前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中文注音范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

中文注音范文第1篇

關(guān)鍵字：隱喻，文化，建筑

中圖分類號：X799文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、引言

隱喻主義作為一種系統(tǒng)的建筑學(xué)理論是在20世紀(jì)70年代才被提出的, 機(jī)械主義已經(jīng)使人們感到乏味和文化的缺失。但是隱喻這種思想很早就存在于建筑中了。無論是博大精深的中國文化，還是自成體系的日本文化，亦或是紛繁浩渺的西方文化，都會有意無意的融入在建筑藝術(shù)之中。而現(xiàn)代建筑亦將隱喻作為一種重要手段。

二、隱喻的文化價值

在中國的古建筑、園林和城市中都會有將自然、天人合一、禮制和秩序等概念融入其中的例子。古人追求人與自然的和諧及建筑的群體空間和諧，這往往與當(dāng)時的人倫道德和審美文化有著密不可分的關(guān)系。這些營造活動有時是有意為之，而很多時候是自然而然形成的。這就從一個側(cè)面反映了中國人的傳統(tǒng)文化和價值觀。

日本深受中國唐代時傳入的佛教禪宗的影響，禪意的自然樸素滲透到日本人的生活之中，使得日式的房屋、庭園環(huán)境乃至各類器具都變得十分簡樸，帶有克己的禪意。這些元素可能談不上精美，但卻自有一種優(yōu)雅和深奧之感。

西方建筑大量選用的石材使得建筑的耐久年限非常長，由此保留下許多成百上千年歷史的古建筑。漫步在某條百年老街的石板路上，只需看著那些形式有別于現(xiàn)代的建筑而慢慢的體會，就能清晰而充分的感受到隱含在建筑中的歷史的滄桑感與厚重感，仿佛昨日重現(xiàn)。它們是一個時代的印記，是當(dāng)時人們生活形態(tài)的反映，喚起人們對回不去的過去的追憶。

隱喻在建筑中的文化是對于歷史的闡釋，或是當(dāng)?shù)厝说恼軐W(xué)觀的反映，又或是是民族靈魂的體現(xiàn)。隱喻相比于直接的宣揚(yáng)更容易喚起觀者共鳴，觸發(fā)內(nèi)心的情感或?qū)θ松念I(lǐng)悟。亦能增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢τ谠摰氐臍w屬感，也是一種很好的文化的傳承途徑。進(jìn)行設(shè)計時，在相同條件的建筑中加入文化的隱喻，至少可以增加意趣，提高建筑的品味。園林和城市也是如此。

三、對于文化的隱喻表達(dá)

傳統(tǒng)文化的隱喻表達(dá)總的來說可以分成物質(zhì)的和精神的兩大類。

（一）物質(zhì)式的表達(dá)

物質(zhì)式的表達(dá)對象可以對建筑的形式進(jìn)行隱喻，也可以就某個重要的特殊的歷史片段、歷史事件或歷史時期的概貌進(jìn)行隱喻。物質(zhì)式的表達(dá)形式，可以是具象的隱喻，也可以是抽象的隱喻。

1、具象的隱喻

隱喻的加載對象有時是對建筑或者園林的整體象形，有時也將其中的某個比較有代表意義的裝飾符號提取出來，以它們來隱喻。這種方法往往對接觸與欣賞的觀眾沒有關(guān)于文化背景與藝術(shù)修養(yǎng)的過多要求，作品所隱喻的對象較為常見，大眾對其一般具有廣泛的認(rèn)同性。

悉尼歌劇院的設(shè)計首先從外部環(huán)境入手，在藍(lán)天白云的掩映下，張滿的白色風(fēng)帆航行在遼闊的大海中。象形的方式也用來處理觀眾廳周圍的木質(zhì)吸音板，設(shè)計者伍重稱之為對海中激浪拍岸的隱喻。使觀眾和使用者無論從外觀還是從內(nèi)部都能感受到這種享受的氛圍。

2、抽象的隱喻

我們知道圓的形態(tài)常常給人柔和、婉轉(zhuǎn)和飽滿等感覺。而方形卻是規(guī)整、穩(wěn)定有序的感覺的形象代言。著名建筑師磯崎新的建筑常簡化成立方體和圓柱體，利用抽象的幾何體來體現(xiàn)建筑的文化特點(diǎn)、個性，或是對個人情感與理解的展示。這比具象的表達(dá)更隱晦，使觀眾在不知不覺中對建筑的意向產(chǎn)生了共鳴。

（二）精神感受的表達(dá)

在精神方面的表達(dá)，主要通過對某個事物的感覺的表達(dá)，對某類情懷的抒發(fā)，對某項(xiàng)哲理的認(rèn)知，對某種意境的闡釋及對某地風(fēng)俗的展現(xiàn)等形式彰顯傳統(tǒng)文化的特色。

對于“神”的塑造有多種多樣的展現(xiàn)形式，手法也更加靈活。比如對于不同空間的營造形式的不同，可以使其具有特定的意義或者給人以另類的感受等。還有是以聲覺、嗅覺或觸覺等方式對視覺的形象進(jìn)行補(bǔ)充，以達(dá)到全方位、立體式的感知效果。再來就是利用某種材料或者符號等元素對所要表達(dá)的“神”的暗示。方法實(shí)在很多，我把它們概括為空間營造、多感觸發(fā)和元素提煉。

1、空間營造

空間作為建筑藝術(shù)中最重要的元素和塑造的目的，被設(shè)計師看著是最重要的表達(dá)對象?？臻g營造包括組織相應(yīng)的空間序列，利用變幻的光線營造空間氛圍，使用或鮮明或昏暗的色彩制造空間效果，以雕塑和小品加強(qiáng)空間的表述等。

以色列猶太大屠殺紀(jì)念館的整個建筑通過曲折的線性展館、尖銳的銳角以及不規(guī)則的開窗和壓抑的空間，讓觀眾在展廳中穿行的時候?qū)︿忼X形的空間感到強(qiáng)烈的不安和不適。這樣引發(fā)游客的強(qiáng)烈共鳴，使游客對大屠殺的痛苦和掙扎感有相似的感覺。在運(yùn)用抽象的空間的同時借助于光線、色彩、雕塑和文字說明等輔助手段，產(chǎn)生劇烈的刺激，以達(dá)到隱喻的效果。

2、多感觸發(fā)

中國古代許多描寫景觀的詩句中就有未見其景先聞其聲（如瀑布）或未見其物先知其香（如花境）的寫作方式。這樣多種感官的組合或說使用通感的方法不僅使得畫面更加生動，還加強(qiáng)了對所要表達(dá)要素的渲染。

著名的伊拉?凱勒水景廣場是景觀大師勞倫斯?哈普林的杰出作品，分為源頭廣場、跌水瀑布和大水池及中央平臺三部分。這個設(shè)計中，進(jìn)入廣場之前的水聲以及廣場中巨大石塊粗糙的觸覺等都是對自然的摹寫，表達(dá)對自然文化的向往。

3、元素提煉

有些元素本身就可以是一種文化的代名詞，能濃縮的體現(xiàn)某種文化的價值。如愛奧尼柱式是對女性的隱喻，高大的凱旋門是對君權(quán)的隱喻等等。

漢諾威世界博覽會上的日本館就是一例，它提取的元素是日式傳統(tǒng)住宅中常用的一種材料――紙。紙這種特殊的建筑材料是為了體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”理念而選用的。建筑骨架由再生紙管構(gòu)成，墻面和屋頂被半透明的再生紙膜覆蓋。不僅如此，該建筑模擬了日本傳統(tǒng)住宅的意象，是對日本生活文化的一種很好展現(xiàn)。參觀者置身其中，可以對日本的生活文化有切身體驗(yàn)之感。

無論哪種方式，都是為了給體驗(yàn)者創(chuàng)造一個可觀，可感，可悟的空間環(huán)境，使觀者對隱喻在建筑、園林或城市中的文化理解和認(rèn)可。而隱喻的方式比起明喻的方式可能更突出的使不同年齡、不同背景、不同文化修養(yǎng)的觀眾有不同層次的理解和欣賞。

四、對于主題的突出

說過表達(dá)的對象和方式，怎樣才能使表達(dá)有突出的效果呢？反復(fù)出現(xiàn)，序列鋪展，環(huán)境烘托，欲揚(yáng)先抑等手法的運(yùn)用可能對于主題的突出能起到不小的作用。

比如在某些建筑中對于某一母題的反復(fù)使用使觀眾牢記，以達(dá)到隱喻效果的加強(qiáng)。北京故宮建筑群的空間序列有序鋪開，在到達(dá)整個序列的前采用幾組低形制、小體量的建筑圍合小尺度空間來襯托將要到來的最精彩的部分。相似的手法在埃及金字塔前甬道的設(shè)置上也能找到。這類手法十分豐富，在此就不一一例舉了。

五、結(jié)語

建筑藝術(shù)和建筑學(xué)本身是文明的產(chǎn)物，也是文化的載體。隱喻的土壤――藝術(shù)形式亦是當(dāng)時社會生活情趣與審美觀和建筑技術(shù)的表現(xiàn)。面對如今民族或者某些集體成員的認(rèn)同感缺失等問題，加入隱喻的方式能夠起到潛移默化的作用，使文化更容易也更自然的被大家接受，也使得傳統(tǒng)文化被更深刻的認(rèn)知并難以忘懷。這是我們現(xiàn)代建筑設(shè)計參與者的義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]【英】D.斯科特（著）熊寧（譯）.極少主義與禪宗[M].中國建筑工業(yè)出版社,2002.7.

[2]王新生,林永樂.現(xiàn)代建筑的隱喻主義建筑觀[J].建筑科學(xué)與工程學(xué)報,2005.3.

中文注音范文第2篇

河山鎮(zhèn)中心學(xué)校902班 王婷

我校位于河山鎮(zhèn)振興一路大街，近來學(xué)校兩旁開滿了各式各樣的副食店。因?yàn)槟贻p消費(fèi)群體不斷注入活 力，這些副食店生意興旺，經(jīng)久不衰。

每每到放學(xué)時間，校門前的大街上滿是彌漫著烤羊肉串、烤香腸、炸雞腿等香味。這些香味就像魔爪一樣，一旦被抓住，就很難擺脫?？梢哉f，能抵擋這些誘惑的人是少之又少。

如是這般繁榮景象，自然帶來的危害也是非同凡響。

因?yàn)橹行W(xué)生大多是弱勢消費(fèi)群體，消費(fèi)金額不太大，所以那些花上5元錢可以吃個飽的零食特別受歡迎。但殊不知這些“物美價廉”的零食大多是“三無產(chǎn)品”。所謂的“三無產(chǎn)品”就是無生產(chǎn)日期、無保質(zhì)期、無生產(chǎn)廠商等信息的產(chǎn)品。如果你吃了這些產(chǎn)品后，一旦有什么不良反應(yīng)，則無地可以投訴，可以反映，可以索要賠償。我有過一回親身經(jīng)歷，讓我畢生難忘。一次，因?yàn)樽祓捲谛偵腺I了一包干吃面解饞，但第2天全身是紅痘痘，更要緊的是渾身癢得不行，那一天的課，我?guī)缀跞珱]聽，全身心的和癢耗著。放學(xué)后回去看了醫(yī)生。說是吃了過期食品的過敏反應(yīng)。連續(xù)吃了好幾天的藥，這才褪了下去。自此，我就不再在這些地方貪嘴了。

中文注音范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；建筑文化；隱私元素

中國是擁有著五千年文明歷史的國度，獨(dú)特的地理結(jié)構(gòu)孕育了燦爛的中華文化，而中國傳統(tǒng)建筑作為炎黃子孫一項(xiàng)基本實(shí)踐活動，也是這種燦爛文化的一個組成部分?？v觀歷史，人類文明發(fā)展的重要內(nèi)容之一，可以說是不斷改造、改進(jìn)并完善居住場所的演變過程。人類在這漫長的完善居住環(huán)境的過程當(dāng)中，不僅盡量滿足遮風(fēng)擋雨、生活起居等功能性方面的物質(zhì)需求，而且還注重居住心理、居住倫理和居住審美等方面的精神需求[1]。因此中國傳統(tǒng)建筑也包含了中華傳統(tǒng)文化的道德觀和價值觀，它的形成和發(fā)展凝聚了中華民族的優(yōu)秀智慧，是民族性格的一種集中反映。

一、 院落?圍合

中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑相比，在形式上存在著很大的差別。西方建筑通常以單體建筑的形式來體現(xiàn)其價值，這種價值既包括技術(shù)上的也包括藝術(shù)上的，因此西方歷史上某些具有代表性的建筑往往體現(xiàn)了當(dāng)時社會最先進(jìn)的技術(shù)和最高的藝術(shù)成就，例如古羅馬競技場，佛羅倫薩大教堂等。而中國傳統(tǒng)建筑雖然缺少這種“鶴立雞群”的氣勢，但是它的價值卻是通過建筑群的圍合來體現(xiàn)，即通過院落來組織空間，通過院落來體現(xiàn)其文化價值。雖然西方建筑也有建筑群的概念，但與其開放的特點(diǎn)相比，中國的建筑群往往比較封閉，它是通過一個個封閉的院落來組成一個大的建筑群體，因此確切的說中國的建筑群就是一個由圍合創(chuàng)造的內(nèi)向空間，這種空間大到都城、宮殿，小到園林、住宅，其構(gòu)成方式都是通過圍合來形成，因此圍合的院落是中國傳統(tǒng)建筑的核心元素。

這種獨(dú)特的內(nèi)向圍合結(jié)構(gòu)與中國根深蒂固的農(nóng)耕文化有著密切的聯(lián)系。從地理上來講，中國廣大地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)性氣候，這種氣候的特點(diǎn)是四季分明，雨量和熱量豐沛，適合農(nóng)作物的生長，因此良好的氣候條件造就了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)活動，而農(nóng)業(yè)活動又是一個長期性和持續(xù)性的過程，因此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決定了農(nóng)業(yè)人口的定居生活方式。同時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又形成了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，即典型的“男耕女織”的生產(chǎn)模式，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)就是基本的生活資料通過家庭成員間的勞作就可以滿足，而無需頻繁的交換來獲取生活物資，因此長久以來封閉保守的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成了中國人內(nèi)向、封閉的性格特點(diǎn)，而這種孤僻的性格自然也造就了謙遜、內(nèi)向、中庸的中國傳統(tǒng)文化。因此我們可以看出，中國建筑的院落形式其實(shí)就是中國傳統(tǒng)封建文化的一種反映，它是心理空間之外的一個物質(zhì)空間——將院落內(nèi)部的小空間與外面的大空間區(qū)分開，反映的就是將自我與外界隔離的封閉心態(tài)。所以無論是北方還是南方，雖然各地的地理、氣候、民俗等客觀條件各不相同，但是中國的傳統(tǒng)建筑特別是民居建筑均有一個共同的特征，即均以房屋圍繞院落向心而筑，形成獨(dú)立封閉的院落空間。

雖然中國傳統(tǒng)建筑是由房屋圍合而成的封閉院落，但這只是一種形式上的表現(xiàn)，實(shí)際上這種封閉只是相對的，對于外界來說它是一個封閉的內(nèi)向空間，而對于內(nèi)部來說它又是一個面向家庭成員的開放、寬敞的公共空間，因此從嚴(yán)格意義上來講，院落是一個聯(lián)系內(nèi)外的過渡空間，它具備封閉與開放的雙重性。從字面上來理解，“圍合”本身就具有辨證關(guān)系，“圍”字的意義在于“合”，空間是由“圍”而合成的，在庭院建筑中，空間的“圍”是以房屋的實(shí)，圍成院落的虛，同樣，反過來看，正是院落空間的虛，界定四周房屋的實(shí)。所以圍合并不等同于完全的封閉，它的最終目的是創(chuàng)造虛實(shí)有序的內(nèi)部空間，為內(nèi)部成員創(chuàng)造一個多樣豐富的空間環(huán)境。因此中國傳統(tǒng)建筑通常以院落來營造不同的內(nèi)部空間，當(dāng)居住者從一個院落走向另一個院落，他所看見的景物就會隨空間變換而變換，從不同的線路、方向進(jìn)入院落，又會得到不同的心情和感受，這是對庭院建筑內(nèi)的流動空間藝術(shù)的體驗(yàn)與把握。

院落對外是封閉的，給人以冷漠的一面，對內(nèi)則是開放的，又呈現(xiàn)出溫情的一面，因此院落空間對于居住在其中的居民來說，具有較強(qiáng)的歸屬感和領(lǐng)域感，由于院落具有穩(wěn)定和安靜的特征，由此又給人以安全感、滿足感和親切感。從環(huán)境心理學(xué)的角度來分析，院落作為一種領(lǐng)域空間，它對人的情緒、性格及內(nèi)聚力的形成有著異常強(qiáng)的作用和影響，這種領(lǐng)域感無疑會在潛移默化中，左右著居住者的心態(tài)、情緒以至行為，成為維系內(nèi)部成員關(guān)系的情感樞紐。因此，從另一方面來看，院落體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的宗族觀念，它所反映的是一種小團(tuán)體的利益文化，是區(qū)分彼此的價值標(biāo)準(zhǔn)，一個院落其實(shí)就是一個利益團(tuán)體，大家在團(tuán)體當(dāng)中相互照應(yīng)，相互協(xié)助，共同創(chuàng)造和諧安定的生活環(huán)境。

二、 隔斷?遮掩

中國傳統(tǒng)建筑圍合、向心，體現(xiàn)著含蓄、內(nèi)斂的氣質(zhì)，就像中國人的處世哲學(xué)，總是顯得謙遜和低調(diào)。如果說圍合的空間猶如建筑的骨骼，成就了它的輪廓和氣質(zhì)，那么建筑中的構(gòu)件和陳設(shè)就猶如它的衣裳，為它獨(dú)特的氣質(zhì)錦上添花，使它的形象更加靚麗動人。因此封閉的空間必定有著同樣內(nèi)斂的構(gòu)件，兩者之間相互契合，相互呼應(yīng)，共同展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)韻和氣質(zhì)。

1、 照壁

照壁又稱“影壁”或“屏風(fēng)墻”,“影壁”二字由“隱避”二字變化而來,在門內(nèi)為“隱”,在門外為“避”,后人統(tǒng)稱為“影壁”。從字面就可以看出從產(chǎn)生到現(xiàn)在，遮擋一直是照壁的主要作用。早在西周時期的建筑遺跡中就有照壁的形象,漢畫像石也有照壁形象,說明照壁歷史非常久遠(yuǎn)且經(jīng)久不衰。

中文注音范文第4篇

關(guān)鍵詞：主汽溫度；煤質(zhì)；一次風(fēng)壓；虛假煤量

汽輪機(jī)運(yùn)行時要求進(jìn)入來自鍋爐的過熱蒸汽，以此來達(dá)成汽輪機(jī)做功的目標(biāo)，但是倘若進(jìn)入蒸汽溫度存在快速下降的現(xiàn)象，會破壞機(jī)組熱力設(shè)備狀態(tài)，金屬受冷變形，產(chǎn)生熱應(yīng)力，輕者造成汽輪機(jī)汽缸上下溫差大，動靜碰磨，嚴(yán)重時可能造成設(shè)備損壞，存在較大的風(fēng)險，必須要引起高度重視[1]。國電肇慶熱電公司#1、#2爐在正常運(yùn)行或者加減負(fù)荷的過程中經(jīng)常發(fā)生主汽溫度過低的異常情況，爐單側(cè)溫度波動達(dá)到60至100℃，呈現(xiàn)出時間短、溫度下降迅速的特點(diǎn)，特別是在#1機(jī)組2015年汽輪機(jī)軸封間隙調(diào)小后主蒸汽溫度下降較快，易引起轉(zhuǎn)子與軸封片動靜碰磨，汽輪機(jī)振動增大，嚴(yán)重影響機(jī)組安全運(yùn)行。結(jié)合本廠實(shí)際情況，本人總結(jié)引起主蒸汽溫度低的原因如下：

1 制粉系統(tǒng)的布置

因本廠#1爐磨煤機(jī)均布置于鍋爐的左墻一側(cè)，#2爐磨煤機(jī)均布置于鍋爐的右墻一側(cè)，每臺磨均有四根粉管，由于磨的布置導(dǎo)致四根粉管阻力不一，靠近磨的燃燒器粉管阻力小，遠(yuǎn)離磨的粉管阻力較大，由于攜粉能力不一。爐膛兩側(cè)主蒸汽溫度有明顯偏差，經(jīng)常出現(xiàn)單側(cè)溫度偏低。在此情況下，調(diào)整爐膛兩側(cè)配風(fēng)及調(diào)整制粉系統(tǒng)運(yùn)行方式，可以減少兩側(cè)溫度偏差；對粉管縮孔進(jìn)行調(diào)整，也可達(dá)到平衡兩側(cè)主汽溫度偏差的效果，避免出現(xiàn)單側(cè)溫度低的情況。

2 煤質(zhì)的突然變化

為降低成本，公司兩臺機(jī)組自投產(chǎn)后經(jīng)常摻燒褐煤，由于一臺或者多臺給煤機(jī)煤質(zhì)突然變化，褐煤發(fā)熱量較低，水煤比在短時間內(nèi)大幅度下降，燃燒減弱，汽溫、汽壓均會下降，協(xié)調(diào)將會不斷增加燃料主控指令和給水指令維持機(jī)組負(fù)荷，引起水煤比暫時性失調(diào)，如果運(yùn)行給煤機(jī)裕量不足，那么水煤比將嚴(yán)重失調(diào)，導(dǎo)致主汽溫快速下降，威脅機(jī)組安全。在這種情況下：

（1）如果各運(yùn)行磨煤量全部頂?shù)阶畲螅谟袀溆媚ッ簷C(jī)的情況下應(yīng)立即啟動備用磨；磨煤機(jī)最大出力不要機(jī)械理解，它會隨著磨煤機(jī)的使用磨損而降低，大家要根據(jù)磨煤機(jī)風(fēng)量、出口風(fēng)速，排煤等狀況感受其狀態(tài)[2]。在主汽溫不斷降低時不要過多的將磨煤機(jī)出力頂?shù)筋^，不能堵磨，寧可限制負(fù)荷或停止升負(fù)荷。

（2）如沒有備用磨煤機(jī)，且負(fù)荷沒有變化的情況下應(yīng)適當(dāng)提高一次風(fēng)母管風(fēng)壓，增加磨煤機(jī)的一次風(fēng)攜粉能力。

（3）觀察到分離器后沿程受熱面溫度下降較快時應(yīng)減少給水流量，提高過熱度；在主汽溫沒有下降之前如屏溫已下降較快，則應(yīng)立即關(guān)小一、二級減溫水調(diào)門，不要等到主汽溫開始下降再去調(diào)整減溫水調(diào)門。

（4）適當(dāng)增加鍋爐總風(fēng)量，保證煤粉燃燒足夠的氧量。

（5）有時候有這種情況發(fā)生：大屏溫度會突降，基本上會從正常的510℃左右直接降到460℃左右，如果發(fā)生這種情況而機(jī)組正在加負(fù)荷的話應(yīng)立即停止，及時進(jìn)行過熱度和減溫水的調(diào)整，防止溫度大幅度下降。

3 虛假煤量

虛假煤量的發(fā)生大致可以分為三種情況：

（1）給煤機(jī)發(fā)生故障：主要表現(xiàn)為給煤機(jī)皮帶打滑，這臺給煤機(jī)上的煤量已記入總煤量但實(shí)際上并沒有進(jìn)入爐膛，如時間稍長會導(dǎo)致汽溫、汽壓急驟下降，主要處理手段是及時發(fā)現(xiàn)，立即停止該給煤機(jī)的運(yùn)行，并根據(jù)實(shí)際煤量增減負(fù)荷。

（2）兩臺以及以上給煤機(jī)頻繁交叉斷煤：在出現(xiàn)兩臺及以上給煤機(jī)頻繁交叉斷煤的時候，處理的總原則就是保證進(jìn)入爐膛的燃料和負(fù)荷相對應(yīng)。解列燃料自動為手動，將頻繁斷煤的給煤機(jī)頻率置于低位以減少給煤機(jī)斷煤帶給給水流量的影響，同時估算總給煤量能帶的負(fù)荷相應(yīng)進(jìn)行負(fù)荷的調(diào)整，不要將另外幾臺沒有斷煤的給煤機(jī)全部給到40T以上，維持正常磨煤機(jī)的一次風(fēng)壓（適當(dāng)增加一次風(fēng)壓，防止一次風(fēng)從斷煤磨煤機(jī)短路而導(dǎo)致正常運(yùn)行磨的一次風(fēng)壓偏低）。如發(fā)生煤質(zhì)差，煤層火檢閃爍，應(yīng)及時拉等離子穩(wěn)燃。

（3）啟動磨煤機(jī)前倒風(fēng)時，應(yīng)注意一次風(fēng)母管壓力自動跟蹤情況，原則是保證運(yùn)行磨的一次風(fēng)壓穩(wěn)定，不能在倒磨過程中因風(fēng)壓不穩(wěn)定導(dǎo)致入爐煤量瞬時大幅變化。

4 AGC頻繁加減負(fù)荷和煤質(zhì)波動的疊加

機(jī)組AGC投入，煤質(zhì)差的時候AGC加負(fù)荷、煤質(zhì)好的AGC減負(fù)荷，也就是AGC加減負(fù)荷和煤質(zhì)波動相疊加，將會對汽溫造成不可控制的升高和降低，最低的時候出現(xiàn)過汽溫降到510℃的情況，且持續(xù)時間長；還一種情況就是溫度隨著壓力呈正弦曲線變化，長時間高溫和低溫或者長時間的溫度交變對鍋爐受熱面金屬將造成巨大的損壞[3]。

處理方法：機(jī)長申請值長后將鍋爐主控解為手動控制，適當(dāng)增減燃料量，將負(fù)荷和壓力穩(wěn)定住，這一過程時間不會很長，待手動調(diào)整壓力曲線呈穩(wěn)定趨勢后再投入自動運(yùn)行。在這種調(diào)節(jié)過程中值得注意的是選擇好鍋爐主控解自動為手動的時機(jī)，以免造成機(jī)組負(fù)荷大幅度的波動。一般的選擇應(yīng)是在正弦波上升或下降的一半幅值左右解列自動，然后再進(jìn)行手動細(xì)調(diào)，維持負(fù)荷和壓力的穩(wěn)定。

5 鍋爐吹灰

在鍋爐吹灰的時候，吹水冷壁時，由于水冷壁的吸熱量增加，導(dǎo)致分離器出口的過熱度增加，而在自動調(diào)節(jié)時，為維持過熱度，則需要增加水，增大了水煤比，此時因?yàn)榻o水量的增加，產(chǎn)汽量也增加，而給煤量在沒有變化時，由于爐膛的吸熱量增加，則爐膛出口溫度必然降低，導(dǎo)致煙氣溫度降低，且由于蒸汽量的增加，對于對流換熱來說，出口溫度降低，最終過熱汽溫降低。

處理方法：高負(fù)荷吹灰時，適當(dāng)提高過熱度偏置和一次風(fēng)壓，加大爐膛總風(fēng)量即提高二次風(fēng)箱壓力，適當(dāng)關(guān)小燃盡風(fēng)，強(qiáng)化爐膛燃燒區(qū)域中間的燃燒，提高總風(fēng)量有助于對流受熱面的對流換熱，緩解汽溫下降幅度。

6 一次風(fēng)機(jī)出力不正?；蛱l

一次風(fēng)機(jī)如失速、喘振甚至跳閘，將導(dǎo)致一次風(fēng)壓大幅下降，導(dǎo)致磨煤機(jī)的出力降低，主汽溫度也會大幅走低。

處理方法：一次風(fēng)機(jī)失速或喘振，應(yīng)將另一臺風(fēng)機(jī)切至手動，關(guān)小故障風(fēng)機(jī)的動葉，直至風(fēng)機(jī)能出力；如一次風(fēng)機(jī)跳閘，應(yīng)檢查風(fēng)機(jī)RB動作，保留至剩兩臺磨運(yùn)行，等離子穩(wěn)燃投入，給水流量跟蹤當(dāng)前煤量，維持水燃比在較正常值略低的位置。

7 高加解列

高加解列后，如C組仍然在協(xié)調(diào)方式，為維持負(fù)荷，汽機(jī)調(diào)門迅速關(guān)小，蒸汽流量大幅減小，鍋爐主汽壓力上升，鍋爐主控指令將減少煤量與水量，因燃燒熱量有慣性，這時主汽溫度將快速上升，隨著時間的延長，高加解列后，給水溫度將不斷走低，沿程溫度將有一下降的過程。

處理方法：高加解列后，應(yīng)將機(jī)組控制方式切至汽機(jī)跟隨，防止在協(xié)調(diào)情況下、為維持負(fù)荷燃料量的增減超調(diào)，進(jìn)而導(dǎo)致主再熱氣溫的大幅波動。

綜上所述，國電肇慶熱電公司主蒸汽溫度低的幾種主要原因在于制粉系統(tǒng)的布置、煤質(zhì)的突然變化、虛假煤量、AGC頻繁加減負(fù)荷和煤質(zhì)波動的疊加、鍋爐吹灰、一次風(fēng)機(jī)出力不正?；蛱l以及高加解列這七個方面，基于保護(hù)配置的原則、保護(hù)設(shè)置特點(diǎn)、保護(hù)設(shè)置方式、保護(hù)定值選取、運(yùn)行控制措施等方面以后，本研究提出針對性的解決方案，有效解決了主蒸汽溫度低的風(fēng)險，對進(jìn)一步保護(hù)汽輪機(jī)安全、穩(wěn)定運(yùn)行提供了相應(yīng)的理論參考。

參考文獻(xiàn)

[1]靖長財.超（超）臨界機(jī)組汽輪機(jī)蒸汽溫度低風(fēng)險分析及建議[J].神華科技，2012（03）：45-47+61.

中文注音范文第5篇

關(guān)鍵詞：非語言因素；體態(tài)語言；播音主持。

人的交流方式分為語言交流和非語言交流，人們普遍認(rèn)為語言交流是信息溝通中最重要的因素，對信息傳遞起著主要作用。對播音主持工作者來說，語言交流是通過各種傳媒工具向受眾傳達(dá)信息最常用、最基本、最直接的一種手段，而非語言因素是通過各種無聲的體態(tài)語言將主持人內(nèi)心的想法和感受向外表達(dá)的手段，它傳達(dá)著比語言交流豐富得多的內(nèi)涵，可以彌補(bǔ)語言交流的缺陷，幫助人們加深對彼此的理解，領(lǐng)會對方的真是意圖，防止誤會和歧義的發(fā)生。同時，播音主持工作者處于社會的大環(huán)境中，他們的非語言交流方式受社會普遍規(guī)律的支配，要利用好非語言因素，就要使用社會大眾約定俗成、普遍認(rèn)可的各種方式，認(rèn)真提煉，力圖準(zhǔn)確、生動地表達(dá)要求，為語言交流起配合、修飾的作用。

通常，人們使用非語言交流的具體情況有所不同，文化層次高、修養(yǎng)較好的人，借助語言交流較多，能清楚地用有聲語言表達(dá)自己；而文化層次低、修養(yǎng)不夠的人，不能較好地利用有聲語言，只能更多地發(fā)揮非語言手段的輔助作用。作為播音主持工作者，既不能過多地使用非語言手段，指手畫腳，讓人眼花繚亂，又不能使用地過少，單一地運(yùn)用語言手段。恰如其分地運(yùn)用非語言手段，能更充分地傳情達(dá)意，亂用或不恰當(dāng)?shù)厥褂枚紩绊懝?jié)目的質(zhì)量和主持人在大眾心目中的形象。wwW.133229.COm理想的非語言交流方式，是自身能發(fā)出明確易懂的非語言信息，并結(jié)合對方發(fā)出的非語言信息作出正確的判斷，并予以調(diào)整和回應(yīng)。

那么，非語言交流的手段有哪些呢？

（一） 體勢

有一句話是這么說的，精神應(yīng)該通過姿勢和四肢的運(yùn)動來表現(xiàn)。人的體勢有很多種，用來表達(dá)不同的思想感情和態(tài)度。而當(dāng)播音主持工作者把體勢作為一種非語言交流的手段時，他們的一舉一動，都體現(xiàn)了他們的態(tài)度，表達(dá)特定的內(nèi)涵。比如身體后傾，表示漫不經(jīng)心、若無其事；側(cè)轉(zhuǎn)身去，表示不屑一顧、心不在焉；拍案而去，表示怒不可遏。應(yīng)該注意：

第一，主持人要保持體勢的放松，在與重要人物交談時，也要克服拘束、緊張的情緒。在與人談話時，盡量保持身體的前傾，以表示對對方的熱情和尊重，提高對方談話的興趣和溝通的欲望。第二，主持人在對方進(jìn)入、離開談話場所時，要站起身來，以表示謙恭有禮。第三，體勢的運(yùn)用要符合主持人自己的氣質(zhì)特點(diǎn)和性格特征，開朗樂觀的主持人可以使用幅度大的體勢，并且數(shù)量上也可稍多些，優(yōu)雅文靜的主持人可用一些象征性的體勢，力求簡而精，動作幅度小。主持人也可以通過電視等途徑學(xué)習(xí)其他人的體勢，并在實(shí)踐中練習(xí)，尋找自己在體勢方面的不當(dāng)之處，這樣時間長了就能加以掌握，使之成為自己實(shí)現(xiàn)傳播服務(wù)的手段之一。

（二） 表情

人的面部表情十分豐富，是表達(dá)感情的重要手段之一。內(nèi)心的喜怒哀樂、驚恐悲傷都可以通過面部肌肉有意或無意運(yùn)動呈現(xiàn)出來，如眼神游離、表情局促、鼻翼扇動等面部表情可以看出焦慮情緒。恰當(dāng)?shù)拿娌勘砬?，可以表達(dá)自己的樂觀、豁達(dá)、自信的思想狀態(tài)和高尚的道德情操，平時通過掌握一些技巧，有意識的增強(qiáng)氣質(zhì)方面的鍛煉，提高心理承受力和自我調(diào)控能力，就能借助面部表情靈活地為有聲語言服務(wù)。播音主持工作者要在日常生活中多注意觀察，特別是在人群比較集中的地方，觀察人們表現(xiàn)出來的殷切、快樂、焦慮、急躁、憤怒以及其他一些情緒，并注意應(yīng)用于自身實(shí)踐。

人們從外界收到刺激，在會表情上迅速作出反應(yīng)。在面部表情的表達(dá)中，嘴巴和眉毛傳達(dá)的信息量最大，這就決定了微笑的重要性。微笑的內(nèi)涵非常豐富，不僅表示快樂，還可傳達(dá)友好、歡迎、欣賞、鼓勵、贊同等信息。對播音主持工作者來說，他們的性格不同，有的開朗愛笑，有的矜持保守；對于節(jié)目而言，有的嚴(yán)肅正式，有的輕松活潑，因此，主持人對于微笑的把握要掌握好分寸，以切合節(jié)目內(nèi)容和符合自身個性為原則，既不能過于嚴(yán)肅也不可笑得過于勉強(qiáng)，女主持人尤其要掌握好這門技巧。

（三） 副語言

副語言作為非語言交流的工具之一，包括聲調(diào)、語速、重音、節(jié)奏、停頓等，它有助于表達(dá)人的心理狀態(tài)和態(tài)度，是人們內(nèi)在氣質(zhì)和思想的外在表現(xiàn)，會影響他人對自身思維能力、人格特點(diǎn)、思想修養(yǎng)、心理狀態(tài)的評價。人除了原本的聲音外，經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，會形成一種經(jīng)過修飾的聲音。要在不同的場合使用不同的聲音，學(xué)會調(diào)控自己的聲音。播音主持工作者尤其要在聲音的控制上下功夫，塑造一個符合自己的聲音型形象。

對于聲調(diào)而言，不同聲調(diào)傳遞的信息有很大差異。一般說來，溫和輕柔的聲調(diào)最容易被大家接受，它顯示友好和真誠；陰陽怪氣的聲調(diào)，顯示古怪刁鉆、冷嘲熱諷；深沉緩慢的語調(diào)，顯示同情和傷感；高亢顫抖的聲調(diào)，顯示興奮和激動；帶濃重鼻音的語調(diào)，顯示傲慢和鄙視；輕忽上揚(yáng)的聲調(diào)，顯示冷漠和不屑。主持人要掌握聲調(diào)的適中，不能過高或過低，保持聲音的渾厚和節(jié)奏，應(yīng)避免：音調(diào)過高，給人以不穩(wěn)重和年輕氣盛的感覺；音調(diào)過低，給人以難以捉摸的印象；語速過快，讓人難以深入理解，達(dá)不到溝通的目的；語速過于緩慢，會顯得壓抑和死板；呼吸聲音過大，給人粗俗的感覺；尖銳刺耳，會給人以厭惡之感；語調(diào)呆板，聲音沙啞，會降低說服力和吸引力。

（四） 目光

眼睛是心靈的窗戶，人的眼神正是反應(yīng)了人的內(nèi)心狀態(tài)。生活中人人都會與他人進(jìn)行目光交流，可對主持人來說，這種溝通在一定意義上具有職業(yè)色彩。主持人應(yīng)采用社交性的較親切的目光，并與副語言和面部表情相互配合來加強(qiáng)溝通。首先，要積極主動地注視對方，盡可能多得進(jìn)行信息交流，但避免長時間盯著對方，造成對方的心理壓力。其次，對方注視主持人時，主持人要積極予以回應(yīng)，保持與對方的目光接觸。至于目光接觸的長短和次數(shù)，要依情況而定，遇到比較敏感的話題時，就要減少目光接觸，緩和尷尬情緒。再次，目光注視時不一定要盯住對方的眼睛，可以停留在鼻尖、嘴、眉間、頭部側(cè)方，以減輕目光長時間接觸的壓力，形成輕松、自然的溝通氣氛。這些目光溝通技巧的獲得，不僅要對眼睛傳情表意的作用有正確的理性認(rèn)識，而且要有意識的做適當(dāng)?shù)木毩?xí)和實(shí)踐。

播音主持工作者的非語言交流能力的養(yǎng)成，既包括先天素質(zhì)，也包括后天的培養(yǎng)和訓(xùn)練。不同的主持人，在先天或后天上的能力都有所差別。先天的條件無法改變，只能通過后天的培養(yǎng)來提高，在已有知識和固有氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，積極、刻苦地學(xué)習(xí)和鍛煉，日積月累，持之以恒，時間久了就會有所獲益。

參考文獻(xiàn)：

[1]張頌：《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》，北京廣播學(xué)院出版社，2004年7月。

[2]張頌：《中國播音學(xué)》，北京廣播學(xué)院出版社，1994年10月。