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古爾邦范文第1篇

伊斯蘭教歷的12月10日是古爾邦節(jié)，清晨的天邊還掛著淡淡的月牙兒，清真大寺里就傳來了阿訇悠長的呼喚……大街小巷滿是帶著白帽帽的穆斯林，隨處可聞的是“朵斯提”“賽倆目”的問候，隨處可見的是孩子們心疼的歡樂的笑臉，熱鬧得像過年一樣。節(jié)日里的第一件事就是要到清真寺參加會禮，這不，一大早穆斯林們就穿戴一新，向清真寺去了。

古爾邦節(jié)是我國回、維吾爾、哈薩克等少數(shù)民族共同的盛大節(jié)日，又稱宰牲節(jié)，是伊斯蘭教兩大節(jié)日之一。古爾邦節(jié)起源于一個(gè)伊斯蘭教故事：真主為了考驗(yàn)先知伊卜拉欣的忠誠，在夜里降夢給伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰殺自己的兒子獻(xiàn)祭。伊卜拉欣毫不猶豫地照辦了。在他要用刀子割斷親生兒子伊斯瑪儀的喉管時(shí)，真主便派使者用一只黑頭綿羊替代了伊斯瑪儀。為紀(jì)念這一事件和感謝真主，先知繼承了這一傳統(tǒng)，列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定：凡經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在伊斯蘭教歷12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10日～12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無效。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。

過節(jié)前，家家戶戶都把房舍打掃得干干凈凈，忙著精制節(jié)日糕點(diǎn)。節(jié)日清晨，穆斯林要沐浴熏香，嚴(yán)整衣冠，到清真寺去參加會禮。回族當(dāng)中流傳著一句俗語叫做：“當(dāng)不了月回回，總得當(dāng)個(gè)年回回?！边@話的意思是，無論多忙，這一年一度的會禮和慶?；顒佣家獏⒓印＜词鼓悴欢刈宓娘L(fēng)俗習(xí)慣，那么，你也得隨俗。古爾邦節(jié)的會禮和開齋節(jié)一樣，非常隆重。

大寺的門口，小孩排著整齊的隊(duì)伍等候著大人給散錢，小臉凍得通紅，眼神中卻流露著小小的滿足；做買賣的“回回”也早已積聚在此，想要占個(gè)好地方，賣個(gè)好價(jià)錢。今天的清真寺可謂人山人海，大家歡聚一堂，由阿訇帶領(lǐng)全體穆斯林向西鞠躬、叩拜。在聚禮中，大家回憶著這一年當(dāng)中做過哪些錯(cuò)事，犯過哪些罪行，阿訇宣講“瓦爾茲”，即教義和需要大家遵守的事等，最后大家互道“賽倆目”問好。會禮結(jié)束后，要舉行一個(gè)隆重的宰牛、羊典禮。寧夏當(dāng)?shù)氐幕刈逍』锪瞄_嗓子喊著“花兒”，拿著鋒利的“皮恰克”（匕首）準(zhǔn)確而熟練地刺進(jìn)羊喉，然后剝皮去內(nèi)臟，一整套程序只需20多分鐘，大塊大塊切好的羊肉就能放進(jìn)鍋里煮了。一般經(jīng)濟(jì)條件較好的，每人要宰一只羊，七人合宰一頭牛或一峰駱駝。穆斯林在齋月吃肉、在古爾邦節(jié)宰牲的這種習(xí)俗，過去是普通中國人所詫異的，而對伊斯蘭教義有正確認(rèn)識的唐人杜環(huán)在《經(jīng)行記》中，特別點(diǎn)出這兩件事，說是“食肉作齋，以殺牲為功德”。

宰牲典禮舉行后，又開始熱鬧起來。老人們你爭我搶利索地煮著肉，不忘給孩子吩咐：吃完肉，骨頭不能扔給狗，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節(jié)是一種講究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子，羊下水要燴成菜。姑娘們的笑聲仿佛銅鈴，身上不知涂撒了什么香料，走過你的身邊總能帶來一陣幽香，久久不散，一條艷麗的紗巾訴說著她的羞澀，她們嬉笑著，拿著賣帽人的鏡子試戴新款的紫羔皮帽，或者選一條艷麗的紗巾系在發(fā)間；主婦們最關(guān)心的是家里節(jié)日要用的盤盤盞盞，去年買的瓷器已經(jīng)過時(shí)了，你瞧，今年新上市的玻璃器皿多么晶瑩剔透，像水晶一樣高貴迷人，家里準(zhǔn)備了幾十樣干鮮果品、糕點(diǎn)小吃，要是拿玻璃盞盛上，該多誘人；趁著節(jié)日的喜氣，孩子們流著口水纏著阿娜（媽媽）給他們買一碗冒著熱氣的羊雜碎，鮮紅的辣椒和翠綠的香菜，把整個(gè)古爾邦節(jié)映得熱鬧亮麗；油香、馓子更不示弱，耀眼的金黃色趁著陽光一閃一閃的，不一樣的甜香飄散在每一個(gè)角落……■

古爾邦范文第2篇

古爾邦節(jié)是伊斯蘭教三大節(jié)日之一，世界各地的穆斯林在每年伊歷12月10日慶祝古爾邦。這一天，是全世界伊斯蘭教徒的盛大宗教節(jié)日——古爾邦節(jié)。

古爾邦節(jié)是根據(jù)古代阿拉伯地區(qū)的宗教傳說演變而來的。古阿拉伯人有每年宰牲獻(xiàn)祭的風(fēng)俗。伊斯蘭教繼承了這一風(fēng)俗，并規(guī)定該日為宰牲節(jié)，也叫做古爾邦節(jié)。在我的家鄉(xiāng)，這個(gè)節(jié)是一次民族歡樂的盛會。家家戶戶都要制作節(jié)日食品，沐浴燃香，去清真寺參加會禮，舉行宰牲儀式，以及擺出宴席，訪親問友……無論是城市還是農(nóng)村，都要舉行盛大的“麥西米甫”歌舞，男女老少都在歡快的民樂聲中起舞。古爾邦節(jié)的重要性如同我們漢族的春節(jié)。信仰伊斯蘭教的民眾開展各種活動，共同舉行盛大的慶祝儀式。

古爾邦節(jié)這一天，(阿爾曼江)早早提上茶磚和大塊的冰糖就來叫我，我們約好一同去(木扎帕爾)家拜年，我們先去了(阿西丁)家，一進(jìn)正房，濃郁的伊斯蘭氣氛迎面而來，色彩艷麗、圖案鮮明的草原圖騰文化和各種草原“古麗”繡織在掛毯上，草原暮宿草繡在周圍為花邊，色彩呈鮮紅和土黃色，黑色線條勾勒其中，墻正中是麥加清真寺，墻上掛了很多掛毯。各種女工作品和系有鷹羽毛的冬布拉精巧地掛在周邊。

房間正中的桌子上整整齊齊地?cái)[著食品，以“馓子”為中心，四周是馕、蜂蜜、酥油，各種甜食點(diǎn)心，點(diǎn)心中大多摻有胡麻油，不但顏色好看，嚼在嘴里，甜絲絲之中透著辛辣味。四周是各種干果：烏梅、葡萄干、杏干、無花果干、山楂片、核桃、巴丹木，琳瑯滿目，我們早以忍不住了，于是都動起手來，各種食品吃起來都那么美味。

離開了(阿西丁)的家，我們分別又去了幾位同學(xué)家，大街小巷里處處洋溢著濃郁的喜慶氣氛，大街上塔塔爾和熱瓦甫的激越聲，和那悠長的維吾爾歌曲，讓我的心伴著悠揚(yáng)的歌聲沉浸在古爾邦節(jié)所帶來的歡樂中。

我家鄉(xiāng)的古爾邦節(jié)二：

我的家鄉(xiāng)在寧夏回族自治區(qū)，在這兒居住的人有很多都是少數(shù)民族---回族，當(dāng)然也會有漢族。每年都會有一個(gè)盛大的節(jié)日被稱為古爾邦節(jié)，它是我們回族、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、等少數(shù)民族共同的盛大節(jié)日。

記得去年過節(jié)，爺爺奶奶還有爸爸媽媽全都聚集老祖母那兒，全家上下洋溢著節(jié)日的歡樂氣氛中。看著一頭頭羊被阿訇宰時(shí)，我的心里真的不好受。我在想，為什么我們的節(jié)日要?dú)⒌暨@么多的動物?爸爸不是常教導(dǎo)我們要愛護(hù)動物嗎?那為什么此時(shí)卻要?dú)⑺鼈兡?帶著疑惑我問了爺爺，爺爺給我講述了古爾邦節(jié)的來由。

原來古爾邦節(jié)起源于一個(gè)伊斯蘭教故事：真主為了考驗(yàn)先知伊卜拉欣的忠誠，在夜里降夢給伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰殺自己的兒子獻(xiàn)祭。伊卜拉欣毫不猶豫地照辦了。在他要用刀子害斷親生兒子伊斯瑪儀的喉管時(shí)，真主便派使者用一只黑頭綿羊替代了伊斯瑪儀。因?yàn)橛写藴Y源，所以在過古爾邦節(jié)的時(shí)候每戶穆斯林都得至少宰殺一只羊，有的還宰牛、駱駝，家里實(shí)在太窮的也得宰殺一只雞。

“古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦，“爾德”是節(jié)日的意思。“古爾邦”是含有“犧牲”“獻(xiàn)身”的意思，所以一般把這個(gè)節(jié)日叫“犧牲節(jié)”或“宰牲節(jié)”，在伊斯蘭教歷十二月十日。由于古爾邦節(jié)的日期與公歷之間的差異，使這些年節(jié)日有時(shí)候是在冬天，有時(shí)候卻又是夏天。季節(jié)不同，節(jié)慶的色彩也不同，這就使得年節(jié)也異常的豐富多彩。

當(dāng)我明白了古爾邦節(jié)的來由時(shí)，長長的嘆了口氣。我多么想改變這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，因?yàn)槲蚁矏蹌游铩?/p>

我家鄉(xiāng)的古爾邦節(jié)三：

我的家鄉(xiāng)是位于準(zhǔn)葛爾盆地西北緣的新疆克拉瑪依。

克拉瑪依是個(gè)美麗而熱情的城市，在這個(gè)有著30多個(gè)民族的城市，到處都能感受到各民族之間的團(tuán)結(jié)和情意。尤其是古爾邦節(jié)來臨的時(shí)候，各民族之間相互“拜年”，充滿了歡樂。

臨近古爾邦節(jié)的時(shí)候，我們會看見許多小區(qū)單元門前拴著羊。到了節(jié)日的早晨，靠近清真寺的居民早早就可以聽到聚禮的聲音。聚禮之后，人們回家的第一件事就是要按宗教傳統(tǒng)殺羊，然后在家里燉羊肉、燒奶茶、擺上節(jié)日美食，準(zhǔn)備迎接客人。

這個(gè)時(shí)候，我最開心了，外公會帶著我去他的維吾爾族好朋友阿烏提爺爺家“拜年”，阿烏提爺爺家里四周墻上掛著美麗的壁毯，地上還鋪著地毯，各種各樣好吃的食物擺在各式各樣漂亮的盤子里，干果、水果、馓子、點(diǎn)心等等，真是又好看又好吃，還有我最喜歡的抓飯和清燉羊肉呢。阿烏提爺爺穿著維吾爾族服裝，戴著精致的小花帽，拿著長長的“冬不拉”給我們彈奏一曲民間舞曲，別提有多神氣了。

晚上，爸爸會帶我去油建小區(qū)里的“大巴扎”逛逛，那里人可多了，熱鬧非凡，有賣新疆腰刀的、有賣烤全羊的，各種新疆特產(chǎn)應(yīng)有盡有，真是目不暇接。

古爾邦范文第3篇

1、古爾邦節(jié)是回族、維吾爾族、哈薩克族等10多個(gè)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族共同的節(jié)日。

2、古爾邦節(jié)起源于伊斯蘭古代先知易卜拉欣的故事，為紀(jì)念這一事件和感謝真主，先知穆罕默德繼承了這一傳統(tǒng)，列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定；凡經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無效。穆罕默德在麥加傳播伊斯蘭教時(shí)，真主降示：“我確已賜你多福，故你應(yīng)當(dāng)為你的主而禮拜，并宰犧牲”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

古爾邦范文第4篇

雖然厄普頓公園附近早已變成了臟兮兮的印巴社區(qū)，但是首次造訪這家以優(yōu)秀青訓(xùn)而聞名于世的俱樂部，大部分人還是會油然生出好感。不管是俱樂部鵝黃色卡通城堡風(fēng)格的正門，還是場內(nèi)賽前漫天飛揚(yáng)的肥皂泡泡，都讓人有一種童話世界的感覺。因此，盡管西漢姆和米爾沃爾之間的東倫敦德比是全英最血腥暴力的德比，鐵錘幫球迷也是不少足球流氓電影的主角，但是這家俱樂部仍是英超最受球迷青睞的球隊(duì)之一，西漢姆甚至也是羅琳在《哈利·波特》系列作品中唯一提到的一支球隊(duì)。

卡羅爾和貝爾巴托夫是兩隊(duì)當(dāng)天最引人關(guān)注的球員。上周五轉(zhuǎn)會窗關(guān)閉前，卡羅爾以租借形式火線加盟鐵錘幫，他身穿8號球衣叉腰而立的宣傳海報(bào)當(dāng)天屢屢在球場大屏幕現(xiàn)身，整個(gè)球場只有球場東南側(cè)那幅博比·穆爾巨型畫像可與之比肩。

卡羅爾當(dāng)天的表現(xiàn)，也讓鐵錘幫球迷膜拜。雖然僅打了68分鐘就因和漢格蘭的沖撞扭傷腿筋，被提前換下，但沒進(jìn)球、沒助攻的英格蘭前鋒還是當(dāng)選本場最佳。媒體和球迷看重的，是他在西漢姆戰(zhàn)術(shù)體系中立竿見影的作用。西漢姆當(dāng)天的3個(gè)進(jìn)球，卡羅爾都被媒體算進(jìn)了功勞簿中：第1球，他只是在隊(duì)友助攻前輕輕蹭了一下皮球，而之后2個(gè)定位球進(jìn)球，卡羅爾的牽制作用的確明顯。當(dāng)天為BBC擔(dān)任評論員的麥卡錫就興奮地指出，卡羅爾的加盟，讓主帥阿勒代斯看到了在西漢姆復(fù)興傳統(tǒng)英式打法的希望，因?yàn)椤翱_爾是簡明直接的英式戰(zhàn)術(shù)體系中最完美的9號球員”。

古爾邦范文第5篇

（陜西師范大學(xué) 音樂學(xué)院，陜西 西安 710119）

摘 要：音樂作為一種特殊的語言。本文探討的是音樂是否能對學(xué)齡前孤獨(dú)癥兒童的生活造成良性影響。根據(jù)達(dá)爾克羅茲、柯達(dá)伊、奧爾夫等音樂教育法，通過為期兩個(gè)月的深入觀察以及積極運(yùn)用音樂游戲的手段進(jìn)行干預(yù)性研究，肯定提出的設(shè)想。音樂有作用于社會，同時(shí)音樂又具有一定的社會性，音樂只有實(shí)現(xiàn)其社會功能，才能得到其最真實(shí)的意義。

關(guān)鍵詞 ：音樂游戲；學(xué)齡前自閉癥兒童；干預(yù)與幫助

中圖分類號：B844.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-260X（2015）03-0185-02

音樂是一種特殊的語言，是無國界、無地域、無種族限制的，是不用翻譯便可直接交流情感并會產(chǎn)生共鳴的具有高度靈性的情感藝術(shù)。音樂屬于全人類，同時(shí)更屬于弱勢群體。由于音樂的特殊性，它成為了人與人之間溝通的重要橋梁。學(xué)齡前孤獨(dú)癥兒童同樣具有生活在社會上的權(quán)利，他們作為弱勢群體中的最弱勢，其權(quán)益保障狀況會直接反映我國國家和社會的文明程度。而以音樂為干預(yù)方式的教育在特殊兒童教育事業(yè)中又占有了及其重要的地位，有著特殊而神圣的使命。

就此，在筆者大四實(shí)習(xí)期間作為社會工作志愿者中的一員，加入法學(xué)院社會學(xué)系社工團(tuán)隊(duì)，對威海市天宇啟智學(xué)校中選取的五名5-8歲的孤獨(dú)癥兒童進(jìn)行了為期兩個(gè)月的跟蹤調(diào)查和研究。其中，筆者及兩位同伴主要研究的方向是音樂對于他們的干預(yù)和幫助。

自閉癥又叫做孤獨(dú)癥，是兒童早期一種廣泛性腦發(fā)育障礙（Pervasive Development Disorder，簡稱PDD），屬于精神殘疾，以交流障礙、語言障礙和刻板行為為主要特征[1]。這是一項(xiàng)龐大的工程，需要社會、學(xué)校、家長、老師等等各個(gè)方面的全力支持和配合。無奈于他們身后家長的操勞和辛勤，想到了一個(gè)孩子?jì)寢屨f過的話：“我的心都碎了”。此情此景，更加堅(jiān)定了筆者及伙伴付出自己微薄的力量去幫助他們的信心。

1 研究過程

1.1 研究成員 6人

1.2 研究目的

探討在音樂社會學(xué)的視野中，運(yùn)用音樂游戲等手段是否能對學(xué)齡前孤獨(dú)癥兒童造成良性影響。

1.3 研究對象

本次課題的研究對象是從威海市天宇啟智學(xué)校中選取的五名5-8歲的輕度孤獨(dú)癥兒童。

1.4 研究根據(jù)

主要把達(dá)爾克羅茲、柯達(dá)伊、奧爾夫等人的音樂教育體系作為音樂干預(yù)手段基本分析和運(yùn)用的根據(jù)。運(yùn)用《自閉癥行為量表》——abc量表，由KRUG于1978年編制。

1.5 研究設(shè)計(jì)

筆者課程實(shí)錄如下：下午3：50開始上課，老師要求小朋友們小腳并攏、小手放腿上，開始報(bào)數(shù)，選取其中一名報(bào)數(shù)聲音洪亮的小朋友起來挨個(gè)點(diǎn)名。接著聽第一首歌曲《左手右手》，3分鐘左右，邊聽邊做動作，連續(xù)聽了兩遍。接著又聽《捉泥鰍》等三首兒歌，2分鐘左右聽兩遍，一邊跟著老師做動作一邊聽。最后老師要小朋友們每人表演一個(gè)節(jié)目，他們唱了《我的好媽媽》、《好漢歌》、《新年好》等歌曲，表演結(jié)束后都報(bào)以熱烈的掌聲作為鼓勵(lì)和表揚(yáng)。最后要下課起立的時(shí)候，老師用先叫穿灰褲子的小朋友起立，再叫姓張的小朋友起立等方法用以集中他們的注意力，4：20時(shí)集體大聲數(shù)十個(gè)數(shù)下課。

在教學(xué)過程中，拿第一首、第二首歌為例，在唱《左手右手》時(shí)，播放了兩遍，每一遍孩子們的反應(yīng)是各不相同的，第一遍剛開始的時(shí)候小朋友們尋找聲源，在老師的聲音中跟著音樂動起來，有一個(gè)癥狀較輕的孩子可以很好的跟著老師做著關(guān)于舉左手、舉右手、兩個(gè)小臂繞圈等動作，第二遍的時(shí)候有些孩子開始不耐煩，甚至有一個(gè)孩子開始哭鬧。第二首歌《捉泥鰍》，整體感覺和第一首歌相同，第一遍時(shí)還有一些新鮮感，第二遍結(jié)束時(shí)有一個(gè)孩子突然跳出來哼唱，令我驚訝的是，無論是音調(diào)還是節(jié)奏，他都唱的非常準(zhǔn)確，甚至完整的唱出了最后一句歌詞。這是我沒有料到的，在聽音樂過程中他的眼神沒有看過老師，只盯著遠(yuǎn)處的某一點(diǎn)或是一直在游離中，但他卻能夠非常準(zhǔn)確的唱出最后一句。

根據(jù)小朋友一系列對于音樂的反應(yīng)，經(jīng)過和老師的多次探討研究，采取“接受法”和“主動法”[2]相結(jié)合的方法，設(shè)計(jì)了一些以音樂作為干預(yù)手段進(jìn)行音樂游戲式的教學(xué)，每周進(jìn)行輔導(dǎo)3次，每次25-30分鐘，連續(xù)做60天進(jìn)行逐漸的觀察研究分析。以兩周作為一個(gè)周期，共計(jì)4個(gè)周期。第一個(gè)周期的干預(yù)方法是：開始上課時(shí)點(diǎn)名，彈奏開場歌，兒童聆聽它的節(jié)奏并且盡可能的跟唱；讓兒童自行創(chuàng)造和想象節(jié)奏，并用三角鐵、沙錘等簡單樂器體現(xiàn)出來。第二個(gè)周期的干預(yù)方法是：彈奏開場歌，跟唱；即興的演奏旋律或者節(jié)奏，引導(dǎo)兒童創(chuàng)造想象，并運(yùn)用簡單音樂器具模仿。第三個(gè)周期的干預(yù)方法是：彈奏開場歌，跟唱；彈奏音樂故事，引導(dǎo)兒童演唱，并且做出與之相應(yīng)的動作或表情。第四個(gè)周期的干預(yù)方法是：彈奏開場歌，跟唱并加入簡單的舞蹈動作，加強(qiáng)兒童的身體協(xié)調(diào)性。

2 研究結(jié)果

2.1 從個(gè)別訓(xùn)練前和兩個(gè)月后分別對以下七個(gè)方面來對比分析

在語言溝通能力上，個(gè)別訓(xùn)練前孩子會說簡單的詞，但不會主動說；兩個(gè)月后有時(shí)候還會提出簡單的問題，但是不愿意和老師以及家長以外的人交流。

目光交流方面，個(gè)別訓(xùn)練前孩子與人基本沒有交流；不與人對視，即使有一些對視，目光也只會停留很短的一段時(shí)間，或是盯著一個(gè)地方看，或是呈現(xiàn)游離的狀態(tài)；兩個(gè)月后能夠與老師在音樂的指令下對視至少10秒，有時(shí)候會用眼神加以簡單的語言請求老師或家長幫助以達(dá)到他想達(dá)到的目的。

在認(rèn)知理解能力上，個(gè)別訓(xùn)練前孩子自己單獨(dú)不能理解老師的話，沉靜在自己的世界中無法自拔；兩個(gè)月后在音樂的背景下能理解簡單的動作，在家長和老師的多次強(qiáng)調(diào)和提示下能做出機(jī)械刻板的動作。

在情緒行為能力方面，個(gè)別訓(xùn)練前孩子行為古怪、易躁，常在不滿時(shí)推搡老師、家長，不能控制自己，我行我素，愿望沒有達(dá)成時(shí)會大聲哭鬧；兩個(gè)月后能夠較長時(shí)間保持安靜；在音樂游戲的過程中的不良情緒較之前有所減少。

學(xué)習(xí)態(tài)度方面，個(gè)別訓(xùn)練前孩子不會主動學(xué)習(xí)；兩個(gè)月后比較愿意在音樂中進(jìn)行游戲，即使協(xié)調(diào)能力不好也愿意配合，但是前提是家長和老師耐心的、多次的強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)。

在聽從指令能力上，個(gè)別訓(xùn)練前孩子除了挨打會哭鬧、多次喊自己的名字會有反應(yīng)外，其他的指令只能是在家長的協(xié)助和老師的多次強(qiáng)調(diào)下才能完成；兩個(gè)月后較之前能夠配合老師的指令，樂于和老師選擇敲三角鐵或是搖沙錘。

在身體協(xié)調(diào)能力方面，個(gè)別訓(xùn)練前孩子身體不協(xié)調(diào)；經(jīng)過4個(gè)周期的音樂加之節(jié)奏和簡單舞蹈動作的訓(xùn)練，身體協(xié)調(diào)能力有所提高。

2.2 《自閉癥行為量表》——abc量表（包括57個(gè)項(xiàng)目，由KRUG于1978年編制）內(nèi)容包括自閉癥兒童的感覺、行為、情緒、語言、生活自理等5個(gè)因子[3]。

干預(yù)前感覺39分，行為66分，情緒17分，語言25分，生活自理11分，總分158.

干預(yù)后感覺38分，行為59分，情緒10分，語言23分，生活自理11分，總分141.

以上是在對這五名兒童進(jìn)行音樂干預(yù)的前后分別對他們的家長或長期輔導(dǎo)的老師那里做的簡單的調(diào)查表，然后算出的平均值。分值越大說明負(fù)面情緒越多，從這些簡單的得數(shù)上我們可以直觀的看到的變化是：通過為期8周四個(gè)周期的音樂干預(yù)下，這5名5-8歲的孤獨(dú)癥兒童在行為和情緒上的變化較其他方面是有積極的改變的。

3 討論與分析

對擁有特殊才能的學(xué)齡前自閉癥孩子來說，用音樂干預(yù)的方法，采取音樂游戲，寓教于樂的手段，確實(shí)對其有積極的影響和良性的幫助。尤其需要注意的是，在這個(gè)過程中，由于自閉癥孩子的情緒極其的不穩(wěn)定，具有復(fù)雜性和多樣性，在音樂教學(xué)的過程中，選擇合適的音樂，從孩子的興趣出發(fā)，在樂器的教育學(xué)習(xí)中，要淡化枯燥無味的基本訓(xùn)練，在穩(wěn)定情緒的基礎(chǔ)上才能達(dá)到事半功倍的作用。

在上課開始播放開場歌，用相同性質(zhì)的音樂作為開場，就是為了通過音樂做橋梁吸引孩子們的注意力，告訴他們要開始上課了。即興演奏以及孩子們自己演奏打擊樂器的階段，這是教師通過音樂的特殊性與兒童進(jìn)行的非語言的溝通和情感的交流，有的孩子找到適合自己的節(jié)奏，并一直不斷的重復(fù)著，在這個(gè)互動階段，可以讓孤獨(dú)癥的孩子們逐漸的發(fā)現(xiàn)與人溝通的樂趣，加強(qiáng)其與人交流的興趣，并能夠積極的參與到音樂的律動和節(jié)奏中來，讓他們充分體會自我意識以及自我認(rèn)同感，發(fā)展出他們對人的感情和理解力。

還有值得注意的是融合法，融合法主要包括：音樂治療與其他技術(shù)手段想融合，學(xué)校、家庭和社會相結(jié)合，個(gè)別治療與集體治療相結(jié)合[4]。在整個(gè)音樂干預(yù)的過程中，讓家長參與進(jìn)來，多進(jìn)行與孩子的互動，在樂器打擊練習(xí)與音樂故事中加入家長，一起和孩子探索音樂的奧秘和樂器的神奇，一起跳唱。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)癥的孩子們在長期的有家長參與的音樂游戲的干預(yù)下，孩子們可以在家長的協(xié)助下玩更長時(shí)間的樂器，也會演唱更多的歌曲，更令人驚喜的是，孩子們明顯的增加了與家長之間的眼神交流。

4 結(jié)論

孤獨(dú)癥的孩子普遍具有依賴性十分強(qiáng)、不能或很少主動與人溝通交流或是性格冷漠等缺陷，造成了他們脫離社會，不能融入社會中去，同時(shí)這些缺陷也會降低社會對他們的接受度。經(jīng)過兩個(gè)月孩子的音樂游戲干預(yù)，部分孩子已經(jīng)可以看到稍微的變化，其中表現(xiàn)有不良情緒的減少、與人交流的頻率增多、可以簡單提出自己要求等。筆者在這里大膽地推測，只要我們正確的掌握他們的情緒，創(chuàng)造好的環(huán)境，多一些耐心和信心，長久的音樂干預(yù)可以作為干預(yù)手段之一讓他們更好的恢復(fù)、更獨(dú)立的加到入社會中來。

音樂對孤獨(dú)癥的研究必須依托于研究和干預(yù)方法的科學(xué)性和可行性上，只有科學(xué)的評估手段才能檢測出科學(xué)的有價(jià)值的分析研究結(jié)果。但是科學(xué)的評估手段有依托大量的實(shí)踐和時(shí)間的檢驗(yàn)，所以這是我們努力的一個(gè)大的方向。在孤獨(dú)癥孩子的治療領(lǐng)域，醫(yī)學(xué)界已經(jīng)有了很多的研究，有關(guān)于臨床的個(gè)案研究，也有采用醫(yī)學(xué)知識治療的文章，醫(yī)學(xué)界有關(guān)于把音樂作為手段加入到孤獨(dú)癥孩子的治療中，但是他們對音樂方面的了解畢竟還是相對薄弱的一項(xiàng)，所以筆者在這里呼吁音樂領(lǐng)域的研究者能積極的運(yùn)用自己的知識加入到這一行列中，為孤獨(dú)癥的孩子們做出自己力所能及的幫助。最后，筆者再次呼吁全社會、學(xué)校和老師要充分的重視祖國的這些正在飽經(jīng)風(fēng)霜的花朵和他們辛勞的父母，只有全社會的人都動起來了，才能幫助他們早日脫離苦海。

參考文獻(xiàn)：

（1）周祝琴。自閉癥兒童認(rèn)知發(fā)展的研究[J]。東南大學(xué)學(xué)報(bào)（醫(yī)學(xué)版），2009（2）：76-78.

（2）朱麗葉，阿爾文。自閉癥兒童的音樂治療[M]。上海音樂出版社，1991.21.