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懷疑與學(xué)問(wèn)范文第1篇

一、全面了解學(xué)生，摸清學(xué)生的個(gè)性差異

俗話(huà)說(shuō)“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，教師要教育學(xué)生，首先就要了解學(xué)生，只有充分了解每一個(gè)學(xué)生的身體狀況、學(xué)業(yè)成績(jī)、家庭情況、性格特征、興趣愛(ài)好等情況后，才能在教學(xué)中有的放矢，并抓住傾向性的問(wèn)題，防患于未然。如：2013至2014學(xué)年學(xué)校安排我擔(dān)任五（4）班語(yǔ)文教學(xué)工作，由于該班是由上屆四年級(jí)的五個(gè)班打亂平分成六個(gè)班的其中一班，我對(duì)他們一點(diǎn)也不了解，我積極地采取多種形式（觀察、問(wèn)卷、交談、家訪）了解學(xué)生，并把了解的情況及時(shí)記錄下來(lái)，進(jìn)而加以分析和概括。

通過(guò)做上面的工作，我對(duì)全班學(xué)生有了較深的了解，摸清了學(xué)生的個(gè)體差異，找出了學(xué)生形成差異的各種原因。據(jù)此，我預(yù)備了學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)記錄檔案簿，為今后“傾心語(yǔ)文差異教學(xué)，傾注學(xué)生人文關(guān)懷”奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、正確評(píng)價(jià)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

人們常說(shuō)：“十指有長(zhǎng)短?！比绻诮虒W(xué)中用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求不同學(xué)習(xí)水平和智力狀態(tài)的學(xué)生，勢(shì)必使部分學(xué)生“拉不長(zhǎng)”或“長(zhǎng)不了”，學(xué)習(xí)積極性受到挫傷。教師應(yīng)正視學(xué)生這種客觀存在的差異性，根據(jù)學(xué)生個(gè)體的原有水平和努力程度進(jìn)行差異評(píng)價(jià)，使每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的歡樂(lè)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)實(shí)踐證明，將學(xué)生個(gè)體多作“縱向比”少作“橫向比”，進(jìn)行適時(shí)的正面評(píng)價(jià)，會(huì)形成一種無(wú)形的力量，有利于學(xué)生身心健康發(fā)展。如：學(xué)生楊霖剛轉(zhuǎn)學(xué)來(lái)時(shí)語(yǔ)文17分，期中考試得了45分，全班倒數(shù)第一名，我沒(méi)有批評(píng)他，而是及時(shí)地在班上加以表?yè)P(yáng)。承認(rèn)他的進(jìn)步，肯定他的努力，這以后，我發(fā)現(xiàn)楊霖學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣提高了，課堂上有他響亮、清晰的發(fā)言。另外，學(xué)生的能力是多方面的。作為語(yǔ)文老師，不能因語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)差，而否決他的全部，將其一棍子打“死”。如：學(xué)生王微語(yǔ)文成績(jī)不好，但這個(gè)學(xué)生在學(xué)校開(kāi)展的一次文藝匯演中獲得二等獎(jiǎng)，我抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，在班上肯定王微同學(xué)的能力，這以后，王微有了學(xué)習(xí)興趣，語(yǔ)文成績(jī)突飛猛進(jìn)，期末考試得了94.5分，一躍進(jìn)入班級(jí)優(yōu)秀行列。

在整個(gè)語(yǔ)文教育、教學(xué)活動(dòng)中，我都盡可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的具體情況傾注人文關(guān)懷，尋求他們各自的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予差異評(píng)價(jià)。因而，全班形成了人人自信，個(gè)個(gè)樂(lè)學(xué)的良好氛圍。

三、“傾心語(yǔ)文差異教學(xué)，傾注學(xué)生人文關(guān)懷”要注意三個(gè)梯度

1.設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)要有檔次

在語(yǔ)文課堂上的每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)活生生的個(gè)體，有個(gè)性，有喜好。他們的生活環(huán)境不同，原有知識(shí)儲(chǔ)備不等，課外閱讀量不均，對(duì)問(wèn)題的看法也就不可能在同一個(gè)層面上。為了保護(hù)學(xué)生的自尊心并讓他們積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)設(shè)計(jì)具有檔次的課堂提問(wèn)。如：教學(xué)人教版第十冊(cè)《夢(mèng)想的力量》一文，在學(xué)生充分閱讀課文后，我設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：

（1）文中“夢(mèng)想”指的是什么夢(mèng)想？

（2）非洲孩子生活怎樣？請(qǐng)用一個(gè)詞來(lái)形容。

（3）瑞恩是怎么實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的？

（4）夢(mèng)想的力量有多大？請(qǐng)談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

（5）這個(gè)故事使我們懂得應(yīng)該怎樣做人？

這五個(gè)問(wèn)題，第（1）（2）題較容易;第（3）（4）題比（1）（2）題稍難，需要學(xué)生理解（1）（2）題后才能解答;第（5）題難度加大了，需要學(xué)生充分理解課文后再遷移運(yùn)用方能解答。根據(jù)問(wèn)題的檔次，在課堂教學(xué)過(guò)程中，我鼓勵(lì)基礎(chǔ)差的學(xué)生來(lái)回答第（1）（2）題，第（3）（4）題我引導(dǎo)中等生回答，第（5）題我啟發(fā)優(yōu)等生來(lái)探討。這樣，全體學(xué)生人人有事做，個(gè)個(gè)有收獲，都得到提高。

2.作業(yè)設(shè)計(jì)的難易要有梯度

讓學(xué)生根據(jù)自己的水平，選做合適的練習(xí)，使其各盡所能，各有所獲。如：教學(xué)人教版第十冊(cè)《自己的花是讓別人看的》一文后，我設(shè)計(jì)了如下層次不同的作業(yè)：必做題：正確抄寫(xiě)7個(gè)生字詞。選做題：（1）摘抄課文中優(yōu)美的詞句。（2）有感情地朗讀課文。（3）寫(xiě)一寫(xiě)發(fā)生在自己身邊的“我為人人，人人為我”的故事。

這樣因人而異，及時(shí)訓(xùn)練反饋，有利于鞏固所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力，使學(xué)生個(gè)體在原有水平上都得到提高。

3.批改評(píng)價(jià)作業(yè)要區(qū)別對(duì)待

懷疑與學(xué)問(wèn)范文第2篇

情感教育需要潛移默化，作為語(yǔ)文教師，要充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)勢(shì)和學(xué)科特點(diǎn)，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，也得到思想熏陶。

語(yǔ)文教師就應(yīng)該有語(yǔ)文教師的氣質(zhì)：詩(shī)意、優(yōu)雅、真誠(chéng)、情感豐富，有著悲天憫人的情懷。只有老師本身言行感動(dòng)了學(xué)生，其所傳遞的思想學(xué)生才會(huì)信服。列夫·托爾斯泰說(shuō)“作家將自己受到的感動(dòng)，拿來(lái)感動(dòng)聽(tīng)眾和觀眾，這就是藝術(shù)”。所以在教學(xué)過(guò)程中，教師傳遞給學(xué)生的一定是使自己感動(dòng)的，這樣，教師的語(yǔ)言是動(dòng)人的，情感是真摯的，更能引起學(xué)生的共鳴，從而使他們受到教育。

一、注重語(yǔ)文教材中的情感教育

語(yǔ)文教材中的每篇課文都有情感目標(biāo)，因此，一定要清楚的知道本單元要達(dá)到的情感目標(biāo)。以人教版七年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文教材為例，全書(shū)分為六個(gè)單元，每個(gè)單元的主題教材都有清楚的指出。比如，第一單元是成長(zhǎng)故事，令人回味。學(xué)完本單元，要讓學(xué)生們體會(huì)到成長(zhǎng)需要付出，成長(zhǎng)需要毅力，成長(zhǎng)更要奮斗。

二、善用語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)情感

高超的語(yǔ)文課堂語(yǔ)言藝術(shù)不僅可以豐富學(xué)生的知識(shí)，同時(shí)還可以讓他們得到美的享受和情操的陶冶。語(yǔ)文老師的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、規(guī)范，富有感染力，激發(fā)力和表現(xiàn)力，用富于美感的語(yǔ)言運(yùn)籌教學(xué)過(guò)程，將思想教育內(nèi)容融于提問(wèn)和講解之中，用自己深厚的感情和生動(dòng)的語(yǔ)言去感染學(xué)生，以收到曉之以理、動(dòng)之以情的實(shí)效。比如，朱自清先生的《背影》是散文藝術(shù)的精品，是教育學(xué)生體貼敬愛(ài)父母最好的例子，作者語(yǔ)言樸素，淡淡的描述中卻可以讓人感到沉甸甸的父愛(ài)，那么老師在講解的時(shí)候，語(yǔ)言就應(yīng)樸素真摯，基調(diào)略帶低沉。這樣就能讓學(xué)生從語(yǔ)言中體會(huì)深沉的父愛(ài)。

三、引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)感情

語(yǔ)文教材中有很多作品的感情基調(diào)是很明顯的，老師可以讓學(xué)生或粗讀或精讀。如高爾基的《海燕》，第一個(gè)環(huán)節(jié)為：誦讀，讓學(xué)生感知全文，先范讀，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)讀，從而奠定本文的朗讀基調(diào)——贊揚(yáng)而激烈，營(yíng)造出一種激昂熱烈的課堂氣氛。然后學(xué)生個(gè)人表情誦讀，讀好停頓、重音、語(yǔ)速，讀出感情，感知海燕的形象。讀的形式可以分組讀，或全班齊讀。在讀的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生想象自己就是海燕，自然情感就會(huì)出來(lái)，有些同學(xué)甚至在讀出海燕高傲，英勇無(wú)畏時(shí)，臉上也會(huì)顯露出這樣的神態(tài)。誦讀的作用在于品味，在于陶冶。

四、鼓勵(lì)學(xué)生在隨筆中提升個(gè)人思想

所謂的隨想是可以想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，無(wú)論內(nèi)容是否脫離正統(tǒng)，但是必須要有兩點(diǎn)，一是真實(shí)，二是必須要有自己的感悟，無(wú)論好壞?？梢允菍?duì)語(yǔ)文的感受，可以是對(duì)人物形象的不同理解，也可以是生活中的感受，對(duì)社會(huì)的初步認(rèn)知，情感的困惑等等。需要強(qiáng)調(diào)的是：對(duì)于學(xué)生隨筆中出現(xiàn)的錯(cuò)誤思想，教師不應(yīng)該馬上以一種教育的口吻，一種傳道士的姿態(tài)回復(fù)、說(shuō)教，那樣會(huì)使學(xué)生反感，學(xué)生們需要的是傾聽(tīng)的朋友，老師應(yīng)該首先予以理解，然后說(shuō)出自己的看法、建議，與學(xué)生平等的交流，我想這種朋友式的交流，比生硬的說(shuō)教更能讓學(xué)生聽(tīng)進(jìn)去，陷入思考。

懷疑與學(xué)問(wèn)范文第3篇

一、人文關(guān)懷對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的意義

人文關(guān)懷有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵。雖然人文主義的形態(tài)隨著社會(huì)的發(fā)展在不斷變化，但其核心并沒(méi)有改變。人文關(guān)懷在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用是對(duì)學(xué)生價(jià)值和教學(xué)的主體性的肯定。隨著課程改革的不斷深入，人文關(guān)懷在課堂教學(xué)中的意義也更加重大。人文關(guān)懷不僅僅要在課堂教學(xué)中給予學(xué)生關(guān)懷，更重要的是使學(xué)生的價(jià)值充分實(shí)現(xiàn)。

將人文關(guān)懷融入到初中語(yǔ)文教學(xué)中，使語(yǔ)文教學(xué)的目的不再只是傳授課本知識(shí)那么簡(jiǎn)單，而是從對(duì)教學(xué)任務(wù)的充分理解中，在教學(xué)活動(dòng)中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能激發(fā)出來(lái)，喚醒學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)和自我價(jià)值的思考。要從對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，并使學(xué)生在人文關(guān)懷中健康地成長(zhǎng)。

二、將人文關(guān)懷融入初中語(yǔ)文教學(xué)的策略

人文關(guān)懷通過(guò)其豐富的科學(xué)內(nèi)涵融入語(yǔ)文教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容更加人性化，更有利于學(xué)生的身心發(fā)展。因此，需要教師將人文關(guān)懷恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

（一）促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)感悟

教師在語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深度思考，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)感悟問(wèn)題。學(xué)生在教學(xué)中的體驗(yàn)是學(xué)生主觀的行為，具有明顯的情感色彩，是對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而在語(yǔ)文教學(xué)中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)概念，忽視學(xué)生的情感、想象和領(lǐng)悟的心理功能，讓學(xué)生過(guò)多地背誦和記憶，不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。而在融入人文關(guān)懷的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要更關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。被注入人文關(guān)懷的教學(xué)活動(dòng)，不僅能促進(jìn)學(xué)生在理性思維上的發(fā)展，更注重對(duì)學(xué)生感性思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生成為感性與理性和諧統(tǒng)一的生命個(gè)體。這樣才能讓學(xué)生對(duì)事物具有敏銳的洞察力和豐富的想象力，從而提高學(xué)生對(duì)事物的領(lǐng)悟能力。

教師可以通過(guò)具有人文氣息的教學(xué)內(nèi)容，例如通過(guò)涉及誠(chéng)實(shí)守信、至愛(ài)親情、樂(lè)觀自信和自強(qiáng)不息等內(nèi)容的課文，引導(dǎo)學(xué)生感悟課文的深層含義，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)友愛(ài)、樂(lè)觀向上、不畏困難的優(yōu)良品質(zhì)。例如《永遠(yuǎn)的梵高》《聽(tīng)懂母親的故事》都是具有濃厚人文氣息的文章，教師可以利用這樣的文章，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)感悟，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到深刻的人生哲理。

（二）促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，而學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不是依靠教師灌輸知識(shí)的方式就能夠形成的，而是要在學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索中形成的。因此，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，是將人文關(guān)懷融入語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的全面發(fā)展是要讓其在不斷的學(xué)習(xí)中完善自己，這就需要學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分地發(fā)揮主動(dòng)性。而教師要引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得高效的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得心應(yīng)手，這樣才能讓學(xué)生積極地參與到發(fā)展自身能力的學(xué)習(xí)過(guò)程中。學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)能讓知識(shí)真正地融入自己的生命中，掌握學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)的是學(xué)生自己，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)完善自己的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，真正地學(xué)會(huì)如何思考問(wèn)題、如何高效學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力的提高。

（三）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

教師在教學(xué)中融入人文關(guān)懷，讓學(xué)生從情感上得到理解和關(guān)注，有助于學(xué)生的身心健康。學(xué)生處在初中的特殊時(shí)期，稍有懈怠就會(huì)對(duì)以后的學(xué)習(xí)造成不良的影響。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷就顯得更為重要。同時(shí)，我們也要提高人文關(guān)懷的質(zhì)量。教師要通過(guò)人文關(guān)懷引導(dǎo)學(xué)生正視自己的缺點(diǎn)，然后通過(guò)學(xué)習(xí)不斷改正，不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。此外，還要引導(dǎo)學(xué)生用心觀察生活。學(xué)生關(guān)注身邊所發(fā)生的事，品味人間情感，領(lǐng)悟做人的道理，明白生活的意義，從而為自己的人生確定目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

懷疑與學(xué)問(wèn)范文第4篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神醫(yī)學(xué)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract：Medicine is a natural science and social science highly integrated disciplines，its essential characteristic is humanistic care.This paper analyzes the current lack of humanistic care spirit in medical education，and expounds to strengthen the education of medical students'humanistic spirit through changing the concept of medical education，strengthening the medical student's humanistic care consciousness and creating a good campus culture atmosphere.

Key words：Medical students；Humanistic care spirit；Medical education

人們對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)日漸成熟，醫(yī)學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的單純的生物模式轉(zhuǎn)換到"生物-心理-社會(huì)"醫(yī)學(xué)模式，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)同醫(yī)學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)高度結(jié)合的綜合性學(xué)科，其本質(zhì)特點(diǎn)是人文關(guān)懷[1]。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷是指在醫(yī)護(hù)過(guò)程中除了為患者提供必須的診療技術(shù)服務(wù)之外，還要為患者提供精神的、文化的、情感的服務(wù)，以滿(mǎn)足患者的健康要求[2]。注重"以人為本"的醫(yī)療服務(wù)精神，在醫(yī)療實(shí)踐中實(shí)施人文關(guān)懷已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，是社會(huì)高度發(fā)展的必然。所以加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育必備的基本內(nèi)容，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育前進(jìn)的方向。

1 當(dāng)代醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神的缺失

盡管醫(yī)療過(guò)程中人文關(guān)懷的重要性已被認(rèn)識(shí)，但臨床醫(yī)療領(lǐng)域及醫(yī)學(xué)教育中仍存在著人文關(guān)懷精神的缺失。

1.1重技能，輕人文 我國(guó)目前醫(yī)學(xué)院校的教育中存在著突出的"重技能，輕人文"的思想。醫(yī)學(xué)院校在教育中重視醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而輕視了人文社會(huì)科學(xué)的教育。社會(huì)對(duì)于一名優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的衡量標(biāo)準(zhǔn)更多的關(guān)注是否擁有高學(xué)歷、高職稱(chēng)和熟練的知識(shí)技能上，因此醫(yī)學(xué)教育過(guò)程中，學(xué)校及教師認(rèn)為專(zhuān)業(yè)課程和技能操作的考試成績(jī)基本能夠反映學(xué)生真正掌握知識(shí)技能的水平。而人文社會(huì)課程的學(xué)習(xí)多流于形式，有的醫(yī)學(xué)院校甚至對(duì)人文社會(huì)課程進(jìn)行了壓縮，學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不努力，考前死記硬背就能夠應(yīng)付考試。這不僅使醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷精神難以培養(yǎng)，而且也影響到全面文化素質(zhì)的提高[3]。

1.2缺乏溝通能力 醫(yī)學(xué)是一門(mén)需要與人溝通交流的學(xué)科，良好的溝通能力在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中是非常重要的。醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐、診治活動(dòng)等都離不開(kāi)醫(yī)生與患者之間的交流。在臨床實(shí)踐中，我們常發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生與患者溝通不夠，甚至一些醫(yī)學(xué)生由于缺乏技巧，影響了醫(yī)患之間的信任。因此醫(yī)學(xué)生的溝通能力直接關(guān)系到未來(lái)醫(yī)療實(shí)踐及醫(yī)療質(zhì)量。目前的醫(yī)學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，以自我為中心，缺乏集體主義意識(shí)。在大學(xué)期間有的學(xué)生常獨(dú)來(lái)獨(dú)往，自我封閉，生活在自己的世界里；有的同學(xué)沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界不能自拔。他們很難與不同價(jià)值取向的人融為一體，以至于缺乏合作精神、自制力及協(xié)調(diào)力。

2 加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神的教育

2.1轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育觀念 轉(zhuǎn)變教育觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的先導(dǎo)。我們必須從傳統(tǒng)的教育觀念中解放出來(lái)，把提高醫(yī)學(xué)生的全面素質(zhì)作為教育工作的核心內(nèi)容。首先要糾正當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育中人文關(guān)懷精神培養(yǎng)的缺失。醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒?jí)醫(yī)學(xué)人才。醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的首要目標(biāo)是教育學(xué)生作為醫(yī)療工作者應(yīng)該熱愛(ài)醫(yī)學(xué)事業(yè)，用崇高的敬業(yè)精神和責(zé)任感來(lái)對(duì)待臨床工作，推動(dòng)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的形成[4]。其次專(zhuān)業(yè)教育與人文教育相互滲透，使他們有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。關(guān)鍵在于如何改變醫(yī)學(xué)中技術(shù)至上的觀念，尋求技術(shù)運(yùn)用的人文精神。對(duì)人文教育的課程要加大改革力度，不要讓課程教學(xué)僅限于照本宣科、死記硬背，而要多采用一些切合實(shí)際、形式豐富的教學(xué)手段。

2.2積極發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課教師潛力，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí) 醫(yī)學(xué)院要充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課教師開(kāi)展人文教育的潛力，在專(zhuān)業(yè)教育中促進(jìn)科學(xué)與人文相融合，讓人文關(guān)懷精神的教育內(nèi)容滲透進(jìn)專(zhuān)業(yè)課的教育和臨床實(shí)踐過(guò)程中，使學(xué)生更加真切地感受和理解人文關(guān)懷精神對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的重要性。另外還可以邀請(qǐng)一些有權(quán)威的醫(yī)學(xué)專(zhuān)家開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座，例如介紹醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)、如何當(dāng)好一名好醫(yī)生、醫(yī)學(xué)科學(xué)的未來(lái)發(fā)展等。專(zhuān)家教授人生閱歷豐富，對(duì)醫(yī)學(xué)理解深刻，并且在藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等方面都有較深的造詣，能夠?qū)⑨t(yī)學(xué)生密切關(guān)注的問(wèn)題講解深刻。學(xué)生們將從系列講座中感受到濃郁的人文關(guān)懷氣息，大大提高了他們的人文素質(zhì)。另外可以把醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷列入到臨床實(shí)習(xí)的重要內(nèi)容之一，指導(dǎo)教師可以對(duì)醫(yī)學(xué)生在實(shí)習(xí)中的人文關(guān)懷、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)定，評(píng)定結(jié)果可以作為實(shí)習(xí)的一項(xiàng)考核指標(biāo)，并與評(píng)選優(yōu)秀畢業(yè)生、推薦研究生等相關(guān)聯(lián)[5]，為醫(yī)學(xué)生今后成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3營(yíng)造良好的校園文化氛圍 人文素質(zhì)教育不同于知識(shí)能力的培養(yǎng)，很大程度上取決于良好環(huán)境的熏陶。校園是與醫(yī)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)休戚相關(guān)的場(chǎng)所，良好的校園文化氛圍對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的形成具有潛移默化的影響和無(wú)形的激勵(lì)作用，是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。校園文化建設(shè)既要開(kāi)展高層次的政治教育活動(dòng)、高水平的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、高品位的文化娛樂(lè)活動(dòng)，豐富校園的文化；還需要從文明做起，從小事做起，從身邊做起，有良好的行為規(guī)范。因此進(jìn)行職業(yè)道德的培養(yǎng)，不能讓學(xué)生僅限于課堂學(xué)習(xí)，要通過(guò)各種方式和形式，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生接觸社會(huì)、體驗(yàn)民情，例如到孤老院獻(xiàn)愛(ài)心、與希望小學(xué)一幫一、無(wú)償獻(xiàn)血等。做好課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]胡振宇，金凌云.醫(yī)學(xué)教育中人文關(guān)懷精神培養(yǎng)的缺失及對(duì)策研究[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2008（5）：99-101.

懷疑與學(xué)問(wèn)范文第5篇

關(guān)鍵詞: 小學(xué)教育競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制人文關(guān)懷教育博弈均衡

一、引言

強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是21世紀(jì)人才必備的基本素質(zhì),在小學(xué)教育中競(jìng)爭(zhēng)模式教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生積極參與競(jìng)爭(zhēng),全面發(fā)揮主觀能動(dòng)性,發(fā)揚(yáng)主人翁精神的必要途徑。然而,新課改強(qiáng)調(diào)在小學(xué)教育中推行人文關(guān)懷教育,關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展,在激發(fā)他們的生命體驗(yàn)和人文感受的前提下全面提高其綜合素養(yǎng)。競(jìng)爭(zhēng)的傳統(tǒng)定義為優(yōu)勝劣汰,有輸有贏,在小學(xué)教育中引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制勢(shì)必會(huì)形成學(xué)生存在好壞優(yōu)劣之分的局面,尤其是當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制被濫用時(shí),強(qiáng)烈的功利性和目的性會(huì)使一部分學(xué)生失去信心,喪失學(xué)習(xí)的興趣,甚至使學(xué)生出現(xiàn)兩極分化(范雯雯,2009),這顯然有悖于人文關(guān)懷教育的要求。筆者將從博弈均衡的視角來(lái)解讀競(jìng)爭(zhēng)與人文關(guān)懷教育的關(guān)系,并試圖說(shuō)明該視角下的小學(xué)教學(xué)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制能夠促關(guān)懷教育。

二、博弈理論與競(jìng)爭(zhēng)均衡分析

博弈論是研究多個(gè)博弈局中人的決策相互影響時(shí),局中人的理和均衡決策的理論。博弈的基本要素包括:局中人、策略、得失、博弈結(jié)果、均衡。簡(jiǎn)單地說(shuō),也就是參與一場(chǎng)博弈中有決策權(quán)的為局中人,局中人通過(guò)對(duì)實(shí)際可行的方案選擇,承擔(dān)博弈得失或結(jié)果,而這種博弈結(jié)果往往是穩(wěn)定和均衡的。

(一)學(xué)生之間的不完全靜態(tài)博弈

在博弈理論當(dāng)中,根據(jù)局中人掌握信息的程度,可以分為完全信息和不完全信息。完全信息,是指局中人對(duì)自己和其他局中人的信息準(zhǔn)確地把握;相反,則為不完全信息。根據(jù)局中人行動(dòng)的順序,又可以分為靜態(tài)博弈和動(dòng)態(tài)博弈。靜態(tài)博弈,是指局中人共同采取行動(dòng),或者行動(dòng)雖然有先后,但局中人彼此不知道其他人采取什么行動(dòng);動(dòng)態(tài)博弈,是指局中人單獨(dú)采取行動(dòng)并且彼此知道其他人的行動(dòng)策略。因此,我們可以得到四種不同的博弈類(lèi)型:完全信息靜態(tài)博弈、完全信息動(dòng)態(tài)博弈、不完全信息靜態(tài)博弈、不完全信息動(dòng)態(tài)博弈。

本研究的對(duì)象較為特殊,參與競(jìng)爭(zhēng)博弈的局中人為小學(xué)生,由于其心理、智力的特點(diǎn)和競(jìng)爭(zhēng)本身的單純性,小學(xué)生在課堂競(jìng)爭(zhēng)氛圍中的學(xué)習(xí)在主觀上并不能準(zhǔn)確知曉或把握其他同學(xué)的信息,并且彼此不知道其他同學(xué)在課堂中所要采取的行動(dòng)。根據(jù)以上特點(diǎn),我們將其參與的這一博弈定義為不完全信息靜態(tài)博弈,即這是一場(chǎng)不受其他局中人行動(dòng)影響的博弈,學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中所采取的行動(dòng)取決于他們的天性和主觀因素,是一種不受約束和不被影響的個(gè)性解放,結(jié)果并不是這場(chǎng)博弈當(dāng)中的最終目的。這樣一來(lái),不需要比較學(xué)生之間的分?jǐn)?shù),不需要排名,關(guān)鍵在于學(xué)生做好自己的事情,而活躍的課堂氛圍通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)得以實(shí)現(xiàn)。

(二)學(xué)生之間的博弈均衡

均衡是博弈邏輯中的重要概念。“均衡”(equilibrium),即平衡的意思。在博弈邏輯中,指一種穩(wěn)定的博弈結(jié)果,是所有參與人最優(yōu)策略或行動(dòng)的組合。博弈的均衡是穩(wěn)定的,因而是可以預(yù)測(cè)的。在小學(xué)教育中競(jìng)爭(zhēng)博弈局中人――小學(xué)生,不同特征的小學(xué)生間如何實(shí)現(xiàn)最優(yōu)策略的博弈結(jié)果,而避免出現(xiàn)將個(gè)體之間的競(jìng)爭(zhēng)夸大化,組織內(nèi)部的合作淡化的局面呢?因此,我們需要尋求某種均衡。

整體而言,競(jìng)爭(zhēng)博弈的結(jié)果是穩(wěn)定、均衡的,具體體現(xiàn)在各個(gè)個(gè)體得失的此消彼長(zhǎng)上,即這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的最終得失是穩(wěn)定的,而得失比例卻是不定的,這取決于參與博弈的局中人的各自的特點(diǎn)和條件。換句話(huà)說(shuō),競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制在小學(xué)教育的引入的總體博弈得失是恒定的,差別主要體現(xiàn)在如何調(diào)節(jié)每一個(gè)小學(xué)生之間的得失,讓所有小學(xué)生都得到應(yīng)有的關(guān)注和發(fā)展。這種均衡的結(jié)果還體現(xiàn)在學(xué)生在學(xué)習(xí)上的爭(zhēng)先恐后、積極主動(dòng),營(yíng)造良性的競(jìng)爭(zhēng)氛圍,既調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情,又關(guān)注小學(xué)生的個(gè)體發(fā)展,加強(qiáng)人文關(guān)懷。

由此可見(jiàn),博弈視角下的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制能夠與人文關(guān)懷教育在小學(xué)教育中形成共贏局面,通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性的學(xué)習(xí),小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被不斷調(diào)動(dòng),同時(shí),良性的競(jìng)爭(zhēng)可以找到適合不同小學(xué)生自身的特點(diǎn)和差異的教育目標(biāo)。

三、形成小學(xué)教育“占優(yōu)”競(jìng)爭(zhēng)博弈的建議

(一)避免小學(xué)教育中競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的濫用

競(jìng)爭(zhēng)濫用最主要的體現(xiàn)為,對(duì)競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)用的目的不明,教師權(quán)利控制形式的本質(zhì)沒(méi)有變化,以及對(duì)能力的重視而忽略學(xué)生的發(fā)展,這種濫用使得學(xué)生形成了一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),如將個(gè)人的能力取決于分?jǐn)?shù),把失敗看成一種錯(cuò)誤等。教育培養(yǎng)全面發(fā)展人的本質(zhì)被扭曲成為一種能力競(jìng)賽,學(xué)生的能力被分?jǐn)?shù)取代,學(xué)生的個(gè)性沒(méi)有得到充分的發(fā)展。要讓小學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)博弈得到共贏發(fā)展的結(jié)果,就需要明確競(jìng)爭(zhēng)在小學(xué)教育中的功能性地位。

(二)創(chuàng)建競(jìng)爭(zhēng)中的學(xué)習(xí)共同體

學(xué)習(xí)共同體或?qū)W習(xí)團(tuán)隊(duì)(learning community)是指由學(xué)習(xí)者及助學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體,他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通、交流,分享各種學(xué)習(xí)資源,共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。教師可以組織小學(xué)生構(gòu)建一個(gè)共生共榮的競(jìng)爭(zhēng)團(tuán)隊(duì),只有組成的是一個(gè)共生共榮的競(jìng)爭(zhēng)團(tuán)隊(duì),共同體中各成員彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行精心合作,進(jìn)行溝通、交流,分享各種學(xué)習(xí)資源才是現(xiàn)實(shí)的,因?yàn)楫?dāng)競(jìng)爭(zhēng)是在一個(gè)學(xué)習(xí)共同體與另一個(gè)學(xué)習(xí)共同體之間展開(kāi)時(shí),“合作互助”就會(huì)成為這些學(xué)習(xí)共同體的共同的“占優(yōu)戰(zhàn)略”。學(xué)習(xí)共同體的成立應(yīng)該是學(xué)生自愿和教師調(diào)配的原則下成立的,這樣一來(lái),團(tuán)隊(duì)中的個(gè)體有合作的基礎(chǔ)和共識(shí),在團(tuán)隊(duì)里發(fā)揮不同的作用,各司其職,合理發(fā)展。

(三)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展過(guò)程評(píng)價(jià)體系的完善

雖然新課程強(qiáng)調(diào)課程評(píng)價(jià)要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,倡導(dǎo)過(guò)程性評(píng)價(jià),但是,從中國(guó)教學(xué)實(shí)踐的實(shí)際情況看,考試仍是考核學(xué)生能力的主要方式,分?jǐn)?shù)仍是衡量學(xué)生能力的標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致在對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中過(guò)多關(guān)注學(xué)生的考試結(jié)果,忽略其個(gè)性發(fā)展。由于應(yīng)試教育給我們留下比較深刻的教育影響,而考試是當(dāng)前體現(xiàn)教育公平與教育機(jī)會(huì)平等的有效教學(xué)評(píng)價(jià)手段,對(duì)國(guó)內(nèi)教育評(píng)價(jià)體系的改革必然是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過(guò)程。正因?yàn)槿绱?學(xué)生發(fā)展過(guò)程評(píng)價(jià)體系的完善對(duì)于整個(gè)國(guó)內(nèi)教育改革意味深長(zhǎng)。我們需要找到考試與發(fā)展性評(píng)價(jià)的有效契合點(diǎn),為小學(xué)教育提供一個(gè)合理的考核評(píng)價(jià)體系,從而推動(dòng)課程本身的發(fā)展,更好地促進(jìn)學(xué)生全面地、健康地、個(gè)性化地、自由地、和諧地發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

競(jìng)爭(zhēng)模式在小學(xué)課堂的使用可以活躍課堂氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。競(jìng)爭(zhēng)的初衷是為了促進(jìn)教學(xué)效果,幫助學(xué)生在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境中完成個(gè)性發(fā)展,促進(jìn)素質(zhì)教育的開(kāi)展。然而,小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育,我們需要充分考慮其特殊性,在讓他們發(fā)揮主觀積極性的同時(shí)合理引導(dǎo),避免濫用競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的手段,誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)、結(jié)果的極端關(guān)注和重視。博弈的分析讓我們清楚地看到,只要我們合理安排,選擇可行策略,競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制在小學(xué)教育中的使用不但能從小培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),發(fā)揮學(xué)習(xí)主人翁精神,而且能促進(jìn)不同特點(diǎn)的學(xué)生不同程度地全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn):