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干將莫邪的故事范文第1篇

7月21日，放暑假的時候。我又和暑假生活第一頁的勤勤咪（畫了一只動物貓）見面了。這只貓很聰明，因為它給我?guī)砹撕芏嘀R：有猜謎語，有唐詩，有小故事，有生活小常識，等等。這件事我最難忘了，要想讓我忘記，沒那么容易。勤勤咪已經(jīng)是我的好朋友了，我現(xiàn)在還想它呢！我希望下一個寒假、暑假還能見到它！

手工的快樂

我最喜歡做手工了。因為做手工可以讓你的手做什么活都那么靈巧。今天我又做了兩個小東西，一個是“土電話”，還有一個是“手工琴”。“土電話”很好玩，它是個小電話，它可以在家里玩，也可以在外面玩。“手工琴”可以當(dāng)做小“電子”琴，如果你想讓它發(fā)出聲音，只要往后一拉它就響了。

劍的故事

今天，我媽媽給我買了一把劍。我媽媽還把一對夫妻的故事告訴了我。就是有兩個人分別叫干將、莫邪，他們是一對夫妻。他們鑄造了一把劍，叫“干將莫邪劍”，是絕世無雙的一把好劍。這個故事告訴了我有關(guān)造劍的知識。而且故事里的劍和我媽媽給我買的那把劍差不多，我的那把劍就叫“絕世好劍”。

干將莫邪的故事范文第2篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生，語文教學(xué)，自能讀書

自讀文與講讀文是有著嚴(yán)格區(qū)別的。講讀文是語文訓(xùn)練的重要材料，需要教師啟發(fā)點撥揭示規(guī)律，重點處要做必要的講解，目的在于給學(xué)生新鮮準(zhǔn)確的知識。而自讀文則是講讀知識的遷移，是講讀知識的補充訓(xùn)練，使單元知識得到練習(xí)。由此觀之，自讀文能使講讀文的學(xué)習(xí)信息得以反饋，因此，探索改革自讀文的教學(xué)方法，是擺在我們語文教育工作者面前的一項重要任務(wù)。

一、授以會學(xué)“自讀文”的方法

1、速讀與精讀相結(jié)合的閱讀方法。

自讀文在一般情況下，安排的課時少，通常是一節(jié)課或不安排課時，要想在短時間內(nèi)捕捉所學(xué)信息，必須加強速讀能力的訓(xùn)練。速讀就是要求學(xué)生在閱讀課文時只攝取主要信息，對次要信息有所忽視。只要能抓住揭示主題的文字與段落，快速了解文章全貌，如主要事件、人物、觀點等，學(xué)生就能快速而準(zhǔn)確地完成學(xué)習(xí)任務(wù) .在速讀的基礎(chǔ)上再進行精讀，精讀時需要理清文章層次，弄清重點段落，緊扣重點段進行分析和揣摩。運用講讀課得到的學(xué)習(xí)方法去體會文章重點，概括知識點，揣摩閱讀規(guī)律，注意理解關(guān)鍵句子和詞語的深層次含義以及寫作上的獨到之點。這樣速讀與精讀結(jié)合，不但能快速完成自讀任務(wù)，而且也能培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力。

2、梳理歸納法。

完成自讀文教學(xué)任務(wù)，必須要有講讀的基礎(chǔ)。美國著名心理學(xué)家杰羅姆。S.布魯納認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)，不僅應(yīng)使學(xué)生掌握學(xué)科的基本知識，還應(yīng)重視發(fā)展學(xué)生的智力。他指出：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！彼^基本結(jié)構(gòu)應(yīng)是事物之間的相互關(guān)系和規(guī)律性。如在講讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生掌握語文課本的基本內(nèi)容是通過不同的文學(xué)樣式反映客觀事物這一規(guī)律，之后又讓學(xué)生基本了解反映客觀事物的主要方式有：記敘、說明、論說。就記敘文而言又包括：記人、記事、寫景、狀物。這樣就能理清課本內(nèi)容形式的體系。在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮單元教學(xué)的優(yōu)勢，使學(xué)生理清單元課文的一般規(guī)律，根據(jù)單元內(nèi)容列出知識點，梳理單元內(nèi)的相似系統(tǒng)與類別，通過學(xué)幾篇文章梳理出同類文的共性。

3、比較閱讀法。

在學(xué)生梳理歸納的基礎(chǔ)上，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對相似課文作詳細(xì)的解剖分析、比較。如《蜘蛛》、《春蠶到死絲方盡》、《巍巍中山陵》、《海光》都同屬第三冊第二單元，其相同點都是抓住事物特征來說明事物道理的，都用了平實說明和生動說明的方法，但說明順序不同?！吨┲搿肥菑亩喾矫嬲f明事物特征的，《春蠶到死絲方盡》是按蠶生長過程說明的，這兩課都是對生物習(xí)性的說明，而《巍巍中山陵》是按空間順序說明的，是對靜態(tài)建筑物的說明。《海光》是對動態(tài)事物并以小標(biāo)題形式按邏輯順序來進行說明的。在梳理歸納基礎(chǔ)上進行比較閱讀，就能使學(xué)生在比較中學(xué)會鑒別，在鑒別的基礎(chǔ)上提高閱讀能力，發(fā)展思維能力。

實踐證明，只有根據(jù)自讀文課型的特點來授以科學(xué)的自學(xué)方法，幫助學(xué)生掌握自學(xué)規(guī)律，積累自學(xué)經(jīng)驗， 打好自學(xué)基礎(chǔ)，才能達到自讀文教學(xué)的理想效果。

但是，作為課內(nèi)自讀文就要體現(xiàn)課堂的教學(xué)形式，自讀文課堂教學(xué)形式主要靠導(dǎo)讀來體現(xiàn)，課堂上既不能放任自讀，又不能面面俱到的講授。要使學(xué)教結(jié)合，彼此作用，達到“教是為了不教”的目的，就必須抓住導(dǎo)讀設(shè)計的契機，因為科學(xué)的設(shè)計導(dǎo)讀是自讀文教學(xué)成功的保證。

二、“自讀文”導(dǎo)讀設(shè)計的幾點思考

1、導(dǎo)讀的設(shè)計要起到“牽一發(fā)而動全身”的作用。

自讀文導(dǎo)讀的前提，訓(xùn)練的關(guān)鍵在于把握課文的知識點。要依據(jù)大綱和教材特點設(shè)計問題，使問題的設(shè)計具有可思性、可辨性、可學(xué)性、可考性，是全文的精要處。

例如《美猴王》一文可設(shè)計這樣一個問題：你喜歡美猴嗎？為什么喜歡？你認(rèn)為美猴具備哪些做王的條件？這個問題牽動了全文的主線，學(xué)生從美猴入洞前后的表現(xiàn)中很容易找到答案。在尋找答案過程中，訓(xùn)練了學(xué)生思維的周密性，調(diào)動了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，在參與學(xué)習(xí)中潛移默化地受到思想教育，從而實現(xiàn)了導(dǎo)讀目的，達到導(dǎo)讀要求。

2、導(dǎo)讀的設(shè)計力求提出引起爭議性的問題。

在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，提出能引起爭議性的問題，或在無疑之處提出疑問，或?qū)鹘y(tǒng)觀念進行批判，這無異于向一潭死水投一石子，必激起學(xué)生參與欲望，掀起課堂的波瀾。如：《干將莫邪》一文，在學(xué)生充分閱讀原文基礎(chǔ)上可提出這樣的問題：干將之妻莫邪在故事中起什么作用？為何莫邪的名字要與干將并列？

一般學(xué)生對課文理解限于表面，認(rèn)為莫邪在情節(jié)上起過渡作用，是引起以后人物和情節(jié)的聯(lián)結(jié)點，她的名字與干將并列只能起到陪襯作用，沒有分析必要。但通過爭議，從故事里人物關(guān)系的分析中，學(xué)生會得出很有深度有質(zhì)量的見解。莫邪雖在故事中沒有驚人之語和驚人之舉，但她囑兒實現(xiàn)父親遺愿，命兒報殺父之仇，顯然兒從母命后兇多吉少。莫邪已經(jīng)痛失丈夫十幾年，又要舍出含辛茹苦養(yǎng)大相依為命的兒子，面臨抉擇，她忍痛割愛，寧忍今后孤寂無依之苦，也要報殺夫之仇，忍離子之痛也要鏟除暴君。干將之妻莫邪鏟除暴君的決心和犧牲精神，不也足以驚天地泣鬼神嗎！不能不說莫邪也不失作者筆下的一除暴巾幗。她的名字與干將并列是當(dāng)之無愧的，決不是人物陪襯而是作者匠心所在，是表現(xiàn)中心不可缺少的部分。

干將莫邪的故事范文第3篇

每年，義父都會帶我上街買一支大大的棉花糖。我總等著牙齒“咯嘣”一聲，隨后找到義父藏在糖里的小禮物。棉花糖小販四海為家，但義父總能很快地在車水馬龍的街上找到那些不起眼的人。

義父的穿著打扮、舉止言談都與普通百姓無異，但他有把“雙龍劍”?！案蓪⒛拌T成的雄雌二劍，化作蛟龍潛入深淵。此二龍重新變成寶劍，合二為一，就成了我這雙龍劍?！蔽倚老驳貑査裁磿r候稱霸武林，義父“呵呵”一笑：“稱霸武林？我當(dāng)俠客，只是為了這世上還能有俠客?！?/p>

十年后的一天，我們正在買棉花糖――義父說這回藏的禮物將是十年以來最珍貴的。忽聽一聲尖叫，一個青年搶了一位女士的手提包，撒腿狂奔。義父身形一閃，躥了上去。我猜想那一定是輕功！“撲通”一聲，義父與劫匪扭打著倒在地上。

神劍快出鞘??！我期盼著瞬間的刀光劍影。圍觀的人們瞪大眼睛、屏息靜氣地看著翻滾在地上的義父和劫匪。義父怎么還不拔劍？我心急如焚。被搶的女士費力地鉆進人墻，疾步繞過扭打的軀體，抓起手提包，稍微遲疑了一下，便迅速消失在越來越厚的人墻中?！傲x父啊，你不出劍，可他已拔出匕首了??！”我哇哇大叫，眼淚都流出來了，卻聽義父喊道：“快撥110！”“110！”我跟著朝四周大叫，周圍一片安靜。我跌跌撞撞撲向人墻，人墻迅速撕開一個裂口。我聽到良心碎片落地的脆響。

恍惚的我再次撐開人墻，滿眼淚水。義父的衣服撕破了，那從未用過的雙龍劍甩落在一旁。他努力地把一塊小小的木牌塞進我的手心，竭盡全力地說：“這個給你，但我想你已經(jīng)具備它了……”

三兩個人湊過來好奇地看著地上的劍。有人用腳撥弄了一下，劍從鞘中滑落下來，只有劍柄，鞘中空空如也。最后離開的那三兩個人不屑地笑了一聲。

從此，城里又多了一個百思不解的笑談。

干將莫邪的故事范文第4篇

一、選擇學(xué)生喜歡的內(nèi)容學(xué)習(xí)初中語文教材中，有許多課文，是可以根據(jù)學(xué)生的知識水平、興趣愛好，選擇喜歡的那部分內(nèi)容進行重點閱讀。如《陋室銘》是極富哲理一文，老師指導(dǎo)學(xué)生選擇自己感興趣的內(nèi)容，劃出相應(yīng)的句子、詞語，通過反復(fù)朗讀，找出能體現(xiàn)作者寫作主旨的一句，這句話是怎樣引出的？學(xué)生會說：

生1：斯是陋室，唯吾德馨。

生2：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。

師：陋室陋嗎？

生：不陋。

師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語言加以分析。

生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優(yōu)美的自然環(huán)境。

生2：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。”這里是寫陋室主人的情趣。

生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！边@里是寫陋室往來客人的不俗。

生4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’”這里作者引用西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨?！?/p>

實踐表明，教育無須面面俱到，老師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己喜歡的內(nèi)容，去感悟?qū)W習(xí)，老師也可以選擇學(xué)生喜歡的內(nèi)容進行重點教學(xué)，然后讓學(xué)生以相同的學(xué)習(xí)方法，觸類旁通，由于是學(xué)生感興趣的內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)起來肯定效果更好。

二、選擇學(xué)生所喜歡的方式學(xué)習(xí)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。教師把選擇的權(quán)利還給學(xué)生，就是尊重了學(xué)生的個性差異，就是尊重了學(xué)生的心理需求，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為本的教育理念。教學(xué)《濟南的冬天》一課，在初讀了課文后，學(xué)生了解到，課文是按空間順序：“陽光―山―雪―水”來描繪濟南冬天的美景。那么接下來怎么學(xué)習(xí)呢？多數(shù)教師是按由“陽光”到“水”課文的排列順序來逐段學(xué)習(xí)。這樣教師牽到哪兒，學(xué)生跟到哪兒，抑制了學(xué)生主動性。

老師不妨對孩子們說：“你最喜歡的是濟南冬天里哪里的美景呢？你從哪些詞句體會到濟南冬天的美呢？可以用自己喜歡的方式分組學(xué)習(xí)。能用語言表達美景的同學(xué)可以說一說，當(dāng)當(dāng)小導(dǎo)游；喜歡收集資料的同學(xué)可以把收集到的圖片、資料互相交流；喜歡畫畫的同學(xué)可以把你喜歡的美景描繪下來；喜歡朗讀的同學(xué)可以盡情地讀出感情。如果用其他方式也可以。當(dāng)然，這些活動都要在找到濟南冬天的美景的詞句后進行?！崩蠋熯x擇學(xué)生所喜愛的學(xué)習(xí)方式去引導(dǎo)體現(xiàn)了以生為本，立足于他們的個性特點，讓學(xué)生用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)。又體現(xiàn)了對學(xué)生的尊重和信任，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生，讓學(xué)生真正動起來，達到良好的效果。

三、選擇學(xué)生所喜歡的方式展示

愛活動、愛表現(xiàn)是中學(xué)生的特性。在教學(xué)中，教師要抓住他們的這些個性特點，適時安排活動，給足他們表現(xiàn)的機會，激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的興趣，以提高學(xué)習(xí)的效率。

如在教學(xué)《干將莫邪》時，學(xué)生理解課文，了解寓意后，鼓勵學(xué)生創(chuàng)作課本劇，用自己喜歡的方式把課文展示給大家。給出孩子們一定的準(zhǔn)備時間，結(jié)果學(xué)生給出了不拘一格的表現(xiàn)形式：有的學(xué)生采用朗讀課文的方法；有的學(xué)生用連環(huán)畫表現(xiàn)故事的方法；有的表演展示課文的方法；有的用簡筆畫加重點詞語的板書方法……真可謂眾芳搖落獨喧妍，占盡風(fēng)情向小園，精彩紛呈，令人應(yīng)接不暇。

這樣的教學(xué)結(jié)果出乎筆者的意料，實踐表明，學(xué)生在參與展示的過程中，不僅要研討課文，體悟全文，還要進行歸納總結(jié)，布局謀劃，從內(nèi)容到形式都要親身實踐。

干將莫邪的故事范文第5篇

《幼學(xué)瓊林》的《器用》篇中有云“劍有干將莫邪之名，扇有仁風(fēng)便面之號”，這里，扇子確是與仁德雌雄相關(guān)，具有別樣的精神魅力。

扇之彰――小型的互動場

“仁風(fēng)”自是與“干將”相對，佩劍曾是古代男子的一種富有身份性的裝飾，同樣扇子是除這種裝飾之外男性對自身品性的一種追求與彰顯，此為扇子功用的一種升華。基于此種功能，扇子被靈活運用于各種人物的塑造上。

諸葛亮一把羽扇，談笑間運籌帷幄，不管是戰(zhàn)場上還是軍營中，扇子以其輕盈靈活折射出持扇者的淡定與智慧，羽扇翻覆間，謀略盡現(xiàn)。金庸筆下的歐陽克和古龍筆下的楚留香都是白衣翩翩、風(fēng)流倜儻的公子形象，扇子之于他們，可為裝飾可為兵器。歐陽克在《射雕英雄傳》中，算不上英雄，不以天下為己任，不以武林地位為追求，只是依著本心流連花叢，甚而為花赴死，武功之于他是無所謂用與不用的。楚留香也非英雄，靜時優(yōu)雅，善而多情；動則讓人捉摸不透，爆發(fā)力十足。他的故事也離不開女人，他的招數(shù)更多的時候是計謀，一旦出手，則是優(yōu)雅中制敵于無形。

十八般兵器譜中，并無扇子，但扇子卻被塑造成兵器，無鋒無刃，且常常包藏玄機。用扇做兵器的，不是英雄，也不是武林霸主，而是自由、本性、不為體制約束的帶有游戲性質(zhì)的俠士。武功之于扇是德，而扇之于武功是包容，牽制著力量中的“驕”與“暴”的潛能。

扇子在人間活佛濟公和八仙之一鐘離權(quán)的手中，則有了神話的色彩，法力無邊。濟公的扇子普通至極――一把破葵扇，卻能隨其心愿，成為懲惡揚善的法器，救濟眾生。鐘離權(quán)的扇子可以顛倒陰陽，起死回生，好似在煉丹修仙的過程中沾染了道的靈氣。于是，作為法器的扇子成為一種無形的正義力量的象征。

基于此，扇子在仁德這個維度上，是個體基于自身的內(nèi)部需求向外部的主動延伸，在彰顯中追求所彰顯之物，在追求中彰顯所追求之物。是個體與自身和外界的一個小型的互動場，且沒有標(biāo)準(zhǔn)化的量的定位，比如在戲劇表演中，不同角色類型手中的扇子有不同的把玩動作，顯露出具有角色特征的戲劇表情。

扇之遮――曲折的時空營造

“便面”是對臉部或者視線的一種有意的隱藏和阻斷，可以是被看時的嬌羞掩面，也可以是想看時借助的遮擋媒介。遮住的是面，可擋的卻是或此或彼的視線甚至遮者內(nèi)心的欲望。半遮面這種極明顯的小動作式的姿勢，正是內(nèi)心狀態(tài)的流露，是一種外現(xiàn)的潛意識：原本無欲的狀態(tài)被打破，遮正是缺口打開的證明。半遮面的扇子有了曖昧的氣息。

“遮語回輕扇，含羞下繡幃。玉樓相望久，花洞恨來遲?！保ā痘ㄩg詞》，溫庭筠《女冠子》）此時的女性用手中閑握的羅扇和的話語，極盡欲拒還迎的姿態(tài)，扇子遮住的是表面的“羞”，卻擋不住潛意識中誘惑的香風(fēng)。“倚欄無語，輕搖扇，半遮勻面。春殘日暖鶯嬌懶，滿庭花片。怎不教人長相見？花堂深院”。（ 毛熙震《花》）此處的遮面，有一種淡淡的壓抑性的怨。無語輕搖扇是閑情，閑則生欲，不滿則怨。女性手中的扇通常是輕搖慢擺的小幅度動態(tài)，在“遮”之外的動作中同樣有“遮”的語義。

“銀燭秋光冷畫屏， 輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水， 坐看牽?？椗恰！保ǘ拍痢肚锵Α罚┰谝粋€冷色調(diào)的布景中，宮女與流螢共舞。這里的扇子是動感的“撲”，人說“腐草為螢”，那撲的就是落寞的化身。涼如水的七夕之夜，宮女的扇本無大用，“秋扇”是即將被遺棄的。舞動的扇其實是被遮蔽掉的宮內(nèi)女性的命運?！都t樓夢》中有精彩的關(guān)于扇的橋段，寶釵撲蝶即是寶釵為了掩飾自己的偷聽，借扇撲蝶，并巧妙地轉(zhuǎn)嫁給黛玉，這一出是寶釵心機的極佳展現(xiàn)。

扇子這種“遮”的精神魅力衍生到空間上，也有綿長婉轉(zhuǎn)的心理效果。作為量詞的“扇”，通常用來修飾具有空間間隔效果的物，如簾、屏、門、窗，是對物的一個基本氣質(zhì)的界定：可開合的，有限性溝通的?！凹偶女嬏昧荷涎悖呔泶浜煓M數(shù)扇。一庭春色惱人來，滿地落花紅幾片。”“數(shù)扇”的層疊感分割了空間，蜿蜒了視線，也就拉長了心里的時間體驗?！皶蕴梅燮亮龋脊蚕嫔竭h(yuǎn)。怎奈別離心，近來尤不禁?！薄捌溜L(fēng)”是室內(nèi)的物件，六扇屏的遮擋范圍、方向的可調(diào)控性相對強一點，于是與別離心的狀態(tài)相呼應(yīng)，“近來”與往常相比“尤不禁”。門窗的“扇”的氣質(zhì)更加明顯，立場更加的鮮明，是和內(nèi)外相關(guān)的。此種空間感的呈現(xiàn)猶如電影畫面，與綿延不斷的時間線形影不離。

扇之形――虛化的秩序符號

從書畫服務(wù)于扇，到扇服務(wù)于書畫。扇子甚至可以跳脫出物的范疇，以其形滲透進文化藝術(shù)當(dāng)中。文人墨客們鐘情于這種矩形之外的二維空間：無絕對中心的團扇面，方圓混合的圓矩形扇面，尤其是中心在扇面外（懸置、虛化中心）的典型扇面猶被推崇。在扇的形制內(nèi)書畫，暗合了扇子“彰”與“遮”的雙重語義。在限制內(nèi)（二維空間）（彰）尋求著意義（所書所畫）（遮）的無限生發(fā)，或者將有限的所書所畫（遮）置于象征無限的二維空間（彰）。方圓相生的扇形以其規(guī)矩營造出極富魅力的秩序感。