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勸學(xué)原文及翻譯范文第1篇

論文摘要：本文以王佐良先生《論讀書(shū)》的譯文為例，分析了在英語(yǔ)散文漢譯時(shí)語(yǔ)言及結(jié)構(gòu)特征的歸化，以及對(duì)語(yǔ)言的表情功能、信息功能、美感功能，以及祈使功能的傳達(dá)。

散文是一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，其選材范圍廣泛，結(jié)構(gòu)自由靈活，表現(xiàn)手法多樣，語(yǔ)言不受韻律的拘束。在文體特征上，散文不拘泥于固定的形式，但卻往往又以其結(jié)構(gòu)上潛在的層次感和語(yǔ)言的生動(dòng)簡(jiǎn)潔來(lái)打動(dòng)讀者的心扉；在語(yǔ)言功能上，散文往往具備表情功能、信息功能、美感功能，以及祈使功能。

基于散文的以上特點(diǎn)，將英語(yǔ)散文譯成漢語(yǔ)時(shí)，譯文應(yīng)完整地再現(xiàn)原文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，達(dá)到與原文相似的功能，使譯文的意義完整，語(yǔ)言流暢，地道。下文中，筆者將以我國(guó)著名的翻譯家王佐良先生對(duì)英國(guó)哲學(xué)家培根的“Of Studies”的譯文《論讀書(shū)》為例，簡(jiǎn)要論述英語(yǔ)散文漢譯時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題。

一、英語(yǔ)散文漢譯時(shí)語(yǔ)言及結(jié)構(gòu)特征的歸化

總體而言，王佐良先生的譯文與原文是句句對(duì)應(yīng)，有的句子根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)漢語(yǔ)進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，另一些句子則根據(jù)漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣而相應(yīng)調(diào)整了語(yǔ)序，從而使譯文流暢自然。例如：

Studies serve for delight，for ornament，and forability.

讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。

上述譯文中，三個(gè)介詞被譯成了三個(gè)動(dòng)詞，三個(gè)并列的介詞短語(yǔ)因此也成了三個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)。這樣譯文符合漢語(yǔ)的層層推進(jìn)的敘事方法及多用動(dòng)詞的語(yǔ)言特征。又如：

To spend too much time in studies is sloth：touse them too much for ornament，is affection：to makejudgment wholly by their rules， is the humor of ascholar.

讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。

原文前部分“To spend too much time in studies issloth”是用不定式做主語(yǔ)。譯文照顧到漢語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣，用“讀書(shū)”作主語(yǔ)。這既忠實(shí)地表達(dá)了原文的意義，又符合散文的樸素風(fēng)格和中文簡(jiǎn)練明快的特點(diǎn)，原文的后部分“is the humor ofa scholar”巧妙地運(yùn)用“學(xué)究故態(tài)”將英語(yǔ)的靜態(tài)特點(diǎn)轉(zhuǎn)化成漢語(yǔ)的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)。

下面一句譯文也十分精彩：

They prefect nature，and are perfected by experience：for natural abilities are like natural plants that needpruning by study；and studies themselves，do give forthdirections too much at large：exgept they be bounded inby experience.

讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。

原文中的冒號(hào)被譯文中的逗號(hào)代替，原文中的總分結(jié)構(gòu)也被漢語(yǔ)的連動(dòng)結(jié)構(gòu)代替。這樣使譯文更符合漢語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn)。譯文又巧妙地將原文中的“except they be hounded in byexperience”譯為主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，突出體現(xiàn)了漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)。這里，我們不得不贊嘆王佐良先生駕馭英漢兩種語(yǔ)言的能力。

二、英語(yǔ)散文漢譯時(shí)對(duì)原文語(yǔ)言功能的傳達(dá)

散文作為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，往往具備表情功能、信息功能、美感功能及祈使功能等語(yǔ)言功能。因此，在英語(yǔ)散文漢譯時(shí)，我們不僅要盡最大的努力保留原作所具有的語(yǔ)言特征，而且要盡力傳達(dá)原作的各種語(yǔ)言功能。

1.譯文對(duì)原文表情功能的傳達(dá)

語(yǔ)言的表情功能體現(xiàn)在它能夠改變接受者的情緒狀態(tài)，能夠激發(fā)人內(nèi)心深處的各種情感。散文的表情功能就在于它往往能夠以簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言引起讀者的共鳴。在翻譯中，語(yǔ)言的表情功能的傳達(dá)致關(guān)重要，它直接關(guān)系到譯文的成敗。培根的“OfStudies”是公認(rèn)的勸學(xué)名篇，因此譯文也應(yīng)具有同樣的功能，在這一點(diǎn)上，王佐良先生很好地完成了他作為譯者的任務(wù)，使《論讀書(shū)》成了中國(guó)所獨(dú)特的勸學(xué)名篇。

2.譯文對(duì)原文信息功能的傳達(dá)

語(yǔ)言的信息功能即運(yùn)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，將自己的思想傳達(dá)給讀者，使讀者可以更好地理解文章的思想內(nèi)容。在散文翻譯中，對(duì)于原文中晦澀或較難理解的句子，譯文應(yīng)在保持語(yǔ)言順暢前提下，給予適當(dāng)解釋或說(shuō)明，從而保證其對(duì)原文信息功能的傳達(dá)。如下面“Of Studies”中的句子：

Abeut studia in mores.

凡有所學(xué)，皆成性格。

原文比較難以理解，王佐良先生將其翻譯成漢語(yǔ)推崇的四字結(jié)構(gòu)，既保留了原文古雅的風(fēng)格，同時(shí)也道明了句子潛在的意義，達(dá)到了對(duì)原文信息功能的傳達(dá)。

3.譯文對(duì)原文美感功能的傳達(dá)

語(yǔ)言的美感功能就是通過(guò)精心構(gòu)思的語(yǔ)言，給讀者以美好的享受。接受美學(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)作品是注定為讀者而創(chuàng)作的。因此，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作的譯文也是為讀者服務(wù)的，應(yīng)該將讀者的接納、欣賞和評(píng)判作為其生存的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。散文的特殊性決定其翻譯是目標(biāo)取向策略(target-oriented strategy)。也就是說(shuō)，譯者在忠實(shí)地傳達(dá)原作意圖的基礎(chǔ)上，應(yīng)側(cè)重譯文的讀者效應(yīng)，除了考慮其所包含的語(yǔ)言和文化信息，更要注重其語(yǔ)用功能，即語(yǔ)言應(yīng)能提示給予讀者以美的享受。因此，翻譯散文時(shí)，除應(yīng)忠實(shí)傳達(dá)原文的語(yǔ)言和文化信息，更應(yīng)考慮讀者的期待視野、審美情趣和接受能力。如《論讀書(shū)》中，以下句子的翻譯，就完整地保留了原文的美感功能。

Studies serve for delight，for ornament，and forability.

讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。

4.譯文對(duì)原文祈使功能的傳達(dá)

語(yǔ)言的祈使功能是指其對(duì)接受者行為的影響功能。這一功能可由命令或勸告來(lái)達(dá)成，但是通常更有效的途徑是恰當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)袉l(fā)的玩笑，或者是一個(gè)發(fā)人深省的提問(wèn)，它的使用常常暗示某種權(quán)威。在翻譯中，我們要特別注意對(duì)原文的這種語(yǔ)氣，也即語(yǔ)言的祈使功能的保留。如在培根的“Of Studies”中，有如下句子：

Read not to contradict and confute；nor to believe

and take for granted：nor to findaik and discourse；but to weigh and consider

讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。

王佐良先生的譯文恰到好處地傳達(dá)了原文的語(yǔ)氣，由此可見(jiàn)，王王佐良先生的翻譯功底是十分深厚的，其《論讀書(shū)》也是“一名之立、旬月踟躇”的結(jié)果。

綜上所述，王佐良先生的譯文《論讀書(shū)》以保持原作樸素風(fēng)格為要，遣詞造句通俗簡(jiǎn)潔，樸素?zé)o華，最大限度地再現(xiàn)了原文信息，先后非常成功地再現(xiàn)了原文的信息功能，美感動(dòng)能、表情功能和祈使功能，很好地傳達(dá)了原文完整的意義。譯文語(yǔ)言流暢地道，通俗簡(jiǎn)潔，堪稱(chēng)“意義相符、功能相似”的范例之作。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳宏薇：《漢英翻譯基礎(chǔ)》[M]，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1998

[2]郭章：《翻譯名家研究》[M]，武漢：湖北教育出版社，1999

[3]劉宓慶：《文體與翻譯》[M]，北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1998

勸學(xué)原文及翻譯范文第2篇

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

譯文

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士（專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官）嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我（事務(wù)多）呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自己覺(jué)得獲益很多?！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。當(dāng)魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現(xiàn)在的軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是原來(lái)的那個(gè)吳縣的（沒(méi)有學(xué)識(shí)的）阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“志士（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長(zhǎng)兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。

注釋

1、初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。

2、權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽(yáng)）人，黃龍?jiān)辏ü?22年）稱(chēng)王于武昌（今湖北鄂城），國(guó)號(hào)吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。229年稱(chēng)帝。

3、謂……曰：謂，告訴；連用表示“對(duì)……說(shuō)”。

4、呂蒙：字子明，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。

5、卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱(chēng)。

6、今：當(dāng)今。

7、當(dāng)涂：當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)。

8、掌事：掌管政事。

9、辭：推托。

10、以：介詞，用。

11、務(wù)：事務(wù)。

12、孤：古時(shí)王侯的自稱(chēng)。

13、豈：難道。

14、治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究?！敖?jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等書(shū)。

15、博士：當(dāng)時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

16、邪（yé）：通“耶”，語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)或疑問(wèn)的語(yǔ)氣。

17、但：只，僅。

18、當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。

19、涉獵：粗略地閱讀。

20、見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。

21、耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。

22、多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。

23、孰若：與……相比如何；誰(shuí)像（我）。孰：誰(shuí)，哪個(gè)；若：比得上。

24、益：好處。

25、乃：于是，就。

26、始：開(kāi)始。

27、就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨(dú)翻譯為 從事。

28、及：到了……的時(shí)候。

29、過(guò)：到。

30、尋陽(yáng)： 縣名，在湖北黃梅西南。

31、論議：討論議事。

32、大：非常，十分。

33、驚：驚奇。

34、者：用在時(shí)間詞后面，不譯。

35、才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。

36、非復(fù)：不再是。復(fù)：再，又。

37、吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味?，F(xiàn)指才識(shí)尚淺的人。

38、士別三日：與讀書(shū)的人分別幾天。三：幾天，這里指“幾”。士，讀書(shū)人。

39、即：就。

40、更（gēng）：重新。

41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。

42、大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年長(zhǎng)者的尊稱(chēng)。

43、何：為什么。

44、見(jiàn)事：認(rèn)清事物。見(jiàn)，認(rèn)清，識(shí)別。

45、乎：啊。表感嘆或反問(wèn)語(yǔ)氣。

46、遂：于是，就。

47、拜：拜見(jiàn)。

48、別：離開(kāi)。

勸學(xué)原文及翻譯范文第3篇

1.部分文字被錯(cuò)譯

錯(cuò)譯是新版的高中語(yǔ)文教材文言文部分比較常見(jiàn)的問(wèn)題。例如，在文言文《祭十二郎文》中，有一句“然后惟其所愿”，新版教材中對(duì)于這句話(huà)的翻譯有些不妥。教材中的翻譯是“指讓奴婢們按照他們各自的想法離開(kāi)或者留下”，然而，在《教師教學(xué)用書(shū)》中，針對(duì)這句話(huà)的翻譯卻是“這樣辦了，才算了卻了我的心愿”。顯然，對(duì)于這句話(huà)，新版的高中語(yǔ)文教材是翻譯出了錯(cuò)誤。因?yàn)椋叭缓笪┢渌浮逼渲械摹捌洹笔谴~，然而卻不是指代“奴婢”，而是指代作者本人“自己”。更何況，韓愈寫(xiě)的這篇祭文的重點(diǎn)內(nèi)容也不是描寫(xiě)奴婢的去留，奴婢的去留并不會(huì)產(chǎn)生什么變化和影響，祭文全篇的主要人物都是“吾”和“汝”，也就是我和十二郎之間的談話(huà)，若在其中突然插入一句關(guān)于奴婢的去留問(wèn)題，必然是十分牽強(qiáng)的。因此，新版高中語(yǔ)文教材中的譯文是錯(cuò)誤的。

2.部分文字為硬譯

在新版的高中語(yǔ)文教材文言文部分中，硬譯也是常見(jiàn)的問(wèn)題之一。例如，在姚鼐的《登泰山記》中，有一句“今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世界為之天門(mén)云”，其中，對(duì)于“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡姆g也是頗有爭(zhēng)議。在新版的語(yǔ)文教材中的翻譯是“崖壁擋在道路上”。然而，通過(guò)對(duì)于全篇的語(yǔ)境以及作者所描繪的泰山特點(diǎn)，以及作者正在登上這一舉動(dòng)來(lái)看，如果真的如新版高中語(yǔ)文教材所翻譯的“崖壁”“擋在登山的路上”，那么作者還能夠繼續(xù)登山嗎？而且，對(duì)于文言文來(lái)說(shuō)，其翻譯必須將每一個(gè)字都翻譯出來(lái)，達(dá)到通順、不丟字落字才可以。然而，如果逐字的翻譯檢查一遍，可以發(fā)現(xiàn)，新版教材中對(duì)于“限”字并沒(méi)有翻譯出來(lái)。顯然，如此翻譯是與原文相違背的，所以教材中的翻譯必然是硬譯的、錯(cuò)誤的。根據(jù)查閱資料，以及分析語(yǔ)法和語(yǔ)義，整句話(huà)的正確譯文應(yīng)該是“現(xiàn)在人們所經(jīng)過(guò)的從中嶺到山頂中的那些崖壁擋在路上，人們將它稱(chēng)作為天門(mén)”，如此才能符合文章的情景以及作者所要表達(dá)的含義。

二、高中語(yǔ)文新教材文言文改革的方法

1.新教材的文言文編寫(xiě)需要體現(xiàn)中國(guó)漢語(yǔ)文化變更的規(guī)律

漢語(yǔ)作為我們中華民族的母語(yǔ)，在生活中處處存在。在對(duì)于一門(mén)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，我們都需要從最基礎(chǔ)的學(xué)起，都應(yīng)該從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)部分分別進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，這四個(gè)部分相輔相成、不可或缺。對(duì)于文言文也不例外，我們應(yīng)該改從“文言文詞語(yǔ)”入手，在了解和讀透每一個(gè)詞語(yǔ)的含義之后再對(duì)文言文句子、乃至文章進(jìn)行學(xué)習(xí)。如果對(duì)于“文言文詞語(yǔ)”的掌握沒(méi)有良好的基礎(chǔ)，便不可能學(xué)習(xí)好文言文。文言文是一種比較特殊的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力的前提，便是要為學(xué)生們講解古代漢語(yǔ)言文化的演變過(guò)程、發(fā)展歷史、以及發(fā)展規(guī)律等等。所謂的“發(fā)展規(guī)律”，其最重要的標(biāo)志便是指“詞語(yǔ)”所出現(xiàn)的順序規(guī)律。每種語(yǔ)言的出現(xiàn)以及發(fā)展都有著其獨(dú)特的社會(huì)背景。在這個(gè)方面，新版的高中語(yǔ)文教材的編寫(xiě)并沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)其足夠的重視，導(dǎo)致學(xué)生們不能夠完全的理解文言文篇章的含義以及文言知識(shí)的趣味性。

2.新教材的文言文編寫(xiě)需要體現(xiàn)中國(guó)漢語(yǔ)文化的全貌

勸學(xué)原文及翻譯范文第4篇

關(guān)鍵詞：情境教學(xué)；文言文；語(yǔ)文教學(xué)

在高中語(yǔ)文教材中，文言文占了教材的很大比重，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中較為困難的一部分，文言文可以說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)死角。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生成為文言文課堂教學(xué)的主體，是我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中所要探討的重要問(wèn)題。我在多年的教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)情境教學(xué)法在導(dǎo)入文言文課堂，激起學(xué)生興趣，引起學(xué)生共鳴等方面起到了很好的教學(xué)效果。

一、以畫(huà)面展現(xiàn)情境

用畫(huà)面展現(xiàn)文言文中的情境，可以把抽象的文言文內(nèi)容形象化、具體化、真實(shí)化。雖然文言文講的都是中國(guó)古代的人物和歷史事件，但是教師可以在文言文課堂引入時(shí)，先播放一段與課程內(nèi)容相關(guān)的視頻或者圖片，吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生帶入到課文情境中來(lái)。

例如，在講到《阿房宮賦》這篇文言文時(shí)，在進(jìn)行課堂導(dǎo)入前，我收集了大量的關(guān)于阿房宮的照片和圖片，還下載了一個(gè)介紹阿房宮的視頻，視頻不長(zhǎng)，就5分鐘，非常適合在課前給同學(xué)們播放，讓學(xué)生對(duì)阿房宮有一個(gè)大概的了解。在我一開(kāi)始用PPT放映照片的時(shí)候，同學(xué)們的注意力就全部集中在大屏幕上了。學(xué)生的興趣已經(jīng)被完全激起，對(duì)接下來(lái)的文章學(xué)習(xí)起到了事半功倍的效果。

一、以音樂(lè)渲染情境

在情境教學(xué)中，把音樂(lè)和文學(xué)兩者結(jié)合起來(lái)，作用于學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)等感官，會(huì)起到相互滲透、相互補(bǔ)充、相互強(qiáng)化的作用。不同的文言文內(nèi)容，配上不同類(lèi)型的音樂(lè)，更容易將學(xué)生帶入到文言文情境中去。用音樂(lè)渲染情境尤其適用于抒情的文章，或者是感彩較強(qiáng)烈的文言文，我會(huì)根據(jù)文章的具體內(nèi)容，選取不同類(lèi)型的音樂(lè)作為背景音樂(lè)，把同學(xué)們帶入語(yǔ)文課堂。

例如，在講到《琵琶行》這一時(shí)，我用了圖片和音樂(lè)相結(jié)合的方法進(jìn)行文言文教學(xué)。很多同學(xué)不知道琵琶這種樂(lè)器，所以為了給大家普及一些課外知識(shí)，我首先花了幾分鐘介紹了這種樂(lè)器，然后在我進(jìn)行朗讀示范的時(shí)候，用琵琶演奏的音樂(lè)作為背景音樂(lè)。催人淚下的背景音樂(lè)，一下就把課堂氣氛帶動(dòng)起來(lái)了。因?yàn)?，《琵琶行》講的是白居易借助琵琶女的凄涼身世，來(lái)抒發(fā)自己因被貶和受到政治打擊所引發(fā)的抑郁之情。通過(guò)琵琶女形象的塑造，從側(cè)面反映了封建社會(huì)中的藝人、樂(lè)伎的悲慘命運(yùn)，并抒發(fā)“同是天涯淪落人”的真實(shí)情感。

用凄涼悲情的音樂(lè)，將學(xué)生帶入到文言文的情境中，仿佛自己來(lái)到了江州，在凄美的夜晚，聽(tīng)著琵琶彈奏的樂(lè)曲，秋風(fēng)瑟瑟，楓葉飄飄……

二、以表演體會(huì)情境

情境表演是教師最常用的教學(xué)方法之一。在情境教學(xué)中，為了充分發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體地位，讓學(xué)生進(jìn)入角色或者扮演角色，讓學(xué)生對(duì)文言文中的角色產(chǎn)生真切感，加深學(xué)生本人的內(nèi)心體驗(yàn)。

例如，在講到《鄒忌諷齊王納諫》這篇文言文時(shí)，我先帶學(xué)生把文中的重點(diǎn)字詞進(jìn)行翻譯和講解，在學(xué)生讀懂文章大意之后，將全班同學(xué)分成小組，每組6個(gè)人，進(jìn)行角色扮演，因?yàn)樵谖闹袆偤糜?個(gè)角色：鄒忌、鄒忌的妻子、妾、朋友、徐公和齊威王。我要求學(xué)生要在遵從原文意思的情況下，進(jìn)行適當(dāng)?shù)那榫程砑雍蛿U(kuò)展，讓學(xué)生們充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力和導(dǎo)演編排能力，給每個(gè)小組10分鐘，然后在課堂上進(jìn)行表演。最后，在所有小組中選出演得最好的一組和最好的演員，并頒發(fā)最佳男女主演、最佳男女配角、最佳編排獎(jiǎng)。

三、以生活展現(xiàn)情境

以生活展現(xiàn)情境是指依照教學(xué)計(jì)劃和文言文實(shí)際內(nèi)容，結(jié)合時(shí)令季節(jié)等特點(diǎn)，確定觀察的主題，根據(jù)文言文的主題，把學(xué)生帶入社會(huì)、帶入大自然、帶入生活的情境中。這種情景教學(xué)法更容易引起學(xué)生的共鳴，并可以在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中找到依據(jù)。

例如，在講到《勸學(xué)》這篇文言文時(shí)，我讓學(xué)生都講講自己學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，比如碰到挫折的時(shí)候是如何應(yīng)對(duì)的，父母平時(shí)都是怎么教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)的，這些問(wèn)題，每個(gè)學(xué)生都會(huì)碰到，而且還深有體會(huì)，這就可以積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和自我總結(jié)。然后，再來(lái)講解《勸學(xué)》，更能引發(fā)學(xué)生興趣，并從中得到啟發(fā)。

情景教學(xué)法是適應(yīng)新課改的一種新型教學(xué)方法，它十分適用于枯燥乏味的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)。情景教學(xué)法以鮮明的形象，強(qiáng)化學(xué)生感知教材的親切感；以真切的感情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性；以深遠(yuǎn)的意境，激起學(xué)生拓展課文的想象力；以蘊(yùn)含的理念，誘導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)事物的識(shí)別能力。因此，在今后的文言文教學(xué)中，我將繼續(xù)探索情境教學(xué)方法，并加以完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳丹.談文言文教學(xué)中的情景教學(xué)法[J].教法交流，2011（6）.

[2]吳軍.本是同根生：用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法引導(dǎo)中學(xué)文言文教學(xué)初探

[J].教師，2011（3）.

勸學(xué)原文及翻譯范文第5篇

一、文言文閱讀的選材特點(diǎn)

縱觀全國(guó)各省市2016年中考文言文閱讀試題，選材主要有以下特點(diǎn)：

1.以人物傳記為主，歷史事件次之

2016年中考文言文閱讀選材，有個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注：人物傳記和歷史事件成為命題者青睞的對(duì)象。抽取包括全國(guó)各主要考區(qū)和課改區(qū)的100份試題進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，將以《五柳先生傳》《陳禾》等為代表的人物傳記作為命題材料的計(jì)51個(gè)考區(qū)，將以《唐雎不辱使命》《鄒忌諷齊王納諫》《隆中對(duì)》《晏子使楚》等為代表的歷史事件作為命題材料的計(jì)30個(gè)考區(qū)，二者占文言文閱讀選材的81G。這些材料，要么語(yǔ)言精練、用詞典范，要么思想深邃、給人啟迪，兼具選拔考試和延伸教育的雙重意義。

2.選文內(nèi)容淺顯易懂，注重熏陶漸染

“新課標(biāo)”對(duì)文言文閱讀提出的目標(biāo)是：“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。”在所抽樣的100份試卷中，無(wú)論是從選材形式還是從所選材料上看，文言文閱讀在選材時(shí)大多切合了“淺易”這一課標(biāo)要求，即便呈現(xiàn)的是稍難的閱讀材料，命題人也一般會(huì)在文后附上簡(jiǎn)明的注釋。如山西卷的《慎終如始》一文，命題人在文后對(duì)“受圖定鼎”“貽厥孫謀”“垂拱巖廊”“萬(wàn)乘”等較難理解的字句一一作了注釋?zhuān)瑥亩档土丝忌喿x文言材料的難度。

命題人在選材時(shí)，還特別注重所選作品對(duì)考生人生的指導(dǎo)和啟迪。選文有表現(xiàn)自然風(fēng)物的，如（北京卷、云南曲靖卷）《三峽》記述長(zhǎng)江三峽雄偉壯麗的奇景，能激發(fā)考生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感；有言物論理的，如（湖南常德卷、青海西寧卷、黑龍江齊齊哈爾卷）《河中石獸》啟發(fā)我們“只有經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才是正確的”；有吟詠人文歷史的，如（湖北黃石卷、湖南永州卷）《O權(quán)勸學(xué)》告訴我們后天學(xué)習(xí)的重要性；有抒寫(xiě)人生感悟的，如（貴州銅仁卷、湖南張家界卷）《魚(yú)我所欲也》告誡我們“人應(yīng)保持善良的本性，不做有悖禮儀的事”……

3.課內(nèi)課外并舉，對(duì)比閱讀比重增加

在所抽樣的100份試卷中，文言文閱讀語(yǔ)段中包含課外文言語(yǔ)段的考區(qū)為63個(gè)，其中以課內(nèi)外對(duì)比閱讀呈現(xiàn)材料的考區(qū)為43個(gè)，較之2015年隨機(jī)抽樣的100份試卷，兩者分別增加了11個(gè)和8個(gè)。根據(jù)目前的選材情況，我們可以預(yù)見(jiàn)，這一“課內(nèi)課外并舉，對(duì)比閱讀增多”的選材特點(diǎn)，在今后中考文言文閱讀命題中會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化。

二、文言文閱讀的設(shè)題及解題

近幾年來(lái)，文言文閱讀試題的設(shè)題方式一直都趨于穩(wěn)定，由過(guò)去的“言多文少”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“言文并重”，考查方向從單一知識(shí)能力的考查轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N能力的綜合考查，即既考查“文言”也考查“文章”。從考查角度來(lái)看，對(duì)“文言”的考查，主要涉及正確劃分朗讀節(jié)奏，理解常見(jiàn)文言文實(shí)詞、虛詞的含義，理解并翻譯文言句子等；對(duì)“文章”的考查，即考查對(duì)文言文的綜合分析能力，包括篩選與提取信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、感知情感態(tài)度、揣摩評(píng)價(jià)探究等方面。從題型來(lái)看，主要包括選擇題、填空題、簡(jiǎn)答題、拓展題等四種題型。下面以2016年云南昆明卷文言文閱讀真題為例，探究中考文言文閱讀的設(shè)題及解題規(guī)律。

【真題回放】

閱讀下列兩則文選，回答問(wèn)題。

[甲]

①既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

②今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？

（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

[乙]

板橋幼隨其父學(xué)，無(wú)他師也。幼時(shí)殊①無(wú)異人處，少長(zhǎng)，雖長(zhǎng)大，貌寢陋②，人咸易③之。然讀書(shū)能自刻苦，自憤激，不茍同俗；由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)，以赴古人之奧區(qū)④，以自暢⑤其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書(shū)善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書(shū)，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸⑥，或?qū)筒宦?tīng)其語(yǔ)，并自忘其所語(yǔ)，皆記書(shū)默誦也。如是默誦，書(shū)有弗記者乎？

（節(jié)選自《鄭板橋集?板橋善誦》）

【注】①殊：根本。②寢陋：丑陋。③易：輕視。④赴古人之奧區(qū)：探求古人高妙的境界。⑤暢：酣暢。⑥匕箸：調(diào)羹和筷子。

1.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）主人日再食 食：

（2）同舍生皆被綺繡 被：

（3）父母歲有裘葛之遺 遺：

（4）人咸謂板橋讀書(shū)善記 咸：

【命題意圖】本題考查考生對(duì)文言文實(shí)詞的理解能力，具體考點(diǎn)實(shí)詞、通假字、一詞多義、詞類(lèi)活用等。

【解析】（1）“食”的本義是“食物”“糧食”，用在“再”（兩次）的后面，“食”就活用為動(dòng)詞；也可以運(yùn)用“語(yǔ)境推斷法”，“日”和“食”兩個(gè)名詞連在一起用，“食”就作動(dòng)詞，意思為“提供食物”“給飯吃”。（2）理解“被”的意思，可運(yùn)用“課文遷移法”，從“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”的“被”字可類(lèi)比得出，這里的“被”是通假字，通“披”，意思是“穿”。同樣，第（3）（4）題中的“遺”“咸”，都可運(yùn)用“課文遷移法”來(lái)釋義，從“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“遺”字可推知“遺”是“給予”的意思，從“村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊”的“咸”推知“咸”為“全”“都”的意思。解釋“咸”字，也可用“成語(yǔ)印證法”，從“老少咸宜”“百?gòu)U咸舉”等成語(yǔ)來(lái)推知“咸”的意思。

【答案】（1）提供食物 （2）通“披”，穿 （3）給予，贈(zèng)送 （4）全，都

2.選出下列加點(diǎn)詞意思、用法相同的一項(xiàng)（ ）

A.俟其欣悅，則又請(qǐng)焉

至則無(wú)可用，放之山下

B.以中有足樂(lè)者

扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵

C.坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》

學(xué)而不思則罔

D.有司業(yè)、博士為之師

其印為予群從所得

【命題意圖】本題考查考生對(duì)文言虛詞的理解能力，以選擇題的形式出現(xiàn)，具體考查“則”“以”“而”“為”的用法和意義。

【解析】解答這類(lèi)題時(shí)，應(yīng)先通曉詞語(yǔ)所處句子的意思，再推斷該虛詞的用法和意義。A項(xiàng)，對(duì)“則”的理解，前一個(gè)可運(yùn)用“語(yǔ)境推斷法”，“則”表示“俟其欣悅”和“又請(qǐng)焉”之間的承接，也可運(yùn)用“代入檢驗(yàn)法”，由“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“則”推斷其意思為“就”；后一個(gè)可運(yùn)用“語(yǔ)境推斷法”，“則”前后內(nèi)容之間為轉(zhuǎn)折關(guān)系，“則”譯為“卻”。C項(xiàng)，對(duì)“而”的理解，可用“語(yǔ)境推斷法”，觀察“而”字前后內(nèi)容的關(guān)系，判斷出“坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》”的“而”前后內(nèi)容為承接關(guān)系，“學(xué)而不思則罔”的“而”前后內(nèi)容為轉(zhuǎn)折關(guān)系。D項(xiàng)，對(duì)“為”的理解，可運(yùn)用“詞性判斷法”，“有司業(yè)、博士為之師”的“為”是動(dòng)詞，意思是“作為”，“其印為予群從所得”的“為”是介詞，表被動(dòng)。B項(xiàng)，兩個(gè)“以”后面介紹的都是動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，都譯為“由于、因?yàn)椤薄?/p>

【答案】B

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯甲文中畫(huà)線的句子。

媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

【命題意圖】本題考查考生對(duì)文言句子的翻譯能力。

【解析】在翻譯文言句子時(shí)，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞和特殊句式。解答本題先用“替換法”，把“媵人”替換為“仆人”，“湯”替換為“熱水”，再用“對(duì)譯法”，把“以”譯為“用”，“乃”譯為“才”，“和”譯為“暖和”，然后一一代入句子再行翻譯，盡量做到詞句順暢，表意清晰。

【答案】仆人拿熱水來(lái)（給我）澆洗，用被子圍蓋（我的）身體，（我）過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。

4.從宋濂和鄭板橋的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我們獲得了一些有益的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。請(qǐng)按提示在A、B、C處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

[文 句＼&學(xué)習(xí)態(tài)度或方法＼&甲文：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。＼& A ＼&甲文：余則袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。＼&一心向?qū)W＼&乙文： B ＼&循序漸進(jìn)＼&乙文：板橋每讀一書(shū)，必千百遍。＼& C ＼&]

【命題意圖】本題考查考生理解文言文內(nèi)容和對(duì)比閱讀的能力。

【解析】本題相對(duì)簡(jiǎn)單，根據(jù)表格中左右兩項(xiàng)的對(duì)應(yīng)提示，很容易就能在文章中找出相應(yīng)的語(yǔ)句，提煉出相應(yīng)的學(xué)習(xí)態(tài)度或方法。

【答案】示例：A.虛心求教（或：恭敬有禮）

B.由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)。 C.勤奮刻苦（或：反復(fù)誦讀）

理解文言文內(nèi)容、概括人物形象

[步 驟＼&解 說(shuō)＼&審清題干，排除干擾＼&題干信息是篩選文中信息的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，篩選信息時(shí)一定要弄清楚所篩選的信息與題干要求是否高度一致。＼&回歸原文，揣摩用意＼&題干所給的信息是孤立的，但做題時(shí)不能孤立地妄加揣摩，而應(yīng)帶著題干信息回歸原文，把握人物事件的來(lái)龍去脈。＼&以文推斷，概括品性＼&依據(jù)文章語(yǔ)句，透過(guò)故事情節(jié)、人物言行、議論評(píng)價(jià)等細(xì)節(jié)，把握人物形象，概括性格品質(zhì)。＼&]

5.甲、乙兩文末尾畫(huà)波浪線的句子有哪些共同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。

【命題意圖】本題考查考生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。

【解析】此類(lèi)題一般要從寫(xiě)法、表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)情感或主題三個(gè)角度去分析。

【答案】都是反問(wèn)句，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，能警示讀者并引起讀者思索，反思自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。都總結(jié)了上文，表明了作者的觀點(diǎn)：甲文強(qiáng)調(diào)專(zhuān)心是業(yè)精德成的重要條件；乙文肯定默誦是熟記書(shū)本內(nèi)容的有效手段。

文言文比較閱讀

三、中考文言文閱讀備考策略

1.夯實(shí)文言基礎(chǔ)，歸類(lèi)識(shí)別整理

理解常用文言實(shí)詞和虛詞既是理解和把握文言文內(nèi)容的基礎(chǔ)，也是文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。實(shí)詞釋義是中考文言文閱讀考查的重點(diǎn)，屬基礎(chǔ)等級(jí)考查的必考題型，考點(diǎn)包括常用實(shí)詞、通假字、古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用等。虛詞辨義是中考文言文閱讀能力考查的難點(diǎn)，常考的有“之”“而”“乃”“其”“為”“以”“因”“于”等，初中階段考查的虛詞雖然不多，但由于虛詞的意義和用法較為復(fù)雜，在平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)要注意夯實(shí)基礎(chǔ)。常用的方法有二：一是進(jìn)行大量的誦讀。對(duì)課內(nèi)所學(xué)的每篇文言文都要熟讀，最好達(dá)到背誦程度，以培養(yǎng)文言語(yǔ)感；對(duì)所學(xué)文言文篇目的課下注解做到時(shí)讀時(shí)記，以便形成積累。二是歸納、整理。對(duì)學(xué)過(guò)的文言文中的特殊文言現(xiàn)象，如通假字、古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用、特殊句式等，采用分課制作卡片的形式，一課一卡，幫助記憶。

2.善用聯(lián)想遷移，學(xué)會(huì)以?xún)?nèi)養(yǎng)外