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社區(qū)活動體會范文第1篇

今年暑假，各高校關(guān)于暑期社會實踐活動如火如荼的進行，我們學(xué)校也不例外。為了完成學(xué)校要求的社會實踐任務(wù)以及加強對自身的鍛煉，我們xx三下鄉(xiāng)小分隊成立，共計12個成員，并經(jīng)過一系列的前期籌備過程，最終確定于xx區(qū)xx鎮(zhèn)魚灘社區(qū)進行為期10天的支教生活。

7月31日上午10點，我們xx三下鄉(xiāng)小分隊在xx街道辦事處結(jié)合，看著自己處于這么大的隊伍中，并且即將開始10的支教生活，心里面雖然很期待，但還是充滿了恐懼與擔(dān)憂，因為自己從來沒有體驗過支教，害怕到時候沒有課堂經(jīng)驗控制不住課堂秩序，害怕自己在真實的課堂中會放不開，害怕自己不能準(zhǔn)確無誤的給學(xué)生講解玩知識點……總之，有好多好多的擔(dān)憂！當(dāng)天下午，我們跟隨著此次活動總負責(zé)人王朋王書記到達了我們支教的目的地，說實話，這里環(huán)境很好，位于阿蓬江上游，青山綠水，藍天白云，并且政府為我們安排好了吃住，完全不用自己操心，這待遇比我們想象的要好很多。可越是這樣，我們心里的壓力就越大，因為他們對我們寄予了很大的希望，而我們也自知如果沒有更好的幫助到當(dāng)?shù)剡@些孩子和學(xué)生，不僅會辜負各部門負責(zé)人的辛苦布署，而且我們心里也會覺得過意不去。

從來沒有從事過支教活動的我們對于這次活動來說算是摸著石頭過河。最初的一兩天，教學(xué)任務(wù)是最迷茫的，由于學(xué)生沒有到齊，人數(shù)并不理想，照原本的教學(xué)計劃根本行不通；還有這些學(xué)生年級跨度太大，小的才開始上學(xué)前班，大的已經(jīng)高一高二了，所以必須對他們進行分類輔導(dǎo)；再就是大部分學(xué)生都是留守兒童，缺少父母在身邊教導(dǎo)，而身旁的爺爺奶奶也大都不識字，對孩子的關(guān)心也只求吃飽穿好，所以孩子們在素質(zhì)教育這一塊的知識比較薄弱。針對這種情況，我們小隊成員經(jīng)過仔細商議，并征求學(xué)生們的意見和建議，將所有學(xué)生分為3個班，6年級以下開一個班，主要進行素質(zhì)教育和作業(yè)輔導(dǎo)，6年級單獨來一個班，主要進行英語學(xué)科的學(xué)習(xí)，6年級以上的為一個班，因為他們的薄弱點為英語，所以主要進行英語重難點的講解，另外是其它學(xué)科的作業(yè)輔導(dǎo)。在分好班后，我們又進行了人員分配，小隊成員各行其是，提高效率，作下如此安排后，我們的支教生活逐漸步入正規(guī)，教學(xué)任務(wù)如期進行，之前的迷茫逐漸變得有目的，生活也變得充實起來。

在這期間，我除了和我們的隊長負責(zé)兩次小學(xué)生的素質(zhì)拓展課，還帶3個6年級畢業(yè)生的英語，他們是一個特殊的班級，因為把他們放在小學(xué)生所在班或初中生所在班都不合適，作為一個過渡班級的學(xué)生，只好抽出來單獨輔導(dǎo)。因為他們小學(xué)都不學(xué)英語，而初中又剛好新增一門英語，為了給他們提前做一些學(xué)英語的鋪墊，我主要教他們?nèi)绾纹醋x音標(biāo)、單詞以及能夠誦讀一些簡短的英語對話。其實好多音標(biāo)我自己都不會讀，但為了能夠把這個任務(wù)進行下去，我便向一位英語專業(yè)的隊友學(xué)習(xí)，最后再教給這幾個學(xué)生。在教他們的過程中，我自己確實有好多之前沒搞懂的問題都逐漸弄明白了。都說付出是會有回報的，我很樂意把自己所學(xué)到的知識分享給需要的人，我也很高興他們學(xué)會后回應(yīng)給我的笑臉，就這樣簡單中卻富含了滿足。

社區(qū)活動體會范文第2篇

通過近段時間學(xué)習(xí)，使我認識到開展黨的群眾路線教育實踐活動的重要性和深遠意義，為我們社區(qū)工作指明了方向。群眾路線是我們黨的根本工作路線，社區(qū)工作直接與群眾打交道，承擔(dān)著宣傳群眾、動員群眾、服務(wù)群眾的重要職責(zé)，本質(zhì)上就是群眾工作。只有自覺貫徹群眾路線，主動面向群眾、深入群眾，了解群眾的心聲，熱忱服務(wù)群眾，才能贏得群眾的信賴，確保社區(qū)工作順利進展。

要取得群眾的信賴必須做到以下幾點

一、知群眾、為群眾——要做好走訪入戶了解社區(qū)居民基本情況的工作。

俗話說得好，只有當(dāng)好群眾的貼心人，才能當(dāng)好群眾的帶頭人，作為一名社區(qū)的工作者，了解群眾是開展所有工作的根本，經(jīng)常走訪入戶了解居民中困難人口數(shù)量及其家庭情況，流動人口數(shù)量及其家庭情況，居民就業(yè)等基本情況，了解群眾的需求，社區(qū)除了完成上級交辦的工作之外，應(yīng)該根據(jù)居民的基本情況和需求來制定社區(qū)的工作職能和工作內(nèi)容，做到一切工作都圍繞居民群眾開展，堅持把社區(qū)居民的需求作為社區(qū)服務(wù)的內(nèi)容，社區(qū)居民滿意作為社區(qū)服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，以解決居民生活困難和不便、滿足居民的物質(zhì)和精神文化生活需求為工作方向，真心實意為居民辦實事。

二依靠群眾——群眾的力量是源泉，群眾的智慧是搖籃。社區(qū)工作不是一個人或幾個人就能夠做好工作的，而是要居民們共同努力，依靠大家的參與，大家的智慧和力量來完成社區(qū)的建設(shè)。社區(qū)作為一個自治組織，無論是引導(dǎo)群眾開展各類法制教育、公德教育、科技教育，還是在維護社會治安，調(diào)解民間糾紛等方面，除了要在工作中依靠群眾來完成，更重要地做好群眾凝聚力工程，讓社區(qū)這個大舞臺富有活力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們的力量之源、勝利之本，只有緊緊依靠群眾的智慧才能讓社區(qū)工作更出色。

三、樹立為民意識

做為黨員干部就要立足于本職工作，多為群眾辦好事、辦實事，牢固樹立為民意識，尤其是作為社區(qū)工作者，必須堅持把維護群眾的生活保障、根本利益作為工作宗旨。要全心全意“為民”，從群眾最關(guān)心、最直接、最迫切需要解決的實際問題入手，急群眾之所急，想群眾之所想，辦群眾之所需，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的權(quán)益。要盡職盡責(zé)“護民”，要實實在在“利民”，堅持給人民群眾帶來實惠、幫助群眾解決現(xiàn)實問題、使群眾享受到黨的溫暖。

社區(qū)活動體會范文第3篇

中圖分類號：G40―012

文獻標(biāo)識碼：B

文章編號：1008―2409(2007)05―1085―03

建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)不簡單是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的相互作用，來充實、豐富和改造原有的知識經(jīng)驗，筆者通過我院開展青年志愿者社區(qū)活動情況調(diào)查，分析社區(qū)活動對醫(yī)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用機制，提出社區(qū)活動是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)一條有效途徑。

1 高等醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)教育模式對素質(zhì)教育的影響

傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育模式注重的是以學(xué)科為中心，以課堂為中心，以教材為中心組織教學(xué)，培養(yǎng)目標(biāo)仍然是培養(yǎng)適應(yīng)傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式進行治療的醫(yī)生。教學(xué)方式依靠滿堂灌，壓制了學(xué)生求知欲望，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性。教學(xué)方法較陳舊，先基礎(chǔ)后臨床，再實習(xí)三段式為其經(jīng)典方案。教學(xué)模式的改革不夠突出學(xué)生主體地位，學(xué)生缺乏自我成長發(fā)展的時間及空間。醫(yī)學(xué)院校大部分為單科獨立建制，缺乏人文社會科學(xué)及其他學(xué)科氛圍?，F(xiàn)行醫(yī)學(xué)教育五大塊模式：普通基礎(chǔ)27％，醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)29％，人文社科7％，臨床34％，社區(qū)預(yù)防3％，已盛行幾十年不變。高等醫(yī)學(xué)院校面對科技的進步、社會發(fā)展對教育的需求，已經(jīng)明顯感到現(xiàn)行教學(xué)模式的缺陷，紛紛出臺改革措施。有的對課程進行了重組，如白求恩醫(yī)科大學(xué)；有的推行以問題為中心教學(xué)法，如上海醫(yī)科大學(xué)；有的削減生物學(xué)科課程，增加人文學(xué)科課程，如廣州醫(yī)學(xué)院。但總體上難以真正擺脫以教師為主，以課堂教學(xué)為中心的講授方式，學(xué)生難以逃脫被動學(xué)習(xí)，窮于應(yīng)用考試局面。學(xué)校很少從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的改變、學(xué)生主體如何自主進行知識建構(gòu)方面去考慮其改革。學(xué)校、社會對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)又是以學(xué)生學(xué)科成績分數(shù)定優(yōu)劣。極少有人會去問學(xué)生對學(xué)習(xí)的感受，自己是否樂意這樣去學(xué)習(xí)?學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的機器，學(xué)校成為生產(chǎn)沒有差別的學(xué)生的大工廠。

2　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對素質(zhì)教育的作用

如何改變簡單傳授、被動接受的教學(xué)模式，真正發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主動性，讓他思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體心理素質(zhì)都能得到均衡發(fā)展呢?

建構(gòu)主義作為一種新的學(xué)習(xí)理論，對學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了一系列新的解釋。它強調(diào)知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征，不是放之各種情境皆準(zhǔn)的教條；學(xué)習(xí)者不是空著腦袋來學(xué)習(xí)的，在以往的生活、學(xué)習(xí)和交往活動中，他們逐步形成了自己對各種現(xiàn)象的理解和看法，而且，他們具有利用現(xiàn)有知識經(jīng)驗進行推論的智力潛能；相應(yīng)地，學(xué)習(xí)不簡單是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的相互作用，來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)時的主要任務(wù)是對各種事實性信息及概念、原理的記憶、復(fù)述和簡單應(yīng)用。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)和教學(xué)則要求學(xué)生通過高級思維活動來學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者要不斷地思考，不斷地對各種信息和觀念進行加工轉(zhuǎn)換，基于新經(jīng)驗和舊經(jīng)驗進行綜合和概括，解釋有關(guān)的現(xiàn)象，形成新的假設(shè)和推論，并通過一定的方式對此作出檢驗。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)和做是兩個過程，必須先學(xué)了，先知道了，才能去做，去解決有關(guān)的問題。建構(gòu)主義者則以相反的思路來設(shè)計教學(xué)：“在問題解決中學(xué)習(xí)”。在問題解決中，學(xué)習(xí)者要綜合運用原有的知識經(jīng)驗，并查閱有關(guān)的資料，從而作出合理的綜合和推論，分析、解釋當(dāng)前的問題，形成自己的假設(shè)和解決方案。而在此過程中，學(xué)習(xí)者便可以建構(gòu)起與此相應(yīng)的知識經(jīng)驗。知識的建構(gòu)是通過新、舊知識經(jīng)驗的相互作用而完成的，在問題解決這種高水平的思維活動中，學(xué)習(xí)者要不斷地圍繞當(dāng)前的問題解決活動獲取有關(guān)的信息，同時又要不斷激活原有的知識經(jīng)驗，來對當(dāng)前問題作出分析和推論、綜合和概括，同時新、舊經(jīng)驗的合理性叉在問題解決中得到了檢驗。所以，在這種活動中，新、舊知識經(jīng)驗之間的相互作用得以充分展開，這為知識的建構(gòu)提供了理想的途徑。

那么依據(jù)這樣的教育理論，素質(zhì)教育也應(yīng)該注重學(xué)生在活動中、在實踐中的得到體驗，得到培養(yǎng)，養(yǎng)成各種素質(zhì)。

3　運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀開展社區(qū)服務(wù)活動提高綜合素質(zhì)的探索

3.1　社區(qū)服務(wù)活動的定義

教育意義上的活動指以學(xué)生興趣、內(nèi)在需要為基礎(chǔ)．以主動探索、變革、改造活動對象為特征，實現(xiàn)學(xué)生主體能力綜合發(fā)展目的的主體實踐活動。

社區(qū)服務(wù)活動指醫(yī)學(xué)生利用雙休日或假期到某一社區(qū)進行與醫(yī)學(xué)有關(guān)的一些社會實踐行動如：醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、衛(wèi)生預(yù)防調(diào)查、義務(wù)勞動、文藝演出、藝術(shù)品展等。社區(qū)活動同樣是以學(xué)生興趣為基礎(chǔ)，以滿足學(xué)生自我實現(xiàn)的需要，通過一系列醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、專題調(diào)查、文藝演出、藝術(shù)品展、社區(qū)援助等，能實現(xiàn)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)提高。

3.2　開展社區(qū)服務(wù)活動情況

我院從1993年以來積極開展青年志愿者社區(qū)服務(wù)活動，取得了很大成果，曾多次被報刊及電臺報道有關(guān)事跡。

首先，對畢業(yè)班95級醫(yī)本163人開展問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：認為開展社區(qū)活動很有意義93.6％，意義不大6.4％。認為參加社區(qū)服務(wù)活動對交往能力培養(yǎng)作用：很大75.0％，一般19.6％，無5.4％。認為參加社區(qū)服務(wù)活動對專業(yè)學(xué)習(xí)有無益處：有85.6％，無14.4％。認為參加社區(qū)服務(wù)活動對自己思想影響:很大48.3％，有部分41.2％，無10.5％。認為參加社區(qū)服務(wù)活動對自學(xué)科研能力培養(yǎng)：有較大作用25.3％，有用51.6％，無23.1％。其次召開座談會。通過組織召開在校各年級學(xué)生代表座談會，發(fā)現(xiàn)：大家都認為這是一種非常好的學(xué)習(xí)形式．極大地提高了學(xué)習(xí)的興趣及主動性，通過接觸社會了解到許多書本外知識，能鍛煉同學(xué)各方面能力。高年級同學(xué)認為低年級同學(xué)早接觸臨床對以后學(xué)科學(xué)習(xí)很有用。實地調(diào)查考察及實踐體會改變同學(xué)對社會一些不正確認識。幫助居民解決了一些實際問題，完成了較多任務(wù)。

最后，對在附屬醫(yī)院實習(xí)的45名學(xué)生的實習(xí)情況調(diào)查訪談(35人曾參加社區(qū)活動，10人未參加社區(qū)活動者)顯示：35名曾參加社區(qū)服務(wù)活動者綜合評分為“優(yōu)秀”者占76.5％。10名未曾參加社區(qū)服務(wù)活動者綜合評分為“優(yōu)秀”者占30.0％。在臨床技能考核方面：35名參加社區(qū)服務(wù)活動者平均分為78.5分；10名未參加社區(qū)服務(wù)活動者平均分為71.5分。

對我院94、95醫(yī)本的追蹤調(diào)查及對一些同學(xué)成長經(jīng)歷的思考，發(fā)現(xiàn)社區(qū)服務(wù)活動能有效提升學(xué)生綜合素質(zhì)。如94醫(yī)本一位不善言辭的同學(xué)，在參加社區(qū)服務(wù)活動后，特別是任隊長后奇跡般變了，工作大膽開拓，敢于在公眾場合說話，鍛煉了組織協(xié)調(diào)能力，最后在雙選會上因其良好表現(xiàn)被一家優(yōu)秀三級甲等醫(yī)院錄用。后來統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，在雙選會上最先簽約的同學(xué)，大部分是參加社區(qū)服務(wù)活動者。

由此可知，在地方單科醫(yī)學(xué)院校開展社區(qū)服務(wù)活動是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的一條有效途徑。

4 社區(qū)服務(wù)活動對醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的作用機制

4.1　尊重學(xué)生選擇權(quán)及自我實現(xiàn)愿望，激發(fā)主動性、自覺性創(chuàng)造性

在社區(qū)服務(wù)活動中，活動方案的選擇是學(xué)生自行決定的，教師只是一位真誠、可信的指導(dǎo)者。老師充分相信學(xué)生能依已有經(jīng)驗及知識進行行動方案的策劃，這種信任能極大滿足學(xué)生自我實現(xiàn)的需要。教師的旁觀式指導(dǎo)能充分調(diào)動學(xué)生對活動的積極投入．在積極投入中滿足其成長的需要、交往的需要。每一個活動都是策劃者的創(chuàng)造．對策劃者本人是個很大的鼓舞，策劃者能從中深刻體會自由選擇課題及活動方案的所有甜酸苦辣。社區(qū)服務(wù)活動的成果又會影響活動者的情感體驗。取得完滿成功的喜悅及滿足感自不必說，就算不太成功的活動也能讓活動者感到收獲不菲，走向成熟。

應(yīng)相信人都有先天發(fā)展自己各種能力的傾向性。作為具有整體性的學(xué)生個體，學(xué)生以獨立承擔(dān)人，主角出現(xiàn)在社區(qū)活動中，不但使他們在專業(yè)知識上得到了復(fù)習(xí)，而且還能在其情感、技能如與人交流、語言表達、與人協(xié)作等方面得充分發(fā)展。學(xué)生能依據(jù)自身內(nèi)部知識、價值體系去評價活動中所遇的人及事，當(dāng)出現(xiàn)知識或情感與現(xiàn)實情況的“不平衡”狀態(tài)時就會產(chǎn)生為解決不平衡而自覺學(xué)習(xí)的主動性。內(nèi)部的體驗與外部的刺激經(jīng)驗的和諧統(tǒng)一能極大促進學(xué)生的發(fā)展，素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)自然就達到了。

4.2　社區(qū)服務(wù)活動的情境性

根據(jù)醫(yī)學(xué)流行病學(xué)的調(diào)查，現(xiàn)在到醫(yī)院就診看病的患者只有占大約10％的患病者，大部分處于亞健康或疾病發(fā)作狀態(tài)的患者因為各種原因仍生活在社區(qū)中而且缺乏必要的健康咨詢及指導(dǎo)，到醫(yī)院就診者僅為患者群冰山的一角。所以，在社區(qū)中存在非常豐富的可資臨床教學(xué)應(yīng)用及需要醫(yī)務(wù)者服務(wù)的患者。在社區(qū)服務(wù)活動中，醫(yī)學(xué)生可接觸到人群中各種思想、各種觀念，可體驗到在不同家庭及不同個性的人對待健康的不同概念。那么，醫(yī)生考慮問題就應(yīng)更多關(guān)注疾病的復(fù)雜成因及預(yù)防、診治的多方面影響因素。醫(yī)學(xué)生在進行健康咨詢、義診服務(wù)時的切身體會會激發(fā)其對醫(yī)學(xué)知識的探索欲望。社區(qū)中受惠人群對他們的嘉獎會激發(fā)醫(yī)學(xué)生的熱情及信心。豐富的實踐情景使他們自然生發(fā)一種責(zé)任感、使命感。為了滿足患者及咨詢者對他們的期許，學(xué)生的學(xué)習(xí)會變得更為主動、積極。還有在社區(qū)中通過對環(huán)境衛(wèi)生的清掃，幫助孤寡老人可使他們在實際中體驗到做好事帶來的崇高美感、實踐自我價值感。

總之，社區(qū)為醫(yī)學(xué)生發(fā)展提供了豐富的情境，在貼近學(xué)習(xí)環(huán)境的生活情景中，寬松的環(huán)境下進行的學(xué)習(xí)會是最有效的。杜威所倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)即生活”所注重的也是學(xué)習(xí)的情境，陶行知進行的教育實驗及提倡“知行結(jié)合，在生活中學(xué)習(xí)”的主張也充分說明了環(huán)境的重要作用。社區(qū)服務(wù)活動中的社區(qū)環(huán)境所蘊含的教育、教學(xué)資源在學(xué)生的活動中，在教師的指點下，將被學(xué)生一個一個地發(fā)現(xiàn)并得到很好的利用。社區(qū)服務(wù)活動的各種情境滿足了學(xué)生交往的需要、情感交流的需要、自我實現(xiàn)的需要，從而使其具有很強的內(nèi)驅(qū)動力作用，學(xué)生自然會積極主動去探索更遠的未知世界。學(xué)生為解決問題會很自覺去學(xué)習(xí)各種臨床技能，自覺去檢索收集回答患者提問或為社區(qū)居民提供幫助所需的有關(guān)疾病的一切信息，因而會自覺去學(xué)習(xí)如何利用圖書資料的方法，如何通過國際互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料等解決問題的方法。由學(xué)生親歷的探索發(fā)現(xiàn)活動將從各方面對學(xué)生施加影響從而起提高素質(zhì)作用。

4.3　在社區(qū)服務(wù)活動中建構(gòu)新知識

參加社區(qū)服務(wù)活動的學(xué)生由不同年級組成，知識掌握程度有差異，且在校的課堂理論學(xué)習(xí)中已對各學(xué)科知識有了初步印象，但那只是一種印象。對于缺乏親身實踐經(jīng)歷體會，尚未進行深入思考分析的理論，所擁有的理論知識大部分是處于一種“封存”狀態(tài)。參加社區(qū)類活動時，面對各種現(xiàn)實事實，學(xué)生不得不對所知學(xué)科知識進行重組，結(jié)合活動現(xiàn)實重組的知識將成為其個人自主擁有的新鮮靈活的知識，這種發(fā)動了學(xué)生創(chuàng)造性思維、探索問題精神、獨立解決問題能力的活動無疑能極大提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)。

社區(qū)活動體會范文第4篇

高職院校應(yīng)堅持學(xué)校教育、家庭教育與社區(qū)教育相結(jié)合，全方位、多渠道地開發(fā)社區(qū)德育資源，努力構(gòu)建齊抓共管、立體開放的社區(qū)教育管理體系，達到社會育人和育社會人目的。本文以貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院心連心攜手社區(qū)行愛心實踐服務(wù)活動為例，分析融入社區(qū)的素質(zhì)教育對高職學(xué)生的促進作用。

該活動以讓我們關(guān)注社會、讓社會關(guān)注我們?yōu)樽谥?，以全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，建立學(xué)校、社會、學(xué)生互動的全面素質(zhì)教育平臺，不斷探索和創(chuàng)新學(xué)生素質(zhì)教育新思路、新領(lǐng)域。

一、走出象牙塔，融入社區(qū)，在社會互動中提升素質(zhì)教育成果

？倓 （一）開展美化社區(qū)綠色環(huán)保類活動

在社區(qū)開展保護水資源的宣傳、調(diào)查活動；組織各種志愿服務(wù)隊，進行植綠護綠、清潔樓道等活動。讓居民及學(xué)生認識到這是我們的社區(qū)、我們的家庭，是我們應(yīng)該愛護的地方，增強環(huán)保意識。

（二）開展社區(qū)互動弘美德類活動

定期組織學(xué)生到社區(qū)或敬老院慰問孤寡老人，在與老人的交流和相處中，學(xué)會尊老愛老，關(guān)愛一些容易被青少年忽略的社會群體的生活狀態(tài)，樹立起多方位的觀察和體會社會的視角，引導(dǎo)學(xué)生的心理成長方向。每個服務(wù)隊都與孤老結(jié)對，定期上門慰問，將活動的延續(xù)性保持下來，對學(xué)生進行養(yǎng)成教育。

（三）開展大手拉小手類活動

利用有限的教育資源為社區(qū)中、小學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)輔導(dǎo)條件，開設(shè)學(xué)習(xí)活動場所，豐富學(xué)生的課余生活。通過一個服務(wù)隊隊員輔導(dǎo)一名中、小學(xué)生，讓學(xué)生自身的知識得到更多的利用，提高自身的價值感，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（四）開展多彩社區(qū)行類活動

組織學(xué)生帶著豐富的文藝節(jié)目走進社區(qū)，走訪社區(qū)勞模、革命軍人、退休教師等先進人物。為學(xué)生提供走進社會、深入群眾、提高和鍛煉自己的機會，同時也為社區(qū)提供豐富市民文化生活、體會大學(xué)生精神的機會。邀請社區(qū)工作人員、社區(qū)文藝組織、社區(qū)先進人物進行同臺演出和演講，為學(xué)生尋覓許多學(xué)習(xí)榜樣。

（五）開展系部與社區(qū)委員會結(jié)對子活動

每次活動制訂詳細的活動計劃，全程由學(xué)生自發(fā)與社區(qū)街道工作人員進行對接和安排，鍛煉學(xué)生的對外交涉能力，并定期組織服務(wù)隊到結(jié)對社區(qū)報到，參加社區(qū)為民服務(wù)工作。在活動中與社區(qū)建立良好的協(xié)助關(guān)系。

二、豐富社區(qū)陣地類型，擴展社會活動范圍，提升素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)

社區(qū)中擁有各種教育活動資源，都可作為社區(qū)活動的陣地。

（一）建立娛樂型活動陣地，體驗社會生活

建立家庭學(xué)藝場所，如學(xué)家務(wù)活、廚藝大賽、棋藝比高低；建立娛樂活動場所，如羽毛球、足球、跳繩等體育活動；建立文藝演出場所，與社區(qū)青少年、老年文藝隊進行聯(lián)合演出，豐富學(xué)生和居民的業(yè)余生活。

（二）建立服務(wù)型活動陣地，培養(yǎng)人文關(guān)懷意識

利用社區(qū)宣傳欄，進行當(dāng)下熱點問題的宣傳及文明美德的倡導(dǎo)。進行普法教育并開展社會調(diào)查活動。深入社區(qū)開展關(guān)愛老年人活動、環(huán)保綠化社區(qū)、讀書學(xué)習(xí)互助活動等。不少同學(xué)在社區(qū)先進人物的實例中，看到了理想是怎樣在平凡的崗位上閃光的，道德是怎樣在小事中體現(xiàn)的，體驗生活的艱辛、儉樸的珍貴，學(xué)會如何感恩，如何報效社會，培養(yǎng)了當(dāng)代青年的良好道德情操。

（三）建立實踐型活動陣地，踐行專業(yè)技能

利用學(xué)生不同的專業(yè)性，將他們的專業(yè)知識運用到實踐中來，既鍛煉了學(xué)生實踐本專業(yè)知識的能力，也能在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，提升自己的專業(yè)能力，在實踐中提高了學(xué)習(xí)的積極性，用自身的專業(yè)知識對社會做出一些有用的事，增加了自身的社會成就感，對學(xué)生的職業(yè)引導(dǎo)具有良好的推動作用。

三、實踐獲益，社會教育給予高職學(xué)生更多自信

社區(qū)活動體會范文第5篇

[關(guān)鍵詞]社區(qū)音樂；音樂研究；音樂文化

[中圖分類號]J6 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）05-0189-02

緒論

河南，地處中原大地，是絲路文明和華夏文明最為燦爛的文化熱土。千百年來，對中華民族的思想、文化等發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。河南社區(qū)音樂文化是河南民族民間文化的重要組成，隨著社會的發(fā)展，社區(qū)音樂在河南有著廣泛的民眾基礎(chǔ)和生命力，其文化特征深深地烙印在每個老百姓的心中。人民群眾在物質(zhì)文化生活提高的基礎(chǔ)上，也需要精神文化生活，而音樂的多樣性和趣味性使得其成為大眾百姓的首選精神食糧。豐富的社區(qū)音樂活動能使每一位參與者體會到樂趣的同時，親身實踐到音樂中，他們不僅能學(xué)習(xí)到很多專業(yè)的音樂知識，同時大范圍的社區(qū)音樂活動也能使參與者得到身心的放松。在社區(qū)交流過程中，人與人之間的溝通可以增進感情，從而更加促進社會的發(fā)展及文明建設(shè)。目前，文化處在大發(fā)展、大繁榮的背景下，如何能使河南的社區(qū)音樂文化獨樹一幟，并能持續(xù)傳承和發(fā)展也成為河南音樂愛好者需要研究的問題。因此，豐富的音樂文化能為社區(qū)文化的發(fā)展提供可持續(xù)動力。音樂文化科研具有藝術(shù)價值、學(xué)術(shù)價值、社會價值和人文價值，因此也極具挑戰(zhàn)性。

一、社區(qū)音樂

（一）關(guān)于社區(qū)音樂

首先，社區(qū)音樂的主體即參與者是不受任何條件的限制的。凡是參與社區(qū)音樂中的老百姓沒有年齡及性別的差別、甚至沒有音樂專業(yè)水平的限制。參與到社區(qū)音樂運動中的居民的主要特點是：他們大都秉承著積極自愿自發(fā)的原則，不受地點、時間及音樂類型的限制。雖說社區(qū)音樂的主體大致是根據(jù)地域來進行劃分的，不同地域會有不同活動形式，但是不論是剛上幼兒園的孩童亦或是年近花甲的老年人，也不論是專業(yè)從事音樂領(lǐng)域的音樂家還是自發(fā)的音樂業(yè)余愛好者，只需要懷揣著對音樂文化活動的熱情，沒有任何條件的限制和束縛，他們都可以是社區(qū)音樂文化活動的主體。

（二）社區(qū)音樂的分類

社區(qū)中的音樂即包括所有的音樂類型。它的音樂形式可謂多種多樣。它可以是接地氣的地方戲劇表演，老年合唱團演出、年輕人自發(fā)的樂隊表演和廣場舞等，以及專業(yè)音樂家或非專業(yè)個人愛好者即興創(chuàng)作的一種音樂形式一如年輕人用樂隊伴奏自彈自唱組成創(chuàng)作團隊定期在某個地點進行演出等。因此社區(qū)音樂還有著非常豐富和多樣化的內(nèi)容。而社區(qū)音樂于一般傳統(tǒng)的音樂行為的最大區(qū)別在于：社區(qū)音樂最大的特點是其行為方式是依托于社會活動中的，它反映的是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化現(xiàn)象以及當(dāng)?shù)乩习傩諏ψ陨砩畹臉?gòu)思與幻想。

此外，社區(qū)音樂分為自發(fā)性和組織性。通常社區(qū)生活中我們會看到有固定時間由組織機構(gòu)（如老年活動中心、青少年活動所等）來組織的演出或集體活動出現(xiàn)在某一社區(qū)的現(xiàn)象，這種稱之為社區(qū)音樂活動的組織性；另一種則是由零散居民不定時臨時組成的活動隊伍，這些活動成員通常有著流動性、多樣性的特點。

二、鄭州市社區(qū)音樂的現(xiàn)狀

隨著河南省社區(qū)音樂文化的教育的普及和發(fā)展，依托于河南省社區(qū)音樂的發(fā)展，鄭州市城市社區(qū)音樂文化也逐步展開。在21世紀(jì)90年代至今，鄭州城市社區(qū)音樂的發(fā)展越來越快。在鄭州市各個社區(qū)、街道相繼涌現(xiàn)出一大批的音樂團體。這些音樂團體相繼在各社區(qū)舉辦及開展音樂文化活動。如音樂樂器的演奏教學(xué)、一系列自拉自唱的戲曲活動、活潑熱鬧的廣場舞及各種合唱團的練唱演出等。這些活動大多數(shù)為居民自發(fā)而成，社區(qū)活動有了音樂的融人為居民提供了精神食糧，更加豐富了老百姓們的業(yè)余生活。近幾年來，社區(qū)音樂教育也歷經(jīng)了一個快速發(fā)展時期。總的來說鄭州市社區(qū)音樂文化的發(fā)展主要有以下幾個原因：

首先，各界群眾的積極參與是其興盛的內(nèi)在動力。依托于河南省社區(qū)音樂文化的發(fā)展，鄭州市城市社區(qū)居民中的專業(yè)文藝工作者和群眾音樂愛好者的廣泛參與也是鄭州市城市社區(qū)音樂文化發(fā)展必不可少的重要原因之一。

其次，社區(qū)中活動硬件設(shè)施的配備與完善也為社區(qū)文化活動創(chuàng)造出舒適的場地。城市的綠化、社區(qū)的環(huán)境、周邊的氛圍等因素也潛移默化地影響著居民們的精神世界。音樂與社會生活相呼應(yīng)，使城市中的居民在工作之余放松身心也形成了獨具河南地域魅力的城市社區(qū)音樂文化現(xiàn)象。

最后，筆者走訪了鄭州市區(qū)的多個社區(qū)，發(fā)現(xiàn)大多說社區(qū)的音樂活動多以伴奏或健身的形式為主，且多種多樣。如健身操、廣場舞、老年合唱團、少兒舞蹈隊及自發(fā)組織的豫劇樂隊等。這些活動的場地大多以在公共的綠地、公園、社區(qū)平地及操場開展。其社區(qū)音樂文化活動通過總結(jié)可得知：鄭州市眾多社區(qū)音樂活動中，大多由合唱團（他們的成員主要以退休干部為主）、廣場舞（成員為以中老年女性）以及一些區(qū)一活動組成雖然曲藝活動不是鄭州市社區(qū)音樂活動的主體，但卻是河南地區(qū)不可忽視的社區(qū)活動中的一部分。在鄭州市的很多社區(qū)活動中，豫劇有著不可替代的地位。從事豫劇活動的以老年人居多。他們會自發(fā)形成小規(guī)模的團隊，定期進行一些集體音樂活動，從某種意義上來講傳唱豫劇不僅是他們自身情感的表達方式。也是對本地居民生活的貼近于還原。

三、鄭州市社區(qū)音樂的特點

（一）社區(qū)音樂文化的普遍性。隨著當(dāng)今社會的快速發(fā)展，人們在社區(qū)活動中對音樂的需求越來越高。越來越多的人參與到舞蹈、合唱、文藝匯演及社區(qū)比賽等集體音樂活動中。音樂對社區(qū)發(fā)展的推動作用也日益明顯。社區(qū)中的音樂活動的最大特點是一些群眾自發(fā)的群體行為，目的是為了增強自身體質(zhì)、陶冶情操?，F(xiàn)如今，城市社區(qū)中的音樂文化內(nèi)容具有淳樸性、通俗化。筆者通過對鄭州市多個社區(qū)的走訪，并進行統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)：每個社區(qū)中每次參加社區(qū)音樂活動的人數(shù)大多在10至100人不等。其中10-100人占88%、10人以下占3%、而100以上占7%（群體舞蹈居多）。由此可知，社區(qū)音樂活動的參與人數(shù)大多以群體為單位。

（二）社區(qū)音樂文化的本土性。筆者對河南鄭州市社區(qū)及周邊社區(qū)公園進行了實地的調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)各地城市社區(qū)群眾自發(fā)的音樂活動其內(nèi)容多以民歌和河南特色劇種一豫劇為主。如鄭州市中原區(qū)“帝湖花園”小區(qū)、金水區(qū)“群英小區(qū)”、“豐慶佳苑”小區(qū)公園內(nèi)有豫劇演唱、地方民歌演唱等。值得一提的是，河南很多城市社區(qū)內(nèi)公園除一些大眾化的社區(qū)音樂活動外，鄭州市較其他城市更為突出的現(xiàn)象是豫劇演唱的組團現(xiàn)象更為熱火朝天。這些參與者的主要特征就是平民化、主流化，甚至偏高齡化。參與豫劇組團的人員主體多為曾經(jīng)從事過專業(yè)樂器演奏的人員，如鄭州市“水木清華”社區(qū)內(nèi)就有一個豫劇團體。該團體的成員主要年齡從55歲到80歲左右。他們大多以一人為中心，多數(shù)人聚集在一起進行教唱和交流，并配有樂器伴奏，演奏曲目大都為豫劇的經(jīng)典唱段，引起了周圍市民的普遍關(guān)注和較大的觀賞興趣。他們自編自導(dǎo)的各種舞種（如：健身操、秧歌舞、地方戲曲等）都具有十分明顯的本土性。他們的這些活動大多依托于本地文化及風(fēng)俗習(xí)慣，其中以河南豫劇最為代表性，同時也會不時地穿插些黃梅戲、昆曲，但是豫劇曲種始終是鄭州城市中乃至河南省音樂文化的主體。這也體現(xiàn)了河南省城市社區(qū)音樂文化的本土化的特點。

（三）社區(qū)音樂文化的層次性。筆者通過對鄭州市幾個小區(qū)的走訪可總結(jié)出鄭州市的社區(qū)演出活動內(nèi)容豐富，主題鮮明積極向上，參與者廣泛。其參與的主體大多為生活在小區(qū)里的居民為主。這些參與者大部分都沒有受過專業(yè)的音樂訓(xùn)練，都是沒有音樂基礎(chǔ)的普通居民。他們的職業(yè)不同、性格不同、年齡不同。社會閱歷也不相同。但由于小區(qū)地理位置及居民生活水平的層次區(qū)分，社區(qū)內(nèi)的居民生活觀念、審美愛好、興趣愛好存在著差別，因此在精神文化方面的要求也有著不同。此外，在社區(qū)活動中也會出現(xiàn)多種授課方式的學(xué)習(xí)音樂的活動。根據(jù)不同的經(jīng)濟能力居民選擇交課時費或自由上課等不同形式來。故此，社區(qū)內(nèi)的音樂活動也存在層次性及多樣性。