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為冬天寫(xiě)的詩(shī)范文第1篇

關(guān)鍵詞： 穆旦晚年詩(shī)歌 悲劇意蘊(yùn) 晚年心境

詩(shī)是適合于表達(dá)具有“異端”性質(zhì)的情感和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的樣式。在“”期間，有一些受到迫害、失去寫(xiě)作權(quán)利的詩(shī)人，用珍貴的文字記錄了他們?cè)谀莻€(gè)幽暗的歷史年代的情感體驗(yàn)。這種潛在性的寫(xiě)作因其自發(fā)性獨(dú)立于同時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)，是迫切而不能已于言的真切體驗(yàn)，彌足珍貴。

穆旦的晚年可謂是動(dòng)蕩不安，飽受磨難。1976年初，穆旦為自己兒女的工作問(wèn)題奔走時(shí)，不幸摔斷了大腿。此后一年多的時(shí)間里，一直拖著病體，忍痛進(jìn)行翻譯工作，直到次年才準(zhǔn)備手術(shù)，卻在手術(shù)前，于2月26日因突發(fā)心臟病去世［1］。

在這短短一年多時(shí)間里，穆旦有了生命中最后一次詩(shī)情的勃發(fā)，寫(xiě)了將近三十首詩(shī)。這些詩(shī)，是他在生命晚期對(duì)人生對(duì)生命的回望與思索。其風(fēng)格亦是典型的老年之詩(shī)，冷靜、樸素、深沉，是曾經(jīng)滄海之后的通透，把經(jīng)歷過(guò)的痛苦深埋在平靜的文字里，愈簡(jiǎn)單，愈復(fù)雜，所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)與理想，智慧與苦難，感情與理智，言語(yǔ)與沉默，在詩(shī)中構(gòu)成了矛盾性的張力。王佐良曾這樣評(píng)穆旦的晚年詩(shī)歌：“三十年過(guò)去了，良錚依然寫(xiě)得動(dòng)人。他運(yùn)用語(yǔ)言的能力，他對(duì)形式的關(guān)注，還在那里——只是情緒不同了：沉思，憂郁，有時(shí)突然迸發(fā)一問(wèn)……實(shí)是內(nèi)心痛苦的叫喊；更多的時(shí)候，則是一種含有深沉悲哀的成熟?！保?］

穆旦的晚年詩(shī)歌體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)世界、對(duì)社會(huì)歷史的深刻洞察，其豐富性與復(fù)雜性一時(shí)難以盡述，本文試圖簡(jiǎn)要分析穆旦的一組無(wú)意中互相聯(lián)系著的作品，即《春》、《夏》、《秋》、《冬》，以窺見(jiàn)這位杰出詩(shī)人的晚年詩(shī)歌的一種風(fēng)貌。

按照寫(xiě)作時(shí)間的順序，這四首詩(shī)分別寫(xiě)于1976年的5月、6月、9月和12月，從創(chuàng)作時(shí)間看，確實(shí)分別寫(xiě)于春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，不妨理解為詩(shī)人身臨其境地對(duì)四季輪回的一種實(shí)時(shí)感觸，借四季循環(huán)，展示歷史和個(gè)人生命發(fā)展的不同階段。雖然無(wú)意寫(xiě)成組詩(shī)的形式，其體驗(yàn)卻更自在、真實(shí)，少了人為的、刻意的痕跡。這些詩(shī)，貌似一種循環(huán)論的表達(dá)，其實(shí)存在大致相似的情感與氣質(zhì)，那就是詩(shī)人晚年悲涼與通達(dá)交織的心境。

《春》（1976年5月）之中描述的春天是鼓噪的、騷動(dòng)不安的，好像密謀革命的宣傳者，然而，詩(shī)人對(duì)此已經(jīng)無(wú)動(dòng)于衷，因?yàn)樗呀?jīng)歷過(guò)這樣的春天，并嘗到了“敵意”和“苦惱”。實(shí)際上，這是從冬的視點(diǎn)看春，從飽經(jīng)憂患的老年看膚淺、天真、激情的青春，從一個(gè)革命激情已經(jīng)幻滅的時(shí)代審視激情爆發(fā)的年代，也因此就更容易看出歷史發(fā)展的悖謬，所以在這冰冷的人生的冬天，春天又一次喧鬧，“我沒(méi)忘記它們對(duì)我暗含的敵意/和無(wú)辜的歡樂(lè)被誘入的苦惱”［3］，所以對(duì)它的反應(yīng)是冷淡而平靜的。這種超然的心態(tài)，一直貫穿著這四首詩(shī)。不過(guò)，詩(shī)人并沒(méi)有簡(jiǎn)單地認(rèn)同這老年的冰冷的智慧。春天的鼓噪與激越，喚起了他曾經(jīng)的人生經(jīng)歷，“你走過(guò)而消失，只有淡淡的回憶/稍稍把你喚出那逝去的年代”，能使人在偶然間對(duì)即使是膚淺的盲目騷動(dòng)的青春和生命產(chǎn)生一點(diǎn)珍惜：“被圍困在花的夢(mèng)和鳥(niǎo)的鼓噪中，/……只一剎那，/使我悒郁地珍惜這生之進(jìn)攻……”要知道，這種似曾相識(shí)的感覺(jué)，在三十多年前，對(duì)青年的詩(shī)人來(lái)講，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)多大的震撼和吸引力。早在1942年2月，穆旦寫(xiě)過(guò)一首同題的詩(shī)作，他以卓異的語(yǔ)言，稱道著春天妖冶的景色：“綠色的火焰在草上搖曳，/他渴求著擁抱你，花朵。/反抗著土地，花朵伸出來(lái)，/當(dāng)暖風(fēng)吹來(lái)煩惱，或者歡樂(lè)?！币约皩?duì)青春的極度的誘惑：“如果你是醒了，推開(kāi)窗子，/看這滿園的欲望多么美麗?！痹谇嗄昴碌┑难壑?，春天是各色生命的不安分的季節(jié)，都在尋求真正的歸屬：“你們被點(diǎn)燃，卻無(wú)處歸依。/呵，光，影，聲，色，都已經(jīng)，/痛苦著，等待伸入新的組合?！睂?duì)比這兩首同題詩(shī)，可以看出，春天本身的特性并沒(méi)有變化，變化的只是詩(shī)人的內(nèi)心，詩(shī)人也清楚地看到了這一點(diǎn)，只是處在生命的不同階段，看待外部世界的心境迥異。而反觀1976年的“春”，就更容易發(fā)現(xiàn)詩(shī)人心態(tài)的雙重性：春天既是誘惑，卻又是生命力的表現(xiàn)；冬天既是智慧，卻又是生命的荒涼。詩(shī)人不是簡(jiǎn)單地肯定任何一點(diǎn)，而是從它們相互的對(duì)照中展示其間的復(fù)雜性。

在《夏》（1976年6月）里，夏被描述成儼然是一種外部的支配性的書(shū)寫(xiě)甚至壓抑個(gè)人的自主性的激情與強(qiáng)力——喧鬧、嘈雜、狂熱，情感壓倒理智，但沒(méi)有思想，而個(gè)人在這種激情的涌流和強(qiáng)力的推動(dòng)下只是被書(shū)寫(xiě)的而不是自我書(shū)寫(xiě)的、沒(méi)有任何自主性的荒謬的存在：“他寫(xiě)出了我的苦惱的旅程，/正寫(xiě)到，就換了主人公，/我汗流浹背地躲進(jìn)了冥想中?！备闹嚨氖沁@種荒謬的激情與外部強(qiáng)力卻是世界歷史的書(shū)寫(xiě)者，即使是后來(lái)的冷峻理智的時(shí)期（冬），也不得不給予它“肯定的評(píng)價(jià)”：“據(jù)說(shuō)，作品一章章有其連貫，/從中可以看到構(gòu)思的謹(jǐn)嚴(yán)，/此還要拿給春天去出版?！?/p>

相對(duì)來(lái)說(shuō)，秋和冬是穆旦最愛(ài)的季節(jié)，1976年9月6日穆旦在寫(xiě)給青年詩(shī)人郭保衛(wèi)的信中說(shuō)：“不知你愛(ài)秋天和冬天不？這是我最愛(ài)的兩個(gè)季節(jié)。它們體現(xiàn)著收獲、衰亡，沉靜之感，適于在此時(shí)給春夏的蓬勃生命做總結(jié)。那蓬勃的春夏兩季使人暈頭轉(zhuǎn)向，像喝醉了的人，我很不喜歡。但在秋季，確是令人沉靜多思，宜于寫(xiě)點(diǎn)什么?！?/p>

1976年9月寫(xiě)的詩(shī)《秋》，第一首就顯示出一派理性、肅靜、沉思、總結(jié)、秩序和安寧的景象；在第二首里，秋天也是個(gè)人歇息的季節(jié)，時(shí)代的煩憂和人生的重載這時(shí)都被放下，進(jìn)入了沉思和回顧。穆旦喜歡安靜和煦的秋季，自然和他理性多思的性格有關(guān)，卻也因?yàn)榻?jīng)歷了那個(gè)虛假狂熱的年代，人很難不與那些失去理智的沖動(dòng)狂熱保持距離，而向往種種痛苦、斗爭(zhēng)、波動(dòng)之后的安恬、成熟與和諧。不過(guò)，這和諧卻并不是一勞永逸的，秋日的美好時(shí)光剛來(lái)臨：“卻見(jiàn)嚴(yán)冬已遞來(lái)它的戰(zhàn)書(shū)，/在這恬靜的、秋日的港灣。”我們可以看出，即使在描寫(xiě)自己最喜歡的秋日之時(shí)，穆旦也沒(méi)有逃避他所處身的時(shí)代氣氛。

《冬》這首詩(shī)作于詩(shī)人逝世前的三個(gè)月，因此今天我們讀這首詩(shī)，依然能夠感受到生命漸入暮境時(shí)所散發(fā)出的一種平和氣息。但這首詩(shī)絕不僅僅是一首感物詠懷詩(shī)，它依然保持著穆旦詩(shī)歌的“詩(shī)化哲學(xué)”的精神基質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)了“思想的知覺(jué)化”。因此，這首詩(shī)對(duì)生活采取的絕不是作純靜態(tài)描寫(xiě)的姿態(tài)，內(nèi)中蘊(yùn)含著濃厚的人生況味，對(duì)時(shí)代的憂思，對(duì)宇宙生命世界的關(guān)注，從而使這首詩(shī)具有了“深沉的思想力”（王澤龍語(yǔ)）。也由于這首詩(shī)是對(duì)一種形而上現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，所以也使這首詩(shī)具有了“在藝術(shù)表現(xiàn)和形象內(nèi)涵上，追求高遠(yuǎn)的歷史視野和深沉的哲學(xué)反思”的特點(diǎn)。但穆旦長(zhǎng)于立體的形象建構(gòu)，他往往把自己豐富深沉的思想包孕在最有物質(zhì)感的形象里，從而使詩(shī)歌遠(yuǎn)離了里爾克沉思冥想的傾向，而獲得了一種質(zhì)感。比如《冬》這首詩(shī)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)全詩(shī)只有一個(gè)中心意象，即冬?！岸臁保谶@里，顯然并不僅僅象征著詩(shī)人個(gè)人坎坷不平的悲壯的人生命運(yùn)，或許也同樣象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)依然惡劣的社會(huì)政治環(huán)境。但在這個(gè)總體意象的統(tǒng)攝下，全詩(shī)又分裂為無(wú)數(shù)紛繁的小意象，它們濃密地排列形成了一個(gè)大的意蘊(yùn)系統(tǒng)，共同表現(xiàn)著人生這個(gè)大主題［5］。

于是，我們看到了《冬》（1976年12月）里描寫(xiě)的“嚴(yán)酷的冬天”：這是“短短的太陽(yáng)的短命的日子”，“人生已到了嚴(yán)酷的冬天”；也是生命蜷伏的日子，“寒冷，寒冷，盡量束縛了手腳，/潺潺的小河用冰封住口舌，/盛夏的蟬鳴和蛙聲都沉寂，/大地一筆勾銷它笑鬧的蓬勃”，“年輕的靈魂裹進(jìn)老年的硬殼，/仿佛我們穿著厚厚的棉襖”；這同時(shí)也是肅殺的日子，冬天是“感情”、“心靈”、“幻想”、“好夢(mèng)”的謀殺者與“劊子手”。然而，即便是在這嚴(yán)酷的冬天，生命、樂(lè)趣、感情的熱流仍在流動(dòng)著，并沒(méi)有完全窒息。《冬》的第一首這樣寫(xiě)道：

我愛(ài)在淡淡的太陽(yáng)短命的日子，

臨窗把喜愛(ài)的工作靜靜地做完；

才到下午四點(diǎn)，便又冷又昏黃，

我將用一杯酒灌溉我的心田。

多么快，人生已到嚴(yán)酷的冬天。

我愛(ài)在枯草的山坡，死寂的原野，

獨(dú)自憑吊已埋葬的火熱一年，

看著冰凍的小河還在冰下面流，

不知低語(yǔ)著什么，只是聽(tīng)不見(jiàn)。

呵，生命也跳動(dòng)在嚴(yán)酷的冬天。

我愛(ài)在冬晚圍著溫暖的爐火，

和兩三昔日的好友會(huì)心閑談，

聽(tīng)著北風(fēng)吹得門窗沙沙地響，

而我們回憶著快樂(lè)無(wú)憂的往年

人生的樂(lè)趣也在嚴(yán)酷的冬天。

我愛(ài)在雪花飄飛的不眠之夜，

把已死去或尚存的親人珍念，

當(dāng)茫茫白雪鋪下遺忘的世界，

我愿意感情的熱流溢于心間，

來(lái)溫暖人生的這嚴(yán)酷的冬天。

《冬》的最后一首，更是一個(gè)溫暖的場(chǎng)景：在一個(gè)原野的小土屋的旅舍中，幾個(gè)馬車夫從寒冷的原野進(jìn)來(lái)，圍著火爐取暖，歇息，這場(chǎng)景被置于廣闊的鄉(xiāng)間與原野，貧窮粗糙的鄉(xiāng)下人之間，似乎暗示著人性的粗糙健旺，即使在冰冷的日子，荒涼的原野，人的心靈疲憊不堪的時(shí)候，那更大的世間卻仍然還有溫暖的東西，而這溫暖的東西使得他們可以勇敢地面對(duì)冬天的北風(fēng)與寒冷，直面世界的挑戰(zhàn)。

在《春》、《夏》、《秋》、《冬》四首詩(shī)中，穆旦非常巧妙地把時(shí)序的轉(zhuǎn)換、個(gè)人的成長(zhǎng)歷程與時(shí)代的演進(jìn)結(jié)合起來(lái)，以春夏秋冬的時(shí)序特點(diǎn)，比擬個(gè)人從青春的沖動(dòng)狂熱到中年的沉思、老年的冷峭，同時(shí)暗喻時(shí)代從騷動(dòng)、狂熱到沉思與冷峻的發(fā)展，但同時(shí)，又有著一個(gè)共同的視角，便是歷經(jīng)滄桑的老年視角。所有對(duì)人世與精神的考量，都是以自身豐富而苦難的經(jīng)驗(yàn)作底子，所以，不論寫(xiě)到哪個(gè)季節(jié)，都洋溢一股難以抑制的沉郁蒼涼之氣，這既是對(duì)生命輪回之類的超越，又是對(duì)人生悲劇不可避免的喟嘆。只不過(guò)，所有這一切，都以老年平和的文字表現(xiàn)，外表樸素，潛流暗涌，具有動(dòng)人心魄的力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳伯良.穆旦傳.浙江人民出版社，2004.

［2］王佐良.談穆旦的詩(shī)（引文見(jiàn).豐富和豐富的痛苦——穆旦逝世20周年紀(jì)念文集，1997：5）.北京師范大學(xué)出版社，1997.

為冬天寫(xiě)的詩(shī)范文第2篇

你是即將登上舞臺(tái)的演員嗎?你是美麗動(dòng)人的少女嗎?你是裝扮得艷麗且面含微笑的新娘嗎?

那你為什么穿著粉紅的舞裙,戴著晶瑩的耳環(huán),頭飾火紅的玫瑰?別用衣袖遮你的靦腆,放聲地歌唱吧.你瞧,在你的撫摸下,草綠了,樹(shù)綠了,山綠了.我不知道為什么你帶著春姑娘和雨小子,偷下天庭而撒遍人間?請(qǐng)回答我,請(qǐng)回答我.......

夏;

你是熱情的詩(shī)人,你有火一般的灼熱.

寬大的樹(shù)葉為人們蔗陰,歡快的小鳥(niǎo)為人們吟唱,漫天的驟雨為人們洗滌,燦爛的陽(yáng)光為人們鼓舞.樹(shù)葉,小鳥(niǎo),驟雨,陽(yáng)光便是你譜寫(xiě)的詩(shī)曲.

保留你的熱情,激情你的一生吧.

秋;

有人說(shuō),你是無(wú)盡的憂郁和凄涼的象征,是嗎?

然而我不這樣認(rèn)為.

你吼叫一聲,立刻抖落枯枝敗葉,你暴跳了一下,馬上揚(yáng)起了萬(wàn)重風(fēng)沙,誰(shuí)經(jīng)不住你洗滌,誰(shuí)就是弱者,你是故意考驗(yàn)他們的呀,你是屬于勝利者的,稻子金了,微微地笑,梧桐金了,底吻大地.你賦予了他們金色的生命,創(chuàng)造了他們絢麗的輝煌.

冬;

起初,我對(duì)你嘆息,憤怒,你摧殘了春的綠,毀滅了夏的和紅,削爍了秋的金.

后來(lái),我發(fā)現(xiàn),我錯(cuò)了;你面對(duì)自己粗魯?shù)男袨?難過(guò)了,便用潔白的雪花彌補(bǔ)自己的過(guò)失,你讓有益,可貴的生命經(jīng)受更嚴(yán)峻的考驗(yàn),你把那有害的,骯臟的生命徹底毀滅,雪后的世界更加潔凈,這就是你功勞啊.

春天的晨光,夏天的綠蔭,秋天的云朵,冬天的雪花.

冬去春來(lái),夏去冬至、春夏秋冬,四季如歌,也在我心里深深扎下了根.

愛(ài)你的人;何婷

為冬天寫(xiě)的詩(shī)范文第3篇

自古至今，在文學(xué)史上，中國(guó)有四大名著，曹學(xué)芹的《紅樓夢(mèng)》、施耐庵的《水滸傳》、羅貫中的《三國(guó)演義》和吳承恩的《西游記》，它們都被譯成許多種文字，在世界各國(guó)里流傳?，F(xiàn)代著明作家魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》；兒童文學(xué)家冰心的《小橘燈》、《讀書(shū)》和老舍的《濟(jì)南的冬天》等，也都是家喻戶曉。

在詩(shī)歌史上，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)，以曹操父子和建安七子為建安詩(shī)人的代表。最著名的詩(shī)人是陶淵明，他的代表作《歸去來(lái)辭》、《歸園田居》等，寫(xiě)的真實(shí)動(dòng)人。到了唐朝時(shí)，以詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫最為著名，現(xiàn)代的詩(shī)人陳然在面對(duì)敵人的毒刑拷打下，堅(jiān)貞不屈，在囚牢里寫(xiě)下了《我的“自白”書(shū)》。他們的詩(shī)為后人所傳誦，并且他們的詩(shī)在文學(xué)史上也做出了巨大的貢獻(xiàn)。

在音樂(lè)舞蹈方面上，南北朝時(shí)期，民歌盛行。北方民歌反映了游牧民族的生活狀況和豪放的感情。鮮卑族的《敕勒歌》和《木蘭辭》至今仍為人民所喜愛(ài)?，F(xiàn)代舞蹈有朝鮮族的長(zhǎng)鼓舞、滿族的“薩滿舞”、壯族的跳牛舞和苗族的蘆笙舞等，這些舞蹈輕柔活潑、健美多姿。

在數(shù)學(xué)方面上，古代的數(shù)學(xué)家商高和周公提出勾股弦的比例為“勾三股四弦五”。數(shù)學(xué)名著有《周髀算經(jīng)》和《九章算術(shù)》兩部；現(xiàn)代著名的數(shù)學(xué)家華羅庚的“楊輝三角”。

為冬天寫(xiě)的詩(shī)范文第4篇

情趣：江南冬景之愛(ài)。“情者，文之經(jīng)，辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此主文之本源也?！保▌③摹段男牡颀?情采》）意思是說(shuō)，情理是文章的經(jīng)線，文詞是情理的緯線；經(jīng)線端正了緯線才織得上去，情理確定了文詞才會(huì)暢達(dá)，這是寫(xiě)作的根本。先來(lái)看作者所寫(xiě)的這段文字：“我生長(zhǎng)江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書(shū)，寫(xiě)寫(xiě)字的人的最惠節(jié)季，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得是可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)?！弊髡吣帽眹?guó)的“夏夜”比江南的“冬景”，抒發(fā)了對(duì)明朗的情調(diào)的喜愛(ài)之情。王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！痹凇督系亩啊分?，“我之色彩”，就是作者寄托于景物中的情感。由作者構(gòu)想的“門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客”，就是本文“明朗”的情感基調(diào)的見(jiàn)證。因此，郁達(dá)夫心目中的江南冬天晴暖溫和可愛(ài)，優(yōu)美閑適，和煦溫潤(rùn)。如“午后冬郊圖”，白色的蘆花、火紅的烏桕葉、雪白的烏桕籽、帶著綠意的野草、和煦的微風(fēng)、溫暖的陽(yáng)光等，色彩亮麗，蘊(yùn)含生氣；“鄉(xiāng)村冬郊圖”，長(zhǎng)橋、雜樹(shù)、烏篷船、細(xì)雨、燈暈，淡雅朦朧；還有，“江南雪景圖”，圍爐對(duì)酒、月映梅花、柴門犬吠、行人投宿、雪中紅梅凌寒怒放，給人高雅、寧?kù)o的情調(diào)。一幅幅情景交融的優(yōu)美圖畫(huà)，無(wú)不寄托了作者“一片冰心在玉壺”――對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)之情結(jié)。

意趣：江南冬景之美。讀本文感受之切，就是江南冬景充滿詩(shī)的意境。這種詩(shī)的意境，可以通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)賞析。一是作者對(duì)江南冬景的實(shí)寫(xiě)。且看：“到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥(niǎo)雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來(lái)，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了?！泵鑼?xiě)“晨霜”之“白”，所用之喻，對(duì)比強(qiáng)烈，白霜旨趣，可感可見(jiàn)；再如描寫(xiě)晨曦初照，鳥(niǎo)雀和鳴，地氣升騰，余煙裊裊；尤其是描寫(xiě)人們冬陽(yáng)曬背、談笑風(fēng)生的情景，讓讀者共同消受著江南的冬景所帶給人們的如詩(shī)如畫(huà)的意境和樂(lè)趣。一是文中對(duì)江南冬景的虛寫(xiě)。體現(xiàn)在行文上為引用古典詩(shī)歌，巧借詩(shī)句意境表達(dá)江南冬景。譬如，“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”“寒沙梅影路，微雪酒香村。”雪景美麗，酒香怡人；生活悠閑，友情深厚。又如，“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，夜深人更靜，有家倍溫暖；“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，雪后冬晨的驚喜。通過(guò)古人的詩(shī)句來(lái)領(lǐng)略江南冬雪的美妙。再如，作者還引用“若是冬天來(lái)了，春天也總馬上會(huì)來(lái)”的詩(shī)句，如果說(shuō)英國(guó)詩(shī)人雪萊的名句“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”是從另外一個(gè)角度――政治的遠(yuǎn)見(jiàn)，那么，郁達(dá)夫的純美之處在于說(shuō)明“只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出”冬景的自然美。所以作者自豪地說(shuō)，“這一種江南的冬景，豈不也可愛(ài)得很么？” 這是讀者感受到的作者在自然景物面前體現(xiàn)出的精神世界。

理趣：江南冬景之思。作者在本文中寄托自己的理想，意蘊(yùn)深刻。從文中兩例可見(jiàn)理趣所在。其一，江南冬景的“迷人”。迷人，隱含在“暮雨瀟瀟江上樹(shù)”的一首絕句上。唐代李涉的《井欄砂宿遇夜客》：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時(shí)不用逃姓名，世上如今半是君。”據(jù)載，李涉曾過(guò)九江遇盜，問(wèn)“何人”？曰：“李博士也?！逼浜烙显唬骸叭羰抢钌娌┦浚挥秘鈯Z，久聞詩(shī)名，愿題一詩(shī)足矣?！痹?shī)中的“江上村”，即詩(shī)人夜宿的江南皖口小村井欄砂；在瀟瀟暮雨籠罩下一片靜謐的江村，就連風(fēng)高放火、月黑殺人的“綠林豪客”也“久聞詩(shī)名”而玩起高雅，尊重詩(shī)人。這里暗含的理趣可解讀為：詩(shī)意的典型環(huán)境能夠濡染人，改變?nèi)?。所以，作者評(píng)介“詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么？”其二，以梅花素艷的風(fēng)韻，寄寓高遠(yuǎn)的境界。文中“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”的詩(shī)句，出自齊己《早梅》。全詩(shī)的意境為：萬(wàn)木經(jīng)受不住嚴(yán)寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹(shù)的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復(fù)了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨(dú)開(kāi)。它的幽香隨風(fēng)飄散，一只鳥(niǎo)兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語(yǔ)梅花，如果明年按時(shí)開(kāi)花，請(qǐng)先開(kāi)到望春臺(tái)來(lái)。這是一首詠物詩(shī)。全詩(shī)語(yǔ)言輕潤(rùn)平淡毫無(wú)浮艷之氣，以含蓄的筆觸刻畫(huà)了梅花傲寒的品性及素艷的風(fēng)韻，創(chuàng)造了一種高遠(yuǎn)的境界。

為冬天寫(xiě)的詩(shī)范文第5篇

山僧不解數(shù)甲子，

一葉落知天下秋。

是說(shuō)山上的和尚不知道如何計(jì)算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹(shù)葉落下就知道天下都已經(jīng)秋天了。從前讀賈島的詩(shī)，有“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”之句，對(duì)秋天蕭瑟的景象頗有感觸，但說(shuō)到氣派悠閑，就不如“一葉落知天下秋”了。

現(xiàn)代都市人正好相反，可以說(shuō)是“落葉滿天不知秋，世人只會(huì)數(shù)甲子”，對(duì)現(xiàn)代人而言，時(shí)間觀念只剩下日歷，有時(shí)日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了，誰(shuí)會(huì)去管是什么日子呢？

三百多年前，當(dāng)漢人到臺(tái)灣來(lái)墾殖移民的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的平埔族山胞非但沒(méi)有日歷，甚至沒(méi)有年歲，不能分辨四時(shí)，而是以山上的刺桐花開(kāi)為一度過(guò)著逍遙自在的生活。初到的漢人想當(dāng)然地感慨其“文化”落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲、知道四時(shí)，可是平埔族后裔，有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。

對(duì)歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速，寧不令人興嘆？以現(xiàn)代人為例，在農(nóng)業(yè)社會(huì)還深刻知道天氣、歲時(shí)、植物、種作等，變化是和人密切結(jié)合的，但是，商業(yè)形態(tài)改變了我們;春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五;晴天和雨天已經(jīng)沒(méi)有任何差別了。這雖使人離開(kāi)了“看天吃飯”的陰影，卻也多少讓人失去了感時(shí)細(xì)膩的情懷和胸懷天下的抱負(fù)了。

記得住在鄉(xiāng)下的時(shí)候，大廳墻壁上總掛著一冊(cè)農(nóng)歷，大人要辦事，大到播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會(huì)看農(nóng)歷。因此到了年尾，一本農(nóng)歷差不多翻爛了，使我從小對(duì)農(nóng)歷書(shū)就有一種特別親切的感情。

一直到現(xiàn)在，我還保持著看農(nóng)歷的習(xí)慣?？辞锾?，從立秋、處暑、白露，到秋分、寒露、霜降，都是美極了，那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉，不都是在說(shuō)秋天嗎？所以，雖然時(shí)光不再，我們都不應(yīng)該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情。

城市不是沒(méi)有秋天，如果我們靜下心來(lái)就會(huì)知道，本來(lái)從東南方吹來(lái)的風(fēng)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到北方了;早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降;早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時(shí)大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日炎亮的天空，逐漸地加深藍(lán)色的調(diào)子，云更高、更白，飄動(dòng)的時(shí)候仿佛帶著輕微的風(fēng)。

如若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市，秋天也永遠(yuǎn)不會(huì)遠(yuǎn)去。如果眼里只有手表、金錢、工作，即使在路上被落葉擊中，也見(jiàn)不到秋天的美。

秋天的美多少帶點(diǎn)蕭瑟之意，就像宋人寫(xiě)的詞：“何處合成愁，離人心上秋?！币话闳苏J(rèn)為秋天的心情，就會(huì)有些愁惱肅殺，其實(shí)，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒(méi)有清朗圓滿的啟示呢？

我也喜歡韋應(yīng)物一首秋天的詩(shī)：

今朝郡齋冷，忽念山中客;

澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。

欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕;