前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇李紳的憫農(nóng)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

李紳的憫農(nóng)范文第1篇

西陜縣位于秦嶺南部,林業(yè)資源豐富,加上光照充足,晝夜溫差大,適應(yīng)各種食用菌的生長(zhǎng),永豐食用菌公司響應(yīng)西陜縣政府“建設(shè)農(nóng)業(yè)大縣,菌果強(qiáng)縣”的號(hào)召,不斷開(kāi)拓創(chuàng)新,已經(jīng)發(fā)展成為西陜縣食用菌行業(yè)很有影響的企業(yè)。

1987年,高中畢業(yè)的張殿欽加入到香菇種植的隊(duì)伍中,開(kāi)始了自己的創(chuàng)業(yè)歷程。憑著農(nóng)村漢子的堅(jiān)韌與執(zhí)著,他很快掌握了香菇的種植技術(shù),第一年喜獲豐收,成為遠(yuǎn)近聞名的種植大戶和技術(shù)能人。

不久,他就瞄準(zhǔn)了菌種市場(chǎng),成立了永豐食用菌公司,專門從事菌種的研制和生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中,他發(fā)現(xiàn)人工裝袋,往往由于力度把握不均,生產(chǎn)出來(lái)的菌棒虛實(shí)不一,影響食用菌的生長(zhǎng),降低經(jīng)濟(jì)效益。能不能發(fā)明一種機(jī)器代替人工勞動(dòng)呢?腦海中一閃而過(guò)的想法得到了大家的一致贊同,然而一個(gè)農(nóng)民沒(méi)有專業(yè)知識(shí),要發(fā)明出這種機(jī)器談何容易!

從那以后張殿欽就開(kāi)始不停琢磨,試驗(yàn)是一個(gè)艱辛的過(guò)程,有時(shí)半夜醒來(lái)有了一點(diǎn)靈感他馬上翻身下床;有時(shí)正吃飯,他會(huì)放下飯碗,投入到試驗(yàn)中。他對(duì)發(fā)明近乎癡迷的態(tài)度讓家人不解,但又無(wú)可奈何。功夫不負(fù)有心人,經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力,和一名高材生高健的大力配合下,張殿欽終于收獲了第一次成功的喜悅。“當(dāng)?shù)谝慌_(tái)機(jī)器出現(xiàn)在我眼前的時(shí)候,我真的很高興,就像是自己的孩子出生了一樣”回憶起第一臺(tái)機(jī)器誕生的場(chǎng)景,他至今仍然難以掩飾內(nèi)心的激動(dòng)。

那天他親自合上電源,不到一分鐘,一根堅(jiān)實(shí)的菌棒就生產(chǎn)了出來(lái),但是每根菌棒成型后不能自動(dòng)掉下來(lái),怎么才能讓菌棒自動(dòng)掉下來(lái),這個(gè)問(wèn)題一直困擾著張殿欽。他每天除了忙碌的業(yè)務(wù)外,就是圍著那臺(tái)凝聚著無(wú)數(shù)心血的裝袋機(jī)轉(zhuǎn)。日子一天天過(guò)去了,他還是沒(méi)有找到揭開(kāi)謎底的鑰匙。

2006年三月的一天,有朋友約他外出辦事,在他拉開(kāi)面包車門的那一刻,終于從車門滑道上找到了揭開(kāi)謎底的鑰匙。他立即趕回廠里,在機(jī)器上增加了一個(gè)滑坡式滑道,菌倉(cāng)在菌棒成型后在外力作用下,順著滑道慢慢打開(kāi),菌棒就不由自主地掉在了地上。試驗(yàn)成功后,張殿欽高興得一夜未眠。第二天,他就迫不及待將自己的成果投入到生產(chǎn)中,原本一天需要十多個(gè)人裝的原料,現(xiàn)在五個(gè)人就能完成,工人們連連稱贊,張殿欽也覺(jué)得無(wú)比的自豪。

張殿欽發(fā)明了自動(dòng)裝袋機(jī)的消息很快就在圈內(nèi)傳開(kāi)了,那時(shí)每天都有許多同行前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。他們對(duì)這位善于思考、充滿智慧的同行十分欽佩,大家希望他趕快申請(qǐng)國(guó)家專利,讓這臺(tái)自動(dòng)裝袋機(jī)早日批量生產(chǎn),投入市場(chǎng)。不久之后北京一家機(jī)械設(shè)備廠商慕名而來(lái),準(zhǔn)備50萬(wàn)購(gòu)買這一技術(shù),然而張殿欽覺(jué)得機(jī)器剛剛問(wèn)世,有些地方尚待完善,還沒(méi)有申請(qǐng)國(guó)家專利。于是他婉言謝絕了對(duì)方。

李紳的憫農(nóng)范文第2篇

倘若我們只是對(duì)《憫農(nóng)》熟讀成誦，你一定會(huì)認(rèn)為李紳是個(gè)生活儉樸、心地善良的人。但當(dāng)你得知李紳其實(shí)是個(gè)窮奢極欲、人品低劣的官吏時(shí)，你又會(huì)有何感想？文品與人品有時(shí)并不一致，“文如其人”之說(shuō)，對(duì)李紳而言絕對(duì)是個(gè)謬論。

我不否認(rèn)李紳是個(gè)才子，他27歲就考中進(jìn)士，邁入仕途。他從國(guó)子監(jiān)助教做起，平步青云，晚年官至宰相，敕封趙國(guó)公，位極人臣。但發(fā)跡后的他卻再無(wú)憫農(nóng)之心，逐漸蛻變成一個(gè)花天酒地、貪圖享受之人。史書記載，李紳為官后“漸次豪奢”，一餐的耗費(fèi)多達(dá)幾百貫錢。他酷愛(ài)吃雞舌，每餐一盤，需耗費(fèi)活雞三百多只，他家院子后面被宰殺的雞堆積如山。

李紳不單單是生活奢侈，做官后還愛(ài)擺架子耍權(quán)威。唐記《云溪友議》記載，李紳考中進(jìn)士前，與一個(gè)叫李元將的人是忘年好友，他每次見(jiàn)到李元將都按輩分稱呼“叔叔”。而李紳發(fā)跡之后，李元將因?yàn)橐徒Y(jié)他，不得已主動(dòng)降低輩分，稱自己為“弟”為“侄”。可即便這樣，李紳還是不高興，直到李元將稱自己為“孫子”，李紳才勉強(qiáng)接受。

由于李紳為官殘暴，當(dāng)?shù)匕傩粘３?dān)驚受怕，很多人甚至橫渡淮河外出逃難。部下向李紳匯報(bào)說(shuō)，本地百姓逃走了不少。李紳卻不屑地說(shuō)，你用手捧過(guò)麥子嗎？飽滿的顆?？偸窃谙旅妫妥屇切╋蹩冯S風(fēng)而去嘛，這點(diǎn)小事何必報(bào)來(lái)！

李紳的憫農(nóng)范文第3篇

誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

譯文：又有誰(shuí)知道盤中的飯食，每顆每粒都是農(nóng)民用辛勤的勞動(dòng)換來(lái)的呢？

2、《朱子家訓(xùn)》清代朱柏廬

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。半絲半縷，恒念物力維艱。

對(duì)于一頓粥或一頓飯，應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線，也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。

3、《憫農(nóng)其一》唐代李紳

春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。

李紳的憫農(nóng)范文第4篇

古詩(shī)是我國(guó)文化的精髓,是文化的瑰寶。文學(xué)史上,古詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從春秋時(shí)代的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,到封建王朝結(jié)束時(shí)期的各種流派,我國(guó)的古詩(shī)以其獨(dú)有的魅力展現(xiàn)了中華文化的風(fēng)采。因此學(xué)習(xí)和了解古詩(shī)是我們中學(xué)生豐富知識(shí)、提高文學(xué)修養(yǎng)的有效途徑。

文學(xué)史上,各種絕句,五言、七言律詩(shī),長(zhǎng)短句浩如煙海,詩(shī)文作者也難計(jì)其數(shù),因此本次主題活動(dòng)“分門別類輯古詩(shī)”為同學(xué)們提供了一種研究古詩(shī)的方法――同異比較。只要確立了方向,用心搜集,完成本次活動(dòng)是不難的,預(yù)祝同學(xué)們操作成功!

【教師總結(jié)】

這一次“分門別類輯古詩(shī)――同異比較”實(shí)踐活動(dòng)取得圓滿成功,總結(jié)出的主要經(jīng)驗(yàn)有:1.每人在活動(dòng)前要確立一個(gè)適合自己的明確目標(biāo),目標(biāo)宜小不宜大;2.搜集材料要定向,不要貪多,要找準(zhǔn)適合自己比較研究的“點(diǎn)”;3.以自主探究為主,要有自己的心得感悟;4.發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)合作精神,取長(zhǎng)補(bǔ)短;5.寫文章要反復(fù)推敲,追求個(gè)性化的表達(dá)。總之,通過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng),學(xué)生對(duì)古詩(shī)的興趣更加濃厚了,對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的理解也更加深刻了。

【實(shí)踐活動(dòng)】

王兼明:運(yùn)用“同異比較”方法開(kāi)展“分門別類輯古詩(shī)”活動(dòng),我認(rèn)為首先要搜集在某一方面有所“同”的詩(shī),這是一項(xiàng)必須做好的基本工作。所確定的“同”實(shí)際上就是一個(gè)題材中心,它不宜太大,比如“寫春天的古詩(shī)”就選的太大了,選“寫荷花的古詩(shī)”就小多了;而搜集的范圍要盡可能廣一些,這樣才能選出適合比較的詩(shī)。

陳西林:接下來(lái)要確定用來(lái)比較的古詩(shī),對(duì)它們進(jìn)行分析比較,看它們各自有什么不同的特色,再說(shuō)說(shuō)自己閱讀后的感悟和啟示。這一步的關(guān)鍵是尋求古詩(shī)適合比較鑒賞的“點(diǎn)”,并品味出自己獨(dú)特的感悟。如我發(fā)現(xiàn)李紳和楊萬(wàn)里都寫過(guò)《憫農(nóng)》詩(shī),李紳的兩首《憫農(nóng)》詩(shī)我們?cè)谛W(xué)就讀過(guò),楊萬(wàn)里的《憫農(nóng)》詩(shī)(稻云不雨不多黃,蕎麥空花早著霜。已分忍饑度殘歲,更堪歲里閏添長(zhǎng)。)還是第一次讀到。這三首詩(shī)在思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式上都可以做同異比較,特別是“異”的比較――李紳詩(shī)運(yùn)用“勸誡”法和對(duì)比法,楊萬(wàn)里詩(shī)運(yùn)用的則是層層渲染、步步加深的筆法,手法不同;相同之處在于都表現(xiàn)農(nóng)民生活的痛苦,抒發(fā)同情之心。

曹云云:我也是采用這一方法,選取了兩個(gè)“點(diǎn)”,如:望廬山瀑布,李白和張九齡都有名詩(shī)留諸后人;中秋望月,蘇軾(《中秋月》)和王建(《十五夜望月》)都寫過(guò)七絕。這些同題古詩(shī)都情景交融,意境深遠(yuǎn),又有各自的特色。

林一輪:最后就是文字表達(dá),寫好鑒賞文。我認(rèn)為在這里要注意三點(diǎn):一是適當(dāng)引用,重點(diǎn)精評(píng);二是兼顧雙方,重在比較;三是推敲語(yǔ)言,力求生動(dòng)。曹霞同學(xué)的文章《“同”在氣勢(shì)“異”在哲理》就很簡(jiǎn)明扼要,富有表現(xiàn)力。

李紳的憫農(nóng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型；社會(huì)資本變遷；農(nóng)民；身份認(rèn)同；職業(yè)化；職業(yè)農(nóng)民

文章編號(hào)：978—7—80712—971—4（2012）01—096—02

“20億農(nóng)民站在工業(yè)文明的入口處：這就是20世紀(jì)下半葉當(dāng)今世界向社會(huì)科學(xué)提出的主要問(wèn)題?！彪S著工業(yè)文明的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的新世界格局的形成，長(zhǎng)久以來(lái)，馬爾薩斯關(guān)于人口資源的憂慮，尤其是關(guān)于農(nóng)業(yè)人口發(fā)展的憂慮，首次變得如此現(xiàn)實(shí)。

一、農(nóng)民身份轉(zhuǎn)化問(wèn)題的提出

何為“農(nóng)民”？在中文的辭典中的解釋是：“在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者”，[1]象征的是一種身份。20世紀(jì)60年代，法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家H·孟德拉斯在針對(duì)法國(guó)農(nóng)民的研究這樣定義：“我要是有一項(xiàng)職業(yè)，將比當(dāng)農(nóng)民好多了，我們?cè)谡{(diào)查中常聽(tīng)到農(nóng)民這樣說(shuō)。”[2]這種遺憾概括出農(nóng)民的‘地位’和其他職業(yè)的地位之間的根本差別。同時(shí)，孟德拉斯指出：“農(nóng)民是一種存在，是對(duì)自我的一種整體的靜態(tài)的規(guī)定，而其他的職業(yè)是人們獲得的和占有的‘所有物’。[3]”也就是說(shuō)，農(nóng)民是一種身份的象征。隨著現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展，農(nóng)民將逐步離開(kāi)土地，農(nóng)民階級(jí)的身份發(fā)生轉(zhuǎn)化，孟德拉斯將其稱為“傳統(tǒng)農(nóng)民的終結(jié)”。[4]

中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)身份有以下幾個(gè)基本特征：

1.中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民身份世代相傳。2.中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)民小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所束縛。孫立平在描述中國(guó)斷裂的社會(huì)時(shí)說(shuō)到：“由于對(duì)農(nóng)產(chǎn)品需求的增加要遠(yuǎn)小于對(duì)非農(nóng)產(chǎn)品需求的增加，農(nóng)民從出售農(nóng)產(chǎn)品中獲得的收入，越來(lái)越微不足道?！盵5]3.中國(guó)的農(nóng)民并非完全就業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市開(kāi)始向農(nóng)村擴(kuò)張，農(nóng)業(yè)耕種土地?cái)?shù)量銳減。農(nóng)業(yè)投入和產(chǎn)出出現(xiàn)反比，這種現(xiàn)象被稱為“隱性失業(yè)”。[6]

二、分析框架：農(nóng)村社會(huì)資本變遷加速了對(duì)農(nóng)民身份轉(zhuǎn)化的沖擊

（一）社會(huì)資本理論的內(nèi)涵

社會(huì)資本（ social capital） 是20 世紀(jì)80年代開(kāi)始， 特別是90 年代興起的一個(gè)國(guó)際性學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題。它是由社會(huì)學(xué)家率先提出， 而后被經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家以及法學(xué)家廣泛采納并用來(lái)解釋和說(shuō)明各自研究領(lǐng)域問(wèn)題的綜合性概念和研究方法。

本文采用社會(huì)資本的廣義定義：指?jìng)€(gè)人在一種組織結(jié)構(gòu)中，基于信任、合作以及規(guī)范基礎(chǔ)上的人與人之間社會(huì)關(guān)系的總和，并利用自己特殊位置而獲取利益的能力，包括以下三方面的內(nèi)涵：一是社會(huì)資本的承載主體是一種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，其中的人際關(guān)系的復(fù)雜程度決定了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)弱；二是社會(huì)資本存在一定的產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上的文化規(guī)范；三是社會(huì)資本的功能應(yīng)該是體現(xiàn)個(gè)人或者組織的目的，并能夠?yàn)槠鋷?lái)價(jià)值增值。

（二）農(nóng)村社會(huì)資本的外延

根據(jù)以上對(duì)社會(huì)資本的研究緯度，我們可以通過(guò)研究社會(huì)資本的類型來(lái)研究研究農(nóng)村社會(huì)資本和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的變遷。以農(nóng)村社區(qū)個(gè)人所擁有的社會(huì)資本為例，以時(shí)間作為分析農(nóng)村社會(huì)資本變遷的中軸線，可把農(nóng)村社會(huì)資本劃分為以下三種類型：傳統(tǒng)社會(huì)資本、現(xiàn)代社會(huì)資本、將來(lái)社會(huì)資本。我們把不同時(shí)期的農(nóng)村社會(huì)資本比較如下（見(jiàn)表1）：

的結(jié)果。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，社會(huì)資本基本上屬于平均分配。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文明程度的不斷提高，家庭模式由大家庭轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵募彝ィ瑐鹘y(tǒng)的以身份等級(jí)為分化邊界，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)禮制與職業(yè)階層相結(jié)合的模式。依靠家庭（家族）制度所形成的強(qiáng)大的特殊信任收到挑戰(zhàn)，法人組織將逐步完善。

（三）農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)資本行為主體的影響更為直接、復(fù)雜

社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，傳統(tǒng)村落文化中，家是社會(huì)的“核心”，它是一個(gè)“緊緊結(jié)合的團(tuán)體”，中國(guó)的家是一最重要的“原級(jí)的”、“面對(duì)面”團(tuán)體：它靠一種非形式的、個(gè)人間方法從事其活動(dòng)（金耀基，1999）。[8]因此，傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中社會(huì)網(wǎng)絡(luò)相對(duì)簡(jiǎn)單，社會(huì)資本運(yùn)作過(guò)程主要針對(duì)于家庭，投資風(fēng)險(xiǎn)較低。而現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)資本，因其行為主體的分化，個(gè)人主義和職業(yè)因素的影響增加，其行為主體的運(yùn)作過(guò)程更加復(fù)雜且運(yùn)作風(fēng)險(xiǎn)較高。

三、農(nóng)民職業(yè)化的意義和轉(zhuǎn)化方向

（一）農(nóng)民職業(yè)化方向探析

就我國(guó)農(nóng)民目前的現(xiàn)狀而言，社會(huì)資本的變遷使得傳統(tǒng)農(nóng)民身份不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)民要想獲得同市民一樣的基本社會(huì)保障，必須促進(jìn)身份農(nóng)民向職業(yè)化轉(zhuǎn)變。在以往的研究中，針對(duì)農(nóng)民職業(yè)化的轉(zhuǎn)化方向主要有以下表述：李培文、陸學(xué)藝、王春光主張創(chuàng)新戶籍制度、土地制度以及發(fā)展小城鎮(zhèn)建設(shè)，從政策的層面允許農(nóng)民自由選擇職業(yè)，進(jìn)行職業(yè)分化；盧榮善等則從中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的角度，論述了農(nóng)民身份轉(zhuǎn)化的必要性，并給出了農(nóng)民身份轉(zhuǎn)化的幾個(gè)方向。

筆者認(rèn)為，就農(nóng)民本身而言，要實(shí)現(xiàn)從身份化向職業(yè)化的轉(zhuǎn)變，除了向其他行業(yè)實(shí)行分化，未來(lái)也應(yīng)作為一種獨(dú)立的職業(yè)而存在。

（二）農(nóng)村專業(yè)合作社：農(nóng)民自身職業(yè)化的路徑選擇

所謂農(nóng)民職業(yè)化，是指將農(nóng)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下，引入理性經(jīng)濟(jì)人理論，以期獲得利潤(rùn)最大化的過(guò)程。農(nóng)民職業(yè)化是一個(gè)特定的過(guò)程，包涵三種方式：一是從傳統(tǒng)農(nóng)民向市民化轉(zhuǎn)化；二是大力促進(jìn)和發(fā)展小城鎮(zhèn)建設(shè)，并擴(kuò)大鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)建設(shè)，吸收農(nóng)村剩余勞動(dòng)力；三是以獲取經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為目的，但繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，設(shè)立特定的行業(yè)規(guī)范，形成一種專門的職業(yè)，即職業(yè)農(nóng)民。

農(nóng)村以土地經(jīng)營(yíng)為主要收入來(lái)源的農(nóng)民收入增長(zhǎng)很慢甚至下降，使土地經(jīng)營(yíng)對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)、生活的重要性有所下降。非農(nóng)產(chǎn)業(yè)高收入的“拉動(dòng)”，農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)收入的穩(wěn)定，迫切要求加快農(nóng)村土地使用權(quán)的流轉(zhuǎn)。我們應(yīng)在十六大三中全會(huì)精神指導(dǎo)下，在尊重農(nóng)民意愿的前提下，鼓勵(lì)和支持農(nóng)民之間進(jìn)行轉(zhuǎn)包、轉(zhuǎn)讓、互換等土地流轉(zhuǎn)，鼓勵(lì)和支持農(nóng)戶與農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)（含中外合資）之間，在不傷害農(nóng)民利益的前提下，進(jìn)行土地轉(zhuǎn)讓、并換，包括土地流轉(zhuǎn)后的農(nóng)戶就業(yè)和身份置換。促進(jìn)農(nóng)村土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)，既有利于農(nóng)民專業(yè)化、職業(yè)化的快速形成，擴(kuò)大土地經(jīng)營(yíng)規(guī)模和提高土地使用和產(chǎn)出率，以規(guī)模促進(jìn)土地經(jīng)營(yíng)的高收益，同時(shí)也可以大量釋放禁錮在土地上的富余勞動(dòng)力，提高農(nóng)業(yè)人力資源的有效配置。

農(nóng)民的職業(yè)化和專業(yè)化是一個(gè)系統(tǒng)工程，不可能一步到位，要發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢(shì)，根據(jù)區(qū)位狀況，市場(chǎng)發(fā)育程度，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)要素流動(dòng)和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。已在農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)工作的農(nóng)民可先行一步，盡快實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)變，以產(chǎn)生較大的社會(huì)輻射和影響，使農(nóng)民的專業(yè)化分工、職業(yè)化發(fā)展得以順利實(shí)施。

致謝：在本文的創(chuàng)作過(guò)程中，陸林教授給予了熱情指導(dǎo)和寶貴意見(jiàn)，在此深表謝忱！

參考文獻(xiàn)：

[1]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（2002年增補(bǔ)本）[M].北京：商務(wù)印書館，2002：935.

[2][3]H·孟德拉斯.李培林譯.農(nóng)民的終結(jié)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：177；247.

[4]李培文.中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)民身份轉(zhuǎn)化面臨的困境和出路[J].農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究，2001，（9）：257—258.

[5]孫立平.斷裂：20世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)[M].北京：社科文獻(xiàn)出版社，2003：3—4.

[6]阿瑟·劉易斯.二元經(jīng)濟(jì)論[M].北京：北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1989：3.