同的知識背景也助于學(xué)習(xí)者之間在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生共鳴。如果這種共鳴能夠在課堂教學(xué)過程中得以反饋，加以及時強化或矯正是有助于課堂教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。因而，學(xué)習(xí)者之間交互設(shè)計的重要性不言而喻。在西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計中，可以使用合作式交互、競爭式交互以及角色式交互等方式。例如，在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)市場論時，可以將學(xué)習(xí)者分組分別研究一種類型的市場。小組成員建立合作關(guān)系后，就小組目標(biāo)形成小組分工和學(xué)習(xí)任務(wù)。通過小組討論、課堂展示、課堂提問等競爭性質(zhì)的方式來檢驗小組的學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)習(xí)者動用各種形式的互動媒體資源建構(gòu)知識體系。實踐表明，學(xué)習(xí)者對于這種形式的學(xué)習(xí)興趣濃厚、參與性強。有部分學(xué)習(xí)者還表示通過課堂展示、課堂提問的方式體驗到授課的不易，從而增進對教師的理解。

(四)交互內(nèi)容設(shè)計

互動媒體支撐下的西方經(jīng)濟學(xué)課堂交互內(nèi)容設(shè)計實際上是要明確:學(xué)什么、如何學(xué)以及怎么用的問題。當(dāng)然，在互動媒體支撐下，交互內(nèi)容的設(shè)計內(nèi)容更豐富、形式更多樣、具有直觀、操作性強的特點。在宏觀經(jīng)濟學(xué)失業(yè)與通貨膨脹內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，除了引入新聞報道對國內(nèi)外此類經(jīng)濟現(xiàn)象的解讀，還可以觀看相關(guān)紀(jì)錄片加深理解。通過課堂討論、結(jié)合學(xué)習(xí)者對自己未來就業(yè)的取向以及理財規(guī)劃撰寫研究報告等方式增強學(xué)習(xí)者的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、文獻收集和閱讀、組織管理和語言表達等能力，最終形成自己的創(chuàng)新能力。當(dāng)然在這一系列行為發(fā)生的同時，教師要明確交互規(guī)則，保證活動在進行中的有效溝通。

(五)交互媒介工具設(shè)計

西方經(jīng)濟學(xué)論文范文第3篇

1．啟發(fā)示教學(xué)

好的教學(xué)方法應(yīng)該是注重教師的啟發(fā)與學(xué)生的參與。課堂上，教師根據(jù)經(jīng)濟社會熱點提出問題，引起學(xué)生的思考與討論，師生間形成良性互動。但提出的問題本身既要有一定深度，同時又要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過積極思考，既培養(yǎng)了創(chuàng)造性思考問題的能力，又深化了對知識的理解。例如:在講授“價格歧視”理論時，可以讓學(xué)生討論在國內(nèi)很多公園中，針對國內(nèi)游客和國外游客為什么收取不同的票價?在什么樣的條件下施行這種差別價格政策才能有效呢?可以啟發(fā)學(xué)生運用三級價格歧視的概念與理論模型進行討論。由于國內(nèi)外游客的需求價格彈性不同，采用差別價格政策能使公園獲得更多的利潤。但這樣種策略的實行是有條件的。首先這種產(chǎn)品必須是一個完全壟斷的市場，黃鶴樓公園全國僅此一家，即使收取高一點價格，外國人也不會放棄到此一游。第二，必須能把不同市場或市場的各個部分有效地分割開來。公園可根據(jù)國籍、膚色、語言的不同來區(qū)分中國人和外國人，對他們實行差別價格。第三，各個市場必須有不同的需求彈性，中國人和外國人的需求彈性不同。外國人的需求彈性比中國人小得多，因而定高一點價格的門票并不會影響他們游覽黃鶴樓。接著還可以引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)實中還有哪些情況下實行了這種差別價格策略。為了調(diào)動學(xué)生對啟發(fā)性問題進行回答的積極性，教師可以采取一些激勵措施。如凡是自愿回答啟發(fā)性提問的同學(xué)，如果回答能自圓其說，期末平時成績可以酌情加分。

2．案例教學(xué)法

例如在學(xué)習(xí)《宏觀經(jīng)濟學(xué)》中的財政政策與貨幣政策的混合使用時，可以將我國20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在兩種政策的實際操作過程向?qū)W生進行介紹。首先將此段時間的政策操作分為六個階段，分別介紹每個階段實行相應(yīng)操作的經(jīng)濟背景，實行松緊搭配的原因，取得的效果，最后再對政策的混合使用進行評價。這樣就結(jié)合了IS－LM模型與財政、貨幣政策運用的原理，解釋了我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控的實踐。第一階段是1988．9－1990．9，此階段實行的是“緊財政緊貨幣”的雙緊政策。第二階段(1990．9－1991．12)，實行“緊財政松貨幣”的搭配。第三階段(1992．1－1993．6)，實行“松財政松貨幣”的雙松政策;第四階段(1993．7－1996年底)，實行“適度從緊的財政與貨幣政策”;第五階段(1997－2002)實行適度的貨幣政策和積極的財政政策。第六階段(2004年—2007年)“雙穩(wěn)健”的財政政策和貨幣政策。還可以聯(lián)系2008年金融危機后歐美各國經(jīng)濟的不景氣，分析各國政府在應(yīng)對危機時采取了哪些宏觀調(diào)控的政策以及原因。這樣既加深了學(xué)生對理論的理解，又聯(lián)系了實際經(jīng)濟問題，培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)實問題的思考和分析能力。為調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可將學(xué)生進行分組，每組確定一個感興趣的知識點并聯(lián)系一個實際問題進行案例分析，該組同學(xué)自己制作課件，然后到講臺上為大家陳述，最后由老師就這個知識點應(yīng)注意的問題進行點評。這種方式可使學(xué)生增強主動學(xué)習(xí)的興趣，為了在有限的時間里進行精彩陳述，學(xué)生必須對理論熟悉于心并靈活運用，從而提高了學(xué)習(xí)效果。通過討論，幫助學(xué)生加深了對這一問題的認識和理解，同時也鍛煉了口頭表達能力。所以在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)盡量在學(xué)到相關(guān)知識時尋找現(xiàn)實生活中比較貼切的問題進行討論，這樣可以調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，從而收到良好的教學(xué)效果。

二、專題討論+課后小論文形式

在完成理論講授、材料分析后，就要結(jié)合社會現(xiàn)實并針對學(xué)生求知欲強、思維活躍的特點，緊扣所學(xué)的理論內(nèi)容，擬出相關(guān)思考題，進行實踐性教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，引發(fā)討論和辯論，把對理論知識的學(xué)習(xí)引向更深層次。

1．專題討論

教師可以在某個理論系統(tǒng)講授之后提出一個專題，讓學(xué)生分析討論，教師在其中可以適當(dāng)進行啟發(fā)式提問，最后由教師進行總結(jié)。例如在學(xué)習(xí)分配理論這一章時，其中“公平與效率”的關(guān)系是一個沒有統(tǒng)一答案的問題。所以上課時首先提出問題———公平與效率誰為先，讓學(xué)生們根據(jù)所學(xué)的理論和現(xiàn)實情況各抒己見。有的同學(xué)從政治學(xué)的角度，有的同學(xué)從經(jīng)濟學(xué)的角度，還有的從富人、窮人的角度分析了“公平與效率”的關(guān)系，闡述了到底以公平為主還是以效率為主。最后，教師結(jié)合大家的討論結(jié)果，得出大多數(shù)同學(xué)認可的觀點，即按照市場經(jīng)濟的原則分配，比平均分配更有經(jīng)濟效率。但是按市場原則分配也有不公平的地方，政府應(yīng)該對社會收入進行適當(dāng)?shù)脑俜峙?，以兼顧公平。通過這樣結(jié)合實際的分析，使學(xué)生們不僅開闊了視野，而且感受到經(jīng)濟學(xué)和我們的生活密切相關(guān)，無時無刻不在影響著我們的生活，從而大大提高了教學(xué)效果。

2．組織專題辯論

這主要是選擇一些綜合性案例，將學(xué)生分為正反兩組，以辯論會的形式進行案例教學(xué)。如“人民幣應(yīng)該升值嗎”、“我國現(xiàn)階段應(yīng)采取緊縮的貨幣政策還是擴張的貨幣政策”、“政府與市場的邊界問題”等專題都值得進行深入研究和辯論。在辯論完后還可以要求學(xué)生就這些問題寫出小論文，談?wù)勛约旱睦斫夂徒鉀Q這些問題的方法。也可啟發(fā)學(xué)生就身邊的一些熱點問題用學(xué)過的理論提出自己的見解，這樣可以調(diào)動學(xué)生充分運用所學(xué)的西方經(jīng)濟學(xué)理論知識，鍛煉經(jīng)濟思維能力，還可以促使學(xué)生去查閱大量資料，拓展知識面，提高解決問題的能力。

三、結(jié)語

西方經(jīng)濟學(xué)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：整體主義個體主義經(jīng)濟法學(xué)基本方法

一、經(jīng)濟法對研究方法之期盼

德國法學(xué)家拉倫茨認為“法學(xué)之成為科學(xué)，在于其能發(fā)展及應(yīng)用其固有之方法”?！敖?jīng)濟法學(xué)作為一門新興學(xué)科，其研究方法科學(xué)與否對于學(xué)科體系的完善和發(fā)展顯得尤為重要。

由于傳統(tǒng)法學(xué)方法的研究體現(xiàn)出明顯的“非自足性”，而經(jīng)濟法學(xué)是在傳統(tǒng)法學(xué)對“市場失靈”與“政府失敗”雙重缺陷無能為力的背景下，為實現(xiàn)政府與市場的良性互動而建立的新型學(xué)科，如果囿于傳統(tǒng)部門法學(xué)的研究方法，就無法從新視角審視經(jīng)濟法學(xué)的特有理論內(nèi)涵，也難以探索實現(xiàn)經(jīng)濟法學(xué)價值目標(biāo)的路徑。因此，經(jīng)濟法學(xué)研究不能照搬傳統(tǒng)法學(xué)的研究方法，應(yīng)當(dāng)在方法上進行創(chuàng)新。在某種意義上，我們甚至可以說經(jīng)濟法學(xué)研究方法是區(qū)別于其他部門法學(xué)的重要標(biāo)志。批判地吸收現(xiàn)代哲學(xué)方法是經(jīng)濟法學(xué)方法的重要來源，主要是引入價值判斷來評價法律現(xiàn)象，就是以社會對經(jīng)濟法的需求為出發(fā)點，研究經(jīng)濟法怎樣滿足不同主體的需要，多維度地對經(jīng)濟法的基本理念、基本價值等理論進行詮釋。本文試圖論證哲學(xué)中的整體主義方法是經(jīng)濟法學(xué)研究的基本方法。

二、整體主義在哲學(xué)范圍內(nèi)的發(fā)展

整體主義與個人主義間的爭論是西方哲學(xué)的一條重要線索。整體主義認為社會集團決不能視作只是個體的集合體，它具有個體所不能包括和解釋的獨特性質(zhì)，群體的行為規(guī)律不能還原為個體的行為規(guī)律，整體是一切社會解釋的出發(fā)點，必要時可犧牲個體利益以取得整體利益。個體主義認為整體主義強調(diào)的社會是由個體組成的，個體利益的總和就是社會利益，個體是社會存在的目的，社會的存在正是為了促進個體的幸福和利益。

作為方法論的個體主義與整體主義相互指責(zé)對方的缺陷。個體主義方法認為，整體主義方法根本不具有操作上的可能性。當(dāng)代著名哲學(xué)家、方法論個體主義的重要倡導(dǎo)者波普爾認為“如果我們要研究一事物，我們就不得不選擇它的某些方面。我們不可能觀察或描述整個世界或整個自然界；事實上，甚至最小的整體都不能這樣來描述，因為一切描述必定都是有選擇的”，描述和活動的選擇性使得人們難以運用整體主義方法從整體上把握社會，而所有的社會現(xiàn)象都可以用涉及該現(xiàn)象的個體情境來解釋，因此，科學(xué)研究只需從個體角度出發(fā)考慮個體的動機、信念、生理狀態(tài)及其所處環(huán)境等因素，不需要考慮社會整體的制約。而整體主義方法論認為個體被看成是社會化的人，社會整體不是其構(gòu)成元素的簡單相加，比個體具有更多的結(jié)構(gòu)屬性。因此，社會不但不能還原為個體，而且會因為這種結(jié)構(gòu)屬性成為決定和制約個體行為的原因性力量，所以必須把對象世界作為一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一體加以把握。。整體主義方法則提供了截然不同的視角，它認為社會整體具有獨立于個體的獨特屬性，社會整體不同于個體總和，社會整體顯著地影響和制約其部分的行為或功能。依此方法，應(yīng)當(dāng)從社會整體出發(fā)，把社會整體看成分析的基礎(chǔ)，在總體上把握社會現(xiàn)象，而不糾纏于個體分析。

三、整體主義作為經(jīng)濟法學(xué)方法的理論基礎(chǔ)

經(jīng)濟法學(xué)研究需要探討現(xiàn)代市場經(jīng)濟的法律需求，研究如何促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，追求社會整體經(jīng)濟利益的增長，并在各利益主體之間實現(xiàn)公平分配。因此個體與社會、個體與群體的關(guān)系是經(jīng)濟法學(xué)研究的基本問題。整體主義研究方法的選擇穩(wěn)定了經(jīng)濟法學(xué)研究的基本路徑，界定了研究活動的思維體系、考察研究的切人點、論證步驟和層次的安排等問題。

(1)經(jīng)濟法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的視角之考察

傳統(tǒng)民法認為，個體利益是社會利益的基礎(chǔ)，社會利益是個體利益的總和，只要充分保證實現(xiàn)個體利益最大化，就可以促成社會整體利益最大化。只有靠社會活動參與者自由博弈而產(chǎn)生的自發(fā)秩序才是好的社會秩序。民法學(xué)理論的架構(gòu)往往訴諸于人的生物屬性或抽象的人性，立足于私人經(jīng)濟生活以個體利益為出發(fā)點和歸宿，強調(diào)人格在抽象意義上的平等性及其一般共性，并以平等自由等為原則，通過法律關(guān)系模式來安排社會個體之間的權(quán)利義務(wù)。

然而民法忽視人與人之間因差異而產(chǎn)生的互補性和依賴性。存在于錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系之中的個體，在社會利益相對恒定的情況下，某一個體利益的過度膨脹必然導(dǎo)致對他人利益的侵占，自由至上的市場對此沖突無可奈何。歷史證明：在亞當(dāng)·斯密“自由放任”思想的指導(dǎo)下，資本主義國家生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，經(jīng)濟個體在利益最大化的追求推動下，沿著經(jīng)濟規(guī)律的發(fā)展之路，走向了壟斷。經(jīng)濟個體合理的追求個體利益的行為嚴(yán)重破壞了市場的整體秩序，市場失靈了，而民法調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系沒有宏觀把握的能力，對于發(fā)生混亂的經(jīng)濟秩序無能為力。因此，必須借助新的法律制度來完善其經(jīng)濟管理職能，主動介入經(jīng)濟生活對社會經(jīng)濟進行管理，經(jīng)濟法在這種背景下應(yīng)運而生。經(jīng)濟法學(xué)將社會看成是一個超越個體的獨立存在，有其獨立于個體利益的社會公共利益。因而經(jīng)濟法學(xué)基于整體主義的方法；看問題從整體出發(fā)，以社會公共利益為本位，以良好社會秩序和社會整體經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展為價值目標(biāo)。

(2)經(jīng)濟法學(xué)的理念體系視角之考察

社會整體利益與個體利益，是對立而統(tǒng)一地存在著的。一方面，社會整體利益的增進如能夠?qū)崿F(xiàn)合理分配必然能夠使個體的利益增進，而個體利益的增進在某些情形下也可以促進社會整體的利益的增進，因而社會整體利益與個體利益具有統(tǒng)一的一面。歷史證明：個體私利的自由追求曾在相當(dāng)長的歷史階段確能既利己又利他，有力地推動著社會生產(chǎn)力的向前發(fā)展，實現(xiàn)了社會利益與個體利益的相對和諧。然而，另一方面因為社會作為整體成為獨立的利益主體，不同主體之間的利益沖突不可避免，社會整體利益與個體利益也存在對立的一面。事實上，在高度現(xiàn)代化的條件下，由于人類具有趨利的本性，如果對他們的行為不加以一定的限制，勢必會危害社會并最終殃及自身。因此，亟需要特別維護有遭受損害之虞的社會整體經(jīng)濟利益，重構(gòu)個體利益與社會利益平衡的新格局。所以整體利益與個體利益的合理分配是每個部門法需要考慮的問題。然而基于民法理念認為個體利益的追求能自然實現(xiàn)社會整體利益，進而著重考慮個體利益的保護，因此不過分關(guān)注社會整體利益。

而經(jīng)濟法是適應(yīng)生產(chǎn)社會化的客觀需要，彌補民法等傳統(tǒng)法律部門對社會經(jīng)濟關(guān)系調(diào)整的不足而產(chǎn)生的。經(jīng)濟法學(xué)認為社會整體利益不是構(gòu)成社會的每個個體利益的總和，而是社會中獨立存在的有機整體的利益。個體行為具有外部性和普遍性，保護社會整體利益的價值目標(biāo)決定了經(jīng)濟法從產(chǎn)生之日，就肩負著從“社會本位”出發(fā)，追求社會整體利益的重任。

經(jīng)濟法是維護社會整體經(jīng)濟利益的法律制度，其理念是國家從社會整體利益的角度，對整體經(jīng)濟生活的介入，保障社會整體利益平穩(wěn)協(xié)調(diào)地增長，從而帶動全社會所有個體利益的增長，以消除個體權(quán)利無限制行使對整體社會經(jīng)濟發(fā)展所造成的消極影響，促進經(jīng)濟和社會的良性運行和發(fā)展。為了實現(xiàn)社會整體經(jīng)濟利益，經(jīng)濟法有時需要對個體的權(quán)利加以必要的和合理的限制，通過限制個體的部分自由去為其換取更大的自由，犧牲個體部分利益去為其獲得更多的利益，從而實現(xiàn)社會利益與個體利益的各自最大化和相互和諧發(fā)展?？梢姡?jīng)濟法學(xué)的研究視角是整體主義的。

(3)經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)的關(guān)系之視角考察

經(jīng)濟法就是將主流經(jīng)濟學(xué)關(guān)于市場經(jīng)濟運行所需的條件，及克服市場缺陷的方法等理論的制度化。經(jīng)濟法體現(xiàn)了法律對經(jīng)濟關(guān)系的“翻譯”，依賴于經(jīng)濟學(xué)原理，許多經(jīng)濟學(xué)的概念與論斷直接為經(jīng)濟立法所吸收。“以亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟學(xué)以個體利己主義的方法論基礎(chǔ)通過對“經(jīng)濟人”的分析奠定了理論主導(dǎo)地位。他認為一切經(jīng)濟現(xiàn)象都可以視為在交換過程中彼此會發(fā)生沖突的無數(shù)個體愿望和追求的結(jié)果。古典經(jīng)濟學(xué)認為個體效用最大化與社會整體效用最大化是統(tǒng)一的。在這樣的經(jīng)濟學(xué)理論指導(dǎo)下，民法學(xué)認為，經(jīng)濟活動應(yīng)當(dāng)排斥國家的干預(yù)，只要人都自由地追求自己的利益，社會就會走向幸福和繁榮。超級秘書網(wǎng)

西方經(jīng)濟學(xué)論文范文第5篇

摘要：數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主流趨勢，實證化和專門化、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學(xué)科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實的非均衡分析相互補充、理性預(yù)期和不確定性問題等趨勢強化，博弈論的應(yīng)用范圍擴大，以及政府作為經(jīng)濟學(xué)研究對象和宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系得到共同重視。

20世紀(jì)經(jīng)濟學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢。

一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主流趨勢

經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟學(xué)更嚴(yán)密，表達更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點：

第一，宏觀計量分析法是最大貢獻之一。諾貝爾獎獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟計量模型，為宏觀經(jīng)濟研究開辟新的視野。此后，隨著大型計算機的誕生和使用，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計量經(jīng)濟學(xué)家的數(shù)理貢獻在經(jīng)濟學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟研究方面。中國經(jīng)濟學(xué)深受其影響。經(jīng)濟學(xué)理論與計量方法、計量模型，以及國民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實、更具實用性和可操作性。

對比中國《經(jīng)濟研究》和《美國經(jīng)濟評論》，可以看到，自2002年開始，《美國經(jīng)濟評論》上刊登的應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)論文3比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟研究》上刊登的應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)的論文3比重上升，開始超過《美國經(jīng)濟評論》。①

第二，計量經(jīng)濟學(xué)長足發(fā)展并成為經(jīng)濟學(xué)中一個極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計量經(jīng)濟學(xué)體系的一個重要基礎(chǔ)?！?867-1960年美國貨幣史》是弗里德曼成功運用統(tǒng)計分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，得出貨幣數(shù)量的長期變化和實際收入的長期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計分析的運用不但支持計量經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，還大大推動諸如發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)、技術(shù)進步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。

但是，許多經(jīng)濟學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國經(jīng)濟評論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實際的結(jié)論”。

二、越來越呈現(xiàn)出實證化和專門化趨勢

實證化，是經(jīng)濟學(xué)研究和表述中，越來越注重對經(jīng)濟現(xiàn)象的因果聯(lián)系進行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實際經(jīng)濟問題的迫切要求。這種趨勢注重具體經(jīng)濟而非一般性經(jīng)濟問題的研究，注重經(jīng)濟政策而非經(jīng)濟理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟學(xué)研究目的的實用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實經(jīng)濟問題對經(jīng)濟理論研究的實證要求。與這種趨勢相關(guān)，整個西方經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對經(jīng)濟波動、就業(yè)和經(jīng)濟增長問題的研究轉(zhuǎn)換到重視對財政赤字、通貨膨脹、匯率變動和國際收支逆差問題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對經(jīng)濟周期、經(jīng)濟增長問題的研究。

專門化傾向，是實證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓(xùn)練的人才能進行經(jīng)濟學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟學(xué)論文3。于是，由實證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強實證研究技術(shù)化傾向的同時，又逐漸脫離實證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長期來看，實證化和專門化的傾向仍然在加強，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進，也許會引起經(jīng)濟學(xué)的較大變化。

三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢

“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟學(xué)的同時，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因為“凱恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟政策下市場自動均衡的實現(xiàn)和保持機制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟理論，始終堅持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國經(jīng)濟學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國的霍瓦德和英國的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說，而且運用這套理論對中央集權(quán)決策經(jīng)濟的非均衡問題進行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)的分析方法得到進一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴大。

從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質(zhì)上的差別，其不同點僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對象更為現(xiàn)實一些，也更強調(diào)動態(tài)性?？陀^上，均衡分析和非均衡分析都是對經(jīng)濟現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補充的關(guān)系。