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狼爸式教育范文第1篇

一、造就輝煌：無(wú)論是“狼爸”還是“羊爸”，其教育方式都閃耀著智慧的光芒

有人說(shuō)，家庭是社會(huì)肌體的一個(gè)細(xì)胞，孩子降生以后，第一個(gè)學(xué)校就是家庭，第一任老師就是父母。可以說(shuō)，家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，良好的家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)成才具有決定性的作用。時(shí)下對(duì)“狼爸”和“羊爸”家庭教育方式的關(guān)注和討論，其根本出發(fā)點(diǎn)就是探討如何更加科學(xué)地開(kāi)展家庭教育，更好地促進(jìn)孩子成才。

應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論是“狼爸”還是“羊爸”，之所以能夠引起廣泛關(guān)注，主要依靠的資本還是有說(shuō)服力的家教成績(jī)：“狼爸”蕭百佑高舉“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”的旗幟，四個(gè)兒女中三個(gè)進(jìn)了北大，最小的女兒正在向中央音樂(lè)學(xué)院沖刺；“羊爸”崔福興于平實(shí)溫馨之中，將四個(gè)兒女培養(yǎng)成兩個(gè)博士一個(gè)碩士一個(gè)本科，也著實(shí)讓人羨慕眼熱。正所謂“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，“狼爸”和“羊爸”家庭教育的方式大相徑庭，相去甚遠(yuǎn)，但是從孩子成長(zhǎng)這個(gè)結(jié)果來(lái)看又殊途同歸，很難說(shuō)究竟哪一種方式更科學(xué)一些或者更符合中國(guó)家庭教育的實(shí)際。因此，當(dāng)這兩種教育方式甫一成為完全對(duì)立的家庭教育話題，支持者和反對(duì)者便旗幟鮮明地分為了兩大陣營(yíng)，并從各自的角度和理解出發(fā)，紛紛發(fā)表自己的看法，甚至在前段時(shí)間江蘇教育電視臺(tái)節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)生了火藥味十足、言辭激烈的直接交鋒。

專(zhuān)家和公眾在對(duì)這兩種教育方式的成績(jī)和優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行肯定的同時(shí)，也指出了其存在的不足：“羊爸”式的溫馨教育，容易成為孩子成長(zhǎng)的麻醉劑，不利于孩子選擇明確的目標(biāo)并堅(jiān)定不移地走下去；“狼爸”式棍棒教育，采用暴力的方式強(qiáng)迫孩子服從，是否會(huì)因?yàn)椤芭浴苯逃蛊鋯适?chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力？在“嚴(yán)刑酷罰”之下，孩子是否會(huì)因身心受到摧殘而喪失快樂(lè)童年，并對(duì)其人生產(chǎn)生難以預(yù)料的影響？其實(shí)，這些擔(dān)心在某種程度上是多余的，因?yàn)?，無(wú)論是“羊爸”還是“狼爸”，他們?cè)趶?qiáng)調(diào)自身教育方式特性的同時(shí)，也在著力強(qiáng)化著其他方面。比如“羊爸”崔福興，雖然對(duì)孩子很溫和，但他并沒(méi)有對(duì)孩子放任自流：每個(gè)孩子從小學(xué)到初中乃至高中，他都堅(jiān)持跟孩子一起學(xué)習(xí)，孩子學(xué)什么他學(xué)什么，用自己的實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)孩子學(xué)習(xí)；再說(shuō)“狼爸”蕭百佑，“打”固然是其宣稱(chēng)的“亮點(diǎn)”，但這種“打”是建立在事先有規(guī)矩、自身率先垂范和深入細(xì)致的思想教育基礎(chǔ)之上的，孩子被“打”得心服口服，并且“打”主要發(fā)生在9歲之前，12歲之后主要用思想教育的方式，這與孩子認(rèn)知水平和行為選擇能力的發(fā)展是相吻合的。可以說(shuō)，“狼爸”和“羊爸”的教育方式都閃耀著智慧的光芒。

二、不可復(fù)制：“狼爸”和“羊爸”的教育方式，與其說(shuō)是一種模式，不如說(shuō)只是個(gè)案

“狼爸”“羊爸”的家庭教育取得了較大成功，其教育思想和方式無(wú)疑是值得思考和借鑒的，但應(yīng)該指出的是：成功不可復(fù)制。他們的家教方法與其說(shuō)是一種模式，倒不如說(shuō)只是個(gè)案，因?yàn)樵谌〉贸晒Φ谋澈?，除了他們的艱辛努力，還有一系列因素在支撐著。

一是遺傳因素?！袄前帧笔挵儆赢?dāng)年參加高考取得了廣東省第八名的好成績(jī)，而“羊爸”崔福興畢業(yè)于東北大學(xué)，老伴袁阿姨畢業(yè)于中國(guó)醫(yī)科大學(xué)，是醫(yī)學(xué)碩士。二是時(shí)間因素?！袄前帧笔挵儆釉缒隇榱思彝ソ逃瑤缀醴艞壛斯ぷ?，“一個(gè)副科長(zhǎng)，就干了10年”，從商后他常年出差，他的教育理論的實(shí)行，全靠妻子黃天淑在家堅(jiān)持?！把虬帧贝薷Ｅd和老伴因?yàn)閺氖碌氖悄X力勞動(dòng)，下班后有充足的時(shí)間和孩子們坐在一起，或看自己的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，或和他們一起學(xué)習(xí)，營(yíng)造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。三是經(jīng)濟(jì)因素。兩個(gè)家庭的家長(zhǎng)均屬事業(yè)有成，經(jīng)濟(jì)狀況都比較殷實(shí)，也有一定的社會(huì)關(guān)系，能夠保證孩子從小享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，這一點(diǎn)也不容忽視。四是其他因素。這一點(diǎn)在“狼爸”蕭百佑身上尤為明顯，他的四個(gè)孩子都不在大陸出生但都在大陸接受教育，三個(gè)年長(zhǎng)的孩子先后通過(guò)港澳臺(tái)全國(guó)聯(lián)考上了北大。這與大陸的普通高考相比，要求和難度無(wú)疑要低了很多，也是造就“一門(mén)三北大”奇跡的重要因素。

以上支撐“狼爸”和“羊爸”成功的四個(gè)因素，并不是我們每個(gè)家庭都能夠具備的，特別是“狼爸”蕭百佑利用自己香港居民的身份，用足了國(guó)家關(guān)于招收港澳臺(tái)地區(qū)及海外學(xué)生的政策，讓自己的孩子在競(jìng)爭(zhēng)起跑線上已經(jīng)占據(jù)了有利位置，這是我們大多數(shù)家庭所無(wú)法企及的。因此，他們的教育方式只能是具有借鑒意義的個(gè)案，而非能夠拿來(lái)直接復(fù)制的教育模式。

三、追根溯源：熱捧“狼爸”“羊爸”的背后，折射的是當(dāng)前家庭教育的浮躁

狼爸式教育范文第2篇

虎媽 美籍華裔母親蔡美兒將父輩的森嚴(yán)家規(guī)一脈傳承，和兩個(gè)女兒約法N章。她為兩個(gè)女兒制定“十大戒律”，采用種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力！

狼爸 蕭百佑宣稱(chēng)“每天挨頓罵，孩子進(jìn)北大”，家里常備藤條和雞毛撣子。他讓孩子們從小背《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，背不上來(lái)就要揍人；不準(zhǔn)孩子看電視，不準(zhǔn)自由上網(wǎng)，不準(zhǔn)隨意開(kāi)空調(diào)；他說(shuō)，孩子是民，家長(zhǎng)是主，打是一種文化；他把三個(gè)孩子“打”進(jìn)了北大。

鷹爸 何勝烈讓自己四歲多的兒子只穿內(nèi)褲和旅游鞋，在美國(guó)紐約零下13度的暴風(fēng)雪中奔跑，此刻正值北京時(shí)間年三十晚上，國(guó)人歡度除夕的喜悅時(shí)刻，男孩帶著哭腔哀求“爸爸，抱抱我”，但其父親卻依然堅(jiān)持讓他趴在雪地上做完一個(gè)俯臥撐才罷休。

貓爸 常智韜認(rèn)為教育可以很溫柔，踩著輕松的步子和孩子跳一場(chǎng)圓舞曲，就像貓一樣。他主張個(gè)性化教育，家長(zhǎng)要寬容，善于和子女溝通，不替孩子做選擇。在遵守“游戲規(guī)則”的前提下，多給孩子一些自由權(quán)，多一些自己做決定的事情。最終他的女兒考入哈佛大學(xué)。

羊爸 彭成離婚時(shí)，女兒不到六歲。小學(xué)六年，他沒(méi)有檢查過(guò)女兒一次家庭作業(yè)、報(bào)過(guò)一個(gè)輔導(dǎo)班，被戲稱(chēng)為“全校最不負(fù)責(zé)任的父親”。父女倆感情相當(dāng)好，女兒有什么事情，總會(huì)主動(dòng)跟爸爸商量，彭成也是用“商量”的態(tài)度對(duì)待女兒，很少動(dòng)用父親的權(quán)威。用女兒的話說(shuō)：“我是最全校最自由的孩子，也是最聽(tīng)話的孩子。

兇猛PK溫柔，家庭教育應(yīng)當(dāng)何去何從？

隨著“虎媽”“狼爸”“貓爸”“鷹爸”“羊爸”等各類(lèi)“動(dòng)物”爸媽的先后登場(chǎng)，家庭教育何去何從愈發(fā)引起人們的關(guān)注，更是讓這場(chǎng)家庭教育的戰(zhàn)場(chǎng)撲朔迷離，家庭教育應(yīng)當(dāng)何去何從，什么樣的教育方式才能讓孩子成人成才呢？

每一個(gè)家庭都有一個(gè)望子成龍的夢(mèng)，每一位父母都希望自己的孩子能夠成才。在越來(lái)越提倡賞識(shí)教育的今天，“虎媽”“狼爸”的橫空出世，再次將“棍棒教育”擺在面前。用高壓、嚴(yán)厲得近乎殘酷的教育方式，來(lái)促使孩子成才，這樣的做法真的對(duì)嗎？孩子靠近了名校，就一定是成功了？ 棍棒教育在網(wǎng)上引來(lái)了諸多評(píng)論，其中持批評(píng)態(tài)度的占了多數(shù)。

教育專(zhuān)家表示，“狼爸”和“虎媽”的做法如出一轍，是對(duì)孩子一種強(qiáng)悍的管制，如果按他們書(shū)中所寫(xiě)的方法來(lái)管孩子就能成功，那么教育就變得太簡(jiǎn)單了，天下父母都可以是“成功父母”了。“貓爸”和“羊爸”的例子也告訴我們不用棍棒教育孩子一樣能上名校，但是這種“放羊式”的教育同樣也受到很多家長(zhǎng)的質(zhì)疑：“孩子喜歡做就做，不喜歡就不做。要發(fā)展孩子的個(gè)性。只要孩子需要就滿(mǎn)足，以孩子為中心?！边^(guò)度的自由和松散，孩子一定能夠發(fā)展得好嗎？很多人心中也打了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。困惑中的家長(zhǎng)們只是在尋找一條出路，無(wú)論通過(guò)怎樣的方式，目的總是一致：讓孩子出人頭地。

“動(dòng)物”式育兒，該如何解讀？

面對(duì)種種“動(dòng)物”式育兒方式，應(yīng)該如何理解和運(yùn)用到實(shí)際家庭教育當(dāng)中呢？這是無(wú)數(shù)家長(zhǎng)的心聲。

理性看待各類(lèi)“動(dòng)物”爸媽

對(duì)于這些動(dòng)物爸媽的教育故事，家長(zhǎng)應(yīng)該學(xué)會(huì)客觀、理性地看待，耐心讀一讀“虎媽”“狼爸”的育兒經(jīng)，仔細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)“虎媽”和“貓爸”各自的家庭教育故事。其實(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，主張“給予更多自由”的“貓爸”，在“像貓一樣溫柔地踩著輕松的步子和孩子跳圓舞曲”的同時(shí)，也有非常嚴(yán)厲的一面；而堅(jiān)信“教育就要嚴(yán)格”的“虎媽”，在“嚴(yán)厲得近乎偏執(zhí)，要求得幾近苛刻”的表象背后，也隱藏著一顆溫柔和慈愛(ài)的心。因此，要學(xué)會(huì)辯證地思考和看問(wèn)題，正如“虎媽”自己所說(shuō)的那樣：“美國(guó)的教育太寬松了，所以需要嚴(yán)厲；但中國(guó)的教育已經(jīng)很?chē)?yán)厲了，家長(zhǎng)就需要放松對(duì)待，關(guān)鍵在于平衡?！?/p>

家庭教育是個(gè)性教育，不可復(fù)制

每個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)把注意力放在觀察、了解、研究自己的孩子和自己的家庭上，千萬(wàn)別老去比較、羨慕“別人家的孩子”?！袄前帧笔挵儆诱J(rèn)為“打的教育”后面，隱藏著一個(gè)“規(guī)矩教育”：他不是無(wú)緣無(wú)故地打，也并非發(fā)泄情緒地打，他事先給孩子定了規(guī)矩，一旦違背，才會(huì)受到懲罰。而“羊爸”的家教經(jīng)則可概括為：平等、快樂(lè)、感恩，并堅(jiān)持與孩子做朋友。無(wú)論哪一種教育方式，家長(zhǎng)們切記不可復(fù)制，雖然這些動(dòng)物爸媽的教育方式目前來(lái)看是成功的，但是不見(jiàn)得適合自己的孩子，所以家長(zhǎng)在選擇教育方式時(shí)需謹(jǐn)慎。

狼爸式教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：孔子教子；“虎媽”；“狼爸”；教育

孔子弟子三千、賢人七十二，譽(yù)滿(mǎn)天下身后。然而其唯一的兒子孔鯉的學(xué)業(yè)卻未能升堂入室――既未像顏淵、曾參為“圣”，也未如子路、子貢列于“十哲”之位，甚而不如子張、樊遲等七十二子能從祀孔廟享后人煙火。除《論語(yǔ)》外，各類(lèi)經(jīng)史亦不載其人其事，孔子是怎樣教子的呢？

《論語(yǔ)》有三章涉及。首先孔子是反對(duì)為人父母而溺愛(ài)孩子的。孔子講道：“愛(ài)之，能勿勞乎？”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）意思是為人父母的，愛(ài)惜子女，若一味姑息，怕他勞累了，反而是害了他，要勉勵(lì)他勤勞才是真愛(ài)。另一章（《論語(yǔ)?季氏》），一個(gè)名字叫陳亢的弟子懷疑孔子對(duì)兒子有特別的教誨，就去詢(xún)問(wèn)孔鯉?？柞幷f(shuō)，沒(méi)有啊，就是有兩次訓(xùn)導(dǎo)。一次他父親獨(dú)自站在庭院中，他輕聲快步走過(guò)，父親看到就叫住他問(wèn)道：“你學(xué)詩(shī)了嗎？”他說(shuō)沒(méi)有。父親就說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！绷硗庖淮我彩沁@樣的情形，父親問(wèn)他：“你學(xué)禮了嗎？”他說(shuō)：“沒(méi)有?！备赣H就說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”

陳亢聽(tīng)后高興地說(shuō)：我這一問(wèn)就有三個(gè)收獲，“聞詩(shī)，聞禮，又聞君子遠(yuǎn)其子也”。還有一章（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》），孔子對(duì)孔鯉說(shuō)道：你學(xué)了《周南》《召南》的詩(shī)了嗎？人要是不學(xué)習(xí)它，“其猶正墻面而立”。孔子教子著眼于為人之大體：詩(shī)有比興，有助應(yīng)答酬酢；禮教恭儉莊敬，為安身立命之本。這些都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本素養(yǎng)，但這恰恰回歸了教育的本真。關(guān)注人的自身發(fā)展和健康成長(zhǎng)，首先是讓孩子學(xué)會(huì)做人，適應(yīng)社會(huì)群體的生活。

兩年前“虎媽”在美國(guó)橫空出世，賺盡世人眼球，繼之，國(guó)內(nèi)“狼爸”又領(lǐng)。作為人之父母，究竟該怎樣教育孩子引發(fā)熱議，在棍棒教育和因勢(shì)利導(dǎo)之間，望子成龍的中國(guó)家長(zhǎng)到底如何選擇呢？“虎媽”自稱(chēng)“采用咒罵、威脅、賄賂、利誘等種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力”?！盎尅边€為孩子定了十大戒律，如，不準(zhǔn)看電視或玩電腦游戲，不準(zhǔn)任何一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成績(jī)低于“A”?！袄前帧眲t是更勝一籌，裸地舉起了“棍棒”，而吸引人的是他們赫赫的“戰(zhàn)果”：“虎媽”的兩個(gè)女兒，一個(gè)成為美國(guó)常青藤盟校的學(xué)生，另一個(gè)則上了哈佛；“狼爸”先后把三個(gè)孩子送進(jìn)了北大。中國(guó)人對(duì)教育懷著一份特別的虔誠(chéng)和期盼，甚至可以說(shuō)教育成為中國(guó)人的民間信仰，父母可為子女的教育犧牲一切，有時(shí)甚至包括事業(yè)和生命，這是世界上其他任何一個(gè)民族都難以望其項(xiàng)背的。因此，“虎媽”“狼爸”所帶來(lái)的沖擊是可以想象的。

但筆者認(rèn)為，對(duì)這種現(xiàn)象應(yīng)理性對(duì)待客觀分析，不能功利性地盲目模仿乃至于照搬其模式。也要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精義細(xì)加辨析，不能因“虎媽”“狼爸”是華裔，是中國(guó)人，就認(rèn)為他們的教育就代表了中國(guó)的傳統(tǒng)教育。

首先，我們看到孔子教子與“虎媽”“狼爸”的教子有根本的區(qū)別?？鬃邮墙套映扇?，“虎媽”“狼爸”是望子成龍卻冒著不成人的風(fēng)險(xiǎn)。四書(shū)之一的《中庸》開(kāi)篇就講道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄疤烀浴笔侨说淖匀粚傩?，“率性之道”是各個(gè)個(gè)體的人處群而發(fā)展出來(lái)的社會(huì)性。由自然屬性到社會(huì)性的發(fā)展就是人的成長(zhǎng)，這個(gè)過(guò)程需要引導(dǎo)和培養(yǎng)，即“修道之謂教”――這就是古人對(duì)教育的詮釋。這才是中國(guó)傳統(tǒng)的教育：尊重人的個(gè)性，重視教化和引導(dǎo)，充滿(mǎn)著智慧和溫情。

所以，孔子對(duì)孔鯉不溺愛(ài)也不苛求，只是要他學(xué)詩(shī)以知言、學(xué)禮以能立，既是為人之大體，也是為人之整體。給他以“率性”的空間，這是尊重人的個(gè)性的典范。而“虎媽”的十大戒律已經(jīng)是十分的專(zhuān)制了，再加上“咒罵、威脅、賄賂、利誘等手段”，可以說(shuō)是“非人”的教育了。誠(chéng)然，孩子是需要管教，但他們已經(jīng)超出了正常的尺度，不是以人為本，是把“己所欲”而“施于人”，不代表中國(guó)傳統(tǒng)的教育方式，也不合今日中國(guó)教育的主流。

其次，“虎媽”“狼爸”的成功還遠(yuǎn)不是孩子的教育已經(jīng)“大功告成”，應(yīng)當(dāng)說(shuō)僅僅是“應(yīng)試”的成功。他們把兒女送進(jìn)了美國(guó)和中國(guó)最好的大學(xué)，這當(dāng)然不容易，但真正的成功還要經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐，要看未來(lái)能否立足于社會(huì)并做出相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。當(dāng)然，我們希望并相信他們的兒女能夠在未來(lái)的社會(huì)成就一番事業(yè)，但現(xiàn)在就打開(kāi)慶祝的香檳酒并向全世界宣告勝利是否太早了一點(diǎn)？

再次，就算是未來(lái)也大功告成，但這畢竟只是兩個(gè)家庭教育的個(gè)案，不能說(shuō)就可以放之四海而皆準(zhǔn)。他們的成功，是建立在許多不成功個(gè)案的基礎(chǔ)上的。我們看到的是成功的個(gè)案，但我們看不到按照同樣方式培養(yǎng)的并不成功的孩子，至少是世俗的眼光中不成功的孩子。因此，所謂“虎媽”“狼爸”之類(lèi)的教子方法，并不具備指導(dǎo)和推廣意義。一句話，教育仍要?dú)w之于“因材施教”，方是大道。

最后，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)信息化的同時(shí)也是全球化市場(chǎng)化，“虎媽”“狼爸”是否有炒作或被炒作呢？剛把孩子送進(jìn)大學(xué)就忙不迭地著書(shū)立說(shuō)似不能免此嫌疑?；蛟谄鋫鞑ミ^(guò)程之中，媒體是否有夸大之詞而損其真呢？這一點(diǎn)，“虎媽”自己也說(shuō)媒體多有“斷章取義”。我們應(yīng)看到，“虎媽”也好，“狼爸”也罷，他們本人都是高級(jí)知識(shí)分子，他們都有一個(gè)和諧幸福的家庭。出生在這種家庭本身在教育上有很多的優(yōu)勢(shì)，他們子女的成功應(yīng)當(dāng)有很多因素。而作為家長(zhǎng)和作者，他們是把某一因素夸大其詞賺人眼球。教育絕對(duì)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，國(guó)人不可不察。

西方在20世紀(jì)后期興起“全人教育”思潮，至今不衰。其核心主張是強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)整體的人，追求人的身、心、靈的統(tǒng)一，讓一個(gè)人成為他自己。從其背景來(lái)講，反對(duì)工業(yè)革命以來(lái)教育中所體現(xiàn)的功利主義、物質(zhì)主義和工具化，當(dāng)今新課程改革正方興未艾，可以借鑒?？鬃咏套踊蛟S不成功，但成人了；“虎媽”“狼爸”的教子或許是成功的，但卻冒著巨大的不成人的風(fēng)險(xiǎn)。

狼爸式教育范文第4篇

狼爸曾說(shuō)，所謂民主，孩子是民，家長(zhǎng)是主。從這句話里我看到的是一個(gè)男人的控制欲：以愛(ài)之名，完全控制了一個(gè)人，連一個(gè)人連最起碼的自由空間都沒(méi)有。這又使我想到了一種奴隸主的哲學(xué)：我給你吃，給你穿，把你養(yǎng)大，你就該聽(tīng)我的，按照我的想法去做、去實(shí)現(xiàn)，最后給我養(yǎng)老送終。這就是愛(ài)，這就是孝順，這就是中華的傳統(tǒng)美德，否則就是忤逆，叛逆！是大逆不道，是不孝。友人問(wèn)我，聽(tīng)從家人的安排，去工作、結(jié)婚、買(mǎi)房、生子，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)還是不快樂(lè)，但是人生的幾件大事均已悉數(shù)做完，會(huì)不會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)，還有幾十載人生，頓時(shí)覺(jué)得毫無(wú)指望。我沉默，不知該如何回答。不能否認(rèn)的是，好多父母，只是把孩子當(dāng)成自己的延續(xù)――剝奪了孩子們本身的思想，灌上了父母自己未實(shí)現(xiàn)的期望。于是一代代傳承下來(lái)，導(dǎo)致我們從來(lái)不是為自己而活，而是為別人而活。狼爸莫過(guò)于是這當(dāng)中最典型的例子了，完全以成敗論英雄，可笑的是他的成敗論界定的那么狹窄：考上好的學(xué)校。我是不是可以這樣理解，貌似只要有了地位和金錢(qián)自然會(huì)有幸福感，進(jìn)而感覺(jué)到快樂(lè)，為了地位和金錢(qián)可以不擇手段地扭曲自己。可是我真的不明白，為什么父母非要根據(jù)自身的價(jià)值觀，把孩子成年以后所得到的職位和金錢(qián)當(dāng)作衡量成功與否的標(biāo)志呢？難道孩子自身的快樂(lè)不重要么？

對(duì)此，狼爸這樣說(shuō)道“孩子不懂什么叫快樂(lè)。所謂童年不快樂(lè)，都是長(zhǎng)大后回憶時(shí)的感受，而孩子當(dāng)時(shí)的感受都是朦朧的。”

狼爸蕭百佑給孩子們定下的這么幾條家規(guī)：

一、不許看電視，除非是早晚餐時(shí)間的新聞節(jié)目，或者節(jié)假日每天一小時(shí)的動(dòng)畫(huà)片時(shí)間。

二、不許自由上網(wǎng)，四兄妹只有在需要查詢(xún)網(wǎng)絡(luò)資料或者需要上QQ與同學(xué)交流學(xué)習(xí)時(shí)，在父親允許下才能開(kāi)啟電腦，并且使用時(shí)一定有家長(zhǎng)盯在旁邊。

三、不允許隨便喝可樂(lè)，首先是因?yàn)榭蓸?lè)對(duì)健康無(wú)益，其次是堅(jiān)決不能養(yǎng)成孩子想喝什么就能喝什么的習(xí)慣。

四、不能隨便打開(kāi)冰箱的門(mén)，沒(méi)有想吃零食就能吃的權(quán)利，同時(shí)，也為了培養(yǎng)孩子的服從性，“服從父母就是硬道理”。

五、不能吹空調(diào)，在廣州炎熱的夏天，蕭家只有夫妻二人的房間里，空調(diào)可以隨意開(kāi)關(guān)，孩子們?nèi)绻焯齑诳照{(diào)房里，“只會(huì)越來(lái)越懶散”，這么做就是為了培養(yǎng)孩子堅(jiān)忍不拔的意志力。

至于狼爸的打法流派也被他自己總結(jié)成七條：

一、初中以后少打，因?yàn)樾愿褚呀?jīng)定型，但在幼兒、小學(xué)時(shí)期，定要嚴(yán)厲管教；

二、只用藤條或雞毛撣，傷皮肉不傷筋骨；

三、只打手和小腿，身體其他部位不打；

四、打前先訓(xùn)話，講明錯(cuò)誤之處再打；

五、一個(gè)孩子犯錯(cuò)，其他孩子必須站在一旁聽(tīng)從教誨，看著兄弟姐妹挨打；

六、打之前告訴孩子這次要打幾下，讓孩子自己數(shù)，不多打不少打，數(shù)錯(cuò)一下罰十下；

七、孩子必須主動(dòng)伸手挨打，不能縮手躲避，不能喊疼，縮手一下多打一下，喊疼打得更重。

狼爸這種教育方式，完全可用行為主義解釋?zhuān)杭热晃义e(cuò)了，你要打我，那不如我知道錯(cuò)了，乖乖的讓你打，這樣你開(kāi)心，我也不用受到更多的責(zé)罰。更何況從3歲就開(kāi)始實(shí)施這種打孩子的教育模式，而孩子那時(shí)根本就沒(méi)有反抗的能力，于是就形成了一個(gè)強(qiáng)化模式。

其實(shí)，現(xiàn)在孩子不反，是沒(méi)有契機(jī)。如果有一天有了一個(gè)強(qiáng)有力的契機(jī)，我不知道結(jié)局會(huì)不會(huì)很慘烈？時(shí)常在想，很多做父母的都想要自己的孩子成才，所以會(huì)用盡方法，不乏有些錯(cuò)誤的教育模式，而面對(duì)有些錯(cuò)誤的教育方式，孩子身心受到傷害卻又不知道該怎樣反抗，結(jié)果會(huì)不會(huì)成了這樣，不是不反抗而是沒(méi)到反抗的時(shí)候。這些教育中的傷害不會(huì)一下子顯現(xiàn)，但傷害就是傷害，它一定會(huì)隱伏在生命中，以不同的方式表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)在一切都不好下定論，且看十年之后。

對(duì)于媒體片面的炒作我深表?yè)?dān)心，“成功”事跡必然帶來(lái)模仿者。而媒體的片面炒作，及狼爸的劍走偏鋒，讓許多家長(zhǎng)誤以為只要打孩子就能進(jìn)北大，要知道打孩子和進(jìn)北大是沒(méi)有直接的邏輯關(guān)系的。“存在即是合理”，孩子能夠考上北大，想必這位“狼爸”一定還有其他的教育理念和多元的教育方法，而打絕對(duì)不是最主要的。

教育的目的是通過(guò)循循善誘讓孩子反省，為何非要用“打”的形式來(lái)“豐富”內(nèi)容呢？心理學(xué)認(rèn)為，童年的經(jīng)歷影響人的一生，孩子倘若沒(méi)有幸福的童年，就難有幸福的人生。人只有一次童年。教育的真諦是因材施教，不能用打來(lái)做總結(jié)。孩子也是人，請(qǐng)尊重他們的人格，請(qǐng)把孩子自身的幸福和快樂(lè)放在第一位，心理學(xué)家威廉?詹姆斯說(shuō)：“人性最深切的渴望就是獲得他人的贊賞”。成人如此，孩子更是這樣，所以，請(qǐng)多用賞識(shí)教育。

那么，何為賞識(shí)教育呢？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，不過(guò)就是十二個(gè)字：承認(rèn)差異，允許失敗，無(wú)限熱愛(ài)。

現(xiàn)實(shí)生活中，不乏有家長(zhǎng)會(huì)拿自家的孩子與別人家的孩子比較，如“你看看王家的xx，數(shù)學(xué)拿了滿(mǎn)分，你再看看你。”“如果你考不上清華北大，你就是一個(gè)失敗者”等等。孰知每個(gè)人都是這世上獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)與不足處。我們不應(yīng)該用一個(gè)所謂我們認(rèn)定的“標(biāo)準(zhǔn)”去比較孩子，人無(wú)完人，我們大人都不可能做到永不失敗，更何況孩子呢？我們所要做的是在真愛(ài)的前提，承認(rèn)孩子們身上的差異，允許孩子失敗。

許多父母把賞識(shí)與贊揚(yáng)等同起來(lái)，以為賞識(shí)就是告訴孩子：“你真棒！”而賞識(shí)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是說(shuō)一句“你真棒”這么簡(jiǎn)單。它并不等同于表?yè)P(yáng)，更不是單純的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。賞識(shí)首先應(yīng)該是一種心態(tài)，一種欣賞孩子的心態(tài)――基于對(duì)生命本質(zhì)的愛(ài)和尊重，尊重孩子，信任孩子。而贊揚(yáng)只是賞識(shí)的一種手段而已，只有把賞識(shí)的心態(tài)融入贊揚(yáng)之中，孩子才會(huì)真正感受到賞識(shí)的力量。

狼爸式教育范文第5篇

利用“恐嚇”+“威脅”的“極限”式教育的家長(zhǎng)，是一種無(wú)能的表現(xiàn)。因?yàn)樽约业暮⒆咏滩缓茫仨氂脧?qiáng)制性的方法迫使孩子學(xué)習(xí)，這就像古代的天子用強(qiáng)制性的方法逼迫臣民屈服于自己。其實(shí)，只要家長(zhǎng)與孩子溝通好，學(xué)習(xí)本該是件很開(kāi)心的事，不存在任何的壓迫。

以上所述的種種“極限”式教育，在我國(guó)古代早已有之，據(jù)歷史資料記載，在古代很多家庭都是嚴(yán)父慈母，古人認(rèn)為“棍棒下出孝子”，因此對(duì)待孩子往往是非常嚴(yán)格。清代張履祥說(shuō)：“子弟童稚之年，父母師傅嚴(yán)者，異日多賢；寬者，多至不肖。其嚴(yán)者豈必事事皆當(dāng)，寬者豈必事事皆非？然賢不肖之分恒于此。嚴(yán)者督責(zé)，笞撻之下，有以柔服其血?dú)?，收束其身心。諸凡舉動(dòng)，知所顧忌而不敢肆。寬者姑息放縱，長(zhǎng)傲恣情，百端過(guò)惡皆從此生也?！?/p>

打孩子要從舜說(shuō)起，舜的父親就很?chē)?yán)格。舜犯了小錯(cuò)，他爹就用拐杖打他，舜就乖乖忍著。而一旦動(dòng)了大家伙，舜就趕緊逃開(kāi)了。古語(yǔ)有云：“凡怒子弟，小則罵，大則笞?！比欢瑥暮芏嗍吕齺?lái)看，打得太過(guò)頭了，孩子就容易心理扭曲。于是，又產(chǎn)生了另一種說(shuō)法，拿鞭子打得那是畜生，不是兒子。

清代史典說(shuō)：“父母教子，當(dāng)于稍有知識(shí)時(shí)，見(jiàn)生動(dòng)之物，即昆蟲(chóng)草木，必教勿傷，以養(yǎng)其仁；尊長(zhǎng)親朋，必教恭敬，以養(yǎng)其禮；然諾不爽，言笑不茍，以養(yǎng)其信。稍有不合，即正言厲色以喻之，不必暴戾鞭撲，以傷其思?！碑?dāng)家里有了個(gè)虎狼老爸時(shí)，為了防止另一個(gè)胤秖出現(xiàn)，家里還得有個(gè)比較溫柔的媽?！稖厥夏赣?xùn)》中就講：“兒子是天生的，非打成的。古云，棒頭出肖子。不知是銅打就銅器，是鐵打就鐵器，若把驢頭打作馬面，有是理否？”

古代那位放牛畫(huà)荷花的王冕心理很強(qiáng)大，王冕小時(shí)候很愛(ài)讀書(shū)，他幼年喪父，家里沒(méi)錢(qián)，就給人家放牛，可放著放著就忘了牛，悄悄溜到學(xué)舍聽(tīng)別人念書(shū)。等牛的主人回到家時(shí)，才突然發(fā)現(xiàn)牛兒們還在那山坡吃草，放牛的孩子卻不知哪里去了。牛的主人很生氣，揪過(guò)王冕來(lái)一頓打，可打完了王冕還是繼續(xù)丟牛。王冕有個(gè)好母親，她不忍心強(qiáng)迫兒子，給了兒子很大的自由，既不要求他發(fā)奮讀書(shū)、也不要求他趕緊賺錢(qián)。于是王冕每晚去寺廟里坐在佛膝上，照著長(zhǎng)明燈來(lái)看書(shū)，終于成了一代大儒。

幾歲的小孩貪玩厭學(xué)，對(duì)其打打罵罵就可以解決這一問(wèn)題似乎是家長(zhǎng)們的常態(tài)。但是隨著他們的成長(zhǎng)，到了叛逆期，這種方法還能用嗎？孩子都是敏感的，他們對(duì)發(fā)生在自己身上的事情都會(huì)記憶猶新，都會(huì)耿耿于懷。童年時(shí)期的種種不愉快，都會(huì)在日后留下影子的。每一個(gè)孩子都是上天派來(lái)的天使，不愉快的童年會(huì)影響他的一生。也許，僅僅童年的一件事就會(huì)造成孩子心中一生的痛。孩子需要什么，你們懂嗎？家長(zhǎng)們只顧著實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，大肆對(duì)孩子進(jìn)行人性的摧殘。聰明的古人很講究平衡，不論是太極圖案還是家庭關(guān)系，除了極端家庭，一般父母總會(huì)有一個(gè)扮演著鷹爹、一個(gè)扮演著兔媽?zhuān)@就是動(dòng)態(tài)平衡。嚴(yán)父慈母或者嚴(yán)母慈父，這也是古人的智慧所在。