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李清照詞集范文第1篇

關(guān)鍵詞：李清照 詩(shī)歌鑒賞 課堂設(shè)計(jì)

一.課堂設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)目標(biāo)要集中

詩(shī)歌鑒賞的知識(shí)體系冗雜，意象、意境、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、思想情感、觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容繁多，面對(duì)高一年級(jí)學(xué)生，想在一節(jié)課里面面俱到，就難免眉毛胡子一把抓，結(jié)果只能是掛一漏萬(wàn)，貪多必失，淺嘗輒止，形成知識(shí)和能力的“夾生飯”。倒不如舍多求精，只選定某個(gè)內(nèi)容，別無(wú)旁騖，攻其一點(diǎn)不及其余。鑒于這種考慮，在確定《李清照詞兩首》的學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，我堅(jiān)定地把本堂課目標(biāo)鎖定在“把握詩(shī)歌情感”上，只設(shè)置了“學(xué)會(huì)通過(guò)品賞意象把握情感”和“學(xué)會(huì)知人論世、結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷身世把握情感”兩個(gè)子目標(biāo)。然后緊緊圍繞目標(biāo)設(shè)置了自主學(xué)習(xí)題、合作探究題和當(dāng)堂檢測(cè)題來(lái)訓(xùn)練、強(qiáng)化和鞏固學(xué)生的能力。從課堂效果看，由于目標(biāo)集中，一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生基本上學(xué)會(huì)了“通過(guò)品賞意象和知人論世來(lái)把握作品情感”的方法，達(dá)成了預(yù)期目標(biāo)。

二.課堂設(shè)計(jì)，教師指令要明確

課堂設(shè)計(jì)時(shí)，教師預(yù)設(shè)問(wèn)題的指令明確與否，直接關(guān)乎學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的快慢，直接關(guān)乎學(xué)生思維方式和做題方法的優(yōu)劣，也直接影響課堂效率的高低。如果教師在課堂設(shè)計(jì)時(shí)，安排教學(xué)任務(wù)的指令不含糊，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)就明確，教學(xué)環(huán)節(jié)就緊湊，教學(xué)流程就順暢，課堂教學(xué)就高效。相反，如果教師在課堂設(shè)計(jì)時(shí)，安排教學(xué)任務(wù)的指令模棱兩可，學(xué)生不能迅速準(zhǔn)確地弄懂老師的命題意圖，就有可能出現(xiàn)或者茫然不知所措，或者按照自己的想法自行其是，或者似是而非地“遵照?qǐng)?zhí)行”等等不良情況。由于老師和學(xué)生沒(méi)有朝一個(gè)方向努力，最終造成的結(jié)果必然是“學(xué)”“教”分離，課堂效率低下。

三.課堂設(shè)計(jì)，思維邏輯要嚴(yán)密

山西省教育廳副廳長(zhǎng)、全國(guó)著名的新課程改革專(zhuān)家張卓玉先生《學(xué)習(xí)：從碎片化到整體化》一文指出，“碎片化學(xué)習(xí)從盡可能小的知識(shí)點(diǎn)和技能入手，關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的準(zhǔn)確記憶和對(duì)技能的熟練應(yīng)用。整體化學(xué)習(xí)追求完整的心智與完整的學(xué)習(xí)對(duì)象共同參與，追求價(jià)值確立、能力培養(yǎng)和知識(shí)習(xí)得的水融”。他認(rèn)為“碎片化”學(xué)習(xí)把學(xué)生當(dāng)做零碎知識(shí)的記憶工具，難以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維素質(zhì)和邏輯思維習(xí)慣。從這一觀點(diǎn)來(lái)看，課堂設(shè)計(jì)最忌諱把完整的知識(shí)體系分解成單個(gè)的、獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)或訓(xùn)練點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行“碎片化”學(xué)習(xí)。

我從張卓玉先生的論述中受到啟發(fā)，在《李清照詞兩首》一課設(shè)計(jì)中，特別注意課堂環(huán)節(jié)邏輯思維的嚴(yán)密性和連貫性。比如“探究展示”環(huán)節(jié)中的四個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

1.《醉花陰》《聲聲慢》的“詞眼”是哪個(gè)字？說(shuō)明理由。

2.《醉花陰》《聲聲慢》呈現(xiàn)的各是一種什么樣的“愁”？

3.作者在《醉花陰》《聲聲慢》中各選取了哪些意象來(lái)抒發(fā)愁情？

4.同是李清照，用同樣的意象寫(xiě)“愁”，為什么“愁”的含義區(qū)別很大呢？

首先是找兩首詞的“詞眼”，“詞眼”是什么呢？學(xué)生回答是愁。然后追問(wèn)，那么愁的內(nèi)涵是什么呢？回答是《醉花陰》流露的是離愁、閑愁、相思之愁;《聲聲慢》抒發(fā)的是家國(guó)之愁，是喪夫之痛、孀居之悲、顛沛之苦、故國(guó)之思、亡國(guó)之恨。然后繼續(xù)追問(wèn)，作者又是怎么表現(xiàn)愁的呢？回答是通過(guò)有特殊含義的酒、黃昏、西風(fēng)、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象來(lái)表現(xiàn)愁。最后再追問(wèn)，為什么用同樣的意象寫(xiě)“愁”， 但“愁”的含義區(qū)別卻很大呢？回答是意象的特征不同、作者的生活經(jīng)歷、寫(xiě)作背景不同，導(dǎo)致了愁情的內(nèi)涵迥異。

不難看出，四道題是以“愁”為思維線索，找愁----問(wèn)愁----析愁----升華愁，四者之間環(huán)環(huán)相扣，層層深入，內(nèi)在邏輯關(guān)系密切。這樣的設(shè)計(jì)，為學(xué)生提供了完整的思維線路和廣闊的思維空間，使學(xué)生對(duì)整體的問(wèn)題獲得了整體的認(rèn)知，同時(shí)也使得課堂流程順暢，一氣呵成，嚴(yán)謹(jǐn)高效。

李清照詞集范文第2篇

書(shū)整齊地排列在書(shū)架上，手指在上面游移不定。片刻，莞爾一笑，輕輕地取下一本李清照詞集。

溫婉悲傷，抒情曼妙……這些，成了李清照獨(dú)有的風(fēng)格。少女時(shí)的她，風(fēng)格俏皮可愛(ài)，處處透著活潑與陽(yáng)光。和明誠(chéng)結(jié)為秦晉之好后，便多了幾分成熟大方?？啥潭處啄陼r(shí)間里，那個(gè)令她信任并喜歡的人卻利用了她的信任。此時(shí)的李清照，已不像以往活潑陽(yáng)光，她的字里行間都透著深深的悲哀，像秋季里雨天零落的黃葉，風(fēng)在旁邊拉著哀傷悠長(zhǎng)的大提琴。此時(shí)的她，在巨大的暴風(fēng)雨中頑強(qiáng)地抬起頭來(lái)，寫(xiě)下了這首留傳千古的名詩(shī)名句：紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

慢慢地合上書(shū)，這首詩(shī)久久地回蕩在我的腦海里，揮之不去。

六年級(jí):倪睿?

李清照詞集范文第3篇

【關(guān)鍵詞】李清照 品格

李清照（1084年3月13日―1155年5月12日）號(hào)易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（兩宋之交）女詞人，婉轉(zhuǎn)詞派代表，有“千古第一才女”之稱(chēng)。

李清照出生于書(shū)香門(mén)第，前期日子優(yōu)裕，其父李格非藏書(shū)甚富，她小時(shí)候就在杰出的家庭環(huán)境中打下文學(xué)根底。出嫁后與夫趙明誠(chéng)一起致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據(jù)華夏時(shí)，寓居南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其清閑日子，后期多哀嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描方法，自辟路徑，言語(yǔ)清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚高雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，對(duì)立以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，有些華麗大方，與其詞風(fēng)不同。

李清照出生于一個(gè)喜好文學(xué)藝術(shù)的士大夫的家庭。爸爸李格非是濟(jì)南歷下人，進(jìn)士身世，蘇軾的學(xué)生，官至提點(diǎn)刑獄、禮部員外郎。藏書(shū)甚富，善屬文，工于詞章?，F(xiàn)存于曲阜孔林思堂之東齋的北墻南起榜首方石碣刻，上面寫(xiě)有：“提點(diǎn)刑獄、歷下李格非，崇寧元年（1102年）正月二十八日率褐、過(guò)、迥、逅、遠(yuǎn)、邁，恭拜林冢下。”媽媽是狀元王拱宸的孫女，很有文學(xué)修養(yǎng)。

李清照結(jié)婚后度過(guò)了一段香甜的夫妻生活。她在《金石錄后序》中寫(xiě)道：“趙、李族寒，素貧儉，每朔望告出，質(zhì)衣取半千錢(qián)，步入相國(guó)寺，市碑文果實(shí)歸，相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也?！痹~中也敘寫(xiě)了“屏居鄉(xiāng)里十年”的生活“仰取俯拾衣食有余”，“甘心老是鄉(xiāng)矣”。根據(jù)這些，我們可以把她的《如夢(mèng)令?常記溪亭日暮》看成她結(jié)婚后生活寫(xiě)照，而不把它歸于少女作品之列，正因?yàn)榛楹笊疃虝旱暮椭C美滿(mǎn)，即使夫婦的小別暫離也化成一片憂(yōu)云愁霧。所以據(jù)元伊世珍《琊瑕記》所載，李清照曾在錦帕上書(shū)《一剪梅》詞一首送給將負(fù)笈遠(yuǎn)游的丈夫趙明誠(chéng)，詞云：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓?；ㄗ云闼粤?，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！?/p>

這種由體驗(yàn)到的暫時(shí)失去的夫妻生活所引起的“閑愁”較之于少女時(shí)對(duì)“并蒂連枝”生活的向往所引起的“惜春”情緒可能更為濃郁。因此，女詞人的如花的人生心靈之旅從海棠“綠肥紅瘦”的意境走到了“人比黃花瘦”意境，這就是她的《醉花陰》詞。詞中寫(xiě)道：

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)。人比黃花瘦。

宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101年），李清照18歲，與時(shí)年21歲的太學(xué)生趙明誠(chéng)在汴京成婚。據(jù)李清照在《金石錄后序》中云：“余建中辛巳，始?xì)w趙氏。”當(dāng)時(shí)李清照之父作禮部員外郎，趙明誠(chéng)之父作吏部侍郎，均為朝廷高檔官吏。李清照配偶雖系“貴家子弟”，但因“趙、李族寒，素貧儉”，所以，在太學(xué)讀書(shū)的趙明誠(chéng)，最初一、十五告假回家與老婆聚會(huì)時(shí)，常先到當(dāng)鋪典質(zhì)幾件衣物，換一點(diǎn)錢(qián)，然后步入熱鬧的相國(guó)寺商場(chǎng)，買(mǎi)回他們所喜愛(ài)的碑銘，配偶“相對(duì)展玩咀嚼”。陳舊神秘的碑銘，把他們引向遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)代，帶給他們一種特有的文明藝術(shù)享受，使他們仿佛置身于高枕無(wú)憂(yōu)的遠(yuǎn)古時(shí)期，因此“自謂葛天氏之民也”。

后兩年，趙明誠(chéng)進(jìn)入宦途，雖有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但配偶二人仍然過(guò)著非常簡(jiǎn)樸的日子，且立下了“窮遐方絕域，盡全國(guó)古文奇字之志”。趙家藏書(shū)盡管適當(dāng)豐厚，可是關(guān)于李清照、趙明誠(chéng)來(lái)說(shuō)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以他們便經(jīng)過(guò)親朋素交，想方設(shè)法，把朝廷館閣保藏的稀有珍本秘籍借來(lái)“盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自制”。遇有名人書(shū)畫(huà)，三代奇器，更不吝“脫衣市易”?？墒?，他們的力氣究竟有限。一次，有人拿了一幅南唐畫(huà)家徐熙的《牡丹圖》求售，索錢(qián)20萬(wàn)文。他們留在家中玩賞了兩夜，愛(ài)不釋手。可是，束手待斃，只好依依不舍地歸還了人家。為此，“配偶相向惋悵者數(shù)日”。新婚后的日子，盡管清貧，但安靜和諧，典雅風(fēng)趣，充滿(mǎn)著美好與歡喜。

可惜好景不長(zhǎng)，朝廷內(nèi)部激烈的新舊黨爭(zhēng)把李家卷了進(jìn)去。李清照出嫁后的第二年，也就是宋徽宗崇寧元年（1102年）七月，其父李格非被列入元黨籍，不得在京城任職。當(dāng)時(shí)被列黨籍者17人，李格非名在第五，被罷提點(diǎn)京東路刑獄之職。九月，徽宗親書(shū)元黨人名單，刻石端禮門(mén)，共120人，李格非名列第二十六。而在同一年，趙挺之卻一路升官，六月除尚書(shū)右丞，八月除尚書(shū)左丞。為救父之危險(xiǎn)，李清照曾上詩(shī)趙挺之。對(duì)此，張嘗謂：“（文叔女上詩(shī)趙挺之）救其父云：‘況且人世父子情’，識(shí)者哀之。”（《洛陽(yáng)名園記》序） 晁公武亦云：“（格非女）有才藻名，其舅正夫（挺之字）相徽宗朝，李氏嘗獻(xiàn)詩(shī)云：‘炙手可熱心可寒’?！保ā犊S讀書(shū)志》）惜均未見(jiàn)效。被罷官后的李格非，只得攜眷回到原籍明水。

是李清照純真典雅品質(zhì)的象征：“細(xì)看取，屈平陶令，風(fēng)味正相宜?！钡覀?nèi)娴仄饰?，更是凝聚了李清照婚后日子的萬(wàn)千情愫。能夠這樣說(shuō)， 女詞人的詞集中體現(xiàn)了作者共同的品質(zhì)情結(jié)的。既滋潤(rùn)著詞人的自個(gè)形象， 亦是其崇高情懷的象征， 及品質(zhì)力量的載體。作為大家閨秀的李清照， 即便再多情， 她的所作所為也并沒(méi)有超出彬彬有禮的典范。在“尋尋覓覓”始終不見(jiàn)光明時(shí)， 她雖難免滋生悲切愁?lèi)炛椋?但她的詞情詞韻卻絕不頹廢， 而是堅(jiān)強(qiáng)地顯示出自我的生命價(jià)值， 以其磨難的心靈進(jìn)程， 展現(xiàn)了自己的高尚品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

李清照詞集范文第4篇

關(guān)鍵詞：李清照；迪金森；詩(shī)歌風(fēng)格

李清照，是我國(guó)宋代杰出的婉約派作家，以“易安體”在我國(guó)詞壇占有重要的一席之地，她一生中寫(xiě)過(guò)許多名作，擅長(zhǎng)于詩(shī)詞和散文，尤以其卓爾不群的詩(shī)歌成就最為突出。艾米莉?狄金森，是美國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的重要詩(shī)人，“美國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)拓者”和“現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)歌中其他一切傳統(tǒng)的先驅(qū)”。她以獨(dú)特的風(fēng)格寫(xiě)下了1800多首詩(shī)歌，這些詩(shī)作被譽(yù)為“美國(guó)文藝復(fù)興的一部分”。從詩(shī)歌創(chuàng)作環(huán)境、詩(shī)歌主體、詩(shī)歌藝術(shù)形式等方面入手，對(duì)二者做一番平行比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)盡管這兩位世界詩(shī)壇女杰生活在不同的時(shí)空、文化背景下，但是這她們身上存在不少可以互相參照的有趣現(xiàn)象。在這互為參照的體系中，人們不僅可以更為準(zhǔn)確地把握這兩位女詩(shī)人各自的文化心態(tài)和創(chuàng)作特征，同時(shí)還將更為深入地理解和認(rèn)識(shí)東西方女性詩(shī)人在思想感情表露上的某些差異。[1]

一、詩(shī)歌創(chuàng)作環(huán)境比較

（一）社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩不安

社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景會(huì)在很大程度上影響一個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作，并在詩(shī)人的作品中有所反映。雖然處在不同的國(guó)家和時(shí)代，但李清照和迪金森的所處的時(shí)代環(huán)境有著驚人的相似，即都處在一個(gè)社會(huì)劇烈變動(dòng)、矛盾尖銳的時(shí)期，這些在她們的作品中有著不同程度的表現(xiàn)，她們的作品風(fēng)格都具有轉(zhuǎn)變性，分為不同的時(shí)期。

李清照生活在北宋內(nèi)憂(yōu)外患時(shí)期，朝廷的權(quán)力爭(zhēng)奪日益激烈，她的父親受到排擠，使她自小的心靈上蒙上了一層陰影，但是她過(guò)的還算幸福。但后來(lái)北方北方金人入侵，講和派卑躬屈膝，不戰(zhàn)而敗。1127年靖康恥猶未雪，1129年丈夫又去世，她立刻從一個(gè)幸福女人變成了亡國(guó)之女、喪夫之?huà)D。從1129這一時(shí)間點(diǎn)開(kāi)始，她的詩(shī)歌風(fēng)格開(kāi)始轉(zhuǎn)變，從天真爛漫少女的歡快變成亡國(guó)遺孀的悲痛，詩(shī)歌風(fēng)格由清新歡快轉(zhuǎn)入成熟哀傷?？梢哉f(shuō)李清照的前半生少年負(fù)才，沒(méi)遇到什么波折，后期的創(chuàng)作無(wú)論風(fēng)格還是內(nèi)容上都有了比較明顯的改變。后期李清照被迫“飄零遂與流人伍”，喪國(guó)之恥，淪落天涯之痛，讓她開(kāi)始了思考起國(guó)家命運(yùn)和生死榮辱的問(wèn)題，更深刻地認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，并含憤寫(xiě)道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”這反映出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深關(guān)切與憂(yōu)慮。郭預(yù)衡在《李清照詞的社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值》一文認(rèn)為李清照“在北宋亡國(guó)之前對(duì)國(guó)訓(xùn)一民生并不關(guān)切”而在北宋亡國(guó)之后她的作品則“代表了當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下一個(gè)階層的情緒?！盵2]

迪金森生活在美國(guó)資本主義發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各種勢(shì)力相互傾軋，斗爭(zhēng)日益激烈.各種矛盾尖銳，終于導(dǎo)致南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。社會(huì)的工業(yè)化，使得社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓力劇烈膨脹。在這社會(huì)歷史背景下，迪金森和李清照一樣也開(kāi)始思考起人生來(lái)，但是二者同中有異的地方在于，迪金森年輕時(shí)候就開(kāi)始的隱居生活，導(dǎo)致她生活圈子狹小，她的詩(shī)歌不像李清照一樣明確反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)，更沉醉專(zhuān)注于自我精神世界的思考。[3]

這一時(shí)期，在迪金森的作品《因?yàn)槲也荒芡２降却郎瘛分校?/p>

因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎?他殷勤停車(chē)接我/車(chē)廂里只有我們倆/還有“永生”同座/我們緩緩而行，他知道無(wú)需急促/我也拋開(kāi)勞作和閑暇，以回報(bào)他的禮貌/我們經(jīng)過(guò)學(xué)校，恰逢課間休息/孩子們正喧鬧，在操場(chǎng)上/我們經(jīng)過(guò)注目凝視的稻谷的田地/我們經(jīng)過(guò)沉落的太陽(yáng)/也許該說(shuō)，是他經(jīng)過(guò)我們而去/露水使我顫抖而且發(fā)涼/因?yàn)槲业囊律?，只是薄?我的披肩，只是絹網(wǎng)/我們停在一幢屋前，這屋子/仿佛是隆起的地面/屋頂，勉強(qiáng)可見(jiàn)/屋檐，低于地面/從那時(shí)算起，已有幾個(gè)世紀(jì)/卻似乎短過(guò)那一天的光陰/那一天，我初次猜出/馬頭，朝向永恒[4]

通過(guò)對(duì)生死和永恒問(wèn)題的探討思索，表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，她懷疑宗教的真實(shí)性，不相信人死后會(huì)進(jìn)天堂并永遠(yuǎn)地生活在那里；另一方面，她相信人死只是脫離了現(xiàn)實(shí)這個(gè)苦難的環(huán)境而開(kāi)始另一段愉快的生活。經(jīng)歷社會(huì)動(dòng)蕩巨變時(shí)期，二者詩(shī)歌都變得基調(diào)嚴(yán)肅而深沉。

（二）個(gè)人經(jīng)歷的影響

李清照出身官宦之家，李恪非之女，這樣優(yōu)渥的家庭背景，令她從小耳濡目染受到了文化熏陶，筆下的詩(shī)歌不同于平庸之輩。后來(lái)覓得如意郎君，與趙明誠(chéng)皆為秦晉之好，吟詩(shī)作對(duì)，研究金石，在愛(ài)情的滋潤(rùn)下，丈夫的支持中，她的詩(shī)歌創(chuàng)作自然有一個(gè)良好的氛圍，因而早期她寫(xiě)出很多優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。即使后期丈夫去世，對(duì)亡夫的思念也成為了她創(chuàng)作詩(shī)歌的動(dòng)力之一。

迪金森的祖父是阿默斯特州學(xué)院的創(chuàng)始人，父親是該鎮(zhèn)的首席律師，她的家族在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?，她在阿默斯特附近的一所女子學(xué)校讀過(guò)一年書(shū)。青年時(shí)代，阿默斯特學(xué)校的校長(zhǎng)納德?漢弗萊和她的父親律師事務(wù)所任職的青年律師本明杰?牛頓，對(duì)她的生活產(chǎn)生過(guò)重要影響。牛頓經(jīng)常指導(dǎo)她應(yīng)該讀些什么書(shū)和怎樣讀書(shū)，啟發(fā)她認(rèn)識(shí)和諧和完整的自然界蘊(yùn)含的美。他還經(jīng)常為她宣講加爾文派的宗教思想，使她接受了加爾文派的內(nèi)視思想以及關(guān)于天性美和世界冷酷的觀念。這些思想成了她生活的信條并后來(lái)形象地反映在她的全部詩(shī)作里。

除了這些以外，迪金森的詩(shī)歌創(chuàng)作個(gè)人經(jīng)歷和李清照一樣，都離不開(kāi)家人的寬容與理解。在迪金森在長(zhǎng)期的隱居生活中，一直與父親、兄妹保持著良好的關(guān)系，父親特別寵愛(ài)她，妹妹在生活上照顧她，替她找來(lái)了愛(ài)默生、梭羅、濟(jì)慈等人的著作。鄰居蘇珊給了迪金森許多鼓勵(lì)，女仆也對(duì)艾米莉非常好，傭人馬吉幫助她寄信和外界保持穩(wěn)定的聯(lián)系。這些都為迪金森詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一個(gè)穩(wěn)定環(huán)境。[5]

在愛(ài)情經(jīng)歷中李清照較之迪金森更為幸運(yùn)一些，她年少時(shí)和趙明誠(chéng)結(jié)為伉儷，琴瑟和諧。而迪金森雖然終身未嫁，但從其詩(shī)歌中，我們可以看出與她曾與幾位男士有過(guò)朦朧的浪漫情愫。最權(quán)威的狄金森傳記作家理查德?斯維爾記錄下她一生中比較重要的愛(ài)情經(jīng)歷：一是與塞繆爾?鮑爾斯的沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)情；二是與比她年長(zhǎng)18歲的洛德法官的關(guān)系。這兩段愛(ài)戀雖然最后未果，但并不影響她對(duì)于愛(ài)情的憧憬和對(duì)愛(ài)情詩(shī)歌創(chuàng)作的熱情。

雖然在迥異的人文時(shí)代背景下，但是真正的詩(shī)人是可以超越時(shí)空的，她們的詩(shī)心永遠(yuǎn)是相通的，在李清照和迪金森的愛(ài)情詩(shī)中存在很多的共同之處。如：迪金森筆下的初嘗愛(ài)情甜蜜的少女形象：“我碎步急走過(guò)堂屋――我默默跨出門(mén)洞――我張望整個(gè)宇宙，一無(wú)所有――只見(jiàn)他的面孔?！边@種羞怯又青澀的愛(ài)情描述竟然和李清照的詩(shī)歌如出一轍，“見(jiàn)有人來(lái)， 襪鏟金釵溜， 和羞走。 倚門(mén)回首， 卻把青梅嗅?！盵6]一樣是見(jiàn)到心上人的心跳和忐忑，有異曲同工之妙。

二、詩(shī)歌主體比較

（一）詩(shī)歌意象比較

在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，二者都很注重意象的選擇，但由于中西方文化的差異，二者選擇意象的類(lèi)型有著明顯區(qū)別。李清照一位官宦小姐，受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，雖然詩(shī)中也不乏慷慨豪邁的作品，如：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！贝髿庵檐S然紙上，但李清照詩(shī)歌還是以婉約為主，奉行中國(guó)詩(shī)歌一貫溫柔敦厚的特色。在她的詩(shī)歌中，多以花、草、鳥(niǎo)獸、日常用品為意象，或描摹或設(shè)喻。一首首清麗的詩(shī)詞在綠肥紅瘦的海棠里，在人比黃花瘦的哀傷里娓娓道來(lái)，說(shuō)不盡的哀思，道不盡的纏綿。這皆是由于在中國(guó)封建文化的背景下，閨房女子寫(xiě)詩(shī)不免婉轉(zhuǎn)，意象受到局限。

而迪金森的詩(shī)歌意象則相較李清照要更具有豐富性和跳躍性，她的意象可以從太陽(yáng)到梳子，從小伙到蒼蠅，千變?nèi)f化。如在《我聽(tīng)到蒼蠅的嗡嗡聲――當(dāng)我死的時(shí)候》里，她嫻熟地同時(shí)運(yùn)用明喻和暗喻，把死亡時(shí)的寧?kù)o比作暴風(fēng)雨來(lái)臨之前的寂靜，把眼睛比作是已經(jīng)擰干的濕衣服。這樣的描寫(xiě)生動(dòng)形象又出人意料，表達(dá)感情直接而充沛。在劉焱的《意象，詩(shī)海航行的風(fēng)帆一狄金森詩(shī)藝管窺》中，以狄金森的《井中蘊(yùn)藏了什么樣的秘密》為例，探討了她運(yùn)用意象創(chuàng)作的特點(diǎn)，即把分散的意象，揉合成環(huán)環(huán)緊扣的意象鏈；把靜比的意象，激活成奔走的意象流，把單一的意象匯聚成多姿多彩的意象群。[7]

（二）詩(shī)歌體裁比較

李清照詩(shī)歌創(chuàng)作的體裁與其生活密切相關(guān)，在靖康之恥為時(shí)間分界線，在此之前她婚姻美滿(mǎn)、生活穩(wěn)定，因而詩(shī)歌體裁多為愛(ài)情詩(shī)、游記詩(shī)；在此之后，在國(guó)破家亡，身世飄零的處境下，她的詩(shī)歌體裁多呈現(xiàn)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌和詠史詩(shī)。對(duì)此，在周秀怡在《李清照詩(shī)與詞風(fēng)格同異辨》指出：李清照受“傳統(tǒng)的文化教育”的影響，嚴(yán)格遵循“詩(shī)莊詞媚”、“詞言倩”、“詩(shī)言志”的觀點(diǎn)，因此她的愛(ài)國(guó)詩(shī)直接抒發(fā)了恨敵愛(ài)國(guó)的強(qiáng)烈感情，表現(xiàn)出豪放宏肆的藝術(shù)風(fēng)格。[8]

迪金森，則在愛(ài)情無(wú)果的壓抑情感中創(chuàng)作出了大量愛(ài)情體裁詩(shī)歌。本杰明對(duì)她認(rèn)識(shí)自然的引導(dǎo)，讓她在心中種下熱愛(ài)自然的種子，因而在她細(xì)膩的觀察下，自然詩(shī)在她筆下應(yīng)運(yùn)而生。青年時(shí)期植根記憶的加爾文宗教熏陶，加上長(zhǎng)期足不出戶(hù)的思考，讓她對(duì)宗教和死亡有比其他人更深刻的認(rèn)識(shí)，從而使她的詩(shī)歌呈現(xiàn)出李清照所沒(méi)有的體裁：宗教詩(shī)和死亡詩(shī)。

三、詩(shī)歌藝術(shù)形式比較

（一）詩(shī)歌簡(jiǎn)潔洗練

李清照的詩(shī)歌因其簡(jiǎn)煉的特色，朗朗上口，富有音樂(lè)感，《如夢(mèng)令》中“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！盵9]這句詩(shī)之所以流傳甚廣，因?yàn)閮H用了八個(gè)字，就言簡(jiǎn)義豐地就描摹出了在一大片肥碩碧綠葉子間綻放出一朵瘦弱鮮艷的海棠花的場(chǎng)景，逼真形象。

狄金森詩(shī)歌往往寄豐富于簡(jiǎn)單之中，寓深邃于清澈之里。迪金森詩(shī)的詩(shī)歌篇幅短小，多數(shù)只有兩至五節(jié)，經(jīng)常破格，常押所謂“半韻”（half rhyme）；放棄傳統(tǒng)的標(biāo)點(diǎn)，多用破折號(hào)，名詞多用大寫(xiě)（但這個(gè)習(xí)慣在當(dāng)時(shí)很平常）；常省略句子成分，甚至連動(dòng)詞也省掉；句法多倒裝，有學(xué)者指這是受拉丁文詞序的影響。狄金森詩(shī)中的意象、省略、凝煉、破折號(hào)以及不規(guī)則的書(shū)寫(xiě)、句法、韻律使其詩(shī)歌自成一體，獨(dú)放異彩，在美國(guó)詩(shī)壇幻化出一道亮麗的風(fēng)景線。她表達(dá)上的隱晦含蓄、詩(shī)歌主題在語(yǔ)言和指稱(chēng)等方而的不斷變化，以及她詩(shī)歌標(biāo)題的省略等等，形成了她詩(shī)歌的復(fù)義性、多樣性和神秘性，使讀者和研究者回味無(wú)窮。[10]

（二）語(yǔ)言質(zhì)樸清新

李清照在她生活的時(shí)代，盡管歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的新詩(shī)新運(yùn)動(dòng)已產(chǎn)生了一些影響，但以“花間派”為主的文人騷客們寫(xiě)詩(shī)賦文總是注重辭藻雕飾。她則大膽而勇敢地運(yùn)用平白的語(yǔ)言創(chuàng)作了許多不朽的詩(shī)篇，獲得了“用淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思”的殊榮。如《如夢(mèng)令》：

“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦?！盵11]它用語(yǔ)淺顯，清新流暢，入木三分地揭示出主人孤獨(dú)、寂寞煩躁的心情。

十九世紀(jì)西方浪漫主義充滿(mǎn)了雕飾鉛華之風(fēng)，而狄金森卻用樸實(shí)的語(yǔ)言構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)特的“詩(shī)歌世界”。她說(shuō)，“我的詩(shī)是樸素的語(yǔ)言”，“簡(jiǎn)單的話語(yǔ)”。日?？谡Z(yǔ)、俗語(yǔ)，稍加錘煉，都被狄金森融入詩(shī)行，毫無(wú)刀痕斧跡。如詩(shī)歌：

I’m Nobody，who are you：

I’m nobody， who are you？

Are you Nobody too？

Then， there is a pair of us. [12]

（三）多用設(shè)喻和描述

在仔細(xì)參考了兩位詩(shī)人詩(shī)歌中的意象中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，兩者都地運(yùn)用了比喻意象和描述意象。比喻意象（Metaphorical Image）指作家通過(guò)可感可觸的物體來(lái)表達(dá)抽象的概念。如：李清照《武陵春》中的詩(shī)句：風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁。[13]詩(shī)人把“愁”比做實(shí)物，“載不動(dòng)、許多愁”，奇妙新穎。在看狄金森在詩(shī)中用“駛向永恒之路的馬車(chē)”來(lái)表達(dá)她對(duì)死亡的泰然；用“成天對(duì)著泥沼鼓噪的青蛙”來(lái)諷喻那些追名逐利的人。這些意象提升了她詩(shī)歌的意境，讀來(lái)使人耳目一新，過(guò)目難忘。她選用的事物往往為人們所熟悉的對(duì)象，通過(guò)詩(shī)人的參悟、表述，使這些蕓蕓物得不同尋常，折射出深邃的哲理。

（四）富于童趣畫(huà)面感

李清照和艾米莉?迪金森的詩(shī)歌都善用描寫(xiě)對(duì)大自然的熱愛(ài)，情真意切。如：在自然的描寫(xiě)上，兩人的詩(shī)歌都有一種清新歡快的風(fēng)格，有異曲同工之妙。李清照在《如夢(mèng)令》中描寫(xiě)“爭(zhēng)渡爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺?！边@是一首絕妙的大自然贊歌，其中作者卓爾不群的情趣和天真開(kāi)朗的個(gè)性可見(jiàn)一斑。二者皆是用簡(jiǎn)單事物，寥寥數(shù)筆，就勾勒出一幅快樂(lè)的場(chǎng)面。相比較而言，迪金森在《籬笆那邊》中，寫(xiě)到：“籬笆那邊/有草莓一棵/我知道，如果我愿/我可以爬過(guò)/草莓，真甜?！盵14]這首詩(shī)以草莓來(lái)比喻美好事物，筆觸是一個(gè)孩童天真活潑的視角，充滿(mǎn)童趣，令人忍俊不禁。[15]

四、小結(jié)

李清照與迪金森都是文壇偉大的女詩(shī)人，盡管生活的時(shí)代和所處國(guó)家社會(huì)背景差異很大，但是她們相似的創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格令我們稱(chēng)奇，她們真摯美麗的情感、清新洗練的語(yǔ)言及精湛獨(dú)到的詩(shī)藝令我們贊嘆。這個(gè)論題只是一個(gè)開(kāi)始，關(guān)于這兩位詩(shī)人的異同之處仍有許許多多值得我們探討研究的地方，對(duì)她們進(jìn)行深入比較研究，是十分有意義且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。

參考文獻(xiàn)：

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[2][8]張強(qiáng).近20年李清照研究述評(píng)[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2004-09-20

[3]懿絲.艾米莉?迪金森初探[J].上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1985年第2期

[4][12][14]岳鳳梅.詩(shī)意地棲居――艾米莉?迪金森詩(shī)歌研究[M]，浙江工商大學(xué)出版社，2013-09-01

[5]周建新.艾米莉?迪金森獨(dú)特的生活[J].西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1996年第1期

[6][9][13]（宋）李清照.李清照詞集[M]，上海古籍出版社，2007-07-01

[7][10]李保安.近五年來(lái)國(guó)內(nèi)的迪金森研究綜述[J]，外國(guó)文學(xué)研究，2004-10-25

李清照詞集范文第5篇

關(guān)鍵詞： 宋詞 自是一家 別是一家 蘇軾 李清照 獨(dú)立文體

王國(guó)維在《宋元戲曲史?自序》中說(shuō)道：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！庇纱丝梢?jiàn)，詞作為一種較詩(shī)歌后起的文體，在宋展到了高峰，它在宋代文壇上的地位正如詩(shī)歌之于唐代。

詞的發(fā)展，可以說(shuō)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的過(guò)程。詞的創(chuàng)作，從初唐開(kāi)始就有相關(guān)記載。到中唐時(shí)期，律詞已經(jīng)開(kāi)始“批量生產(chǎn)”。詞發(fā)展到晚唐，經(jīng)歷了從敦煌曲子詞到中唐文人詞再到晚唐五代文人詞的階段。雖然詞的發(fā)展經(jīng)歷了這樣一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，但是詞的風(fēng)格在此間并沒(méi)有確立。唐代那些較早進(jìn)入“詞學(xué)”領(lǐng)域的文人，如戴叔倫、劉禹錫、白居易等。他們?nèi)允且浴霸?shī)心”寫(xiě)詞，在創(chuàng)作心態(tài)上仍然沿著言志抒懷的慣性思維運(yùn)行,還沒(méi)有對(duì)詞的獨(dú)立文體具有自覺(jué)意識(shí)。因此，唐代律詞雖在創(chuàng)作上已經(jīng)初具面目，但在意境上，詩(shī)化的色彩還比較明顯。直到五代后蜀時(shí)期，趙崇祚輯錄了唐末五代18家詞500首，編為《花間集》，才正式確立了詞的風(fēng)格。從詞集的內(nèi)容來(lái)看，雖題材廣泛，囊括了邊塞征戰(zhàn)、詠史懷古、離愁別恨、詠物寫(xiě)景等等，但500首作品中卻有十之七八是描寫(xiě)閨閣，從詞的語(yǔ)言來(lái)看，用詞大多色彩濃艷，富有脂粉氣息。于是，“香艷”便成為了詞的代名詞。

詞發(fā)展到宋代，一方面宋代城市經(jīng)濟(jì)和市民階層的進(jìn)一步發(fā)展，為詞的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)與需求。同時(shí)，詞體以其富于張力和彈性的特質(zhì)，以及其題材的香艷性、情調(diào)的柔媚性契合了人們內(nèi)心深處的感情漣漪，取代了近體詩(shī)抒情的功能，成為那個(gè)時(shí)代表達(dá)纏綿細(xì)膩情感世界的最為“愜意”的文學(xué)形式。但是，雖然詞的創(chuàng)作在那個(gè)時(shí)代風(fēng)靡一時(shí)，詞卻被寫(xiě)詞的人和讀詞的人一同看輕。宋代文人的這種“既好之又貶之”的態(tài)度，不得不令人感到奇怪。不過(guò)細(xì)究起來(lái)，原因并不難理解。詞自產(chǎn)生之起，就具有娛樂(lè)性。詞的這種娛樂(lè)性又被花間詞人抹上了濃艷的脂粉味，以致后來(lái)的人認(rèn)為：“不著些艷語(yǔ)，又不似詞家體例?！保ㄉ蛄x父《樂(lè)府指述》）。于是，以“香艷性”為代表的詞自然與傳統(tǒng)的言志載道的詩(shī)文等正統(tǒng)文學(xué)站到了對(duì)立面，形成“詩(shī)莊詞媚”的傳統(tǒng)觀念。但是，詞又由于它形式和題材上的特殊性可以更方便，更自由地抒寫(xiě)人類(lèi)精神生活中那些隱秘、幽微、真率的感情。于是乎，宋人找到了一個(gè)最佳的表達(dá)方式，即“詩(shī)詞分疆”：宋人用詩(shī)文表達(dá)自己文人士大夫的政治情懷，同時(shí)，又用詞來(lái)宣泄人性中的本真情感。明代陳子龍說(shuō)：“宋人不知詩(shī)而強(qiáng)作詩(shī)，其為詩(shī)也，言理而不言情，終宋之世無(wú)詩(shī)。然宋人亦不免有情也，故凡其歡愉惆悵之致，動(dòng)于中而不能抑者，類(lèi)發(fā)于詩(shī)余，故其所造工，非后世所及?！保ㄍ踅槿嗽?shī)余序），陳子龍對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)固然有失偏頗，但在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)文人的創(chuàng)作情況。然而，不少人并不想看著詞就這樣發(fā)展下去，他們極力想改變?cè)~的這種“詞為艷科”的形象，這時(shí)候，坡出現(xiàn)了。他對(duì)詞的改造，翻開(kāi)了詞發(fā)展史上具有轉(zhuǎn)折性的一頁(yè)。

一、從“自是一體”到“自是一家”

詞發(fā)展到宋代，繼承了花間詞的艷和南唐詞的雅。此時(shí)的文人詞既艷又雅。隨著詞的主體性開(kāi)始萌生，人們都不同程度地開(kāi)始在詞中融入自我情懷，表現(xiàn)高雅的情趣。比如晏殊，歐陽(yáng)修。柳永則雙管齊下，一方面繼承了花間詞“應(yīng)歌而作”的特點(diǎn)，另一方面又注意在詩(shī)中融入自己的感情，形成了其特有的以俗為美，雅俗共賞的特點(diǎn)。這里的俗是通俗，世俗，是“凡飲井水者皆詠柳七郎詞”的俗，而“雅”則是語(yǔ)言上的雅，從而被王灼稱(chēng)為“自是一體”。蘇軾則戲稱(chēng)這種“以俗為美”為“柳七郎風(fēng)味”。

但是，正如許多士大夫文人一樣，蘇軾是看不起詞的，他對(duì)詞有若干并不恭敬的稱(chēng)謂，如以“余技”稱(chēng)張先詞，稱(chēng)歐詞“猶小技，其上有取焉者”。蘇軾的詞作在他的全部文字中只占一小部分。但他對(duì)詞的創(chuàng)作態(tài)度也有嚴(yán)肅的一面，那就是對(duì)詞體的改造。這也是他對(duì)詞這一文體認(rèn)識(shí)的矛盾統(tǒng)一：既然詞“小”“微”，所以既可以拿其施以筆墨游戲，亦不妨對(duì)這種文體進(jìn)行一番改造。他在《與鮮于子駿書(shū)》中，把自己的詞作與柳詞作了比較：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家，呵呵！”由此，他提出了詞“自是一家”的觀點(diǎn)。他的這個(gè)“自是一家”其實(shí)就是他自己“無(wú)適而不可”創(chuàng)作思想的實(shí)踐。他提出“詞為詩(shī)裔”，想極力扭轉(zhuǎn)柳永那種沒(méi)有“氣格”的詞風(fēng)，追求情與志的一體化。為了推廣自己的這種主張，他采取的方法就是“以詩(shī)為詞”。以詩(shī)為詞，即將詩(shī)歌的創(chuàng)作方法融入到詞的創(chuàng)作中，包括內(nèi)容和形式兩方面。在形式上，他一面將寫(xiě)詩(shī)序的方法延伸到詞中，寫(xiě)了一些詞序。另一方面，他注意在詞中運(yùn)用典故，一定程度上顯示了以才學(xué)為詞的特色。同時(shí)，在詞的內(nèi)容上，他沖破晚唐五代以來(lái)專(zhuān)寫(xiě)男女戀情，離愁別緒的舊框子，擴(kuò)大了詞的題材與意境，把詩(shī)新運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到詞的領(lǐng)域去。凡懷古、感舊、記游、等向來(lái)詩(shī)人所慣用的題材，他都用詞來(lái)表達(dá)，這就使詞擺脫了僅僅作為樂(lè)曲的詩(shī)歌而存在的狀態(tài)，成為可以獨(dú)立發(fā)展的新詩(shī)體。例如他的《江城子?密州出獵》，就抒發(fā)了他為國(guó)殺敵立功的壯志。他還大抒個(gè)人情懷，或悼妻：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。”（《江城子》）或懷人：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！保ā端{(diào)歌頭》，并且還著力描寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光和自然景物：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！保ā赌钆珛伞罚_(kāi)創(chuàng)了許多詞的新題材。同時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，上述蘇軾的這些詞中洋溢著一股豪放之氣，讀來(lái)令讀者感受到一種完全不同于以前詞柔美婉約的風(fēng)味，這就是蘇軾以詩(shī)為詞的第三個(gè)創(chuàng)造，即開(kāi)創(chuàng)了詞壇上的豪放派的先風(fēng)。他將自己詩(shī)歌浪漫主義的基調(diào)融入詞風(fēng)，以豪邁奔放的感情來(lái)進(jìn)行詞的創(chuàng)作：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！薄袄戏蛄陌l(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗?！薄^“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板”所歌！蘇軾所做的這些努力，實(shí)際上從根本上扭轉(zhuǎn)了唐五代以來(lái)“詩(shī)尊詞卑”的觀念，提高了詞的地位，促進(jìn)了詩(shī)的雅化。他開(kāi)創(chuàng)的豪放派的詞風(fēng)更是影響深遠(yuǎn)，為南宋愛(ài)國(guó)詞人開(kāi)創(chuàng)了新路。王灼在《碧雞漫志》里說(shuō)：“東坡先生非醉心于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！陛^為客觀地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)他在詞壇上的貢獻(xiàn)和影響。在我看來(lái)，這在一定程度上也是一種變相的“回歸”，回歸到中唐時(shí)期文人以“詩(shī)心”寫(xiě)詞的狀態(tài)，但是此時(shí)東坡的回歸確是一種更高層次上的回歸，它不同于當(dāng)時(shí)唐人寫(xiě)詞的不成熟的一種初探，而是在熟練基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)造。

但是，正如前文提到的那樣，蘇軾是看不起詞的，他對(duì)詞所做的這些改造，還是源自于他“以詩(shī)衡詞”的觀念。但是，一種文體之所以能夠成立，正是因?yàn)樗哂胁煌谄渌捏w而為自己所特有的特質(zhì)。而一種文體的地位，也只有當(dāng)其特性具有不可替代性時(shí)，才可能與其他文體比肩抗衡而不被其他文體吞滅，這也是一種生存法則。從這個(gè)角度上來(lái)看，蘇軾的以詩(shī)為詞的做法固然是一種創(chuàng)新，但更是一種變相的“破壞”，以詩(shī)為詞未必就比“以詞為詞”貢獻(xiàn)更大或更為正確。于是，在東坡之后，一種追求詞體獨(dú)立，主張本色當(dāng)行的觀念日益明確化。

二、從“自是一家”到“別是一家’

詞“別是一家”的主張，是由著名女詞人李清照提出的。實(shí)際上在她之前，已經(jīng)有人對(duì)以詩(shī)為詞的現(xiàn)象有所不滿(mǎn)，陳師道已肇其端：“子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！蓖跹自疲骸伴L(zhǎng)短句命名曰曲，取其曲盡人意，唯婉轉(zhuǎn)嫵媚為善，豪言壯語(yǔ)何貴焉。”（《雙溪詩(shī)以自敘》）。李清照可謂集大成者，她以其女性特有的敏銳目光，關(guān)注著詞體的獨(dú)立性。她的“詞別是一家”實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞有別，她在她的《詞論》里系統(tǒng)地總結(jié)了幾百年來(lái)詞壇的狀況，具體闡釋了自己的主張，實(shí)際上可視為詞學(xué)獨(dú)立的理論綱領(lǐng)。一方面，她認(rèn)為協(xié)合音律是詞最重要的文體特征：“詩(shī)文分平側(cè)，而詩(shī)歌分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重?！睂?shí)際上，詞之源起與音樂(lè)有著密切的關(guān)系，早期的詞脫胎于樂(lè)府歌詞，唐人的聲詩(shī)，以及青樓傳唱的酒令。劉熙載《藝概?詞曲概》就說(shuō)：“詞者曲之詞，曲者詞之曲”，就充分說(shuō)明了詞與音樂(lè)的關(guān)系。后來(lái)文人的“倚聲填詞”標(biāo)志著詞體的獨(dú)立。由此可見(jiàn)，音律和諧實(shí)際上是詞區(qū)別于詩(shī)最本質(zhì)的特征。李清照對(duì)詞音樂(lè)性的強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上是對(duì)詞本源性的重視。而坡等人卻以詩(shī)之余力作詞，忽視了詞的音樂(lè)性，這就難免有混淆詩(shī)詞界限之嫌，使詞向詩(shī)轉(zhuǎn)化而非詞化。

另外，李清照還提出詞還需要“典重”、“協(xié)律”、“文雅”、“鋪敘”、“故實(shí)”、有“情致”。這其實(shí)也是對(duì)詞的內(nèi)容和風(fēng)格提出了要求。她反對(duì)“以詩(shī)為詞”“以文為詞”，而強(qiáng)調(diào)詞的體性的特殊性和獨(dú)立性，承認(rèn)詞的內(nèi)涵意境比詩(shī)“小”，但“小”即精巧，幽深，雖不如詩(shī)境闊大、豪放，卻正是詞之魅力和特性所在。正所謂“雖好卻小，雖小卻好”?！靶≡~”最宜抒寫(xiě)珍藏心底的美好情愫，而非“小道”“薄技”?？娿X先生在《詩(shī)詞散論》中就指出：“詞之所以別于詩(shī)者，不僅在外形之句調(diào)韻律，而尤在內(nèi)質(zhì)之情味意境。外形，其粗者也；內(nèi)質(zhì)，其精者也?！倍霸?shī)之所言，固人生情思之精者矣，然精之中復(fù)有更細(xì)美幽約者焉，詩(shī)體又不足以達(dá)，或勉強(qiáng)達(dá)之而又不能曲盡其妙，于是不得不別創(chuàng)新題，詞遂肇興。”更是生動(dòng)地闡釋了詞產(chǎn)生的必然性和詞的“曲盡其妙”的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

在闡述自己理論的同時(shí)，李清照也以自己的詞作支持了自己的詞學(xué)觀點(diǎn)，從而成為婉約詞的大家。她嚴(yán)守詩(shī)詞有別的觀念，詩(shī)言志而詞言情：南渡之后，她寫(xiě)了不少慷慨激昂的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，均采用了詩(shī)的方式。如“南來(lái)尚怯吳江冷，北狩應(yīng)知易水寒。”“南渡衣冠少王導(dǎo)，北來(lái)消息欠劉琨?！钡撬憩F(xiàn)兒女情長(zhǎng)，抒發(fā)個(gè)人感情的作品，均采用詞的體式。她的詞，無(wú)論南渡前后，均以抒情為主。所不同者，前者大多數(shù)只是傷春傷別的淡淡哀緒，后者多為離愁別恨，家國(guó)之思。但兩者都嚴(yán)格遵守了其主張的詞的格式體裁。試看她的《如夢(mèng)令》：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺?！庇们逍碌恼Z(yǔ)言描繪出了一幅活潑而富有生趣的畫(huà)面，在小而生動(dòng)的意境中表現(xiàn)出美好的少女情懷。還有她的《如夢(mèng)令》、《醉花陰》等一系列詞作，都塑造了一系列幽婉動(dòng)人的意象，或描摹閨情，或抒發(fā)離愁，均以其“小”境與音律的和諧表現(xiàn)出的那種婉轉(zhuǎn)而真摯的感情感染著一代代的讀者。她的詞不如蘇軾的詞那般給人撲面而來(lái)的巨大震撼，卻以其婉轉(zhuǎn)的意境，如霧氣般漸漸濡染人的心靈，那種潛移默化，或許比噴發(fā)的感情更容易浸透人的靈魂。最能體現(xiàn)其詞的創(chuàng)作思想的，我覺(jué)得當(dāng)屬《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘。守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”詞人以鋪敘的手法，通過(guò)歸雁、黃花、梧桐、細(xì)雨這些意象，表現(xiàn)秋日黃昏寂寞愁苦的心境。詞中所寫(xiě)的愁，由于以國(guó)破家亡的具體生活為背景，包含著更為深重的沉痛。同時(shí)，她充分發(fā)揮聲律音調(diào)的表現(xiàn)力，用開(kāi)頭的七組疊字，分三個(gè)層次寫(xiě)出詞人的動(dòng)作神態(tài)、外部感受和內(nèi)心愁苦，由表及里，層層遞進(jìn)，而且多用聲音比較壓抑低沉的字，“一字一淚，都是咬著牙根咽下”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)）。全詞字音的巧妙選擇和組合，充分發(fā)揮了“詞”這種體式的優(yōu)勢(shì)，極盡哀婉曲折之能事，將細(xì)膩的哀愁表達(dá)得更為纏綿悱惻，驚心動(dòng)魄。至今讀來(lái)，仍令人不禁垂淚。

李清照的詞被宋人稱(chēng)為“易安體”。她之后的侯有《眼兒媚》“效易安體”，辛棄疾有《丑奴兒》（博山道中效易安體），這些都是宋人對(duì)李清照“別是一家”風(fēng)格與主張的肯定。她的婉約詞風(fēng)，進(jìn)一步強(qiáng)化并規(guī)范了詞的創(chuàng)作，詞的發(fā)展再次達(dá)到一個(gè)。

三、“自是一家”還是“別是一家”？

于是，以蘇軾為代表的豪放詞派和與李清照為代表的婉約詞派形成了宋代詞壇上兩分天下的局面。同時(shí)，一個(gè)問(wèn)題也擺到了我們面前，是蘇軾的觀點(diǎn)正確呢？還是李清照的觀點(diǎn)更符合詞體的發(fā)展規(guī)律？我認(rèn)為，二者結(jié)合，或許才是真正的發(fā)展之道。

坡主張以詩(shī)為詞，實(shí)際上就是想要提高詞的地位。他自由奔放的創(chuàng)作實(shí)踐，一方面的確給詞帶來(lái)了一股新鮮之風(fēng)，使詞一改原先窄小的局面，拓展了詞的境界。但是另一方面，他對(duì)詞創(chuàng)作規(guī)則的完全顛覆，看上去是拿較為尊貴的詩(shī)體來(lái)改造詞，實(shí)際上確是輕視了“詞”作為一種文體的特性，此時(shí)，“尊體”難道不就是一種變相的“輕體”？

而李清照的觀點(diǎn)，雖然嚴(yán)格恪守詩(shī)詞之別，規(guī)范了詞的發(fā)展，卻顯得過(guò)于保守，在一定程度上難道不會(huì)致使詞體地發(fā)展走向僵化，封閉嗎？不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，如果不強(qiáng)調(diào)文體的特征，又怎能在具有悠久歷史的詩(shī)的遮蔽下突破重圍，呈現(xiàn)出一種截然不同的風(fēng)貌而為人們所需要，為歷史所接受呢？這樣看來(lái)，婉約詞人雖有偏狹的局限，卻有“尊體”的功勞，他們作品內(nèi)容的狹窄，實(shí)際上正是為尊體所作出的一種犧牲。

這樣看來(lái)，兩者各有利弊，誰(shuí)是誰(shuí)非，實(shí)在難以取舍。實(shí)際上，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩人看似背道而馳的觀點(diǎn)卻有殊途同歸的功效，即“尊體”的功勞。只不過(guò)蘇軾更重視詞的文學(xué)性，而易安更強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性。歸根結(jié)底，這正是個(gè)性與共性的問(wèn)題。任何一種事物在發(fā)展之初，如果想要發(fā)展壯大而不為其他事物所吞沒(méi)，那它就必須具備足夠的個(gè)性，并依靠這種個(gè)性發(fā)展出足夠強(qiáng)大的力量，才能在世界上占得一席之地。但是，如果這種事物僅靠自己的特性而想經(jīng)久不衰，最后只能走向固步自封的結(jié)局。它所要做的，是先充分發(fā)揮好自己的個(gè)性，當(dāng)自己的特色達(dá)到巔峰時(shí)，就要開(kāi)拓眼界，在不失自己個(gè)性的前提下，取百家之長(zhǎng)來(lái)提高完善自己。這就是所謂的創(chuàng)新。同樣，詞的發(fā)展也是如此，當(dāng)婉約，當(dāng)纏綿走向極致，為什么不從其他文體中借鑒優(yōu)秀的東西，然后融入自己，開(kāi)拓出另一個(gè)嶄新的境界？那個(gè)境界，雖是借鑒，卻是另一種提升，更別具另一番風(fēng)味。就拿豪放詞來(lái)說(shuō)，雖與詩(shī)一樣是豪邁風(fēng)格，但是同一種風(fēng)格，在詩(shī)中讀起來(lái)，與在詞中讀起來(lái)，怎么會(huì)一樣？那種原始的豪放，與詞體特有的曲折層疊的形式融合起來(lái)，在豪放之外，更添一種悠長(zhǎng)與一唱三嘆之效！因此，我認(rèn)為，只有將“自是一家”與“別是一家”真正結(jié)合起來(lái)，在堅(jiān)持詞的藝術(shù)性方面的特色的前提下，不妨融入一些詩(shī)的內(nèi)容，開(kāi)拓詞的題材和意境，未嘗不是一種創(chuàng)新，一種提高詞的活力，延長(zhǎng)詞的壽命的有效方法。這樣，“自是一家”在內(nèi)容方面的開(kāi)拓（詩(shī)化）與“別是一家”在形式方面的強(qiáng)化（樂(lè)化），這看似矛盾的兩方將在互相碰撞互相融合中真正走向統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：