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經(jīng)典現(xiàn)代詩歌范文第1篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代詩歌；現(xiàn)狀、成因分析； 方法探究

一、初中生學習現(xiàn)代詩歌的現(xiàn)狀及成因

筆者曾對某中學初三學生進行了一次問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示 ：初中學生絕大多數(shù)是喜歡現(xiàn)代詩歌的；現(xiàn)代詩歌優(yōu)美的意境、飽滿的情感對學生富有吸引力；學生認同學習現(xiàn)代詩歌有助于美好性情的養(yǎng)成；但是學生課余卻很少主動誦讀現(xiàn)代詩歌；絕大多數(shù)學生沒有自己能張口說出的現(xiàn)代詩句。

結(jié)合問卷中學生給教師的建議來看，筆者分析認為，目前初中語文現(xiàn)代詩歌的教學現(xiàn)狀，還沒有很好地實現(xiàn)《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》的要求。分析原因無外乎以下幾點：

（一）中考這一“指揮棒”的影響，使現(xiàn)代詩歌處境尷尬

翻看一下歷年中考試卷，很少有涉及現(xiàn)代詩歌內(nèi)容的。在緊跟中考導向的前提下，很多老師很難把現(xiàn)代詩歌教學落到實處，忽視了對學生文學素養(yǎng)的培養(yǎng)，無法有效彰顯現(xiàn)代詩歌的美，更無法有效培養(yǎng)學生的感悟、鑒賞能力，尤其是在一些相對較弱的農(nóng)村學校。

（二）選編教材的現(xiàn)代詩歌文本內(nèi)容缺乏時代感

很多語文教師又沒有對課堂內(nèi)容進行適時適當?shù)难由焱卣?，語文課本似乎是中學生了解現(xiàn)代詩的唯一途徑，從而造成除了從課本上學到的為數(shù)不多的幾首現(xiàn)代詩歌外，學生們基本上再也說不出其他的現(xiàn)象。當然選入文本的這些詩歌都是中國現(xiàn)代以來很好的作品，但有限的篇數(shù)，還是限制了學生的閱讀廣度。

（三）語文教師對現(xiàn)代詩歌教學的認知有待改進

一些初中語文教師對《初中義務(wù)教育課程標準》沒有足夠重視。對現(xiàn)代詩歌缺乏足夠深入的研究，并且閱讀的現(xiàn)代詩歌作品數(shù)量有限，導致教師文學素養(yǎng)相對不足。沒有能夠讓學生充分領(lǐng)悟詩歌的意境韻味，沒有能夠通過引領(lǐng)感悟的方式展示詩歌的美，導致學生對現(xiàn)代詩歌學習缺乏興趣，不能很好地完成大綱要求。

二、現(xiàn)代詩歌教學新實踐

初中語文教師針對當下新形勢，學生學習現(xiàn)代詩歌的現(xiàn)狀和要求，在新課程的背景下，應(yīng)積極探究現(xiàn)代詩歌教學的新模式，讓學生學有所得，實實在在得到高尚情操與文學素養(yǎng)的熏陶，打開現(xiàn)代詩歌的一片新天地。筆者在教學實踐中，曾在以下幾方面進行了一些嘗試：

（一）多維度調(diào)動學生學習現(xiàn)代詩歌的興趣

“興趣是最好的老師！”要讓學生喜歡現(xiàn)代詩歌，自然要投其所好，采用一些方法，激發(fā)他們對現(xiàn)代詩歌的興趣。

1.讓學生為現(xiàn)代詩歌選擇朗誦的背景音樂

詩歌是詩人用文字構(gòu)建的擁有音樂感的意境。詩由歌起，歌由意生。語文教師要把脈學生生命的律動，他們愛唱愛跳，愛新奇的東西，現(xiàn)代詩歌是詩！是音樂！是舞蹈！那就把詩歌交給學生自己玩吧！

學習戴望舒的《我用殘損的手掌》時，學生有的配阿炳的《二泉映月》，有的配電視劇《士兵突擊》主題曲，有的用純鋼琴音樂《TEARS――眼淚》，比較效果之后，學生最后一直認為小提琴《沉思》既不過于激昂又不過于憂傷，更適合作者要表達的情感。如此一番比較，學生學習現(xiàn)代詩歌的興趣高了，喚起對詩歌的向往和追求。

2.從普通話版到方言版誦讀現(xiàn)代詩歌

詩有最精粹的語言，是文學的經(jīng)典。如何讀詩？才能讓學生感受詩人情感，領(lǐng)悟詩歌哲理呢？單一的誦讀模式，程式化的朗讀指導，學生習以為常，詩歌教學不妨來點“麻辣燙”。班級的學生大都來自不同省市，鼓勵學生用自己的方言朗讀歌詩，呈現(xiàn)出濃郁的地方色彩，讓詩歌教學課堂充滿情趣，不同的鄉(xiāng)土文化在課堂形成碰撞，詩歌語言悄然發(fā)出新芽。

（二）立足單元整體教學，聯(lián)讀優(yōu)秀現(xiàn)代詩作

1.上好單元小結(jié)課

讓學生在比較中品評詩歌，不同時代，不同思想情感，學生把學習體驗提升到語言表達高度。認識詩歌的視角多樣化了，視野就會越廣闊。學生內(nèi)心世界是躍動的，眼中的世界也滿是詩的元素。

2.對現(xiàn)代詩歌拓展聯(lián)讀

學習現(xiàn)代詩歌單元，引入《雨巷》《致橡樹》《再別康橋》等優(yōu)秀詩作。通過一些撼人心魄的詩句，讓學生心靈躍動起來，既是從內(nèi)容上吸取個性思想的滋養(yǎng)，又是從形式上學習時代句子的創(chuàng)新。學生心靈就會開出自我的花朵。

（三）由仿現(xiàn)代詩歌到詩歌創(chuàng)作

詩歌與生活、生命聯(lián)系緊密，初中生有著懵懂豐富的情感，就其天性來說每個學生都可能成為詩人，教材中選錄的現(xiàn)代詩歌篇目大多文質(zhì)兼美，是學生仿寫的最好范本，模仿的目的不是機械移用，而是站在名家經(jīng)典的肩膀上，激發(fā)學生自身的生活體驗和創(chuàng)作熱情。從模仿到創(chuàng)作，學生完成了對現(xiàn)代詩歌認識質(zhì)的飛躍，就會把寫詩當成一種生命能量的釋放。

語文教師不一定是詩人，但應(yīng)該具備詩人的氣質(zhì)和情懷，這種氣質(zhì)和情懷表現(xiàn)在：讓你的學生愛上詩！你的課堂要多角度呈現(xiàn)詩歌的魅力，帶給學生詩歌的感動，慢慢浸潤在文學氣息之中。

參考文獻：

[1]教育部《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》北京師范大學出版社

經(jīng)典現(xiàn)代詩歌范文第2篇

關(guān)鍵詞：語文教學；現(xiàn)代詩歌；現(xiàn)代性；審美教育

中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）30-0035-04

一

中國是詩歌的國度，有著悠久的詩教傳統(tǒng)?？鬃诱J為培養(yǎng)人才“興于詩，立于禮，成于樂”，指出詩歌有“興觀群怨”的教育功能，提出“不學詩，無以言”，并親自刪定《詩》作為經(jīng)典教材，同時采用說教告知、答疑釋惑、評人論事、雅言示讀等方法來進行詩歌教學。日本當代美學家今道友信在《東方的美學》中提出：“孔子已經(jīng)預(yù)感到詩的形象和象征性的語言的升騰的力量，預(yù)感到這種語言的飛翔的能力，已經(jīng)感到只有使用這種語言才能使人的精神超越現(xiàn)象事物的限界，才能超越概念上的思考方法的平庸水準……”“詩藝術(shù)……可以突破倫理學的限界把精神引向更高的地方?！弊钥鬃邮?，中國教育就重視詩歌育人層面的作用，將詩歌擺在教育體系的首位。今天的高中語文課堂，可以聽到古典詩歌的瑯瑯誦讀，但對于現(xiàn)代詩歌，無論是教師還是學生，普遍存在輕視心理。這種現(xiàn)象引起了學界的廣泛反思，為什么代表現(xiàn)代語言最高形式的現(xiàn)代詩歌會成為高中語文教育的一塊撂荒的土地？

二

先天不足、后天發(fā)育不良，高考指揮棒的回避，自身寓意的含混多變，都構(gòu)成現(xiàn)代詩歌在高中語文教育中被日益邊緣化的緣由?！拔逅摹敝螅F(xiàn)代詩歌開始自己的進程，從內(nèi)容到形式都表現(xiàn)出與古典詩歌的決裂。新詩的產(chǎn)生更多是作為“白話文運動”的一個標志性成果出現(xiàn)，其文學史的意義遠大于自身文學價值。這種與傳統(tǒng)相斷裂的發(fā)端使得新詩可謂“先天不足”。此外，詩歌產(chǎn)生于田間地頭，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”。詩歌的發(fā)生、發(fā)展、發(fā)達都和中國農(nóng)耕社會密不可分。隨著封建社會走到成熟期，城市得到發(fā)展，市民階層開始崛起，消費文化悄悄蔓生，勾欄瓦肆中的小說戲劇等表演活動漸漸瓦解著詩歌一統(tǒng)江山的文學世界。詩歌究其本質(zhì)，并不具有都市社會的血統(tǒng)，隨著都市社會取代農(nóng)耕社會，消費文化已經(jīng)成為當下主要的文化價值。有人稱現(xiàn)在是一個堆砌著“快餐文化”的“讀圖時代”，流行音樂、廣告、影視節(jié)目，甚至是游戲日益取代詩歌曾經(jīng)輝煌的地位，取得大眾的青睞。這里的“大眾”，包含了學生，也囊括了教師。新詩的“先天不足、后天發(fā)育不良”的狀況與當下現(xiàn)代詩歌生態(tài)環(huán)境惡劣、傳播機制的缺失互相作用。除此之外，現(xiàn)代詩歌的“后天發(fā)育不良”還包括一個重要的因素――現(xiàn)代詩歌的理性鑒賞方法的缺失。

現(xiàn)代詩歌的理性鑒賞方法缺失的原因，有教材編排的問題，也有教師講授的局限性問題。高中課本中的現(xiàn)代詩歌編排問題，主要表現(xiàn)為對“德育”功能的強調(diào)超過“美育”層面的考慮，思想教育價值的提倡超過審美價值的引導。以蘇教版為例，《語文》必修一課本的第一專題是“向青春舉杯”，這一專題由《沁園春?長沙》、食指《相信未來》、江河《讓我們一起奔騰吧》等詩歌和楊子《十八歲和其他》、張潔《我的四季》、馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》等散文組成。這樣的編排有其合理之處，有著共同的情感價值指向，思路清晰，便于學生對專題主旨進行把握。但這是以犧牲對詩歌和散文兩種文體的藝術(shù)特征分別進行分析為代價的。類似的還有必修三課本的第一專題“祖國土”。聞一多的《發(fā)現(xiàn)》、艾青《北方》、舒婷《祖國呵，我親愛的祖國》和阿赫瑪托娃的“十四行詩”《祖國土》以及劉白羽的《長江三峽》等課文編排在一起。 教師可能更多會以專題主要情感指向為重點，而忽略對具體文體進行藝術(shù)特征鑒賞這一重點?！霸娧灾尽薄霸娋壡椤笔窃姼璧膬梢?，如果常常重視其“言志”的功能而輕視其“緣情”的功能，詩歌教學就會失去平衡。蘇教版教材考慮到此問題，以選修教材《現(xiàn)代詩歌選讀》與必修課本互為補充，彌補了這個缺憾。此外，有一種說法認為現(xiàn)代詩歌沒有消衰，而是以化身為流行歌曲歌詞的方式更加蓬勃地流行開來。細細揣想，這種觀點不無道理，它是不是可以給我們一點啟發(fā)：在編選教材的時候，能否選擇一些適合高中學生年齡段的孩子所喜愛的歌詞進入課本，以激發(fā)學生的興趣，用“寓教于樂”、“寓教于美”這樣的教育方法和途徑來更好地探索現(xiàn)代詩歌的傳承之路。

關(guān)于教師講授的局限性問題，主要表現(xiàn)在，很多教師講授現(xiàn)代詩歌采用了和講解散文沒有太大區(qū)別的“五段式教學法”：1.作者介紹；2.創(chuàng)作背景；3.串講詩歌；4.歸納中心思想；5.分析寫作特色。詩歌的特色是“言不盡意”“言近旨遠”，古典詩歌在長期的先賢解讀下相對比較明晰，而現(xiàn)代詩歌凝練的表達、多角度的解讀、詩歌的多重意蘊以及賞析標準的難以把握，都使得教師無所適從。在這樣的情況下，“不能盡意之言”倒不如“五段式教學法”保險可靠。這樣的講解方式，對于教師來說，四平八穩(wěn)，不容易出問題，但卻扼殺了學生對于現(xiàn)代詩歌的閱讀興趣，甚至在教學中抹殺了現(xiàn)代詩歌本身的一些鑒賞系統(tǒng)上的獨特之處。久而久之，若問起學生閱讀現(xiàn)代詩歌的感受，他們只會感覺茫然無措。教授現(xiàn)代詩歌，其一在于要緊扣“詩歌”本身的特點進行分析，比如意象的分析、隱喻系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，對于“詩眼”的分析，關(guān)鍵字句在詩歌中的作用，詩歌中的修辭體系的解讀等；其二，新詩與古代詩歌的寫作有著不同的模式，無論是思維方式、感受方式，還是傳達語言的方法都截然不同。因此，鑒賞現(xiàn)代詩歌須要引導學生與古典詩歌的鑒賞方法在聯(lián)系中進行區(qū)別，須要緊扣“現(xiàn)代”二字。上世紀30年代，施蟄存在《現(xiàn)代》雜志提到：“《現(xiàn)代》中的詩是詩，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩形。”施蟄存關(guān)于“現(xiàn)代詩”的定義，成為后來的文學史研究者的共識。教師的鑒賞應(yīng)該關(guān)注“現(xiàn)代情緒”、“現(xiàn)代的詩形”等現(xiàn)代詩歌的特質(zhì)進行，在自由多變的詩形中體味作者多重的豐富變幻的情感意緒。

再次，高考指揮棒的回避也是現(xiàn)代詩歌在高中語文教育中地位低下的另一個重要原因。詩歌意蘊之豐富之難以把握，導致對其理解的多重化，若將其納入標準化考試，評分標準不易確定。鑒于此，大型考試對詩歌均采取回避的態(tài)度。不談高考語文試卷的作文多采取“文體不限，詩歌除外”的回避姿態(tài)，基礎(chǔ)知識部分亦較少對現(xiàn)代詩歌閱讀理解進行考查。即便出現(xiàn)，主要是以客觀題的形式，給出一些對于詩歌主題和寫作特色的選項，讓學生辨別選擇。這種題型考查的更多的是對有效信息的篩選能力，與現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力這個考查目標有較大距離。也出現(xiàn)過一些有益的探索，比如將現(xiàn)代詩歌放入仿用句式題型進行考查，或者印制一首淺顯的小詩，讓學生根據(jù)詩歌傳達的情感來作文。雖然這樣的作文題依然標明“文體不限，詩歌除外”，但畢竟是一種有益的創(chuàng)新，值得提倡。高考指揮棒對現(xiàn)代詩歌的無奈回避，在學業(yè)負擔并不輕松的高中學生的眼里，便是一種暗示。這種暗示導致了現(xiàn)代詩歌在中學校園的日益衰落，并間接導致大學乃至整個社會對現(xiàn)代詩歌的日益漠視。

三

從教師的角度考量，解決之道在于三個方面：加強教師對現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力；教師的角色轉(zhuǎn)變：由講授現(xiàn)代詩歌轉(zhuǎn)向引導學生自主閱讀、鑒賞；設(shè)計現(xiàn)代詩歌的審美教育方式。

第一，教師須要增強對現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力。國內(nèi)現(xiàn)代詩歌的生態(tài)環(huán)境和傳播機制都不甚樂觀，讀者的閱讀興趣不高。即便是現(xiàn)代詩歌的研究專家，有時也被比作“蜻蜓點水似的滑行閱讀”，或者被指責“過度闡釋”。作為知識的傳承和傳播者的高中教師，須要在責任感的鞭策下，多讀詩歌以及現(xiàn)代詩歌理論介紹性讀物和詩歌作品的賞析性讀物。用“文本細讀”的功夫，積累現(xiàn)代詩歌的語感，培養(yǎng)對其的鑒賞能力。只有教師掌握了鑒賞現(xiàn)代詩歌的“鑰匙”，在心底對現(xiàn)代詩歌產(chǎn)生濃厚的興趣，才能真正對學生產(chǎn)生積極影響。

第二，由講授現(xiàn)代詩歌轉(zhuǎn)向引導學生進行鑒賞。前文已描述部分教師在講授現(xiàn)代詩歌時的五段式方法，這是扼殺學生興趣的舉動。教師的角色須要從知識的講授者向鑒賞的引導者進行轉(zhuǎn)化。在講授現(xiàn)代詩歌鑒賞方法時，通常會有一種混淆，認為古典詩歌和現(xiàn)代詩歌同出一源，那么它們的講授方式是不是可以共通？兩者自然有一定的相通之處，比如詩歌意象的聯(lián)想對于接近詩歌情感內(nèi)核的作用等。但是前文已述，中國的現(xiàn)代詩歌是在與古典詩歌決裂的姿態(tài)中產(chǎn)生，無論是語言方式、思維方式、傳情的手法等方面都分屬截然不同的體系，鑒賞方法也自然不可以混作一談，由現(xiàn)代詩歌的多義性、對于現(xiàn)代情緒的自由表達等特性決定，其鑒賞方法也是多種多樣。有人認為，對于以向外國詩歌借鑒產(chǎn)生的本質(zhì)為“現(xiàn)代性”的詩歌，宜采用英美的批評方式。其實也不盡然，中國傳統(tǒng)的直覺、“興感”、頓悟等批評方法也可以對其進行批評，而且可以收獲另一種視角的啟發(fā)。關(guān)于現(xiàn)代詩歌的鑒賞方法，國外與國內(nèi)的都可以嘗試。為訓練學生的邏輯思維能力，提升他們進行鑒賞的興趣和能力，教師可以選擇一些經(jīng)典的方法進行深入淺出的講授，比如中國的印象主義批評方法、評點法，西方的社會學、形式主義、闡釋學、現(xiàn)象學、神話原型、接受美學、結(jié)構(gòu)主義、自然科學方法、女性話語、后殖民理論，強調(diào)文本細讀的“新批評”理論等。教師如果能結(jié)合這些前沿的方法，做好詩歌的普及教育工作，在“無形”的現(xiàn)代詩歌中找出“有形”的切入路徑，深入淺出地授“漁”予人，既解決了現(xiàn)代詩歌“教學難”問題，也能使學生收益良多、受益深遠。

鑒賞的原則須注意，詩歌既要求甚解，又要不求甚解。對于關(guān)鍵的字句，自然最好是字字落實，以在“珠璣”般的字句中得出蘊含的“天機”。但是更多時候，只要沉浸于詩境，能夠貼切地體會到詩人的心境和感受即可。所謂用生命感悟生命，將詩歌看成一個整體系統(tǒng)，得出整體的情感形象，悟出詩歌真精神。此外，因為現(xiàn)代詩歌形式上的靈活，每一首詩的鑒賞方式都可以不同。在鑒賞時，要尊重學生的閱讀感受，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，更何況面對的是語言高度凝練、意蘊非常豐富的現(xiàn)代詩歌文本。能夠養(yǎng)成較為系統(tǒng)的現(xiàn)代詩歌鑒賞方法，形成閱讀興趣就是教學目的之所在。

第三，充分發(fā)揮詩歌的審美教育功能。我們常把美麗的事物比作一首詩，美好的景色稱作“如詩如畫”，希望“詩意地棲居”。詩是美的，在教學過程中，我們要將詩美進行還原，甚至延伸，而不是用枯燥的知識對詩美進行抹煞。在教學設(shè)計上，教師可以做到設(shè)置美的導入情境、設(shè)置開放性的尋美課堂、設(shè)置書寫美的練習。

其一，設(shè)置美的導入情境。教師可以選擇和詩歌感情較為接近的音樂作為背景，以詩歌中的某一個美的基點入手，以優(yōu)美抒情的開場語言來給學生創(chuàng)設(shè)一種美好的情緒環(huán)境，以此導入詩歌文本。

其二，開放性的尋美課堂。前面美好的音樂、富有詩意的課件畫面、名家動人的誦讀，教師充滿詩味的引導語言，給學生營造了一個優(yōu)美的鑒賞詩歌的環(huán)境。“開放性”，是指讓學生處在學習的主體地位。要凸顯學生的主體地位，可以在課前，布置學生通過查資料等方式，解決一些現(xiàn)代詩歌的術(shù)語名詞和詩歌背景等知識。比如要介紹李金發(fā)，可以讓學生自己查找什么是象征主義；涉及到普希金、惠特曼時知道什么叫浪漫主義，什么是感傷主義，什么又叫現(xiàn)代主義；在講到阿赫瑪托娃時，能夠關(guān)注一些特殊的詩歌形式如十四行詩的美學原則是什么。開放性的課堂上，教師可以做一些引導，如提出關(guān)于詩歌內(nèi)容的一些既定結(jié)論，交給學生討論，讓他們從文本中分析得出自己的看法，并要求在詩歌中找出論據(jù)來支持自己的觀點；或者教師故意提出詩歌內(nèi)容中沒有，甚至與文本內(nèi)容不相符的理解，交由學生討論，這些方式可以引導學生突破思維定勢，增強根據(jù)文本進行推理的能力，提升詩歌鑒賞的自信心和學習興趣，在這一過程中發(fā)現(xiàn)美、享受美?！霸姛o達詁”，對于意蘊豐富復(fù)雜的現(xiàn)代詩歌，應(yīng)該容許學生從不同角度對其多重含義進行解讀，爭取能夠找到最符合作者思想感情的解讀。關(guān)于“開放性”的尋美課堂，須要注意的是，在鼓勵學生有創(chuàng)見地進行自主鑒賞時，須提醒他們不可以為了接近“人本”而脫離“文本”。任何時候，緊扣詩歌文本進行分析，直面文本，都是最重要的。

其三，美的練習?？梢苑譃檎n堂練習和延伸閱讀。課堂練習可以就課堂鑒賞的詩歌進行評點練習、仿句練習，或者與課堂所講詩歌在某些方面有共同點的詩歌進行自主賞析。延伸閱讀可以由教師推薦，或者學生自主尋找讀本進行閱讀。

最后，如果說，現(xiàn)代詩歌的教學流程可以歸納為一個常見的圖示：誦讀――煉字――品味――體悟，我更愿意將此圖示進行倒推：誦讀――體悟――品味――煉字。我愿意將對現(xiàn)代詩歌的審美特性進行體悟放置于對修辭、寫作特色等手法的分析之前。畢竟，對現(xiàn)代詩歌的學習更多地應(yīng)該是在精神體驗、生命體驗上與作者達到共通，貼近作者的“現(xiàn)代情緒”。至于其寫作的手法、“現(xiàn)代的形式”都是為作者的“現(xiàn)代情緒”服務(wù)的。在對詩歌有了相對完整的感性體悟之后，再對其寫作特色等進行理性分析，可能效果更好，更有利于引導學生去探討這些神奇的手法是怎樣突破時空的限制，將作者的情緒優(yōu)美、準確地傳遞給我們的。

參考文獻：

[1]陳仲義.現(xiàn)代詩讀解策略[J].名作欣賞，2008，（02）.

[2]黃榮華.生命體驗與語文學習[M].復(fù)旦大學出版社，2008，（09）.

[3]林海燕.論新世紀以來中學語文教育中的新詩教育[D].東北師范大學，2008，（11）.

經(jīng)典現(xiàn)代詩歌范文第3篇

人教版選修教材《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》中的“詩歌部分”共計五個單元，《井》處在“生命的律動”這個起始單元，與之相配合的單元知識是“走進詩的世界”。問卷調(diào)查顯示，剛剛“走進詩的世界”的學生一旦大量接觸中國現(xiàn)當代詩歌的經(jīng)典，真有些“亂花漸欲迷人眼”，手忙腳亂：無論是心理上或者知識儲備上他們都顯得準備不足。因為他們只懵懵懂懂只知皮毛地了解了一些關(guān)于中國現(xiàn)代詩歌的知識。而且部分教師自己也沒有系統(tǒng)地學習過如楊匡漢先生的《中國新詩學》一類的學術(shù)專著，當然也只好求助于“教師用書”上那“放之四海而皆準”的資料了。實踐證明，任何不顧及學情的生搬硬套，在教學上都是注定要失敗的 。

【教學目標】

1.體會中國現(xiàn)代詩歌《井》的韻律和節(jié)奏；

2.領(lǐng)悟中國現(xiàn)代詩歌《井》奇特的思維方式；

3.獲得賞析中國現(xiàn)代詩歌《井》的審美愉悅；

4.領(lǐng)悟中國現(xiàn)代詩歌《井》所包含的人格魅力的內(nèi)涵。

【教學難點、重點】

1.借助對具有“牽一發(fā)而動全身”作用的“特殊小節(jié)”的分析，領(lǐng)悟體現(xiàn)中國現(xiàn)代詩歌“內(nèi)在律動”的奇特思維方式；

2.借助對“特別句子”的剖析，體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言；

3.借助介紹“誘導效應(yīng)和美感效應(yīng)”這一中國現(xiàn)代詩歌的理論知識，使學生初步了解詩歌的美感來源。

【教學方法】誦讀法 替換法 對比法 質(zhì)疑法

【教學課時】1課時

【教學過程】

眾所周知，中國現(xiàn)代詩歌的教學，總是要剖析文本，誦讀它的詩句；由一個小節(jié)到全詩，總是要理清它的思路，咀嚼它精美絕倫、雋永醇厚的語言，體悟它所包孕的感情，總是要從中受到美好情操的熏陶，進而引起共鳴?！毒返慕虒W就是如此。

一、誦讀：把握全詩的韻律和節(jié)奏

師問：[復(fù)習“走進詩的世界”，要求學生復(fù)述單元知識要點，初步把握中國現(xiàn)代詩歌的定義（廣義和狹義）、特征（外形上的分行，體現(xiàn)韻律節(jié)奏的押韻，發(fā)抒情感、表達哲理、描繪場景的精美、雋永的語言）。]同學們，你們誦讀了《井》這首詩，請你們找找看，它是怎樣押韻的？（學生可能一時找不到，即使找到了，答案也一定是五花八門，不一定全都符合標準答案，此時不要強求一律）

明確：《井》它的外在形式是比較自由的，但它仍然嚴格地按照“抱韻、換韻和交叉韻”的方式押了韻。全詩的“生命律動”就是通過押韻的形式體現(xiàn)出來的。

按語文教學的常規(guī)做法，在剖析文本之前，不外以誦讀為先、為主，現(xiàn)代詩的教學當然也離不開去誦讀詩歌的文本，進而把握其思路。如果說古典詩歌是以其對仗的工整、用典的巧妙和嚴格的押韻以及語言的含蓄取勝的話，那么，現(xiàn)代詩歌就只能憑借其意象的選擇、詩歌的內(nèi)在律動（押韻）和明白如話的語言奪人眼球?；诖?，并參照課后“導讀提示”的要求，教學《井》應(yīng)該引導學生聲情并茂地誦讀，把握好這首詩歌的內(nèi)在節(jié)奏和韻律，并通過誦讀來理清詩歌的思路。無論是集體讀、個人讀或是教師的范讀、學生的仿讀，都是為了感受詩歌的韻律、節(jié)奏，為把握詩歌的思路、體味詩歌的意味和韻味服務(wù)。我們知道，《井》這首詩的“生命律動”與前面郭沫若《天狗》“狂飆突進”式迥然有別，它是內(nèi)斂的，“靜默”的，雖然它的形式是比較自由的，但它是嚴格地按照“抱韻、換韻和交叉韻”的方式押了韻的（見教師用書p7，茲不贅述），表現(xiàn)出了一種堅忍不拔的品質(zhì)。

二、靜思：領(lǐng)悟全詩奇特的思維方式

師問：同學們，你們誦讀《井》這首詩，發(fā)現(xiàn)沒有：它有幾個在韻律、節(jié)奏和結(jié)構(gòu)上起到了“牽一發(fā)而動全身”作用的“特殊小節(jié)”，你們能夠找出來嗎？

明確：誦讀《井》時，細心的學生會發(fā)現(xiàn)，第三小節(jié)和第六小節(jié)共有四處的停頓不合常規(guī)。分析好了這些“特殊小節(jié)”，就可以較好地把握全詩的韻律、節(jié)奏，進而領(lǐng)悟中國現(xiàn)代詩歌奇特的思維方式 。

譬如“但我只好被摒棄于溫暖/之外，滿足于荒涼的寂寞：有孤獨/才能保持永遠澄澈的豐滿”（三節(jié)）“但我將默默地承受一切，洗滌/它們”，“我將永遠還是我自己（六節(jié)）：靜默……，……也苦笑幾聲”（七節(jié)）。

前三處屬于切斷句子的非常規(guī)的停頓，后面一處是借助標點符號（冒號）使結(jié)尾的那個小節(jié)獨立成章。這里的第三小節(jié)具有承前啟后的作用，分析好了它，整個全詩就豁然貫通了。第三小節(jié)的“之外”之所以提行，是為了突出“人們”有溫暖而我（井）沒有，但人們在饑渴之時，便“滿面煩憂”，“前來淘汲”，因而打破了“我完整和諧的世界”，使我感覺到了自己被荒廢于寂寞的荒郊野嶺和“被摒棄于溫暖之外”，而我對如此險惡的環(huán)境并不像人們那樣憂心忡忡而是對此感到滿足。因為只有這樣的孤獨，才能使我保有永遠的純潔，永遠充滿生命的活力。至此，“井”的樂觀、自信、純潔高尚的精神境界就被突出出來了。而且和上一小節(jié)對井的描繪連成一體：雖然平時“我是靜默”（內(nèi)心寧靜），但并不妨礙我充滿信心地對理想的追求（井口雖小，但水面有小草，還映出了飄著浮云的高遠的天空，井的追求不可謂不高遠）。與下一小節(jié)寫人們的自私和悲觀相銜接：人們只顧汲取我的水而不了解我的內(nèi)心、我的追求，更不了解我的樂觀自信和純潔的內(nèi)心世界。因為在我被人們汲取之后，我在“剩下冷寂的心靈深處”是對現(xiàn)實環(huán)境（四方飄落的花葉腐爛、垃圾）的純化（洗滌），以使我“保持永遠澄澈的豐滿”。而這種豐滿是因為“我的生命來自黑暗的地層，那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)”。這樣很自然地推出最后小節(jié)的我自己：洗滌舊物，沉淀雜物，保持清澈，不改初衷和追求，對命運的不公不逃避，對贊揚不興奮，保持自己內(nèi)心的寧靜，不忮不求，做永遠的自己，有堅定的信念和理想的追求，不卑不亢，豁達大度。當然幾處非常規(guī)的停頓，只是為了強調(diào)諸如此類的內(nèi)容而已。如此分析、引導學生共同剖析這里的詩歌節(jié)奏、韻律，得到的不僅僅是對現(xiàn)代詩歌特征的了解，而且可以借此深深地體味出現(xiàn)代詩歌這種節(jié)奏、韻律所產(chǎn)生的詩歌意味、韻味。

三、共鳴：引導學生獲得閱讀詩歌的審美愉悅

師問：同學們，除了通過誦讀體味出現(xiàn)代詩歌這種節(jié)奏、韻律所產(chǎn)生的詩歌意味、韻味之外，還有別的方法可以取得同樣的效果嗎？請同學們說一說，好嗎？

明確：通過體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言，用增刪比較法，分析“特別句子”就可殊途同歸。

設(shè)計理念：一般地說，通過對于現(xiàn)代詩歌的學習，總是由體會美好的語言為橋梁，向往、通往美好的事物和坦途，使自己在思想感情、審美情操上得到提高，進入一種極高的境界?！毒返拿烂涝谄涓星榈纳畛?，感性的細膩?！熬蛣?chuàng)作而言，從審美主體的需要來看，一首詩歌應(yīng)該具有兩個基本的效應(yīng)：誘導效應(yīng)和美感效應(yīng)。”楊匡漢教授認為，所謂“誘導”，是指詩歌不能明白地說出生活和情感，它只能通過它所反映的生活和傳達的情感去誘導讀者體驗、理解歷史的和現(xiàn)實的生活。所謂“美感”是指成功的詩歌必須要調(diào)動起人們各種心理功能的和諧運動，產(chǎn)生一種美感愉悅?！盁o論是‘誘導’或者’‘美感’，都以陶冶人們高尚的心靈為藝術(shù)的目標”。而要引導學生獲得閱讀詩歌的審美愉悅，除了體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言，分析“特別句子”，別無他法。

陳軍老師認為，“讀新詩，最終全都立足于‘特別句子’和‘時代句子’?！毕旅嫖覀冞x幾個《井》里的“特別句子”來剖析一番。如“你們可用垃圾來使我被遺棄”，如果去掉“可”和“來”，情形會怎樣呢？不用“可”和“來”，是被動的承受，寫出的是我的埋怨和悲觀；用了“可”和“來”，是主動地要求，寫出的是我的挑戰(zhàn)和樂觀，其韻味天壤之別。又如“你們也只能擾亂我的表面”，去掉“也”字，陳述的是客觀事實，語氣平淡，除此之外，沒有言外之意；保持“也”字，陳述的是主觀看法，語氣強烈，含有充其量你們擾亂了我的表面，但對我的內(nèi)心一點也沒有損傷，反而是我笑對你們的擾亂，體現(xiàn)出井的樂觀、自信、不畏艱難險阻的大無畏氣概，韻外之致十分深厚。這樣對“特別句子”的分析，既誦讀了詩歌，又理清了思路，還體悟了美好的情感，當然，也得到了美的熏陶。

四、質(zhì)疑：促進學生的思想飛躍

師問：基于中國現(xiàn)代詩歌的“ 當代視角”來審視《井》，除了我們已經(jīng)獲得的審美愉悅外，我們思想上是否能夠相應(yīng)地得到提高呢？也就是說，除了接受《井》一詩教材要求我們懂得的思想內(nèi)容外，與時代同步，作為當代人，我們還有哪些新的認識呢？

明確：我們應(yīng)該有基于當代人的當代視角。

設(shè)計理念：我們知道，雖然學生們學習的是現(xiàn)代人認識生活的現(xiàn)代詩歌，但應(yīng)該“用當代眼光認識當代生活，用當代觀點思考當代社會，用當代精神擔當當代責任，用當代思維培育當代智慧”。杜運燮的《井》以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)，它的生命律動是內(nèi)斂、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅忍不拔的品質(zhì)。這無疑是詩人所尊崇的一種人格。這首詩寫于二十世紀四十年代，在當時的特殊背景下，它無疑起到了一定的鼓舞人心的作用：鼓勵大家眾志成城、同仇敵愾，頑強樂觀地應(yīng)對民族的苦難。我們今天讀這首詩，當然除了繼承杜運燮所倡導的人格外，我們還可以讀出：在艱難險阻面前，我們除了忍受，還需起而抗爭，努力去改變惡劣的環(huán)境，創(chuàng)造美好的生活。如此等等，不一而足。

【教學反思】人教版《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》的“詩歌部分”，共計二十五首詩歌，五個單元知識的介紹。對于這些詩歌的教學，在常規(guī)的教學中，存在著較大的問題，就是所謂的優(yōu)質(zhì)課競賽中詩歌的教學也不令人滿意，教學現(xiàn)狀堪憂。

據(jù)筆者調(diào)研的資料顯示，教學中存在的較大問題主要是缺乏宏觀視角、微觀視角、當代視角、審美視角。具體地說，有以下六點：①詩歌閱讀缺乏“整體性”，分析支離破碎，隨意性大；②單元目標意識不強、單元任務(wù)沒落實，只是在一課一課地“教教材”，而沒有從宏觀上、前后勾連地“用教材教”；③教學方法單一，以誦讀法為主，雖然有教師范讀、學生學讀，個別讀、集體讀等形式，雖然輔之以聲、光、電的多媒體，但方法仍老套，毫無新意；④體悟語言的任務(wù)被虛化，學生因為沒有體會到詩歌精妙、雋永的語言魅力而缺失詩歌美好情操的熏陶的訓練。⑤教材里的教學資源沒有較好地利用，雖然運用了教材以外的資源，但舍近求遠，白白地浪費了專家教授們可貴的心血；⑥詩歌解讀缺乏“當代視角”，沒能引導學生“初步學習用當代眼光認識當代生活，用當代觀點思考當代社會，用當代精神擔當當代責任，用當代思維培育當代智慧”。教師們據(jù)此設(shè)計出的教學方案也參差不齊，有些甚至還平庸得很，就是一些優(yōu)質(zhì)課的獲獎的教學設(shè)計也不免瑕瑜互見。

筆者在校教科室從事?？庉嫛⒇撠熜薷慕處煹慕萄姓撐?、指導教師進行教學設(shè)計等工作，對一線教師的教學情況比較了解，也參加了一些教師的賽課活動，由于是“旁觀者清”的緣故，看問題自認還比較客觀。我的這個教學設(shè)計是有感于大多數(shù)教師的同類教學設(shè)計的不完善而作的，也難說有多完善，但至少是我獨立思考的結(jié)果。

鄒小千，教師，現(xiàn)居重慶。

經(jīng)典現(xiàn)代詩歌范文第4篇

詩歌欣賞課對于學生提高審美能力,體會母語的音韻美,有重要意義。但在中學教材中詩歌只是純粹作為欣賞藝術(shù)讓學生品味,并沒有引起學生和教師的重視。因為在中招考試中,作為四大文體之一的詩歌,一直不提倡讓學生寫,在評價體系內(nèi)也沒有分值體現(xiàn),這不利于現(xiàn)代詩歌真正在中學課堂登陸。但在高考中,檢測學生的詩歌賞析能力又不可缺少。讓中學生真正學會賞析詩歌,做好高中的過渡是不無裨益的。

二、教學目的

(一)通過本次活動的開展,拓展學生的文化視野,培養(yǎng)學生對詩歌的欣賞興趣。

(二)通過學習一般課題的研究方法,培養(yǎng)學生多角度研究問題的意識,提高學生自主、合作、探究的學習能力。

(三)在活動過程中培養(yǎng)學生口語交際能力和寫作能力。

三、教學重點

(一)復(fù)習初中語文第六冊第二單元教學內(nèi)容,對教材進行拓展延伸,開拓學生的文化視野,培養(yǎng)學生對詩歌欣賞的興趣。

(二)促使學生初步掌握現(xiàn)代詩歌的鑒賞方法。

(三)讓學生學寫詩歌,展示作品。

四、教法學法

教師是活動的組織者,負責創(chuàng)造具體的研討環(huán)境,協(xié)調(diào)學生的發(fā)言,維護秩序,鼓勵學生大膽發(fā)表見解,并做適當?shù)狞c撥;而學生則是活動的主體,課前的分工準備、課內(nèi)的交流發(fā)言均以學生為主,通過自我推薦、集體參與,培養(yǎng)學生自主、合作、探究的學習能力。

五、教學流程

(一)課前準備

1.學生準備:(1)復(fù)習所學的現(xiàn)代詩歌,要求仔細閱讀詩歌,深入了解詩人及其作品,為自己喜歡的詩人寫一段人物小傳。(2)說說自己對現(xiàn)代詩鑒賞的一些看法,嘗試將自己欣賞的詩用散文的意境表達出來。(3)嘗試著用詩歌的形式表達內(nèi)心的思想感情。

2.教師準備:選取電視或因特網(wǎng)上《人物志》中“人物影像”對泰戈爾、冰心、徐志摩等詩人的回眸及至高的評價并下載配樂朗讀。

(二)活動過程

1.課堂導入:“同學們,詩歌是一種語詞凝練,結(jié)構(gòu)跳躍,富有節(jié)奏和韻律,高度集中地反映生活,表達思想感情的文學體裁。它以澎湃的激情和奇妙的幻想等浪漫氣質(zhì),吸引著千千萬萬正處于爛漫青春階段的中學生。中國是一個泱泱詩國,而現(xiàn)代詩歌就像文學花園里的一朵悄然綻放的玫瑰,它嬌艷多姿,異彩紛呈?，F(xiàn)在就讓我們一同走進這塊迷人的玫瑰園,去探尋詩歌大師們的迷人風采,去欣賞他們的光輝詩作吧!”

(同時,播放《再別康橋》、《繁星集》、《飛鳥集》等舒緩輕柔的配樂朗讀詩歌音樂,屏幕輪流顯示電視上《人物志》中泰戈爾、冰心、徐志摩、馮至、戴望舒等著名詩人的經(jīng)典的畫面回眸。營造一種回旋的詩意的意境。朗讀的音質(zhì)浸染力就是詩歌欣賞的一個很重要的載體,學生也在反復(fù)的朗讀中品味詩歌的思想感情。)

2.現(xiàn)代詩歌鑒賞:講一講、議一議、讀一讀。

(1)講一講:“我喜愛的現(xiàn)代詩人”。

學生根據(jù)所查閱的資料,理解感悟和分析,就“現(xiàn)代詩歌的鑒賞”這一主題,結(jié)合自己所選取的詩人作品暢所欲言,各抒己見。

(2)議一議:“詩歌欣賞之我見”,把自己喜愛的詩的意境變換為個性化散文。

(只停留在朗讀層面上是遠不夠的,作為中學生如何將自己對詩的感受表述出來,又能有詩意的色彩,把詩的意境變換為個性化散文意境訓練,不啻為一種較理想的手段。)

教師在此活動中要負責仔細觀察各組的表現(xiàn),協(xié)調(diào)發(fā)言的順序,控制發(fā)言的時間。同時,教師還要根據(jù)課堂情況給予指導點撥。要注意的是激勵性的點評能將學生壓抑的情感激活,這很重要。

(3)自己寫作的小小詩歌朗誦會:我詩抒我懷。

黃真理 《生命》

吳振楠 《青春如歌》

施丹丹 《鄉(xiāng)音》

江輝航 《茶》

王緣緣 《原以為》

(三)評比總結(jié)

1.公布評比結(jié)果,頒發(fā)獎狀。評比依據(jù)研討活動分五大塊進行,依次為“評講詩人”、“散文傳詩情”、“資料展示”、“討論會”、“寫作”。每一塊盡可能多地設(shè)置獎項,使更多學生獲獎。這一環(huán)節(jié)很重要,因為學生在活動中傾注了極高的熱情,投入了大量的精力,最為可貴的是他們擁有了搜集、查找、篩選材料的能力,培養(yǎng)了詩歌欣賞的興趣和合作、探究的品質(zhì),頒發(fā)獎狀是對學生的肯定和鼓勵,對他們?nèi)蘸髮W會獨立學習、探究學習、合作學習是很有幫助的,需要注意的是獎項不是“精英們”的特權(quán),也要關(guān)注那些平時內(nèi)向、不善交際、獨立學習困難的學生,讓每一位學生都有成就感,體驗到學習的樂趣。

2.教師結(jié)束語:“同學們,中國是詩歌的國度,古人云:詩言志,歌詠言;詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。詩能陶冶人的性靈,可以提升人的素養(yǎng),豐富我們的精神世界?？刹皇?這次活動不僅使我們學到了知識,培養(yǎng)了學習、欣賞詩歌的熱情,更重要的是我們從中鍛煉了自己動手查找、篩選、處理、運用資料的研究能力和自主、合作、探究的學習品質(zhì),學會了辯證地,多元化地看問題,并從中體驗到學習的樂趣。希望大家從現(xiàn)代詩歌作家的人生經(jīng)歷和優(yōu)秀作品中吸取前進的力量,為創(chuàng)造詩情畫意般的生活而努力學習!”

經(jīng)典現(xiàn)代詩歌范文第5篇

關(guān)鍵詞 激趣 誦讀 錘煉 審美 表達

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

翻開嶄新的語文教材必修1，跳入眼底的依舊是現(xiàn)代詩歌單元位居目錄之首，收錄的是最經(jīng)典的四首現(xiàn)代詩：的《沁園春 長沙》、戴望舒的《雨巷》和徐自摩的《再別康橋》、艾青的《大堰河——我的保姆》。面對教材，心中難免升起種種疑問：現(xiàn)代詩歌并未列入高考考試范圍，為什么卻把它們放在初高中銜接的第一步呢？這幾首詩歌的學習對學生語文能力的培養(yǎng)有何作用？在整個高中階段的語文學習中又有何重要意義？

縱觀高中階段的語文教材，“閱讀與鑒賞”是語文的主體內(nèi)容，收錄的都是名家名篇。不管是對形象性較強的文學作品的品味與鑒賞，還是對思辯性較強的倫理文章的思考和領(lǐng)悟，還是應(yīng)用性較強的文章的閱讀和理解，目的就是一個：全面提高學生的語言運用能力。而現(xiàn)代詩歌單元的語言不就是最好的語言學習的范本嗎？所以，筆者就試圖從如何引導學生品味現(xiàn)代詩歌的語言美這個角度，探究詩歌教學對于全面提升學生的語言應(yīng)用能力的重要作用。

品味詩歌的語言就是從文字入手，品讀出詩歌語言中蘊含的情感、展示的意境、表達的效果、體現(xiàn)的語言風格。那么教師如何引導學生品味詩歌的語言？

1 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生興趣

詩歌是抒情的藝術(shù)。現(xiàn)代詩歌，情感豐富直白，可利用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)一個與文章基調(diào)相一致的情境或氛圍，喚起學生的情感需求，帶學生置身于與教學內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，以喚起他們閱讀鑒賞的興趣。如教學《雨巷》這首詩歌前，先播放唐磊的歌曲《丁香花》或《雨巷》改編的歌曲，在纏綿憂傷的音樂旋律中，讓學生初步感受到詩歌營造出的憂郁恬靜的氛圍，教師再深情范讀后讓學生自由誦讀，邊讀邊品味，學生就可以在音樂聲中展開聯(lián)想和想象，就能初步理解詩人的感情及“雨巷”，“丁香”，“姑娘”等意象的內(nèi)涵。

2 知人論世，走進作者心靈

詩如其人。品味語言，不能單純停留在表面，教師需引導學生學會潛入文字背后，走進作者心靈，從創(chuàng)作背景出發(fā)，感受文字背后的情感力量?？梢宰寣W生到圖書館或通過網(wǎng)絡(luò)，搜集作家的基本資料、個人遭際、創(chuàng)作背景等，在課上交流。“言為心聲”，了解作者的“心”才能更好品味他們的“言”。如教授《再別康橋》時，筆者讓學生查找關(guān)于徐自摩的資料，有的學生找到徐自摩與張幼儀、林徽因、陸小曼三位女性的婚戀故事的一段資料，認為他是一個感情極不專一不負責任的人，繼而對他寫的詩也產(chǎn)生了抵觸情緒。有些學生則查閱資料找到了徐自摩思想性格、愛情追求與他的政治理想的密切關(guān)系及成因。像“五四”運動前后的新思潮對徐自摩產(chǎn)生深遠影響，他對“愛、美、自由”政治理想的追求等如何表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和愛情尋覓中。有的學生甚至了解到是康橋蘊育了徐志摩的美好政治理想，理解了他追求林微因，陸小曼的美其實蘊育了徐志摩終生不忘的理想愛情。母校、理想、愛情，就是徐志摩人生追求中“愛、美、自由”的化身。但回國后，軍閥混戰(zhàn)生靈涂炭的社會現(xiàn)實使他的和平自由政治理想破滅。了解了徐自摩這么多，自然就能理解《再別康橋》，能理解詩中徐志摩不僅是在告別母校，也是懷著無奈和心痛告別理想和愛情。

3 反復(fù)誦讀、理解詩人感情

古人有“書讀百遍其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法，可見誦讀的作用之大?，F(xiàn)代詩歌教學，也應(yīng)這樣反復(fù)誦讀，以誦讀貫穿教學的始終。例如的詞《沁園春 長沙》內(nèi)容是現(xiàn)代的，形式卻是傳統(tǒng)的，押韻、字數(shù)、平仄都有講究，韻律極強。反復(fù)誦讀，在誦讀中感受這首詩語言的音樂之美，體會作者的思想感情。《再別康橋》和《雨巷》，這兩首詩作為音樂美，語言美的典范之作，教學中，教師可借助聲像資料范讀并指導學生誦讀。誦讀《雨巷》時可播放江南雨巷的畫面，誦讀《再別康橋》時可播放藍天白云、岸邊垂柳、有水草的潺潺小溪的錄像或幻燈片，在伴以輕柔的歐洲田園風情的曲子。在反復(fù)的誦讀中，詩意不言自明，語言的內(nèi)涵也能理解。

4 錘字煉句，探究語言魅力

詩歌的語言不僅要反復(fù)誦讀，更要仔細品味，推敲錘煉。教師應(yīng)引導學生注意比較、咀嚼、揣摩，通過抄寫、批注、選詞、填詞、仿句、改句等方式，領(lǐng)會其耐人尋味之處?！肚邎@春 長沙》這首詩歌中對意象的描摹極其生動傳神，用語精當，極富表現(xiàn)力。一個“萬”字摹出了群山疊嶂之態(tài)，一個“遍”字繪出了紅色的徹底，一個“漫”字寫出了江水滿溢之狀，一個“爭”字活現(xiàn)出千帆競發(fā)的熱鬧場面。又如“鷹擊長空，魚翔淺底”中兩個動詞“擊”和“翔”的使用，則可以讓學生通過換字來體會它的妙處。

5 聯(lián)想想象，學會審美表達