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中小學(xué)學(xué)生教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：中小學(xué)學(xué)生；心理衛(wèi)生保健；教育；要點

中小學(xué)生，作為社會人群中尚未成年的較為特殊的群體，其心理健康問題的重要性顯得更加突出。中小學(xué)學(xué)生的心理健康問題直接影響到國家的人才建設(shè)和未來的發(fā)展，因此，對中小學(xué)學(xué)生的心理衛(wèi)生保健教育中的關(guān)鍵點進行探討，并有針對性地提出解決問題的方法，對我國的中小學(xué)的學(xué)生心理衛(wèi)生保健教育具有重要作用。

一、中小學(xué)學(xué)生心理衛(wèi)生保健教育的特點以及重要性

中小學(xué)學(xué)生在我國的法律中大多數(shù)還處于未成年人，他們不管是從心理還是從生理上來講，都還處于一個尚未成熟的階段，而且大多數(shù)的中小學(xué)學(xué)生都有一個青春期，其由生理變化引起的心理變化很可能引起他們心理的波動，因此，對中小學(xué)學(xué)生的心理衛(wèi)生健康教育要有針對性地進行教育和引導(dǎo)，要針對其特點來進行輔導(dǎo)。

當(dāng)前社會發(fā)展的速度不斷加快，新事物層出不窮，面對紛繁變化的現(xiàn)代社會，對中小學(xué)學(xué)生進行必要的心理衛(wèi)生保健教育，是順應(yīng)社會發(fā)展的需要。及時對中小學(xué)學(xué)生的心理衛(wèi)生保健教育進行加強和及時引導(dǎo)，可以為中小學(xué)學(xué)生在正確人生觀價值觀的養(yǎng)成和樹立上起到應(yīng)有的積極引導(dǎo)作用，有效防止中小學(xué)學(xué)生在面對復(fù)雜的社會活動產(chǎn)生不良的心理以及不良的社會行為。

二、我國當(dāng)前中小學(xué)學(xué)生心理衛(wèi)生保健方面普遍存在的問題及表現(xiàn)

（一）適應(yīng)不良行為

中小學(xué)學(xué)生由于升學(xué)原因或者是分班等原因，會容易出現(xiàn)適應(yīng)新環(huán)境的問題，而對于小學(xué)生來說，他們要經(jīng)歷從幼兒園直接進入小學(xué)接受正規(guī)的教育階段，面對的是新的教學(xué)環(huán)境和新的教學(xué)模式，不但是環(huán)境的轉(zhuǎn)變，教學(xué)方式和教學(xué)要求也發(fā)生了很大的變化。而對于中學(xué)生而言，他們雖然已經(jīng)適應(yīng)了學(xué)校的系統(tǒng)教育的方式和環(huán)境，但是面對從小學(xué)升入初中或者是初中升入高中，要面對與新的同學(xué)和老師進行相處，這對于正處于青春期敏感的他們來說，也很不容易。中小學(xué)學(xué)生的適應(yīng)不良行為，一般會出現(xiàn)在性格較為內(nèi)向且自卑的學(xué)生當(dāng)中，他們適應(yīng)社會和適應(yīng)學(xué)校的能力較差，容易產(chǎn)生逃避和厭學(xué)的情緒。

（二）怪癖行為

中小學(xué)學(xué)生的怪癖行為往往是因為他們對外界的新興事物充滿了好奇而產(chǎn)生的一種行為，比如抽煙酗酒等。抽煙可能是中小學(xué)學(xué)生受到社會上的一些不良行為習(xí)慣的影響，覺得抽煙是一種成熟的表現(xiàn)，也可能是中小學(xué)學(xué)生特有的一種叛逆心理，越是家長和老師禁止的事情就越要去嘗試，因此，在中小學(xué)學(xué)生中，特別是男生，抽煙的現(xiàn)象較為明顯。而酗酒厭食這些行為也在中小學(xué)學(xué)生中的怪癖行為表現(xiàn)較為明顯。中小學(xué)學(xué)生酗酒主要原因是中小學(xué)生學(xué)生的獨立意識的萌發(fā)，他們想要通過一種方式來展示自己已經(jīng)有獨立的決定權(quán)，但是由于其心理尚未成熟，一旦被不好的環(huán)境或者是思想誤導(dǎo)，就會產(chǎn)生這種不良的行為習(xí)慣。

（三）青春期問題

中小學(xué)學(xué)生的青春期問題有很多種表現(xiàn)形式，其中最為常見的就是早戀以及叛逆等行為。處在青春期的中小學(xué)學(xué)生對異性有一種需要得到其關(guān)注的需求，他們愿意與異性同學(xué)或者朋友分享以及得到其關(guān)注，這種愿望和需求本應(yīng)該是正常的心理，但是如果在處理中缺乏正確的健康的交往方式，就很可能對雙方都產(chǎn)生較大的影響。尤其是在心理波動比較大的青春期，中小學(xué)學(xué)生的心理和生理都不成熟，自我控制的能力比較弱，很容易在跟異往的過程中產(chǎn)生偏離，從而導(dǎo)致中小學(xué)學(xué)生的心理健康出現(xiàn)問題。

三、對中小學(xué)學(xué)生心理衛(wèi)生保健教育的建議

（一）通過開展活動，及時引導(dǎo)疏解學(xué)生的緊張自卑情緒

不適應(yīng)行為主要集中體現(xiàn)在中小學(xué)學(xué)生的升學(xué)或者是轉(zhuǎn)學(xué)時期，學(xué)生在進入一個陌生的環(huán)境就容易產(chǎn)生厭學(xué)以及跟不上課堂進度等問題。針對中小學(xué)學(xué)生的這些不適應(yīng)行為，作為教育的實踐者，學(xué)?？梢栽谛聦W(xué)期開展多種活動，鼓勵學(xué)生通過活動來認(rèn)識班級中的同學(xué)，并通過拔河或者是其他需要團結(jié)和凝聚力的活動來增強班級與班級之間，學(xué)生與學(xué)生之間的凝聚力和團結(jié)合作的關(guān)系，這樣不僅能夠消除學(xué)生在陌生環(huán)境中的緊張感，還能夠在活動中加強學(xué)生對學(xué)校對班級以及對同學(xué)的認(rèn)識和了解，從而能夠更加快速地融入到新的環(huán)境中，及時改善不適應(yīng)行為。

（二）加大社會家庭以及學(xué)校教育的力度，對學(xué)生進行及時的引導(dǎo)

針對中小學(xué)學(xué)生特有的怪癖行為，可以通過社會在宣傳戒煙以及煙酒的危害方面多做宣傳和報道，使中小學(xué)學(xué)生能夠感受到抽煙以及酗酒對自身的危害和不良影響。而作為中小學(xué)教育中的最直接影響因素和環(huán)境之一的家庭，在針對中小學(xué)學(xué)生的怪癖行為時，也要采取相應(yīng)的措施來對其進行及時的引導(dǎo)。例如，家長可以以身作則，在家庭中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在孩子面前少抽煙或者不抽煙，少喝酒或者不喝酒，為孩子樹立一個良好的榜樣。學(xué)校針對中小學(xué)學(xué)生特有的怪癖行為，應(yīng)該要及時與家長以及班級老師積極配合，制定相關(guān)的規(guī)章制度來約束學(xué)生的不良行為。

（三）針對青春期問題利用專題講座等形式，對中小學(xué)學(xué)生進行心理疏導(dǎo)

針對中小學(xué)學(xué)生特有的青春期問題，社會和學(xué)校應(yīng)該舉辦一些針對青春期問題的專業(yè)性講座，請中小學(xué)的家長和學(xué)生參加，并現(xiàn)場請心理衛(wèi)生保健專家為中小學(xué)學(xué)生的家長和學(xué)生解答關(guān)于青春期常見的問題，并為學(xué)生提供必要的青春期心理衛(wèi)生保健輔導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生積極面對青春期所面臨的困惑和問題。

四、結(jié)語

對中小學(xué)學(xué)生的心理衛(wèi)生保健中常見的問題進行探討，并針對問題進行有效的方式方法研究和探討，對于中小學(xué)生的心理衛(wèi)生保健教育的提高和加強具有重要的作用。

參考文獻：

中小學(xué)學(xué)生教育范文第2篇

一、要想搞好學(xué)生的心理素質(zhì)要先從思想抓起

1．在體育教育中，樹立學(xué)生自信心

在體育的教學(xué)過程中，學(xué)生具有多種不同的心理過程，同時，在各種輸入信息的作用下，學(xué)生的心理經(jīng)常處于動態(tài)變化之中，與外部環(huán)境之間經(jīng)常存在著物質(zhì)、能量、和信息的交換，這就要求教師在體育教學(xué)過程中研究學(xué)生心理，根據(jù)學(xué)生心理特點，加以正確引導(dǎo)，促進學(xué)生的心理發(fā)展，從而增強體質(zhì)，增進身心健康。在體育教學(xué)中教師可以根據(jù)實際情況，適當(dāng)?shù)慕M織學(xué)生進行體育鍛煉。引導(dǎo)學(xué)生在運動中忘卻煩惱，讓學(xué)生學(xué)會堅強，學(xué)會肯定自己。同樣，我們可以引導(dǎo)孩子們參與各種集體運動，還可以幫助學(xué)生活動一種樂觀的精神態(tài)度。

2．體育教育中，學(xué)生意志力的培養(yǎng)

有許多青少年雖然有強壯的身體，但是很大一部分缺乏堅強的毅力，怕吃苦，畏懼困難。培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志品質(zhì)：行動的自覺性和果斷性是意志健康的重要標(biāo)志。自覺性是指行動的目的性，與盲目性相對立。果斷性是指能適時作出決定并加以執(zhí)行，與優(yōu)柔寡斷和草率決定相悖。堅韌、頑強也是意志的重要內(nèi)容。參加體育活動，既是對身體的鍛煉，更是對意志的考驗。在體育教學(xué)中，教師要有意識地采取相應(yīng)措施開展勤苦鍛煉（特別是城市里的學(xué)生），利用氣候條件、地理環(huán)境、增加練習(xí)的次數(shù)和難度等手段，培養(yǎng)他們堅強的意志品質(zhì)。是學(xué)生在體育鍛煉的過程中，充分磨練自己的心理素質(zhì)。

3．在體育活動中鍛煉出學(xué)生的責(zé)任感

現(xiàn)在中國的獨生子女越來越多，大多數(shù)獨生子女以自我為中心，而對周圍的人和事物顯得無動于衷，若常此以往，這種不好的情緒將會導(dǎo)致青少年嚴(yán)重的心理障礙，并且在其他方面也很難做出優(yōu)異成績。體育教師在布置學(xué)生課堂練習(xí)時可以運用競賽的教學(xué)方法，增強教學(xué)效果。一般在競賽前讓學(xué)生分組進行練習(xí)的預(yù)習(xí)，這樣每組為了取得好成績，就會互相督促，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，形成較好的團隊集體風(fēng)氣。進行比賽時，同組的同學(xué)就會吶喊助威，從而促進同學(xué)間的友情互動。它可以培養(yǎng)學(xué)生的群體意識，增強責(zé)任感，使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中得到身心的鍛煉。體育教師在選編田徑教學(xué)內(nèi)容時，更主要是分開動作還是連貫動作，個人的練習(xí)還是集體協(xié)作練習(xí)，都要力爭體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展為主導(dǎo)教學(xué)思想。體育教學(xué)中一定要注意給學(xué)生更多的時間和空間，讓學(xué)生在輕松、自然的教學(xué)活動中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會關(guān)心他人，加強他們的社會責(zé)任感。

二、在對學(xué)生在體育活動中遇到心理教育的問題的解決方法

青少年氣血旺盛，受挫后情緒極其沖動，如果不及時的進行正確引導(dǎo)，將有可能使他們傷人、傷己。教師可以選擇一些技巧性的項目，例如支撐跳躍、實用性攀爬。這些教材內(nèi)容形式多樣，實用性強，項目較多、器械的高低寬窄變化較大。有些器械要是身體倒置、跳起、騰空或者在杠上完成一定難度的練習(xí)，甚至還有一定的危險性。這樣的運動項目，能激發(fā)他們的斗志，促使他們用勇于面對苦難，有利于培養(yǎng)學(xué)生敗不餒的意志。

三、對學(xué)生的心理教育需要好的教學(xué)環(huán)境

中小學(xué)學(xué)生教育范文第3篇

關(guān)鍵詞:高校公共教育學(xué)教學(xué);學(xué)生;主體性 

 

隨著新課程改革的展開,我們的教育觀念得到了新的洗禮,以學(xué)生為本,提倡素質(zhì)教育成為我國基礎(chǔ)教育的主流思想,要使新課程改革真正落實,教師的素質(zhì)是否能適應(yīng)新課改的要求是其中一個重要因素。然而反觀當(dāng)今大部分師范院校的必修公共課——教育學(xué)的實施現(xiàn)狀,并未從根本上與新課程改革相匹配。其首先表現(xiàn)就在于公共教育學(xué)教學(xué)中的學(xué)生被動的學(xué)習(xí)地位上。 

一、高等學(xué)校學(xué)生主體性的基本內(nèi)涵與現(xiàn)狀 

高等學(xué)校學(xué)生主體性是指高等學(xué)校的本科生在教學(xué)工作中表現(xiàn)出的能動性、自主性和自為性,它是教學(xué)及其管理活動正常開展,不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要動力。 

目前,我國公共教育學(xué)的教學(xué)過程,多為教師的一言堂,學(xué)生主體性很難得到體現(xiàn),缺少對獲得教育學(xué)知識的渴望,更很少有學(xué)生會主動預(yù)習(xí)或在沒有考試的情況下閱讀課本,即使教師在教學(xué)中提問,積極回答問題者寥寥。課后也鮮有同學(xué)主動與教師交流對公共教育學(xué)課程的思考與疑惑,這些都體現(xiàn)出公共教育學(xué)中學(xué)生主體性的缺失。 

二、高校公共教育學(xué)教學(xué)學(xué)生主體性缺失的原因分析 

(一)公共教育學(xué)課程體系龐雜、內(nèi)容空洞、脫離中小學(xué)教學(xué)實際 

教育學(xué)課程內(nèi)容龐雜,缺乏有機整合和內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。一本公共教育學(xué),包含了教育基本原理、教學(xué)論、課程論、德育論、體育、美育、學(xué)校管理、班主任工作、、教育科學(xué)研究等內(nèi)容。由于大量的知識融入同一本教材中,涉及面廣,內(nèi)容多,而課時有限,因此任課教師很難對任一問題進行深入討論,而學(xué)生自然無法對所學(xué)知識有深層次理解。同時,教育學(xué)教材內(nèi)容多為理論性較強的論述,脫離中小學(xué)教學(xué)實際。難以發(fā)揮學(xué)生的主體性。 

(二)公共教育學(xué)教師教學(xué)方法單一、教學(xué)形式單調(diào)、教學(xué)觀念陳舊 

公共教育學(xué)由于教學(xué)內(nèi)容的限制,加上高校與中小學(xué)教學(xué)實踐在一定程度上的脫節(jié),目前公共教育學(xué)教師在教學(xué)方法上大多仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教學(xué)形式。多以講授法為主,這使得整個課程教學(xué)的流程易成為教師的一言堂。同時,滿堂灌的教學(xué)方法也不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生難以主動投入到教學(xué)中去。 

(三)高等學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)動機務(wù)實,缺乏對公共教育學(xué)學(xué)習(xí)的興趣 

當(dāng)今社會就業(yè)壓力陡增,不少學(xué)生是在家長建議下選擇師范專業(yè),因此,真心喜歡教師這一職業(yè)的學(xué)生為數(shù)不多,所以在學(xué)習(xí)該專業(yè)課程時,多為外在性動機,并非內(nèi)在動機,務(wù)實性的原因占多數(shù),故對教育學(xué)學(xué)習(xí)興趣不高。 

三、發(fā)揮公共教育學(xué)中學(xué)生主體性的對策與建議 

(一)發(fā)揮教師在課程資源中的主體性,對教材內(nèi)容進行再編輯 

美國的著名課程論專家古得來得在1979年出版的名為《課程探究:課程實踐之研究》的專著中,提出了課程的5個層次。其中第三個層次是理解的課程,所謂理解的課程,就是由任課教師所理解的課程,不同的老師看到一本教材的理解都有所不同,她與正式的課程有一定的距離。高校教學(xué)的特點給予教師們較大的空間可以在已有教材的基礎(chǔ)上,通過自己對教材的理解進行對教材的“再編輯”。在這個過程中,選擇與學(xué)生實際生活貼近的,與未來學(xué)生教學(xué)實踐相結(jié)合的知識,引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生的主體性。 

(二)轉(zhuǎn)變教師教育觀、學(xué)生觀,豐富教學(xué)方法,選擇多樣的教學(xué)形式 

高校教師在教育觀和學(xué)生觀上應(yīng)于新課程內(nèi)涵相契合,樹立以學(xué)生為本,合作探究的新學(xué)生觀與教學(xué)觀。在已有教學(xué)形式上,引入小組合作學(xué)習(xí)、案例教學(xué)、微格教學(xué)等多種因素構(gòu)建多層次的教學(xué)形式。 

(三)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣,從本質(zhì)上促進學(xué)生主體性的發(fā)揮 

要發(fā)揮學(xué)生的主體性,更需要從學(xué)生自身著手,不少師范生在中學(xué)階段學(xué)習(xí)主體性已然被壓抑,沒有形成較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,表現(xiàn)為:第一,學(xué)習(xí)主體意識欠缺,課堂參與意識薄弱。第二,學(xué)習(xí)遷移能力較差,靈活運用知識能力缺乏。第三,學(xué)習(xí)思維不 夠活躍,表達能力有限。因此,教師在教學(xué)過程中,除了進行教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)外,針對學(xué)生不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣亦可進行相對應(yīng)的學(xué)習(xí)策略、思維方式的培養(yǎng),從本質(zhì)上促進學(xué)生主體性的發(fā)揮。 

 

參考文獻: 

[1]李東,黃依群.發(fā)揮學(xué)生主體作用,增強教育學(xué)教學(xué)實效[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報.2002,(09). 

[2]李福華.高等學(xué)校學(xué)生主體性研究[D].華東師范大學(xué),2003. 

中小學(xué)學(xué)生教育范文第4篇

關(guān)鍵詞葉圣陶 中小學(xué)課程教學(xué)改革 教育研究

如果要在葉圣陶對現(xiàn)代中國的眾多貢獻中，找出一個最突出的貢獻，人們恐怕會在文學(xué)和教育兩個領(lǐng)域舉棋不定。是的，在文學(xué)上，作為五四新文學(xué)的開創(chuàng)者之一，葉圣陶以文學(xué)為武器，反對舊道德，提倡新道德，反對專制和壓迫，提倡自由和平等，雖然這些觀念和態(tài)度是五四時期“流行的”，但落實于葉圣陶的文學(xué)創(chuàng)作“卻能不落俗套，不帶陳腔”，因而有學(xué)者認(rèn)為：“在所有的《小說月報》早期的短篇作家中，葉圣陶是最經(jīng)得起時間考驗的一位”[1]。在教育領(lǐng)域，葉圣陶一生從事小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各層次的教學(xué)工作，編輯中學(xué)生喜愛的雜志，選編語文教材，撰寫教育論文，成為“語文教育界的一代宗師”[2]。也許，我們無須生硬地將葉圣陶的貢獻分割為一個個孤立的領(lǐng)域，因為葉圣陶的文學(xué)和教育活動，甚至包括他的編輯和出版事業(yè)，都是融為一體的，即躬身實踐后人有些漠然的“五四”理念。

葉圣陶最初的職業(yè)是教師，他絕大部分的文學(xué)創(chuàng)作都與學(xué)校、教師、學(xué)生有關(guān)，至1928年長篇小說《倪煥之》問世，葉圣陶已成為現(xiàn)代中國成就最大的教育小說作家。文學(xué)是葉圣陶傳播教育思想的載體，教育又為葉圣陶的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。葉圣陶的教育探索主要集中于中小學(xué)，固然與他從事中小學(xué)教育的經(jīng)歷有關(guān)，但更根本的原因則是五四時代的感召。當(dāng)時的文化先驅(qū)都在為建設(shè)全新的現(xiàn)代中國而搖旗吶喊，葉圣陶以樸實、堅韌的精神，加入到這支隊伍中，他深知，未來的中國是由未來的主人――今天的孩子所決定的，所以，“教育越進步，便養(yǎng)成更鍵全的個人……全數(shù)的社會，都包含著這樣的個人，社會便永永改進”[3]。對于葉圣陶而言，教育的目的是通過完善個人而改進社會，而什么樣的個人是健全的？什么樣的社會是理想的？葉圣陶的回答是：從封建專制和舊的倫理道德中解放出來的人是健全的；擺脫貧窮、落后、外辱，實現(xiàn)自由、平等的社會是理想的。這不僅僅是葉圣陶一個人的理想，也是那個時代共同的心聲，即通常所說的“五四”理念，正如朱曉進先生所說：“葉圣陶教育思想的內(nèi)核及其形成，其實正是與五四時期文化革新的核心價值諸如‘人的覺醒’、‘思想啟蒙’‘人的現(xiàn)代化’等是相一致的”[4]。其哲學(xué)基礎(chǔ)是人道主義、個性主義和科學(xué)思想。與其說葉圣陶以終生的教育探索來回答這個問題，毋寧說，他以堅韌頑強的精神固守這個答案。

人道主義、個性主義和科學(xué)思想貫穿于葉圣陶的全部教育探索之中，形成了他對中小學(xué)教學(xué)目的、教學(xué)方法、考試制度及成績評定的獨特認(rèn)識，這些具有前瞻性的教育思想，對當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)改革頗有啟發(fā)意義。

一、教學(xué)目的：培養(yǎng)健全的人

時至今日，依然存在兒童為什么要上學(xué)的問題。這個問題對于農(nóng)村和小城鎮(zhèn)尤其具有現(xiàn)實性和針對性，因為當(dāng)前的中小學(xué)教育并不著意培養(yǎng)學(xué)生的謀生技能。宏觀考察從民國至今的中小學(xué)教育，謀生技能始終不是中小學(xué)教育的強項和目標(biāo)，雖然在特殊的歷史條件下，一些中小學(xué)畢業(yè)生也曾被作為人才加以任用，其中部分人士作出了杰出的成就。既然中小學(xué)不培養(yǎng)特定的謀生技能，那么，兒童為什么要接受中小學(xué)教育？中小學(xué)教育與謀生技能有何關(guān)系？

葉圣陶從教之初，正值民國前后，當(dāng)時的社會環(huán)境可謂是真正的“鄉(xiāng)土中國”，除了少數(shù)高門巨族之外，大多數(shù)鄉(xiāng)土社會的民眾――小市民、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，都面臨如何規(guī)劃子女的未來及謀生問題。事實上，鄉(xiāng)土民眾中只有極少數(shù)人選擇讓自己的子女上學(xué)，更多的則是讓子女從小跟隨師傅學(xué)習(xí)一門謀生手藝，這就必然產(chǎn)生了對比，如果在謀生技能上，中小學(xué)生不能勝出一籌，那么，中小學(xué)教學(xué)的優(yōu)越性在哪里？

學(xué)習(xí)具體的技藝，確實有利于日后謀生，這一點葉圣陶是認(rèn)可的，“學(xué)得一技一藝，得以養(yǎng)家活口”[3]，但葉圣陶顯然不滿足于把“養(yǎng)家活口”作為人生的目標(biāo)和最終的追求。中小學(xué)教育超越于習(xí)藝謀生之處在于：“要什么小學(xué)教育？原來人之所以可貴，并不在他既已為人，乃在他將進而為更高尚的人”[3]。“各種功課有個總目標(biāo)，那就是‘教育’――造成健全的公民”[3]。葉圣陶把中小學(xué)教育的目的歸結(jié)為培養(yǎng)“更高尚的人”“健全的公民”“更鍵全的個人”或“獨立不倚的人”[3]?？傊?，在葉圣陶看來，中小學(xué)教育的目的是對“人”的培養(yǎng)，而不是單純地傳授謀生技能。這既是對教育本質(zhì)的思考，又回蕩著五四時代特有的人文之聲。教育的本質(zhì)和目的是什么？歷代教育家根據(jù)不同的歷史條件，各自作出了具有時代特色的回答，但都緊緊圍繞對“人”的培養(yǎng)。蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)具有完美道德的人，柏拉圖把學(xué)習(xí)的目的理解為“使靈魂的視力向上”[5]，亞里士多德重視教學(xué)的階段性和針對性，但目的依然是對“人”的全面培養(yǎng)――體育、德育和智育的和諧發(fā)展。20世紀(jì)最負(fù)盛名的哲學(xué)家、教育家杜威則把教育對人的培養(yǎng)深化、細化到能力、習(xí)慣，甚至情感：“（教育）不斷地在創(chuàng)造個體的能力，填充他的意識，形成他的習(xí)慣，訓(xùn)練他的思想，并發(fā)展他的感情和情緒”[6]。中國古代思想家荀子也表達了類似的觀點：“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人?！彼^“終乎為圣人”，就是把人的道德與能力培養(yǎng)到最高境界。把培養(yǎng)“健全的人”作為教育的目的還與五四時代的主旋律分不開，“五四”是一個充滿人文理想的時代，它的最強音就是“人”的解放，即從舊的制度與倫理中掙脫出來，呼喚人的自由、平等，正視人性，追求人的現(xiàn)代性。魯迅的《狂人日記》就發(fā)出了這種聲音，讓狂人自慚形穢的“真的人”，就是“五四”所理想的人，郁達夫表達得更直接：“的最大成功，第一要算‘個人’的發(fā)現(xiàn)”[7]。

葉圣陶所說的培養(yǎng)“健全的人”與當(dāng)下中小學(xué)生的“綜合素質(zhì)”教育頗有不同?！熬C合素質(zhì)”教育重視對學(xué)生各項能力的培養(yǎng)，但各項能力的總和并不等同于“健全的人”。葉圣陶所理解的“健全的人”是把“人”放在核心位置，這樣的人應(yīng)該具有“獨立不倚”的現(xiàn)代品格，具有高尚的道德和良好的能力，并且要能服務(wù)于社會，“教育要為全社會而設(shè)計，要為訓(xùn)練成對社會做點事的人而設(shè)計”[3]。如果能夠培養(yǎng)出“健全的人”，雖然未有一技一藝，但他們的素質(zhì)和能力能夠使之有益于社會，遠甚于一技一藝，謀生自然不成問題。這樣的中小學(xué)教育無論是對學(xué)生，還是對社會，都比師徒式習(xí)藝更為有益，因而更具優(yōu)越性。

二、教學(xué)方法：激發(fā)、啟發(fā)與分組教學(xué)制

如何進行中小學(xué)課堂教學(xué)，是能否真正實現(xiàn)教學(xué)目的之關(guān)鍵所在。作為具有實際教學(xué)經(jīng)驗的教師，葉圣陶對這一問題思考得特別深入，并反復(fù)撰文，從不同角度予以闡發(fā)。中小學(xué)課堂最常用的教學(xué)方法是講授法，這種教師在上面講解，學(xué)生在下面記錄的方法，葉圣陶稱之為“演講”法，認(rèn)為這種“注入式”教學(xué)法是“最不妥善的教育方法”[3]。對于教師而言，注入式教學(xué)無需深度介入的熱情，要么照本宣科，至多無非是擴大知識范圍，把自己所懂的一一教給學(xué)生，葉圣陶認(rèn)為這種教學(xué)“算不得學(xué)校教育”，將其稱為“學(xué)科雜貨店”[3]――出售學(xué)科的知識，學(xué)生可以去買，教學(xué)變成了一種“買賣”，缺乏對學(xué)生心智的啟迪。對學(xué)生而言，這種當(dāng)代教育界稱為“一言堂”或“填鴨式”的教學(xué)，確實使人易于陷入疲倦，葉圣陶聯(lián)系自己聽講的實際，認(rèn)為這樣的教學(xué)對于學(xué)生是“一種難受的刑罰”[3]。

既然“注入式”教學(xué)不足取，那么，中小學(xué)應(yīng)該如何進行有效的課堂教學(xué)呢？葉圣陶認(rèn)為“知識只有自己去求”[3]，因此教師的作用不是開“學(xué)科雜貨店”，販賣知識，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)學(xué)生思考。在葉圣陶看來，死記硬背的知識，除了應(yīng)付考試，對學(xué)生并無實際的益處，是把“‘學(xué)習(xí)’認(rèn)作‘記誦’”[3]，記誦只是對知識的記憶，考完之后，往往很快就忘記了，不會對學(xué)生的心智產(chǎn)生實際的益處。真正的“學(xué)習(xí)”是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，發(fā)展自己的心智，因此啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在課堂上練習(xí)、嘗試、討論尤為重要，而更重要的則是激發(fā)學(xué)生的求知欲，一旦學(xué)生內(nèi)在的求知欲被激發(fā)出來，學(xué)習(xí)就真正變成了一個自我完善和自我提升的過程。

葉圣陶倡導(dǎo)的教學(xué)方法重在對“人”的培養(yǎng)和鍛煉，注重熏陶學(xué)生的道德、情操、志趣，使之成為“健全的人”，從而既有益于自己的人生，又有益于社會。這也是五四時代“人”的覺醒在教育界的回響，較之于單一學(xué)習(xí)某一技藝的師徒式習(xí)藝，其高下簡直判若云泥。

葉圣陶倡導(dǎo)的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望與潛能、啟發(fā)學(xué)生思維與感悟的教學(xué)方法，對當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)具有重要的理論意義及實踐價值。在理論上，中小學(xué)教學(xué)只有真正回到對“人”的教育上，才能從根本上體現(xiàn)學(xué)校教育的優(yōu)越性，使“人”的主體性、責(zé)任感、能力得到培養(yǎng)或鍛煉，從而奠定學(xué)生作為現(xiàn)代人、文明人應(yīng)有的品格。當(dāng)前的中小學(xué)教育，特別是小學(xué)教育，在音樂、美術(shù)、手工等方面下了不少功夫，相當(dāng)一部分家庭為之投入了大量的資金，學(xué)生也忙于、苦于、疲于學(xué)校與課外培訓(xùn)之間。6年小學(xué)教育，再加3年學(xué)前教育，猶如一場全家人參與的漫長的馬拉松長跑，耗去了大量的時間、金錢和精力，可最終并無有力的證據(jù)表明這部分孩子在個人生活及社會貢獻方面優(yōu)于其他人。家長和學(xué)校的誤區(qū)在于，對“技藝”的崇尚掩蓋了對“人”的培養(yǎng)，而沒有健全的人格，縱使有一技之長，也無法擁有完美的人生，更無從作出更大的社會貢獻。在實踐中，要真正發(fā)揮“激發(fā)”和“啟發(fā)”的作用，最迫切的就是要推行分組教學(xué)法，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，教師則要甘當(dāng)“催化劑”[8]，在提問、答疑、論辯中，教育、引導(dǎo)、塑造學(xué)生，一旦學(xué)生的主體意識被喚醒，潛能亦將隨之釋放，既能把握自我，直面人生，也能服務(wù)社會。目前，分組教學(xué)制在世界范圍內(nèi)普遍被采用，國內(nèi)各級學(xué)校亦應(yīng)與時俱進，中小學(xué)亟需率先行動起來，因為現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)都認(rèn)為，人的個性、心理形成期大約在童年或少年時期，也就是其接受中小學(xué)教育時期，他們一生的幸福、成敗都與此有關(guān)，正如意大利教育家瑪利婭?蒙臺梭利所說：“成人的幸福其實是與他童年時期的生活緊密聯(lián)系的……一個人的個性特征就是在他童年心靈的敏感和秘密時期形成的”[9]。當(dāng)然，分組教學(xué)制不能流于形式，只有當(dāng)教師真正潛心于激發(fā)、啟迪學(xué)生，使之形成健全的個性、心理，才能發(fā)揮它真正的作用，因之為他們?nèi)蘸螳@得“成人的幸?！贝蛳聢詫嵉幕A(chǔ)。

三、考試制度與成績評定：靈活、多樣、據(jù)實

教學(xué)目的決定教學(xué)方法，而教學(xué)方法決定考試制度和成績評定的方法。自設(shè)立學(xué)校以來，就有學(xué)校的考試制度。古典文獻中，記載西周時期即有完備的學(xué)校教育及考試制度的構(gòu)想，設(shè)想隔年考查制，所謂“一年視離經(jīng)辨志”“三年視敬業(yè)樂群”[10]，這種二年一次的考試制度注重了學(xué)習(xí)的規(guī)律，考查的是學(xué)習(xí)的實效，考試方式也相當(dāng)靈活。從秦漢時期以來，大型考試逐漸固定在筆試和口試，小型考試則以筆試為主。葉圣陶面對的現(xiàn)實就是筆試成為評定學(xué)生成績的唯一方式（體育、音樂除外）。學(xué)生為了通過考試，抓住“會考試題匯編”之類的書死記硬背，“現(xiàn)在有人要用考試作為一個個的圈兒，把讀書人的心拴住，被考者則把它看作一道道的關(guān)口，希望能僥幸通行過去：這樣還有什么教育的意義留存下來呢”[3]？葉圣陶稱這樣的考試制度為“考試本位”[3]。關(guān)于考試的形式和內(nèi)容及成績的評定，葉圣陶有過精當(dāng)?shù)姆治觥．?dāng)時各類學(xué)校的考試中，常常出現(xiàn)“夾帶”現(xiàn)象――偷帶教科書、小紙片進入考場或考前將相關(guān)內(nèi)容寫在書桌、門窗上――這些作弊方法流傳至今。葉圣陶認(rèn)為，作弊固然不對，但問題出在考試內(nèi)容、目的和成績評定方法上?！皧A帶”表明考試內(nèi)容是死知識，考試目的是檢查學(xué)生是否記住了，成績評定方法是只看卷面，由此把“學(xué)習(xí)”變成了簡單的“記誦”。葉圣陶指出，那些沒有“夾帶”的學(xué)生，“不過把教科書之類帶在心里頭去應(yīng)試而已，如果考過之后不久就忘掉那些記誦了的，實際還不是跟靠著夾帶應(yīng)試的一樣落空”[3]？葉圣陶把考試方法與教育目的結(jié)合在一起思考，他認(rèn)為，評定學(xué)生的成績，要考察學(xué)生的“知能”發(fā)展?fàn)顩r?！八^知能，包括思想和行動，也就是整個的生活。一個學(xué)生在學(xué)校里受教育，他的成績好或者不好，要看他的知能發(fā)展到什么程度，要看他是否隨時利用了所學(xué)得的東西去應(yīng)付實際生活，方可斷言”[3]。因此，學(xué)習(xí)成績的評定要全權(quán)交給授課教師，讓教師根據(jù)學(xué)生的言行作出判斷：“賢明的教育家不看重什么考試，他與學(xué)生日常接觸，學(xué)生的一舉一動都是他據(jù)以下評判的資料啊。惟有不甚明白這個道理的人才特別看重考試”[3]。簡而言之，葉圣陶倡導(dǎo)的成績評定方式是考察學(xué)習(xí)的實效，考試方法則是靈活、多樣、綜合的，與上文提及的西周文獻中的相關(guān)構(gòu)想頗有相通之處。

遺憾的是，葉圣陶八十年前批評的成績評定方式及考試方法至今未有改觀，甚至有愈演愈烈之勢。筆試和卷面幾乎是評價學(xué)生成績的唯一尺度，“考點”“知識點”“考試指南”之類的書籍幾乎填補了中小學(xué)生，特別是中學(xué)生所有可資利用的課余時間，催生的不僅是葉圣陶詬病的“記誦”式應(yīng)考的形式主義，而且也助長了言行不一之風(fēng)，因為成績的等次只看卷面怎么答，而不看實際怎么做，怎么想。這樣的考試指向了對知識的記誦或掌握，而忽視了對“人”的培養(yǎng)，而中小學(xué)教育最迫切的任務(wù)是培養(yǎng)“健全的人”，提升國民素質(zhì)，不必也無須成為考試培訓(xùn)基地。

如果要真正通過中小學(xué)教育培養(yǎng)出“健全的人”，從而提高民族的總體素質(zhì)，就有必要正視葉圣陶對中小學(xué)成績評定及考試方式的批評，改革現(xiàn)有的考試及成績評定制度，從重知識轉(zhuǎn)向重行為，從重形式轉(zhuǎn)向重實效，從單一轉(zhuǎn)向多樣。當(dāng)然，考試制度與成績評定方法的改革離不開教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，更離不開教師素質(zhì)的提升以及教學(xué)條件的改善。總之，只有中小學(xué)教育回到對“人”的教育上，并具有配套的設(shè)施和觀念，考試制度與成績評定方法的改革才是切實可行的。

葉圣陶關(guān)于教學(xué)目的、教學(xué)方法、考試制度及成績評定的思考和設(shè)想，是一個“系統(tǒng)工程”，是20世紀(jì)前期在中西社會文化思想對比、交流、碰撞環(huán)境中，中國教育家作出的獨特思考，這種思考既繼承了中國古代教育的智慧（如重啟發(fā)），又吸納了西方現(xiàn)代教育的精華（如重實踐），它的靈魂是如何使中小學(xué)教育在培養(yǎng)出“健全的人”的過程中發(fā)揮積極的、實際的影響。這個“系統(tǒng)工程”體現(xiàn)了葉圣陶的人道主義情懷，它志在改進所有受教育者的精神，使之利己利人。同時，這個“系統(tǒng)工程”也注重學(xué)生的不同個性，反對任何權(quán)威和高高在上的教學(xué)，主張實現(xiàn)學(xué)生的自我價值，體現(xiàn)了個性主義的教育觀。再者，在教學(xué)方法及成績評定等方面，又融入了科學(xué)的精神及務(wù)實的態(tài)度。一言以蔽之，葉圣陶中小學(xué)教育思想乃是人道的、個性的、科學(xué)的教育。它對于當(dāng)前中小學(xué)課程教學(xué)改革中的幾個關(guān)鍵問題，具有啟發(fā)、借鑒和參考價值。例如，教學(xué)目的要真正對準(zhǔn)培養(yǎng)“健全的人”。只有當(dāng)全社會對這一目的達成共識，才會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，“激發(fā)”“啟發(fā)”“分組教學(xué)”才能產(chǎn)生實效。而真正致力于培養(yǎng)“健全的人”的教學(xué)，決不會采用簡單、機械的形式主義的考試制度及成績評定方法。當(dāng)然，這個“系統(tǒng)工程”的實施需要加大教育投入，需要大量的人力、物力、財力，但唯有如此，中小學(xué)教育才會有真正的突破，個人的幸福和國民素質(zhì)的提升才會有保障，才會為實現(xiàn)中國夢打下最堅實、最可靠的基礎(chǔ)。

葉圣陶對教育探索的獨特之處，不僅在于他的教育思想是“五四”理念的一個重要組成部分，“精辟、獨到地揭示了中國現(xiàn)代教育的文化精神和基本原理”[11]，而且還體現(xiàn)在他以滿腔熱忱創(chuàng)作了《倪煥之》等教育小說，以當(dāng)時具有較大影響力的文學(xué)藝術(shù)形式描繪、思考、探索中小學(xué)教育，此中足見他對教育興趣之濃，思索之深。當(dāng)前中小學(xué)課程教學(xué)改革不應(yīng)忽視這筆寶貴的思想資源。

參考文獻

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中小學(xué)學(xué)生教育范文第5篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)英語教學(xué) 學(xué)習(xí)效果 銜接

為什么小學(xué)階段學(xué)過英語或業(yè)余學(xué)過英語的學(xué)生上初中以后，與沒有學(xué)過英語的學(xué)生相比，并沒有在英語方面顯示出優(yōu)勢？看來，小學(xué)和社會力量從事的低年齡英語教學(xué)的效果確實存在問題。其實，有關(guān)專家早就指出，應(yīng)該注意小學(xué)英語教學(xué)的實際效果。有關(guān)研究資料也顯示，小學(xué)就開始學(xué)習(xí)英語的學(xué)生比起初中開始學(xué)習(xí)英語的學(xué)生在總體英語能力方面并無明顯的優(yōu)勢。

小學(xué)學(xué)過英語的學(xué)生上初中后沒有顯示出優(yōu)勢可能有多方面的原因。比如，這些學(xué)生因為學(xué)過英語，產(chǎn)生驕傲自滿的情緒，從而失去優(yōu)勢。但是筆者認(rèn)為，最根本的原因在于小學(xué)英語教學(xué)的質(zhì)量以及小學(xué)英語教學(xué)與中學(xué)英語教學(xué)的銜接存在問題。

1.小學(xué)英語教學(xué)的質(zhì)量問題

1.1 缺乏小學(xué)英語教學(xué)大綱。

小學(xué)階段開設(shè)英語課的必要性、可行性以及小學(xué)英語教學(xué)的目的和要求一直是國內(nèi)外外語教育界及政府教育部門爭論不休的問題。小學(xué)生學(xué)習(xí)外語主要是具有年齡優(yōu)勢，即如果從小開始學(xué)習(xí)外語，以后在外語方面取得成功的可能性更大。各方面人士似乎在這一點上已經(jīng)達成共識。但小學(xué)英語教學(xué)的效果還取決于很多其他因素，如師資條件、教學(xué)條件、兒童認(rèn)知能力的發(fā)展程度、對母語發(fā)展的影響、其他課業(yè)的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)等等。由于理論上尚未解決的問題以及現(xiàn)存的人力、物力、財力等問題，我國教育部門的中小學(xué)外語教育的政策是：集中精力抓好中學(xué)外語教育，支持一部分城市重點小學(xué)進行外語教育，鼓勵社會力量從事低年齡外語教育。我國教育部門對小學(xué)外語教育沒有提出統(tǒng)一的要求，也沒有制訂小學(xué)英語教學(xué)大綱，雖然有的地區(qū)已有地方性教學(xué)目的和教學(xué)要求，但實際指導(dǎo)作用并不明顯。社會力量從事的低年齡英語教學(xué)更是放任自流。低年齡外語教育實際上成為整個外語教育領(lǐng)域的一塊“自留地”。不容置疑，“自留地”外語教學(xué)的質(zhì)量是沒有保證的。由于教育部門沒有統(tǒng)一的要求，各地區(qū)、各學(xué)校對小學(xué)英語教學(xué)的重視程度存在較大差異，是否開設(shè)英語課也基本上由各學(xué)校自己決定。有的學(xué)校為了爭“重點?！保瑸榱宋?，在不具備條件的情況下也開設(shè)英語課。有的小學(xué)甚至沒有專職的英語教師，英語課由聘請的教師擔(dān)任。另外，教育部門對小學(xué)英語課的檢查和評估也不像其他科目那么嚴(yán)格。這種政策性的“曖昧”態(tài)度，是導(dǎo)致小學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量存在問題的根本原因。

1.2 缺乏適用的小學(xué)英語教材。

缺乏適用的教材也是小學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量不盡如人意的重要原因。由于沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，小學(xué)英語教學(xué)的教學(xué)目的、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段都只能是教師自己說了算。沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，編寫教材也就缺乏可靠的依據(jù)。就筆者看到的幾種教材而言，它們的內(nèi)容含量和難易程度都存在較大差異。內(nèi)容太多或太少，太難或太易，都不會達到滿意的教學(xué)效果。另外，教材的編寫也缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性。有的教材沒有注意吸收英語教學(xué)研究的最新成果，沒有體現(xiàn)新的教學(xué)思想，更沒有體現(xiàn)兒童學(xué)習(xí)外語的特點。編排形式也過 于陳舊，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

1.3 缺乏理論研究。

在我國外語教學(xué)研究領(lǐng)域里，專門研究小學(xué)生外語學(xué)習(xí)心理及小學(xué)外語教學(xué)者鳳毛麟角，有關(guān)小學(xué)外語教學(xué)研究的文獻也不多見。現(xiàn)有的研究大多以總結(jié)實踐經(jīng)驗為主，或者是介紹本地區(qū)小規(guī)模的實驗情況。教育科研機構(gòu)和大專院校對小學(xué)英語教學(xué)的研究不多。理論研究的缺乏，不僅不利于指導(dǎo)小學(xué)外語教學(xué)實踐，也不利于小學(xué)外語教師自身素質(zhì)的提高。很多教師不善于把握小學(xué)生學(xué)習(xí)外語的規(guī)律和特點，也沒有成功的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方法可供借鑒。這不僅不利于他們提高自己的教學(xué)效果，也不利于他們培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而影響小學(xué)外語教學(xué)整體質(zhì)量的提高。

2.小學(xué)英語教學(xué)與中學(xué)英語教學(xué)的銜接問題

小學(xué)學(xué)過英語的學(xué)生上初中后沒有明顯優(yōu)勢的另一重要原因是：小學(xué)英語教學(xué)與中學(xué)英語教學(xué)的銜接問題嚴(yán)重，其中主要是重復(fù)學(xué)習(xí)。根據(jù)我國現(xiàn)行的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)英語教學(xué)大綱》，英語是初級中學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，其主要目的是“使學(xué)生獲得英語基礎(chǔ)知識和為交際初步運用英語的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為進一步學(xué)習(xí)打好初步的基礎(chǔ)”。初中教學(xué)大綱的適用對象是零起點的學(xué)生，大綱的要求是打基礎(chǔ)。因此 ，我國目前幾種主要的初中英語教材都是零起點的，教師在課堂教學(xué)中也主要是針對沒有學(xué)過英語的學(xué)生。這樣，在小學(xué)階段學(xué)過英語的學(xué)生與沒有學(xué)過英語的學(xué)生同班學(xué)習(xí)，肯定會造成重復(fù)學(xué)習(xí)。

3. 提倡培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力

重復(fù)學(xué)習(xí)不僅是人力、財力和時間的浪費，而且不利于英語學(xué)習(xí)的正常進展，甚至?xí)a(chǎn)生消極影響。尤其是目前很多教材和教學(xué)思想仍然以傳授知識為主。零起點的教材都是介紹基本的英語詞匯、基本語法和語音知識等。有的教材也提倡培養(yǎng)聽說能力，但在實際教學(xué)中又回到知識為本的模式。這種知識為本的重復(fù)學(xué)習(xí)的危害更大、少年兒童對新鮮事物往往具有較強的好奇心，稍加引導(dǎo)，他們就會對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。但由于少年兒童缺乏毅力，自控能力差，遇到困難或枯燥無味的內(nèi)容時容易失去興趣。如果初一的學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)英語課的內(nèi)容都是小學(xué)階段學(xué)過的，他們要么產(chǎn)生自滿心理，要么覺得枯燥無味，能夠踏踏實實繼續(xù)學(xué)習(xí)的學(xué)生恐怕不會太多。如果這樣的話，他們就不可能在英語學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)出任何優(yōu)勢。