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詠史詩(shī)范文第1篇

杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東②子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

烏江亭

王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。

江東子弟今雖③在，肯④為君王卷土來(lái)？

詩(shī)文注解

①烏江亭：烏江亭在今安徽和縣烏江浦。項(xiàng)羽垓下戰(zhàn)敗，逃至此地，烏江亭長(zhǎng)駕船請(qǐng)他渡過江東。項(xiàng)羽說：“我當(dāng)年與江東八千子弟渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見之？”乃自刎。

②江東：指長(zhǎng)江下游蕪湖、南京以下的江南地區(qū)，是項(xiàng)羽起兵之地。

③雖：即使。

④肯：豈肯，怎愿。

比較賞讀

這兩首詩(shī)都是詠史詩(shī)，都采用議論的方式對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎一事發(fā)表看法。兩種觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，但都能言之成理。

杜詩(shī)一開始提出自己的觀點(diǎn)，再用江東子弟卷土重來(lái)的設(shè)想為前面提供證據(jù)，宣揚(yáng)了百折不撓的精神，頗有積極意義。王詩(shī)先分析項(xiàng)羽面臨的形勢(shì)，再針對(duì)杜詩(shī)的說法，說明項(xiàng)羽人心盡失，不可能卷土重來(lái)。

兩詩(shī)議論項(xiàng)羽失敗的角度不同，杜詩(shī)是從項(xiàng)羽自身原因的角度，王詩(shī)是從“壯士”整體原因的角度。杜詩(shī)高屋建瓴，一氣呵成，頗有氣勢(shì)；王詩(shī)論據(jù)堅(jiān)實(shí)，擊中要害，末句反問含蓄有力。王詩(shī)“江東”兩句反駁杜詩(shī)的后兩句，可見王詩(shī)是對(duì)杜詩(shī)翻案文章的再翻案，立論真切實(shí)在，也道出了項(xiàng)羽兵敗自殺的真正原因。

閱讀練習(xí)

1、杜詩(shī)中“不期”的語(yǔ)義是______________，王詩(shī)中“勢(shì)難回”的語(yǔ)義是______________。

2、杜詩(shī)以項(xiàng)羽事為題材，實(shí)際是宣揚(yáng)了______________的精神。

3、杜詩(shī)認(rèn)為項(xiàng)羽還可能卷土重來(lái)的原因是什么？王詩(shī)認(rèn)為項(xiàng)羽不可能卷土重來(lái)的根據(jù)是什么？

4、兩詩(shī)末句表達(dá)方式有何不同？

參考答案

1、不可預(yù)料局勢(shì)難以挽回

2、百折不撓

3、杜詩(shī)認(rèn)為勝敗乃兵家常事，只要不灰心，重整旗鼓，再爭(zhēng)取勝利也是可能的。王詩(shī)卻認(rèn)為項(xiàng)羽已經(jīng)眾叛親離，盡失人心，江東子弟不可能再為他賣力了。

詠史詩(shī)范文第2篇

    一、能調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,有利于學(xué)生積極地參與歷史教學(xué)活動(dòng)

    “美,該是教育的磁石”,“幼小的心靈需要美的滋潤(rùn),兒童的智慧、情感活動(dòng)需要美的激活,教學(xué)的高效益需要美的推動(dòng)?！?工整富有樂感的格律,是中國(guó)古代詩(shī)歌形式上的重要特征。而說起來(lái)朗朗上口、有節(jié)奏、有樂感又是青少年所鐘愛的。優(yōu)美的語(yǔ)句,情景交融的意境,更能打動(dòng)學(xué)生的心靈,會(huì)使學(xué)生沉浸在美的氛圍之中。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情便不啟而發(fā),使其能夠積極地參與到歷史教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。從而更容易發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。比如在講述先秦文學(xué)時(shí),引用一首短小易懂的《碩鼠》詩(shī),它詼諧的語(yǔ)言,流暢的格律,引人入勝,很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。課下再趁熱打鐵,組織一次《詩(shī)經(jīng)》朗誦會(huì)。這樣,通過開掘和展示古詩(shī)歌的內(nèi)容美和形式美,開展融合美和寓教于樂的活動(dòng),使美與科學(xué)一體,美與人文同在,認(rèn)知與審美并進(jìn),既調(diào)動(dòng)和激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,又有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

    二、能夠啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的聯(lián)想,加深學(xué)生對(duì)歷史的理解,減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),有利于學(xué)生學(xué)習(xí)

    歷史上一些憂國(guó)憂民的詩(shī)人,他們或親歷目睹世亂變故,身受世變之苦;或身處盛世,享受盛世太平。對(duì)盛世的繁榮興盛,他們興奮地記載,如杜甫的《憶昔》詩(shī);基于對(duì)人民的同情之心和對(duì)亂世的痛恨之情,他們更是以詩(shī)言志,如杜甫描繪安史之亂后社會(huì)慘象的《無(wú)家別》,描寫東漢末年社會(huì)動(dòng)蕩和人民疾苦的曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩(shī)》、蔡文姬的《悲憤詩(shī)》、白居易的痛恨唐玄宗荒的《長(zhǎng)恨歌》。這些詩(shī)作以生動(dòng)形象的筆觸描畫出了一幅幅直觀形象的歷史畫面。如果在歷史課堂恰當(dāng)?shù)?、不失時(shí)機(jī)引用的話,就能夠激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想,讓歷史重現(xiàn),使學(xué)生“走進(jìn)”歷史,去觸摸歷史人物,感知?dú)v史現(xiàn)象,從而加深對(duì)歷史的理解和記憶,有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

    再有,一些詩(shī)人截取歷史上一時(shí)一事,一人一物,作詩(shī)詠史,以詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的歷史觀點(diǎn)和看法。這些作品有的寓意精深,有的偏頗甚至錯(cuò)誤。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)之進(jìn)行正確的辨析,既能加深學(xué)生對(duì)歷史的理解,又能夠幫助學(xué)生樹立唯物史觀。例如,對(duì)于昭君出塞,杜甫有詩(shī)感嘆“一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏?！薄扒лd琵琶作胡語(yǔ),分明怨恨曲中論?！睔W陽(yáng)修更是哀嘆“紅顏勝人多薄命”。他們?cè)趯?duì)昭君命運(yùn)的悲苦寄以極大同情的同時(shí),卻認(rèn)為昭君出塞是民族國(guó)家的恥辱。而卻贊揚(yáng)說:“漢武雄圖載史篇,長(zhǎng)城萬(wàn)里遍烽煙。何如一曲琵琶好,鳴鏑無(wú)聲五十年。”在此,如能點(diǎn)撥學(xué)生比較、分析,就很容易認(rèn)識(shí)到昭君出塞的歷史意義,認(rèn)清古人錯(cuò)誤的民族觀念,從而樹立正確的民族觀、唯物史觀。

    三、有利于發(fā)掘歷史學(xué)科和其他學(xué)科的聯(lián)系,開拓學(xué)生的視野,提高文科綜合能力

    隨著素質(zhì)教育的深入,要求歷史教育要樹立“大文科”的教育觀,要將歷史與政、文、地等知識(shí)融會(huì)貫通,培養(yǎng)學(xué)生的文科綜合能力。我認(rèn)為在歷史教學(xué)中引用詩(shī)歌詞曲能夠適應(yīng)這一要求,能夠發(fā)揮作用。首先,在歷史教學(xué)中引用詩(shī)詞歌曲本身就體現(xiàn)了歷史與語(yǔ)文“文史不分家”的內(nèi)在聯(lián)系,有利于開拓學(xué)生的視野,提高綜合能力。其次,在歷史教學(xué)中對(duì)古代詩(shī)歌恰當(dāng)適時(shí)地引用和巧妙地設(shè)問,是適應(yīng)文科綜合能力測(cè)試和培養(yǎng)學(xué)生文科綜合能力的一個(gè)很有效的方法。比如杜甫《詠懷古跡》一詩(shī):

    群山萬(wàn)壑赴荊門,生長(zhǎng)名妃尚有村。

    一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏。

詠史詩(shī)范文第3篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；詩(shī)歌鑒賞；李商隱

傳統(tǒng)的詠物詩(shī)是托物寓志，長(zhǎng)久如此，事物都類型化了，因此才有了物中的四君子“梅蘭竹菊”。然而，不同的是李商隱的詠物詩(shī)則不側(cè)重寓志，而是寓情，描寫自己的個(gè)人體會(huì)，表達(dá)個(gè)人的身世慨嘆、人生感慨。詠物詩(shī)包含著難以為外人所道的身世悲涼，這是他的詩(shī)總是讓人費(fèi)解的重要原因。

一、李商隱詩(shī)中的身世之感

“欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠?！边@是李商隱對(duì)自己身世的形象描述，他將心中悲情投射在了這些“同是天涯淪落”的物象上。有兩首詠物詩(shī)被譽(yù)為是他具有代表性的表達(dá)身世之感的作品，從中更能體味出其悲情。一首是《流鶯》，詩(shī)中這樣寫到：“流鶯飄蕩復(fù)參差，度陌臨流不自持。巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期。風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶千門開閉時(shí)。曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝?！痹?shī)中的“流”字是李商隱漂泊無(wú)依的心靈和命運(yùn)的最好的詮釋，道出他身世的無(wú)盡凄涼。鶯本是春天的象征，“千里鶯啼綠映紅”是春天的笛手，在李商隱筆下卻浸透著悲涼。流鶯悲啼是他對(duì)自己身不逢時(shí)，不能自持自己命運(yùn)的哀嘆聲音。混亂黑暗的時(shí)代，黨局糾紛的傾軋，即使懷珠握瑾，又怎能有立足之地呢？再來(lái)看他的《蟬》，詩(shī)中這樣寫：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！笔锥浔阋园@的心寫出蟬的命運(yùn)，因高潔而有“高”與“飽”的矛盾，“費(fèi)聲”與“徒勞”的矛盾，情中起怨。三四句更是將此情升入悲劇性的意蘊(yùn)，“一樹碧無(wú)情”一樹的濃蔭卻對(duì)蟬凄絕欲斷的聲音冷漠無(wú)情，顯示出世態(tài)的薄涼，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的有力批判。鐘惺說此二句是“冷極幻極”，綠本是生命希望的象征，而在此卻如此冷漠，連這種最暖的也失去了希望，此時(shí)此刻怎么不會(huì)讓人心中升起寒意？這蟬恰恰是李商隱因高潔而不為任用，經(jīng)歷困頓，世態(tài)炎涼的寫照。有的評(píng)論者認(rèn)為，“《流鶯》和《蟬》是詩(shī)人托物寓懷，抒寫身世之感的姊妹篇，內(nèi)容各有側(cè)重，風(fēng)格也有區(qū)別。二者都寫到‘飄蕩’和‘梗泛’，寫到‘巧囀’和‘費(fèi)聲’。但《蟬》所突出的是‘高’與‘飽’的矛盾，‘費(fèi)聲’和‘無(wú)情’的矛盾，而《流鶯》所突出的是‘巧囀’與‘本意’不被理解的矛盾，希冀‘佳期’與‘飄蕩無(wú)依’的矛盾。《蟬》所塑造的形象更多清高的寒士氣質(zhì)，《流鶯》所塑造的形象則明顯是具有苦悶傷感的詩(shī)人特征?！睙o(wú)論是哪種物象，無(wú)論寄寓什么情懷，都能從詩(shī)中感受到他的悲情。也正是這種悲情才使他的詠物詩(shī)有了獨(dú)有的藝術(shù)內(nèi)涵和悲劇底蘊(yùn)。

二、詠物詩(shī)委婉內(nèi)斂

李商隱的詠物詩(shī)在描寫上不在精描細(xì)刻上下功夫，而是取其神，著重于其神態(tài)的描寫，從虛處著筆繪神?！安?yīng)傷皎潔，頻近雪中來(lái)”的蝶，“過水穿簾觸處明，藏人帶樹遠(yuǎn)含清”的月，“含煙惹霧每依依，萬(wàn)緒千條拂落暉”的柳，都是著重于物的神態(tài)，“神在筆先”。也就是說他所重視的所要表現(xiàn)的恰恰是這種神韻，而這神韻正是物與自己發(fā)生契合的引線，只有這樣才能將自己的感情隱于物之中表達(dá)出來(lái)，而達(dá)到物我渾融一體，悲物悲己。在詩(shī)中與他真正對(duì)話的不是筆下的物，而是自己的內(nèi)心。在藝術(shù)手法上，他多以營(yíng)境為主，并不點(diǎn)明物的名字?！翱嘀駡@南椒塢邊，微香冉冉淚涓涓。已悲節(jié)物同寒眼雁，忍委芳心與暮蟬”“小苑華池爛漫通，后門前檻思無(wú)窮。宓妃細(xì)腰才勝露，趙后身輕欲倚風(fēng)”等，這些詠物詩(shī)并未在詩(shī)中提到物的名字，而是直接寫它們的境遇，有人說他的詠物詩(shī)更像是猜迷詩(shī)，而題目便是謎底。從這幾首詩(shī)看的確如此，他把心中起起伏伏、朝朝落落的情感投射在物上，通過其表現(xiàn)內(nèi)心深處的苦痛，因此將自己的心境附著于物上，描寫物之境遇，營(yíng)造物境，以物的境遇貼合己之心境，加強(qiáng)了物之表現(xiàn)，使現(xiàn)實(shí)與自然界相融，達(dá)到最佳結(jié)合的狀態(tài)，心物相依，心物合一。正如楊柳所在文中評(píng)價(jià)的：“‘自明無(wú)月夜，強(qiáng)笑欲風(fēng)天’的李花是‘自己才而不見賞’的悲遇；‘援少風(fēng)多力，墻高月有痕’的杏花是自己‘朝中有權(quán)勢(shì)者不為我助，而政敵排陷打擊迭至；往日知交，發(fā)跡后與我疏遠(yuǎn)隔膜矣’的遭遇?！笨偟膩?lái)看，這些詩(shī)起核心的仍是他心中的悲情，也正是這種悲情才使他以似曾相識(shí)的心態(tài)體物寫物，從而使物極富神韻，極富情韻。與其他詠物詩(shī)比較而言，正是因?yàn)槠渲械那槿缇€串在其中，所以在藝術(shù)手法上有其鮮明的特色。

三、將身世融于詠物之中

李商隱將時(shí)代、家世、個(gè)人的命運(yùn)都融入到物之中，使物著上的是他的心靈哀傷，體驗(yàn)的是他的身世遭遇。李商隱的詠物詩(shī)所寄托的主要是詩(shī)人獨(dú)特的境遇命運(yùn)、人生感受和精神意緒，也就是說寄寓的不是一群而是一個(gè)人的心態(tài)情懷，從這一類型化到個(gè)性化的轉(zhuǎn)變， 是李商隱對(duì)古代詠物詩(shī)的托物寓志傳統(tǒng)的重要發(fā)展。正是上述原因，他筆下的梅并不是傳統(tǒng)士人筆下“傲霜雪”的梅，而是自己才能所遇非時(shí)的個(gè)人寫照；他筆下的菊不是“性高潔”的菊，而是寄寓遭遇，感嘆自我的寫照。從物上看到更多的是他的身世遭遇，體會(huì)更多的是他的人生感嘆，表現(xiàn)更多的是他的悲劇情懷。這些物被李商隱心靈化、身世化。與杜甫、屈原所不同的是并沒有將物與社會(huì)現(xiàn)實(shí)直接聯(lián)系，而是對(duì)自我，自我心靈的寫照，體現(xiàn)出的是詩(shī)人向內(nèi)轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，而這正反映出他的悲情在詩(shī)中所占的分量。劉學(xué)鍇說：“從李白、杜甫的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以表達(dá)社會(huì)感受為主，到李商隱的面對(duì)自我，以表達(dá)身世之感、人生感慨為主，正反映出唐王朝由恢宏開擴(kuò)到衰頹逼仄的歷史趨勢(shì)，也反映出封建知識(shí)分子的心態(tài)由盛世時(shí)的開放外向到衰世時(shí)的內(nèi)向收斂的變化過程?！闭怯捎谶@種大的時(shí)代背景的影響，加上他的悲慘的身世遭遇，才會(huì)流露出濃郁的悲情，自己和國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，才使他對(duì)這世界發(fā)出“不驚春物少，只覺夕陽(yáng)多”的末世情懷。這種茫然、低落、無(wú)奈的悲情使得他的詠物詩(shī)發(fā)生了向內(nèi)轉(zhuǎn)、心靈化、個(gè)人化的趨勢(shì)，染上了濃烈的悲劇色彩，也更使他的詠物詩(shī)和詠史詩(shī)、無(wú)題詩(shī)鼎足而立，富有藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉學(xué)鍇.李商隱托物寓懷詩(shī)及其對(duì)古代詠物詩(shī)的發(fā)展[J],安徽:安徽師大學(xué)報(bào),1991(1):32.

詠史詩(shī)范文第4篇

詠物詩(shī)這類詩(shī)以自然界事物或其他具有客觀實(shí)在性的外物為歌詠對(duì)象。它起源很早，從現(xiàn)存作品看，《楚辭》中的《九章?桔頌》已開其端。魏晉以后，作者漸眾，作品漸多。大詩(shī)人杜甫詠物詩(shī)數(shù)量多，題材廣，舉凡山川日月，花鳥蟲魚，無(wú)不攝入毫端。

詠物詩(shī)名目繁多，單就歌詠?zhàn)匀皇挛锒?，即有詠花、詠鳥、詠月、詠雪、詠草、詠石之類，尤其是歷代詠花、詠鳥之作，都是成千累萬(wàn)。在詠花詩(shī)中，詠梅、詠菊、詠蘭、詠牡丹、詠荷花等數(shù)量都很可觀。

詠史詩(shī)這類詩(shī)以歷史事件或歷史人物為歌詠或評(píng)論對(duì)象。它始于東漢班固的《詠史》一詩(shī)，唐代詠史詩(shī)已臻于高度成熟，不僅名家輩出，而且眾體大備。李白、杜甫、王維、白居易、柳宗元、杜牧、李商隱都留下了許多名作。

歷代詠史詩(shī)取材廣泛，又有一些熱門題材，特別是一些歷史人物，如詠昭君、詠西施、詠荊軻、詠諸葛亮、詠岳飛等。其中以詠昭君最為突出，東漢后，幾乎每代都有題詠，現(xiàn)存昭君詩(shī)達(dá)600余首。

詠懷詩(shī)這是抒情述懷一類的作品，多用詩(shī)騷以來(lái)的比興、寄托、象征一類手法，以含蓄為其風(fēng)格特征。起源于詩(shī)人阮籍，他創(chuàng)作的《詠懷詩(shī)》今存95首(其中五言82首，四言13首)，“厥旨淵放，歸趣難求”，為后代作家開辟了一條新途徑。

詠懷詩(shī)有其特寫的涵義和作法，不采用直抒方式，所以即興式或隨感式的作品通常不包括在內(nèi)。有時(shí)卻可以以其他品類的面目出現(xiàn)，諸如詠史、游仙、題畫、詠物、懷古等，這是與詠懷詩(shī)的特殊手法分不開的。也正因?yàn)槿绱耍瑲v代詠懷詩(shī)的創(chuàng)作數(shù)量是相當(dāng)大的。

田園詩(shī)這類詩(shī)以田園風(fēng)光、村居生活和隱逸情趣為歌詠對(duì)象。它淵源于《詩(shī)經(jīng)》中的《豳風(fēng)?七月》?！镀咴隆窋⑹隽宿r(nóng)民一年到頭艱苦的勞動(dòng)生活，可算是中國(guó)最古的“四時(shí)田園”詩(shī)。而自覺地進(jìn)行田園詩(shī)的創(chuàng)作，是從東晉陶淵明開始的。他的《歸園田居(五首)》等，是田園詩(shī)的代表作。

南宋范成大把勞動(dòng)、隱逸和田家苦三者歸攏一起，譜寫出了令人耳目一新的田園交響樂章。他的大型組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》60首，是中國(guó)古代田園詩(shī)集大成。元以后也不乏有分量作品，但只能說是田園詩(shī)的余響。

山水詩(shī)這類詩(shī)以描寫自然界的山水景物為主。第一首完整的山水詩(shī)應(yīng)推曹操的《觀滄?！罚M管作品別有寄托，卻不失為山水詩(shī)的前驅(qū)。山水詩(shī)的真正創(chuàng)始人，是東晉初年的庾闡。他的詩(shī)現(xiàn)存20首，山水詩(shī)占了將近一半，詩(shī)中所寫都是山水景物。

到了唐代，山水詩(shī)更走向完美、純熟。初唐的王績(jī)、宋之問、陳子昂等已多有佳作，盛唐詩(shī)壇進(jìn)而出現(xiàn)了山水田園詩(shī)派。這一詩(shī)派以王維、孟浩然為首領(lǐng)，宋代的山水詩(shī)里，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等大家頗多佳篇，楊萬(wàn)里尤多。元明清時(shí)期，山水詩(shī)的創(chuàng)作仍有新的發(fā)展。

邊塞詩(shī)這是一類描寫邊塞風(fēng)光、戍卒生適和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩(shī)歌作品(也有少量反映民族間友好相處的)。邊塞詩(shī)起源很早，可以追溯到西周時(shí)期?！对?shī)經(jīng)?小雅》中《采薇》《出車》《六月》三篇，應(yīng)是最早的邊塞詩(shī)。

唐代邊塞詩(shī)蓬勃興起，可謂盛極一時(shí)。初唐“四杰”與陳子昂等佳作連篇，迎來(lái)了邊塞詩(shī)創(chuàng)作的初步繁榮。隨后的盛唐更出現(xiàn)了陣容壯大的創(chuàng)作群體――邊塞詩(shī)派，掀起了邊塞詩(shī)創(chuàng)作的。

愛情詩(shī)愛情詩(shī)起源極早，《呂氏春秋?音初篇》所記載的上古傳說中的涂山氏之歌，便是它的先河。而從《詩(shī)經(jīng)》開始，中國(guó)古代詩(shī)壇已涌現(xiàn)出大量來(lái)自民間的愛情詩(shī)作。隨后屈原創(chuàng)作的《山鬼》《湘君》《湘夫人》等，是文人詩(shī)中愛情詩(shī)的發(fā)軔之作。

愛情詩(shī)有若干分支，主要有戀歌、棄婦詩(shī)、思婦詩(shī)、悼亡詩(shī)等。

詠史詩(shī)范文第5篇

" 古典詩(shī)詞是古代文化史上一座重要的知識(shí)寶庫(kù).高考試卷離不開古典詩(shī)歌鑒賞題。如何鑒賞古詩(shī)詞、答好高考鑒賞題，這里從五個(gè)方面談點(diǎn)看法。

一、要熟悉重要作家、作品 重要作家、作品都列入了初高中階段掌握學(xué)習(xí)的范圍，像唐代的李白、杜甫、白居易、王維、元稹、杜牧、李商隱，宋代的陸游、蘇軾、王安石等人的作品都選入了高中的課本。對(duì)于這些名家名作，我們不但要熟悉，尤其要理解這些名作，掌握好寫作技巧。因?yàn)楦呖疾皇请x開“教綱”去考學(xué)生?？v觀近年來(lái)高考的古詩(shī)詞鑒賞題和我們課本中學(xué)過的古詩(shī)詞有著密切的聯(lián)系。2003年全國(guó)高考卷選了王維的《過香積寺》，設(shè)題是：“你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句中的‘詩(shī)眼’分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析?！币龊眠@道題，關(guān)鍵是你平時(shí)對(duì)課本中王維的《山居秋瞑》理解了沒有？選題中的“泉聲咽危石、日色冷青松”與課本中《山居秋瞑》的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”有相似之處。讀懂了課本，何怨解不了此題？再看2004年全國(guó)考卷的古詩(shī)詞鑒賞題，入選的是張籍的《秋思》。設(shè)題為“試析張籍此詩(shī)寫了生活中哪個(gè)‘尋?！募?xì)節(jié)？表達(dá)了他什么樣的情感？”這道題的設(shè)題也沒有離開我們的課本。有關(guān)詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)描寫，我們?cè)谡n本中接觸不少，像杜甫《聞官軍收河南河北》中的“漫卷詩(shī)書喜欲狂”細(xì)節(jié)，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”細(xì)節(jié)，等等。就思鄉(xiāng)之情的作品，我們接觸就更多，像“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(李白《靜夜思》)、“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)等等。 二、要了解詩(shī)詞的文體特點(diǎn)和文化常識(shí) 中國(guó)古典詩(shī)歌有其自身的發(fā)展規(guī)律，由詩(shī)到詞，由詞到曲，有它自身的特點(diǎn)。像詩(shī)分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，古體詩(shī)又分為古詩(shī)和樂府，近體詩(shī)又分為律詩(shī)和絕句，律詩(shī)有五律、七律和排律，絕句有五絕和七絕；詞分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，曲分為小令和套數(shù)；詩(shī)的對(duì)仗與押韻、律詩(shī)的四聯(lián)名稱、詞的標(biāo)題與詞牌、曲的宮調(diào)與曲牌等知識(shí)都應(yīng)了解。如2003年全國(guó)春季考卷，2003年北京考卷都考查了詩(shī)歌的體裁知識(shí)，兩卷分別考查五言絕句和七言絕句。這一常識(shí)2003年上海高考卷就涉及到了律詩(shī)四聯(lián)中的“頸聯(lián)”知識(shí)。 中國(guó)古典詩(shī)歌博大精深，內(nèi)涵十分豐富，了解一些文化常識(shí)，特別是詩(shī)歌中的一些意象的含義尤其重要。因?yàn)樵?shī)歌中的意象往往是理解作者思想感情的關(guān)鍵。如果我們了解了這些意象的蘊(yùn)含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送別離愁、“紅豆”比喻男女愛情或朋友情誼、“雙鯉”“鴻雁”代書信、“采薇”指隱居生活、“折桂”比喻科舉及第、“擊楫”指報(bào)效國(guó)家、收復(fù)失地等等。2002年全國(guó)高考卷考查了“折柳”這一文化常識(shí)、2003年全國(guó)春季高考卷考查了“雁”這一文化常識(shí)，因此了解流派、風(fēng)格、意象等文化常識(shí)很有必要。 三、要懂得按內(nèi)容劃分詩(shī)歌種類 掌握詩(shī)歌題材，及時(shí)分辨“寫景抒情詩(shī)”、“詠物言志詩(shī)”、“邊塞征戰(zhàn)詩(shī)”、“懷古詠史詩(shī)”、“送贈(zèng)思鄉(xiāng)詩(shī)”的類型，能幫助我們更好地鑒賞古典詩(shī)歌。 寫景抒情詩(shī)。古人作詩(shī)“外師造化，中得心源”，以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想感情，寓情于景。2004年高考重慶卷的詩(shī)歌鑒賞題，選了梅堯臣的《東溪》，就是從這個(gè)方面來(lái)考查的。 詠物言志詩(shī)。詩(shī)人的志向和品質(zhì)要表達(dá)出來(lái)，往往寄托在景(物)上，把景(物)作為詠吟的對(duì)象。當(dāng)然，所詠之物要和所表達(dá)的志向品質(zhì)或形似、或神似。因此，一般詩(shī)人所詠之物有比較固定的象征義和比喻義。2004年高考北京卷詩(shī)歌鑒賞題選了蘇軾的《紅梅》。作這道題就應(yīng)掌握托物言志詩(shī)的特點(diǎn)。 邊塞征戰(zhàn)詩(shī)。古詩(shī)人有軍旅生活者也不乏其人。他們往往把征戰(zhàn)生活、征戰(zhàn)的感慨融入詩(shī)中，我們也就稱這些詩(shī)人為“邊塞詩(shī)人”。他們的詩(shī)歌也是高考題入選的范圍。2004年高考江蘇卷詩(shī)歌鑒賞題選了唐代柳中庸的《征人怨》。這是一首邊塞詩(shī)，詩(shī)中的“馬”、“刀”與軍旅有關(guān)?！瓣P(guān)”、“黑山”與邊塞有關(guān)。掌握了這些知識(shí)，做這道題也就不難了。 懷古詠史詩(shī)。許多古詩(shī)人生活奔波，仕途上或升或遷，多有憑吊，憑吊之時(shí)往往對(duì)古代的人或事，有緬懷，有感嘆。古赤壁、石頭城、故國(guó)等地，是無(wú)數(shù)風(fēng)流人物叱咤風(fēng)云之地，所以詩(shī)人往往把自己對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的感觸，融入在他的詩(shī)歌之中。賞析這類詩(shī)歌，對(duì)歷史人物與事件、對(duì)詩(shī)人本身及所處時(shí)代都要有所了解。2004年高考上海卷的詩(shī)歌鑒賞題選了杜癢的《赤壁》，鑒賞這首懷古詠史詩(shī)應(yīng)該不成問題，因?yàn)椤俺啾凇边@個(gè)題材是學(xué)生非常熟悉的。 送贈(zèng)思鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)人送別親朋好友不免要贈(zèng)送詩(shī)歌，以表情意。詩(shī)人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也難免有思鄉(xiāng)之情，這種情感也就用詩(shī)來(lái)表達(dá)，高考考這類題也是常見的。2003年北京春季高考就是賞析韋應(yīng)物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》兩首思鄉(xiāng)詩(shī)。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩薩蠻》思鄉(xiāng)詞。

四、要掌握一些鑒賞用語(yǔ) 近年來(lái)的高考，古詩(shī)歌鑒賞題由客觀題逐步轉(zhuǎn)向主觀題。2004年各地高考的古詩(shī)歌鑒賞題，除北京卷用了客觀題外，其他考卷都用主觀題。要答好主觀題，不掌握一些鑒賞用語(yǔ)，答案就難以做到簡(jiǎn)明扼要，用語(yǔ)貼切，恰到好處。2003年全國(guó)春季高考詩(shī)歌鑒賞題有這樣一道填空題：這兩首詩(shī)從體裁上看都屬于 。這兩首詩(shī)都是抒發(fā) 。要答好這類題，首先要掌握詩(shī)歌體裁方面的術(shù)語(yǔ)，如：詩(shī)、詞、曲、律詩(shī)、絕句、七言律詩(shī)、五言律詩(shī)、七言絕句、五言絕句、小令、套數(shù)等；其次要掌握好表達(dá)詩(shī)歌思想內(nèi)容及感情方面的術(shù)語(yǔ)，如：寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、羈旅生活、愛國(guó)思鄉(xiāng)、傷春閨怨、孤獨(dú)傷感、惆悵寂寞、恬淡閑適、昂揚(yáng)激憤、憂國(guó)憂民、迷戀思念等。 詩(shī)歌語(yǔ)言和表達(dá)技巧也是詞歌鑒賞的重要內(nèi)容。詩(shī)歌語(yǔ)言鑒賞術(shù)語(yǔ)如：平淡、清新、絢麗、明快、含蓄、簡(jiǎn)潔等。詩(shī)歌表達(dá)技巧方面的鑒賞術(shù)語(yǔ)如：敘述、描寫、抒情、議論、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映襯、反襯、化用、含蓄、幽默、象征、聯(lián)想、以動(dòng)襯靜、以樂寫哀、欲抑先揚(yáng)、欲揚(yáng)先抑、點(diǎn)明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷詩(shī)歌鑒賞題有這樣一道填空題：本詩(shī)所詠的是望海樓，卻先寫鐵甕城矗立云間，鄰青天，作用是 ?；卮疬@個(gè)問題需要用到“烘托”等術(shù)語(yǔ)。2003年北京卷的詩(shī)歌鑒賞題(指出趙嘏《江樓感舊》與崔護(hù)《題都城南莊》在寫法上的相同或相似之處)要用到“點(diǎn)明主旨、深化意境”等術(shù)語(yǔ)。 五、要掌握常見的鑒賞方法 詩(shī)的語(yǔ)言是經(jīng)過詩(shī)人錘煉的?！盀槿诵云У⒓丫洌Z(yǔ)不驚人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟雙淚流”(賈島)，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”(盧延讓)。因此，鑒賞詩(shī)歌就得感知妙語(yǔ)，從關(guān)鍵詞入手。高考題也多從關(guān)鍵詞設(shè)題。有一類題叫你找出詩(shī)中的關(guān)鍵詞并加以分析。如2003年全國(guó)卷設(shè)題：你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句(“泉聲咽危石，日色冷青松”)中的“詩(shī)眼”分別是哪個(gè)字？為什么？2004年高考福建卷設(shè)題：請(qǐng)從三、四句(“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”)中找出最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字，并在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在這兩句詩(shī)中是如何營(yíng)造意境的。另有一類是叫你賞析關(guān)鍵詞，如2004年高考浙江卷設(shè)題：古典詩(shī)詞講究煉字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“空”(“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”李白《菩薩蠻》)字在表情達(dá)意上的作用。2004年高考湖北卷設(shè)題：此詩(shī)第二聯(lián)“潮平兩岸失”(王灣《次北固山下》)，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”哪個(gè)字更好？為什么？從以上設(shè)題看來(lái)，平時(shí)讀詩(shī)應(yīng)對(duì)詩(shī)人錘煉的詞語(yǔ)多多品味。 除了從關(guān)鍵詞入手之外，鑒賞詩(shī)歌還應(yīng)從表達(dá)技巧入手。詩(shī)歌的表達(dá)技巧多種多樣(前文已列出)，有的鑒賞題就是從表達(dá)技巧設(shè)題的。2003年北京春季卷就設(shè)了“這兩首詩(shī)為什么都寫到雁？”這樣一道題，要答好此題，我們就得從表達(dá)技巧(借景抒情)入手分析。借什么景？抒什么情？詩(shī)中寫到雁，因?yàn)檠闶且环N候鳥，春秋遷徒，秋天大雁南飛的景象往往牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此，我們不難看出，詩(shī)中寫雁是借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。再看2004年全國(guó)卷設(shè)的題(在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？)也應(yīng)該從表達(dá)技巧入手作答。 當(dāng)然，鑒賞方法還可以從作者所處的時(shí)代、作者生平情況、藝術(shù)風(fēng)格及詩(shī)歌的標(biāo)題等方面入手，這里不一一而論。古典詩(shī)詞是古代文化史上一座重要的知識(shí)寶庫(kù)。高考試卷離不開古典詩(shī)歌。