前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中學(xué)生禮儀教育范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

中學(xué)生禮儀教育范文第1篇

禮儀是人類文明的標(biāo)尺；禮儀是美好心靈的展現(xiàn)。人生活在社會里，注重儀表形象，養(yǎng)成文明習(xí)慣，掌握交往禮儀，融洽人際關(guān)系，這是我們每一個人人生旅途中必修的一門課程。作為一個有理想、有追求的現(xiàn)代人，注重禮儀的自我修養(yǎng)，即在學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀中，對儀容、舉止、表情、服飾、談吐和待人接物等六個方面，都能展現(xiàn)出一個人的教養(yǎng)。并在社會交往中，有所為，有所不為，自覺地運(yùn)用禮儀規(guī)范，方算知書達(dá)禮，方稱得上是一個有教養(yǎng)的人。只有嚴(yán)格要求自己，才能做到“舉止文明，處世得體”，方可“有禮走遍天下”。

這里我們選編了學(xué)校禮儀方面的內(nèi)容，供同學(xué)們學(xué)習(xí)、實(shí)踐。

一、學(xué)生應(yīng)有的儀表

(一)儀容服飾

臉必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)。頭容正、肩容平、胸容寬、背容直。氣象勿傲、勿暴、勿怠，顏色宜靜、宜和、宜莊。

1、發(fā)式

女同學(xué)的發(fā)式以理短發(fā)、童發(fā)或者束發(fā)為宜。這樣可給人一種清晰、活潑、純真和稚氣之感。

男學(xué)生最好是理學(xué)生頭。它顯得整潔、干凈、富有朝氣。

2、服飾裝扮

學(xué)生的服飾應(yīng)以色彩鮮明，線條流暢，明快簡潔為好，這樣可充分顯示出朝氣蓬勃的精神面貌。

不要穿奇裝異服，女學(xué)生不要涂口紅、胭脂、指甲油、畫眉毛，因?yàn)樯倥募∧w豐潤，本身就具有一種自然美，根本無須化妝。同時也不戴金銀首飾。

在校內(nèi)，學(xué)生不宜穿中、高跟皮鞋。而應(yīng)穿布鞋、運(yùn)動鞋，這樣便于做早操和上體育課，同時也可顯示出青少年健美的身姿。

3、規(guī)范佩戴校卡。

(二)儀表舉止

我們往往可以從一個人的儀態(tài)來判斷他的品格、學(xué)識、能力和其他方面的修養(yǎng)程度。

儀態(tài)舉止包括：站、坐、行的姿勢，與人交談的態(tài)度、說話的聲音、風(fēng)度氣質(zhì)、行為動作、面部表情、衛(wèi)生習(xí)慣等等。

1、正確的站、坐姿態(tài)和雅致的步態(tài)

“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)”。

所謂“站如松”，就是站得要像松樹一樣挺拔。其基本要領(lǐng)是：站正，身體重心放在兩腳中間，不要偏左或偏右，胸要微挺，腹部自然略微收縮，腰直、肩平，兩眼平視，嘴微閉，面帶笑容，雙肩舒展，雙臂自然下垂(在背后交叉或體前交叉亦可)，兩腿膝關(guān)節(jié)與髖關(guān)節(jié)展直，忌諱無精打采。雙手不可叉腰，不可抱在胸前，不可插入口袋，身體不要東倒西歪依靠物體，不要彎腰弓背、耷拉腦袋，不要挺著肚子，岔開雙腿。

所謂“坐如鐘”，即坐得要像鐘那樣端正。其基本要領(lǐng)是：上體自然坐直，兩腿自然彎曲，雙腳平落地上，雙膝并攏，臀部在椅中央，腰部靠好，兩手放在雙膝上，胸微挺，腰伸直，目平視，嘴微閉，面帶笑容。女子入座時，要用手把裙向前攏一下，切忌前俯后仰、搖腿蹺腳、蹺二郎腿、兩膝蓋分開、把腳架在別人的椅背上或放在自己的椅子上。

所謂“行如風(fēng)”，即走起路來像風(fēng)一樣輕盈穩(wěn)重，有雅致的步態(tài)。其基本要領(lǐng)是：上體正直，不低頭，眼平視，面帶笑容，兩臂自然前后擺動，肩部放松，身體稍向前，重心在腳掌前部，挺胸，收腹，小腹用一點(diǎn)點(diǎn)力使身體略微向上挺。走路不要前俯后仰，左右擺晃。

2、穩(wěn)重得體的動作，優(yōu)雅適當(dāng)?shù)氖謩?/p>

⑴路上行走，必須靠右行，不能走中間，途中遇到領(lǐng)導(dǎo)、老師、熟人，應(yīng)熱情點(diǎn)頭示意，禮貌地打招呼。

⑵領(lǐng)導(dǎo)、老師到教室、寢室時，學(xué)生應(yīng)禮貌地打招呼、讓座。

⑶上下樓梯，過狹窄通道，遇到領(lǐng)導(dǎo)、老師、老年人，應(yīng)主動讓道。

⑷打開水、洗刷、曬衣服等應(yīng)“先人后己”，禮讓三分。不要爭搶龍頭和曬衣線。

⑸與人交談時要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，手勢不宜過多，動作不宜過大。要給人一種優(yōu)雅、含蓄、彬彬有禮的感覺。

⑹克服“冒冒失失”的行為。冒失的行為表現(xiàn)在：

做事大大咧咧，不拘小節(jié)，進(jìn)別人家里不敲門，推門往里闖，反客為主；找人時，大喊大叫；在需要安靜的公共場所，高談闊論。

手腳太快，動作太硬，幅度太大。

手腳冒失，語言冒失，出盡洋相，常鬧笑語話。

這些都是行動不穩(wěn)重得體，缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)。

3、優(yōu)雅的風(fēng)度氣質(zhì)，自然隨和的態(tài)度

氣質(zhì)，是由人體內(nèi)四種液體——血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁決定的，它難以改變，但風(fēng)度、性格是可以塑造培養(yǎng)的。

中學(xué)生禮儀教育范文第2篇

好的育人環(huán)境，能夠潛移默化中學(xué)生的思想和行為，讓學(xué)生有文明禮儀的學(xué)習(xí)榜樣，明白什么是對的什么是錯的，學(xué)校從政教處、教務(wù)處著手，廣泛征求全體師生的建議，大量收集能夠影響中學(xué)生文明禮儀的古籍和事跡，張貼在學(xué)校的文化長廊、過道、樓梯、教室、宿舍、食堂上……文化長廊有“孔融讓梨”、“黃香溫席”等古典禮儀故事；過道上有“腳步輕輕，勿擾他人”；球場邊上有“友誼第一，比賽第二”的口號；教室上有“入室即學(xué)，入學(xué)就?！?；食堂有“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等等。

二、制定學(xué)校管理體制，宣傳文明禮儀教育

學(xué)校由政教處聯(lián)合班主任擬定出對學(xué)生的要求和班級管理制度，發(fā)放到每一位學(xué)生的手中，張貼在學(xué)校的教室、宿舍里，張貼在學(xué)校的宣傳板報上，通過學(xué)校的廣播大力宣傳，班主任還在班級上大力組織全班學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，讓學(xué)生都按照文明禮儀標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為。讓學(xué)生從語言、行為上養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，不但從課本、從知識上懂得規(guī)范自己，還讓學(xué)生學(xué)法、尊法、守法、用法，用文明禮儀的標(biāo)準(zhǔn)從嚴(yán)規(guī)范自己，這樣會促進(jìn)學(xué)校的文化建設(shè)，從而也能教育學(xué)生文明處事，快樂成長。

三、加強(qiáng)學(xué)校班級文明主題班會建設(shè)

通過主題班會來強(qiáng)化中學(xué)生的思想品德教育，每周日晚學(xué)校通過召開班主任會議，布置班主任形成教育主題，確定主題班會的教育目標(biāo)，做好開展的方案，切實(shí)組織開展班會活動，做好過程材料記錄，會后做好反思反饋。例如八年級三班在開展《安全出行，健康成長》的主題班會上，在班主任的指導(dǎo)下，學(xué)生踴躍發(fā)言，積極參加，在實(shí)踐中明白珍愛自己以及他人的生命，尊重身邊的人和事，做一個安全健康成長的人的意義。

四、大手拉小手，一對一的禮儀教育

教師的榜樣作用是巨大的，也是十分有效的。教師要用自己的思想、自己的道德、自己的品質(zhì)、自己的語言行為去影響和教育學(xué)生，給學(xué)生點(diǎn)明前進(jìn)的方向。教師的一言一行、一舉一動、得體的著裝、大方的言談、待事的淡定、正能量的傳遞，都會讓學(xué)生可以直接學(xué)習(xí)，會影響學(xué)生的身心、人格乃至一生道德的形成。

五、開展豐富多彩的課余文化活動

中學(xué)生禮儀教育范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生 禮儀教育 道德品質(zhì) 家庭 班集體

中國作為一個具有悠久文化歷史的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講究禮儀的目的是社會交往人與人的互相尊重，從而達(dá)到人際關(guān)系的和諧。

人，要想成功，必須學(xué)會做人。做人先知“禮”。禮儀是人與人相互溝通的一種言行儀式。禮儀是一個人品位的外現(xiàn)，禮儀是一個人涵養(yǎng)的展示，禮儀是一個人文明的標(biāo)志。

禮儀已成為道德實(shí)踐的一個重要環(huán)節(jié)，它表明一個人是否有道德修養(yǎng)。中小學(xué)生文明禮貌行為的養(yǎng)成教育，重在提高他們的思想道德品質(zhì)，落在引導(dǎo)學(xué)生敢于實(shí)踐與養(yǎng)成的實(shí)處。教師要增強(qiáng)學(xué)生的禮儀意識，教育學(xué)生在日常生活中，自覺按照禮儀的基本要求來規(guī)范自己的言行，以學(xué)會尊重他人為起點(diǎn)。講禮儀包含對他人的寬容、謙讓、尊重等?！皠淙櫭]”的故事，就充分說明只有尊重別人，懂得謙恭，才能得到別人的尊重和信任，才能取得事業(yè)的成功。因此，本人就如何提高中小學(xué)生的禮儀素養(yǎng)提出以下對策。

一、道德品質(zhì)是禮儀的基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)禮儀，要以增強(qiáng)自己的自尊心為根本。一般來說，一個有自尊的人，待人接物比較文明，談吐文雅，與人交往時，能尊重對方。在日常生活中，也能贏得他人的尊重。一般說來自尊心強(qiáng)的人，其道德修養(yǎng)也較高。所以，增強(qiáng)學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，使其養(yǎng)成良好的禮儀行為顯得尤為重要。禮儀教育可以提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，美化自身。人人講禮儀，也能凈化社會風(fēng)氣。要培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，首先要加強(qiáng)學(xué)生的品德教育，因?yàn)閭€人的禮儀是以個人修養(yǎng)作為基礎(chǔ)的。

二、培養(yǎng)學(xué)生禮儀重在實(shí)踐

一個人的禮儀是在日常生活的一言一行中反映出來的，不說不動就不能說某個人有沒有禮儀。學(xué)生在學(xué)校集體活動中，在家庭日常生活中，在社會交往活動中，禮儀無處不在。教師要教育學(xué)生懂禮儀，應(yīng)用得體的禮儀言行與人交往，展示一個習(xí)禮儀、懂禮儀、講禮儀、講文明的中學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)采。教育學(xué)生應(yīng)該充分利用各種場合、機(jī)會去展現(xiàn)自我的禮儀言行。禮儀涉及內(nèi)容很多，每種禮儀都有具體的要求，如打電話、接電話、待客等，都有不同的禮儀要求。學(xué)生要在社會交往中不斷地學(xué)習(xí)禮儀，運(yùn)用禮儀，逐步把自己培養(yǎng)成為習(xí)禮儀、懂禮儀、講禮儀的中學(xué)生。

三、家庭是禮儀教育的起點(diǎn)

父母是孩子的第一任教師，家長在日常生活中的言行以及對子女的教育等，都會對孩子的人生觀、價值觀有潛移默化的影響，并直接在孩子身上起作用。家長的禮儀素養(yǎng)、家庭的文明禮儀氛圍對孩子的禮儀教育作用是十分巨大的。一般來說，家長素質(zhì)高的，孩子的品德修養(yǎng)也比較高。有些家長只關(guān)心孩子的成績，平時很少注重對孩子進(jìn)行禮儀教育，沒有意識到孩子在社會公共生活中的禮儀是他們?nèi)谌肷鐣仨毦邆涞乃仞B(yǎng)。有些家長平時不注意自己的言談舉止，給孩子帶來極壞的影響。所以，在日常行為上，家長要做孩子的榜樣。家長和教師要相互溝通，共同督促學(xué)生在日常交往中運(yùn)用文明禮貌的言行，真正做到禮儀教育以家庭為根，以社會為本。

四、把文明禮儀教育貫穿于課堂教學(xué)始終

在課堂教育教學(xué)中，要求學(xué)生懂禮貌，講禮儀。抓住課堂教學(xué)中禮儀教育的時機(jī)，特別是語文課、思想品德課、班會課等，對學(xué)生開展禮儀教育，讓學(xué)生的言行舉止符合禮儀要求。只有學(xué)生尊重教師，同學(xué)之間和睦相處，我們的課堂才會輕松愉快。

五、把班集體作為學(xué)校禮儀教育的主陣地

利用班集體的各種活動，讓學(xué)生自己管理自己，自己約束自己，學(xué)生自覺進(jìn)行自我教育。教師要充分依靠班干部和班團(tuán)委組織，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)以及班里的實(shí)際情況，開展文明禮儀教育活動，如“文明之星”“守紀(jì)之星”的評比等。讓學(xué)生通過平常的鍛煉和嚴(yán)格要求，逐步養(yǎng)成講文明禮貌的好習(xí)慣。

六、以生動的活動形式作為禮儀教育的載體

開展豐富多彩的禮儀教育活動，如主題班會、辯論賽等，鼓勵學(xué)生積極參與活動，使學(xué)生在活動中提高自己的道德修養(yǎng)和精神境界。學(xué)生在活動中懂得文明禮儀的內(nèi)涵，顯示個人的優(yōu)雅風(fēng)采，體現(xiàn)個人的文化素質(zhì)和人格魅力。

總之，學(xué)生良好的個人禮儀并非自然形成的，也非一日之功，培養(yǎng)要從小處著眼，需要在社會生活中不斷地學(xué)習(xí)、觀察和思考。只要學(xué)生不斷地努力，持之以恒，就一定能夠成為一個有教養(yǎng)、懂禮儀的文明人。

每一年東盟博覽會都在南寧舉辦，南寧市民素質(zhì)與修養(yǎng)將接受世界八方來客的考驗(yàn)。南寧市民應(yīng)該注意自己言行舉止，把我們的良好文明禮儀修養(yǎng)展示給外國朋友，這是維護(hù)國家尊嚴(yán)的責(zé)任所在。所以我們必須具備良好的禮儀素養(yǎng)，提高自己的文明禮儀水平，為促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為南寧承辦東盟博覽會盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，給世界人民留下良好的形象，也為自己贏得尊重，讓“禮儀之邦”的良好形象在世界上口口相傳。

【參考文獻(xiàn)】

中學(xué)生禮儀教育范文第4篇

摘要：家庭教育、學(xué)校教育、社會禮儀環(huán)境的相關(guān)缺失和不足，使當(dāng)前的中職生在禮儀修養(yǎng)上仍然存在較大不足。建立健全禮儀教育體制機(jī)制，推進(jìn)禮儀課程教學(xué)改革，營造良好的禮儀文化環(huán)境，充分運(yùn)用校外禮儀教育資源，是當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)生禮儀教育的有效途徑。

關(guān)鍵詞 ：中職教育；禮儀教育；素質(zhì)教育；道德教育；新時期

基金項(xiàng)目：全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感的公民教育實(shí)踐模式研究”（項(xiàng)目編號：DEA090275）之子課題“強(qiáng)化管理整體推進(jìn)學(xué)校責(zé)任教育實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號：DEA090275GX022）

作者簡介：羅麗靜，女，忻城縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師，廣西師范大學(xué)在讀教育碩士研究生，主要研究方向?yàn)樾睦斫】到逃?/p>

中圖分類號：G717文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-7747（2015）08-0016-03

一、中職學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀

在現(xiàn)代社會，隨著公共生活的不斷拓展，禮儀在社會生活中的內(nèi)涵已經(jīng)大大豐富，成為評估一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在標(biāo)準(zhǔn)，成為一個國家社會文明程度、道德水平的直觀反映，建設(shè)社會主義和諧社會，需要提高社會全體成員的道德修養(yǎng)和禮儀水平。［1］中職學(xué)生是我國技術(shù)人才的生力軍，是未來社會的重要主體，他們禮儀修養(yǎng)的大幅提升，是社會主義和諧社會的重要條件。然而，大量的研究表明，當(dāng)前中職生在禮儀修養(yǎng)上仍然存在較大不足，需要進(jìn)一步提升。其主要表現(xiàn)在四個方面。

（一）禮儀價值觀錯位

不遵學(xué)校紀(jì)律，經(jīng)常遲到或曠課、抽煙、喝酒、爬墻跳窗等我行我素；盲目追求時髦，穿著打扮不得體，說粗話、臟話；不尊重師長，隨意打擾他人學(xué)習(xí)和休息，對他人的相貌、體態(tài)、衣著評頭論足，給同學(xué)起帶有欺辱性的綽號，相互打罵、嘲笑同學(xué)的生理缺陷；故意拖欠課本費(fèi)，向家人騙取費(fèi)用，隨意說謊；亂扔紙屑、果皮、隨地吐痰、亂倒垃圾；不愛護(hù)公物，亂踢、亂涂、亂刻、亂畫、亂挖公共設(shè)施。這些不良現(xiàn)象在中職學(xué)生中廣泛存在，更為嚴(yán)重的是部分學(xué)生對這些不良行為不以為恥、反以為榮，視為“有個性”，這問題歸根到底是中職學(xué)生群體中的禮儀價值觀錯位問題。［2］

（二）禮儀知識和技能嚴(yán)重不足

與同齡人相比，中職學(xué)生在禮儀知識和技能上的缺失更為嚴(yán)重，由于缺乏符合自身年齡和身份特征的禮儀知識和技能，中職生在與同齡人競爭中處于明顯的不利境地，致使中職學(xué)生難以適應(yīng)公共場合的溝通需求，表現(xiàn)為高度的不自信，影響了中職學(xué)生的對外學(xué)習(xí)和交往。［3］同時，與在自己熟悉的場合的放肆無視相比，在陌生場合的自卑進(jìn)一步降低了社會對中職學(xué)生群體的正面評估，強(qiáng)化了部分中職學(xué)生對現(xiàn)代禮儀的反感和抵觸。

（三）不良禮儀習(xí)慣積弊嚴(yán)重

如上所述的眾多不良禮儀行為表現(xiàn)中，很多都是中職學(xué)生長期形成的行為習(xí)慣，這些行為雖然與現(xiàn)代社會提倡的禮儀格格不入，但許多陳規(guī)陋習(xí)要改變也不是容易的事。甚至在地方性的社會公眾的傳統(tǒng)觀念中，仍然有一些與時代和國際接軌的禮儀還不為普遍社會成員所接受，甚至還遭受否定和貶斥，這些積弊在中職生身上也較為頑固地存在著，對中職禮儀教育是一個重要的挑戰(zhàn)。

（四）缺乏相應(yīng)的禮儀行為自我評價能力

禮儀行為自我評價能力是禮儀自我學(xué)習(xí)和提升的重要推動因素。一個人如果能夠?qū)ψ陨淼亩Y儀行為正確、如實(shí)地認(rèn)識和評價，就能正確地對待和自理個人在禮儀學(xué)習(xí)、運(yùn)用和提升上的得和失，有利于自我糾正和提高。［4］從現(xiàn)有研究和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生在自身禮儀行為上缺乏相應(yīng)的自我評價能力，難以實(shí)事求是地評價自己的禮儀行為，自滿或自卑的自我評價較為常見。

這問題的存在，與社會主義和諧社會的要求格格不入，需要深入研究，找到這些問題的根源，進(jìn)而采取行之有效的應(yīng)對措施。

二、中職學(xué)生禮儀素養(yǎng)問題的成因

總體上看，中職學(xué)生在禮儀素養(yǎng)上的不足，原因主要集中在以下三個方面。

（一）家庭教育的缺失

中職學(xué)生與普通高中學(xué)生有著相同的中小學(xué)學(xué)習(xí)過程，在實(shí)際操作中，普通高中也并不比中職學(xué)校更重視禮儀教育，家庭教育是青少年學(xué)生禮儀教育的最大變量。［5］當(dāng)前，中職學(xué)生基本來自農(nóng)村家庭，迫于生計(jì)，相當(dāng)部分學(xué)生的父母一方或者雙方長期外出務(wù)工，許多中職學(xué)生與祖父母、外祖父母或其他親戚生活，“留守”現(xiàn)象普遍，他們與父輩長之間長期缺乏情感和行為交往，相關(guān)教育缺失，加上祖輩自身缺乏現(xiàn)代禮儀觀念和素養(yǎng)，決定了中職學(xué)生的家庭在禮儀教育上非?！安唤o力”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生群體的家長教育觀念普遍存在不足，相當(dāng)多的家長缺乏教育意識和責(zé)任感，放棄自身所應(yīng)承擔(dān)的教育角色和責(zé)任，對孩子的禮儀修養(yǎng)自然重視不夠，部分家長更是成為中職學(xué)生不良禮儀行為的榜樣。總體說來，家庭教育的缺失是造成當(dāng)前中職學(xué)生禮儀缺失的重要原因。

（二）學(xué)校教育的不足

學(xué)校是學(xué)生接受系統(tǒng)禮儀教育的主要場所，小學(xué)、初中是學(xué)生禮儀修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，但在我國現(xiàn)有的教育體制下，和地方政府、社會、家庭一樣，學(xué)校片面追求升學(xué)率，往往忽視對學(xué)生文明禮儀的培育，對學(xué)生的評價主要看考試分?jǐn)?shù)的高低。因此，當(dāng)前的中職學(xué)生大多是來自初中階段甚至是小學(xué)階段就被學(xué)校教育“邊緣化”了的群體,他們就是中小學(xué)所謂的“問題生”、“難管生”和“不管生”。再加上很多中職學(xué)校長期以來對禮儀教育重視不夠，禮儀教育缺乏專職專業(yè)教師，禮儀教育價值目標(biāo)嚴(yán)重功利化，內(nèi)容單一化、方法簡單化，重理論、輕實(shí)踐，致使中職學(xué)生的禮儀教育效果并不理想。甚至一些中職學(xué)校辦學(xué)定位錯誤，不思進(jìn)取，得過且過，部分教職工行為散漫無序，違背現(xiàn)代禮儀規(guī)范的行為時有發(fā)生，也對中職學(xué)生文明禮儀的學(xué)習(xí)及養(yǎng)成造成了消極的影響。

（三）社會禮儀環(huán)境的缺失

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，國際交流的愈發(fā)頻繁，人們的思想觀念正在從保守轉(zhuǎn)向改革、從封閉轉(zhuǎn)向開放、從依賴轉(zhuǎn)向自主、從安貧轉(zhuǎn)向求富，發(fā)生了許多積極變化。同時，一些傳統(tǒng)的思想觀念也正受到形形“新事物”、“新思潮”的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的道德觀念不再受到尊崇，現(xiàn)代道德體系建設(shè)和禮儀教育滯后，社會尚未形成良好的禮儀氛圍，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂和迷茫,社會上仍然較多的不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象，一時尚未得到及時的應(yīng)對和糾正。社會上各種拜金主義、個人主義、享樂主義、功利主義等腐朽的價值觀念，更是對青少年正確禮儀價值觀念的塑造帶來消極影響。

三、新時期中職學(xué)生禮儀教育的改進(jìn)對策

學(xué)校在中職學(xué)生禮儀教育系統(tǒng)工程中起著關(guān)鍵性的作用，應(yīng)主動承擔(dān)起相關(guān)職責(zé)，積極組織協(xié)調(diào)各方面力量共同推動中職學(xué)生禮儀教育邁向新的臺階。

（一）建立健全現(xiàn)代禮儀教育體制機(jī)制

長期以來，禮儀教育只是作為一項(xiàng)自主開設(shè)的課程，一般學(xué)校僅作為一門無足輕重的補(bǔ)充課程，在實(shí)施方式上有較大的隨意性。要提高中職禮儀教育的成效，需要建立一套行之有效的禮儀課程規(guī)范，把禮儀教育納入學(xué)校常規(guī)課程體系，建立科學(xué)合理的禮儀教育目標(biāo)，編制禮儀校本教材，豐富禮儀教育內(nèi)容,保障禮儀教育的基礎(chǔ)設(shè)施及人員配備。完善專業(yè)和職業(yè)素質(zhì)教育內(nèi)容，在專業(yè)課程教學(xué)中融入職業(yè)禮儀教育。制定禮儀素質(zhì)評價標(biāo)準(zhǔn)，將文明禮儀教育納入校園素質(zhì)教育活動體系，加強(qiáng)監(jiān)督和管理。完善日常行為管理制度，將文明禮儀內(nèi)容融入中職學(xué)生日常行為規(guī)范，將禮儀知識潛移默化地滲透到學(xué)校的各項(xiàng)管理和教育教學(xué)活動中。如此，中職禮儀教育才能從無序走向有序，從隨意性走向規(guī)范性，從經(jīng)驗(yàn)性走向科學(xué)民主性。

（二）推進(jìn)學(xué)校禮儀課程教學(xué)改革

禮儀教育需要有一整套符合各地中職學(xué)生實(shí)際需求的禮儀教材，這一整套教材既包括適應(yīng)現(xiàn)代社會生活禮儀的普適性材料，也包括與學(xué)生具體專業(yè)和地方社會環(huán)境相適應(yīng)的校本教材。［6］在教學(xué)方式方法上，（1）要創(chuàng)造條件大力提倡情景式的教學(xué)方法，通過案例分析、同伴示范、角色扮演、視頻觀看等情景式的教學(xué)模式，把禮儀教育內(nèi)容以更加貼近學(xué)生、貼近實(shí)際和生活的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，寓教于樂，使課堂成為學(xué)生的精神家園；（2）要結(jié)合實(shí)際加強(qiáng)禮儀實(shí)踐訓(xùn)練，把實(shí)踐鍛煉作為中職學(xué)生禮儀教育的重要載體，通過開展禮儀知識競賽、校園日常行為禮儀規(guī)范檢查評比、到政府社區(qū)和企事業(yè)窗口部門參觀見習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等方式加強(qiáng)禮儀實(shí)踐鍛煉，促進(jìn)禮儀教育從思想認(rèn)識向?qū)嵺`能力轉(zhuǎn)化，克服原有粗俗不雅的行為習(xí)慣，把學(xué)習(xí)到的禮儀知識內(nèi)化為自身的內(nèi)在素養(yǎng)。

（三）營造良好的校園禮儀文化氛圍

通過板報、宣傳欄、廣播站等載體加強(qiáng)禮儀知識宣傳，在校園內(nèi)普及文明禮儀知識。通過文化景觀、警示語等方式讓禮儀教育滲透到校園的物化環(huán)境之中，發(fā)揮潛移默化的教育效果。通過開展豐富多彩的禮儀主題活動，如征文、演講、辯論會、小品、班會、禮儀風(fēng)采大賽、社會實(shí)踐活動等，讓學(xué)生在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的主觀能動性，加深對文明禮儀的理解，并使之內(nèi)化。通過組建校園禮儀隊(duì)開展相關(guān)訓(xùn)練和服務(wù)，在學(xué)生群體中樹立起良好的行為榜樣，充分發(fā)揮禮儀隊(duì)員模范和激勵的作用。通過組織發(fā)動全校師生尋找校園的不文明現(xiàn)象，促使師生對不文明現(xiàn)象帶來的后果進(jìn)行反省，營造一個的人人學(xué)禮、知禮、講禮、行禮的校園文化氛圍，讓中職生在良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活，受到良好禮儀文化的熏陶和滋養(yǎng)。

（四）重視校外禮儀教育資源的運(yùn)用

禮儀教育是一項(xiàng)牽涉整個社會的系統(tǒng)工程，個人良好禮儀習(xí)慣的形成及禮儀修養(yǎng)的提升有賴于學(xué)校、家庭、社會的共同努力，學(xué)校教育只有與家庭教育、社會教育充分協(xié)作，相互支持，才能形成強(qiáng)大而堅(jiān)實(shí)的禮儀教育合力，提高中職學(xué)生禮儀教育的成效。［7］中職學(xué)校應(yīng)從學(xué)生身心成長規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律出發(fā)，充分考慮禮儀和禮儀文化的特點(diǎn)，積極爭取和利用家庭和社會禮儀教育資源，通過溝通協(xié)調(diào)，動員家長重視孩子的禮儀素質(zhì)教育，并主動為孩子樹立良好的禮儀形象，自覺踐行文明禮儀，發(fā)揮榜樣和示范作用。應(yīng)充分利用大眾傳媒對禮儀文化進(jìn)行宣傳教育，積極參加地方政府和單位組織開展的文明禮儀教育活動，注重在傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動中滲透文明禮儀教育，努力動員社會力量為學(xué)生參加禮儀實(shí)踐提供便利條件。

參考文獻(xiàn)：

［1］康小莉，云書海.當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的原因及對策探析［J］.石家莊學(xué)院學(xué)報,2009（1）：103-105.

［2］張松德.論教師的教學(xué)風(fēng)格［J］.中國成人教育.2006（12）：126-127.

［3］張秉福.關(guān)于加強(qiáng)教師禮儀教育問題的思考［J］.中國成人教育，2006（10）：97-98.

［4］胡凱.禮儀教育：增強(qiáng)德育實(shí)效性的必要環(huán)節(jié)［J］.現(xiàn)代教育科學(xué),2006（1）：44-47.

［5］王景華,鄒本杰.禮儀修養(yǎng)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：2.

［6］沈娟.加強(qiáng)禮儀教育 提高道德素養(yǎng)［J］.教學(xué)與管理，2011（1）：68-69.

中學(xué)生禮儀教育范文第5篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；心理問題；心理教育

【Abstract】The high school stage is a student mental state reason problem much hair of stage， from lack confidence， social interaction not moderate， get around mental state， treachery mental state etc. mental state problem seriously influence student of health growth.But creation the reason of these problems， current education to student mental state health concern not enough problem， there is also student’s oneself， society， family etc. host and guest view factor.Work well the high school student’s mental state education， on the other hand the teacher have to have exactitude of standpoint， adopt appropriate of the way carry on mental state train to the student， on the other hand school and family combine， establishment goodly encourage a mechanism.

【Key words】High school student; Mental state problem; Mental state education

中學(xué)階段對人的一生而言是個特殊的時期。這時我們更多地接觸社會、認(rèn)識社會、逐漸形成自己人生觀和價值觀的初始時期。同時又是一個青春萌動的時候，在心理上與小學(xué)生有了實(shí)質(zhì)的不同。這些發(fā)展與變化都會反映在學(xué)生的學(xué)校生活和家庭生活之中，包括學(xué)生對社會的態(tài)度、家長的態(tài)度、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)校的態(tài)度、教師的態(tài)度、以及同學(xué)的態(tài)度。目前，我國的教育目的是要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才，對各年齡階段的學(xué)生的培養(yǎng)，不僅強(qiáng)調(diào)智力因素的教育，又強(qiáng)調(diào)對其非智力因素的培養(yǎng)。雖然社會、學(xué)校、家長都已對學(xué)生傾注了極大的關(guān)心和熱情。然而，長期以來，關(guān)心中學(xué)生成長的熱點(diǎn)大多集中在孩子的飲食，身體，學(xué)業(yè)成績以及升學(xué)就業(yè)等問題上，忽略了與每個中學(xué)生發(fā)展息息相關(guān)的心理健康教育問題，面對時下中學(xué)生日益增多的心理問題，中學(xué)生心理健康教育是應(yīng)引起我們認(rèn)真重視的一個話題。

1．中學(xué)學(xué)生存在的主要心理問題

1．1自信心不足，學(xué)習(xí)帶來的心理壓力大，對挫折承受力差。一方面，由于一部分家長、老師對學(xué)生的期望質(zhì)過高，表現(xiàn)出對學(xué)生以學(xué)習(xí)成績論英雄，消極評價多于積極評價， “要常敲打才能成才”，使學(xué)生對自己的能力產(chǎn)生懷疑，常因一次考試失敗“老覺得自己智力不高”，“自己老是失敗，考大學(xué)肯定沒有希望了”于是恢心喪氣，“前途渺?！?，失去自信心。另一方面，學(xué)生自身在高手如林的中學(xué)階段，學(xué)習(xí)競爭十分激烈。多數(shù)學(xué)生們已喪失了在小學(xué)學(xué)習(xí)中驕人的地位，淪為了一名普通者。一位學(xué)生說：“老師在小學(xué)六年級時，我有四張獎狀。如今只有兩張，一張是漫畫，一張是體育?！泵恳淮慰荚?，學(xué)生心情十分緊張，總擔(dān)心考試會失敗，失掉“尖子”地位，受到老師、父母的責(zé)備，同學(xué)的冷眼，產(chǎn)生高焦慮，而一旦真的考試失敗，就立即灰心喪氣，情緒十分低落。不少學(xué)生傾訴“想到壓力來自四面八方，既難以接受又不能擺脫”，“一旦成績不好，哪有臉見人”，“我自認(rèn)為我學(xué)習(xí)是努力的，但中期考試又是班上的尾巴，這樣下去還有什么意思”，于是挫折感“油然而生”，表現(xiàn)為焦慮、失意、注意力不集中、對老師和同學(xué)的言行敏感、失眠、神經(jīng)衰弱等癥狀。

1．2人際關(guān)系不協(xié)調(diào)。在小學(xué)里，學(xué)生會受到老師和家長更多的贊揚(yáng)，加之是獨(dú)生子在家多為“太子”“千金”，自我中心意識強(qiáng)，人際交往能力弱，不善于處理與同學(xué)、老師、父母的關(guān)系，顯得人際關(guān)系不協(xié)調(diào)。學(xué)生向我傾述：“我真不知道怎樣與人建立好朋友關(guān)系”。一些學(xué)生的日常安排就是“家——學(xué)校——家”，“家是吃飯和睡覺的地方，學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方”，最愛做的事就是“關(guān)在屋子里聽音樂”，自閉的心態(tài)使這些學(xué)生完全忽略了人際關(guān)系，以至于終于有一天發(fā)現(xiàn)自己“不能和別人多談”，“我總加入不進(jìn)同學(xué)們的談話中”，“我感到孤獨(dú)、寂寞”，到最后“沒有人愿和我一起做操”。這些學(xué)生常產(chǎn)生焦慮不安，甚至恐怖感。有的學(xué)生因嫉妒心理而與同學(xué)搞僵關(guān)系。而一部分學(xué)生不愿向家長和老師傾訴，加上自身的生理發(fā)育日趨成熟，對異性的渴望不斷加強(qiáng)，則步入了早戀的河流中，不能自拔。這種現(xiàn)象日益突出：“總是想看到他”“我總想和他在一起”“我和他說話心情總是很興奮”，由此感到“煩燥不安，吃不下，睡不香”，成績開始下降。由于走進(jìn)了戀愛的誤區(qū)，心理沖突加劇，產(chǎn)生種種心理病態(tài)反映。

1．3回避心理。一方面，一部分學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)長大了，而長大了就意味著一切皆自己做主，一切皆自己說了算。于是，盲目地反感正面教育，回避教育的機(jī)會和場合。正面教育往往以較嚴(yán)肅的姿態(tài)出現(xiàn)，學(xué)生雖有一定的判斷事物的能力，但理性思維尚未完善，還不能辯證地認(rèn)識和分析事物，特別是對正統(tǒng)的正面教育，不能冷靜的分析，反感、厭惡的情緒油然而生，繼而回避正面教育的機(jī)會和場合，甚至唱反調(diào)。在學(xué)校和家庭教育中，也是如此。當(dāng)教師在講臺上苦口婆心地對學(xué)生進(jìn)行正面教育時，經(jīng)常出現(xiàn)令教師們心寒的場面：或心不在焉，或悶頭大睡，或偷看小說。另一方面，他們遇到矛盾沖突，不能認(rèn)真思考解決方式，而采取回避的態(tài)度。青春期是人的生理及心理發(fā)育尚未成熟時期，缺乏正確地分析問題、解決問題的思維能力，面對問題與困難，往往采取回避心理。如一些學(xué)生，一旦學(xué)習(xí)成績出現(xiàn)問題，便在心理上承受巨大壓力，而某些家庭和學(xué)校不能給予恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，一味地施加壓力，使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，便回避學(xué)習(xí)，以致厭倦學(xué)習(xí)。又一些學(xué)生因“早戀”問題，一方面是感情的不可自拔，另一方面是家庭、學(xué)校、社會的反對，甚至鄙視，學(xué)生又未能找到合適的方式，因而只能回避，背了個沉重的殼。這種回避心理導(dǎo)致了學(xué)生不能及時把握鍛煉的機(jī)會，影響了身心成熟與發(fā)展的速度。這也是許多中學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔的根本原因。網(wǎng)絡(luò)世界是逃避現(xiàn)實(shí)的好地方，他們往往在遇到不順心的事情時，就會到網(wǎng)吧中去宣泄。

1．4逆反心理。中學(xué)階段是人的理想、信念、世界觀開始形成的重要時期。在這個階段，由于生理成熟與心理成熟的不平衡性，受自我意識覺醒等因素的影響，青少年心理發(fā)展呈現(xiàn)錯綜復(fù)雜、矛盾重重的局面，逆反心理的表現(xiàn)十分突出。有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生對學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)、教師的宣傳，表現(xiàn)出一種不認(rèn)同、不信任的反向思考。他們往往以社會上某些個別的不公正的事實(shí)來以偏概全地全盤否定正面宣傳。同樣，也有一些學(xué)生不能從全局出發(fā)，從一定高度上去把握現(xiàn)實(shí)，片面地夸大社會的某些不完善之處，有時甚至消積避世。在一些學(xué)生當(dāng)中，打架斗毆被看作是有膽量；與老師、領(lǐng)導(dǎo)公開對抗被視為有本事；哥們義氣等不良的行為傾向卻贏得了很多人的認(rèn)同。而對于樂于助人、愛護(hù)集體、愛護(hù)公物、遵守校規(guī)校紀(jì)的學(xué)生則被肆意諷刺、挖苦，造成在集體氛圍里好人好事無人夸，不良傾向有市場，正不壓邪的局面。也有一些學(xué)生對思想教育、遵章守紀(jì)要求不置可否。對于思想政治教育十分冷淡，認(rèn)為思想政治教育大而空、形式化，不符合他們的現(xiàn)實(shí)生活。因此，對思想政治教育采取應(yīng)付、抵制、消極對抗的態(tài)度。

2．中學(xué)生心理問題的成因

2．1教育者對學(xué)生心理健康關(guān)注不夠。 中學(xué)學(xué)生對新生事物特別敏感，好奇心強(qiáng)，喜歡與眾不同，喜歡探索新奇的問題，并以標(biāo)新立異為自豪，不愿意恪守“老一套”，不愿意聽“老生常談”，看問題往往容易片面和偏激。學(xué)生希望有知心朋友，能互相傾訴，相互理解，相互安慰。教師在教學(xué)過程中，如果僅以“授業(yè)”為基本教學(xué)任務(wù)；而在“解惑”時，一概地以一種固定模式去釋惑。對那些“不守章守法”實(shí)際上是欲脫離自己設(shè)計(jì)的模式而另僻思路的學(xué)生則視為“差生”、“調(diào)皮”、“不規(guī)矩”，進(jìn)而漠不關(guān)心，不能正確地對待他們。其次，由于中學(xué)生閱歷淺，思想混亂，有些行為讓人看不下去，容忍不了。老師以此為標(biāo)準(zhǔn)來評定這類學(xué)生，從內(nèi)心排拆這類學(xué)生。這些心理均會導(dǎo)致教師不尊重學(xué)生，挖苦諷刺或懲罰。這樣，就使學(xué)生喪失自尊心和自信心。同時，學(xué)生也希望有知心朋友，能互相傾訴，相互理解，相互安慰。而老師如果不重視師生之間，學(xué)生之間的情感交流，則會使學(xué)生覺得非常寂寞，逐漸產(chǎn)生孤僻心理。使學(xué)生心理狀況出現(xiàn)障礙，學(xué)生中膽大的，逆反心理支配他們，無論教育著用心如何，學(xué)生均以抗衡的心理對待，膽小的雖不言語或直接反抗，但消極的反抗是明顯不過的了。

2．2學(xué)生的主觀因素。中學(xué)學(xué)生的年齡階段正處于人生需要的第二、三層次，即親戚、友誼、交往求愛的需要和自尊、互重的需要，并逐步向第四、五層次邁進(jìn)，即發(fā)展和享受的需要和貢獻(xiàn)的需要。青春期既是逐漸形成的時期，又是心理逐漸成熟、性格形成的過程。他們一方面在性方面的發(fā)育逐漸成熟，由此而引發(fā)的性征越發(fā)明顯和突出，隨之性別意識、性意識便逐漸強(qiáng)化和建立。由于性的發(fā)育而導(dǎo)致的性別意識、性意識又進(jìn)一步在心理上產(chǎn)生斷乳，進(jìn)而形成漸趨強(qiáng)烈的個性意識、獨(dú)立意識、成人意識。正是這些意識的形成，使他們認(rèn)為自己已長成大人，理應(yīng)自己管理自己，決定自已。另一方面，一部分學(xué)生非常自信，有時甚至是盲目的自信，它影響了學(xué)生正確地認(rèn)識自我，個性張揚(yáng)，一切皆以自我為中心。不能換位思考，不能多從別人的角度來看待事物。如此性格的學(xué)生處在一起，自會產(chǎn)生一些問題。不能自我反省的人，則不知道怎樣去愛他人，尊重他人，幫助他人。進(jìn)而導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。

2．3家庭的客觀因素。父母是孩子的啟蒙老師，父母對子女的影響大于其他人的影響。在家庭教育中，往往表現(xiàn)為兩個階段，即過分溺愛和過分嚴(yán)厲。孩子小時候過分溺愛，而孩子大了，又過分嚴(yán)厲，不能把握恰當(dāng)?shù)亩龋枚弥?，孩子往往封閉自己，回避現(xiàn)實(shí)，與家長之間形成代溝。其次，孩子在家庭中生活的時間很長，約占其全部生活時間的三分之二，父母對子女的行為起著潛移默化的作用。一部分父母不僅在物質(zhì)上對孩子照顧過多，在孩子教育上的要求也過多，超過了孩子所能耐受相容忍的程度，對孩子來說往往是一種被強(qiáng)加的、不正常的無形的壓力，易于引起他們無謂的煩惱，也抑制了他們的獨(dú)立性和完整個性的健康發(fā)展。有的家長對孩子提出要求的方式是居高臨下的、粗暴的、命令式的，擺出封建家長式的威風(fēng)，甚至使用暴力使孩子屈服，不給孩子任何自主性的空間。這些孩子在步入青少年時，對父母的這種敬育方式就會產(chǎn)生反感、抵觸，而且也會以同樣的方式來對待別人。有的父母長期的分歧、敵對、爭吵不休、緊張沖突，這會使子女的內(nèi)心產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮與矛盾、多疑、心神不寧或神經(jīng)質(zhì)，甚至導(dǎo)致心理變態(tài)以及反社會行為。

2．4同伴的影響。學(xué)生在同學(xué)中的位置也會影響孩子的心理。學(xué)生有相當(dāng)一部分時間生活在班集體里，班集體是以學(xué)生為主體的小社會，學(xué)生們在班集體中學(xué)習(xí)并活動，他們在共同活動中形成各種關(guān)系，每一個學(xué)生在這種關(guān)系結(jié)構(gòu)中占據(jù)一定的位置，并由此決定了他在集體中的地位和角色。班級社會學(xué)的研究表明，學(xué)生在班級中活動和交往的主導(dǎo)動機(jī)之一是他們力求在同齡人群體中尋找自己滿意的地位。如果這種欲望經(jīng)常得不到滿足，那么社會與個性的對立和沖突是不可避免的。有的學(xué)生因?yàn)楦鞣N原因，他們在班級中沒有知心朋友，他們中不少人也向往集體生活，想與同齡人交往，希望在班級里取得一定的地位，試圖用各種手段吸引同學(xué)們的注意，甚至不借用與常態(tài)相反的行為來引起大家的注意，但往往與自己的本意相反。

3．解決方法

3．1老師要有正確的觀點(diǎn)。教師要向?qū)W生講清逆反心理的客觀存在及科學(xué)轉(zhuǎn)化的方法。告訴學(xué)生，逆反心理是青春期的孩子萌發(fā)獨(dú)立意識的一種表現(xiàn)，它在青春期的孩子身上表現(xiàn)得比較突出。告訴學(xué)生，逆反心理有明顯的缺陷：不分是非、不分善惡，一味地排斥、一味地反對。這樣做實(shí)際上是頭腦簡單、幼稚、不夠成熟的表現(xiàn)。告訴學(xué)生，不論是家長還是教師，他們都是從良好的愿望出發(fā)，目的是教育、關(guān)心和幫助青少年，而不會是故意找茬。也許長輩的態(tài)度不太友好，方式方法簡單粗暴，但是“良藥苦口利于病，忠言厲耳利于行?！?告訴學(xué)生，應(yīng)該正確對待家長和教師的教育，分清是非，有選擇地接受或者排斥。其次，老師要以一顆平常心來看待學(xué)生的言行。我們的教育應(yīng)該是培養(yǎng)奇主見、有個性、有創(chuàng)新意識的學(xué)生，而不培養(yǎng)一味順從的學(xué)生。在教育過程中，我們要區(qū)分盲目反抗和合理的拒絕，前者是一種缺乏思考的機(jī)械的行為模式，是幼稚的、盲目的，后者是有分析的理性的選擇，體現(xiàn)了思維的獨(dú)立性和批判性。因此，我們應(yīng)該把前者科學(xué)轉(zhuǎn)化為后者，這樣才是正確科學(xué)的態(tài)度。們應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思維品質(zhì)，其中包括培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性。

3．2對學(xué)生進(jìn)行一些必要的心理訓(xùn)練。心理訓(xùn)練的過程是個體與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的過程，這種交換過程越充分，越主動，自身的存在和發(fā)展就越完善。這一方法主要是運(yùn)用信息論的理論來探討人類認(rèn)知過程，探討人類形成觀念、目標(biāo)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、理念體系等心理素養(yǎng)過程中的發(fā)展變化的規(guī)律及原理，并探討人們?nèi)绾瓮ㄟ^自身理念的重組、思辨方式的完善、思維模式的自我更新來優(yōu)化自身的心理結(jié)構(gòu)與心理素養(yǎng)。學(xué)生們在日常生活中，通過自我暗示、自我安慰、自我提醒、自我欣賞以及運(yùn)用格言、警句、座右銘約束自己的行為，以寫日記、周記方式自剖弱點(diǎn)，提出自我攻克‘頑疾”的措施等，都是心理訓(xùn)練活動中初步運(yùn)用信息加工方法的表現(xiàn)。首先，老師要教育和引導(dǎo)學(xué)生一分為二地看待自己，揚(yáng)長避短。要善于深刻剖析自我，找到自我心理訓(xùn)練的“起點(diǎn)”。推動自身整體心理功能趨向最優(yōu)化的目標(biāo)；攻克自身前進(jìn)的主要內(nèi)在障礙，以完善和發(fā)展自己。其次，老師必須注重從人際關(guān)系與環(huán)境氛圍方面創(chuàng)造有利條件，為進(jìn)行有效的心理訓(xùn)練提供良好背景條件。人總是在一定的環(huán)境氛圍中生活，而不同的環(huán)境氛圍對人的精神、心理與情緒所產(chǎn)生的影響是截然不同的。要努力自我創(chuàng)造良好的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境與人際關(guān)系。最大可能地發(fā)揮外界對自己的塑造功能和影響力，借助客觀力量以推動自身心理狀態(tài)、心理素養(yǎng)的發(fā)展與提高。

3．3學(xué)校與家庭結(jié)合，建立良好的激勵機(jī)制。學(xué)校教育離不開社會，而做為社會組成細(xì)胞的家庭，在孩子的成快中起著舉足輕重的作用學(xué)校與家庭結(jié)合，雙方應(yīng)建立起行之有效的家校聯(lián)系。雙方本著一切為孩子好的基本點(diǎn)，相互信任、善意地對待問題，改變“學(xué)校與家庭交流即是告狀”的現(xiàn)象，使這種結(jié)合成為教育孩子的良好教育方式。這就有必要建立良好的激勵機(jī)制。教師要注意先樹典型，多以表揚(yáng)、獎勵等方式鼓勵學(xué)生，進(jìn)一步激發(fā)他們的積極性。家長要和孩子平等地交談，善意地鞭策他們。老師和家長的教育內(nèi)容要一致，兩者要形成一個互補(bǔ)關(guān)系，對孩子進(jìn)行正確的人生觀，世界觀，價值觀的教育。學(xué)校和家庭還要創(chuàng)造良好的教育氛圍，師生之間，家長孩子之間互相尊重，培養(yǎng)學(xué)生的自信和自尊；要形成民主、活躍的風(fēng)氣，培養(yǎng)學(xué)生敢想、敢說、大膽勇敢的性格，建立起老師、家長、學(xué)生和諧的溝通平臺。要形成勤奮好學(xué)的風(fēng)氣，勤儉、樸素的風(fēng)氣，這些都能激勵學(xué)生提高、完善自己。對孩子出現(xiàn)的心理問題，家長和老師要及時分析，及時引導(dǎo)，及時解決，以免積少成多，日久天長，釀成大禍。

3．4營造良好的班級氛圍。學(xué)生在班級中生活，這種班級生活構(gòu)成學(xué)生的“心理活動空間。當(dāng)代社會心理學(xué)家認(rèn)為，心理氣氛對個體有著至關(guān)重要的影響。教育實(shí)踐證明，營造一個具有民主、寬容、善意友好的班級氛圍，有利于改善學(xué)生一系列心理問題及行為。不同的班級具有不同的心理氣氛，不同的情境產(chǎn)生不同的具體行為。教師應(yīng)善于采用組織手段，為學(xué)生日益擴(kuò)展交往范圍、建立多樣的生活聯(lián)系，并提供形式豐富的交流平臺，從而使他們逐步深入到人際關(guān)系的各個方面去，使他們的精神世界變得更為充實(shí)和美好。例如，教師可以組織幫教小組，給一部分差生在學(xué)習(xí)上、生活上、行為習(xí)慣等方面予以特別的關(guān)心和幫助，使他們感受到集體的溫暖、同學(xué)的善意，他們會逐漸消除對立情緒，樂于接受大家，樂于參加集體活動并從中得到教益。班主任可以組織開展各種課內(nèi)外活動，努力使所有的學(xué)生對交往發(fā)生一定的興趣，并在實(shí)踐活動中積極學(xué)習(xí)交往，從而對活動感興趣、對集體感興趣，逐漸改變原先的態(tài)度和看法。

當(dāng)然，對中學(xué)生的心理教育任重道遠(yuǎn)。朱光潛說；“凡是美都必須經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。”對學(xué)生的心理教育不僅是青少年學(xué)生“心靈創(chuàng)造”的過程，也是教師的“心靈創(chuàng)造”的過程。漫漫長路，我將樂此不疲地探索。

參考文獻(xiàn)

[1]　姚本先、方雙虎：《學(xué)校心理健康教育導(dǎo)論》，東方出版中心 2002年版

[2]　林崇德等：《學(xué)校心理學(xué)》，人民教育出版社 2000年版

[3]　王浩：《對中學(xué)生心理健康教育管理體制的一些思考》，《教育與管理》

[4]　李全彩.《論創(chuàng)造型人格的家庭培養(yǎng)》淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2000年第2期.