祖先的搖籃
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇祖先的搖籃范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
祖先的搖籃范文第1篇
教師依次用手勢(shì)作出下列小動(dòng)物的外形(孔雀、小狗、螃蟹、鴨子、小貓)，讓學(xué)生猜出動(dòng)物的名字，然后課件出示一只穿著鞋子的小貓咪。由此引出小貓能否穿鞋子的話題，設(shè)疑引入新課。以下是為大家整理的語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)秀案例參考資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)秀案例參考一
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)本課9個(gè)生字和部首“革”，會(huì)寫10個(gè)生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、通過(guò)故事增長(zhǎng)知識(shí)(了解動(dòng)物蹄、爪的不同作用)，懂得看問題，做事情要從自身特點(diǎn)出發(fā)，不盲目學(xué)樣。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、讀懂貓媽媽所說(shuō)的話，知道小貓咪不能穿鞋子的原因。
2、有感情地指導(dǎo)朗讀，特別是文中的對(duì)話。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解動(dòng)物腳的用途，懂得如何看待問題的道理。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
一、手勢(shì)激趣、自然導(dǎo)入
1、教師依次用手勢(shì)作出下列小動(dòng)物的外形(孔雀、小狗、螃蟹、鴨子、小貓)，讓學(xué)生猜出動(dòng)物的名字，然后課件出示一只穿著鞋子的小貓咪。由此引出小貓能否穿鞋子的話題，設(shè)疑引入新課。
2、板書課題，學(xué)生書空，齊讀課題。
二、初讀課文，整體感知。
1、自由讀課文
要求：讀準(zhǔn)字音，讀通句子，圈畫需要認(rèn)識(shí)的生字。
讀后讓學(xué)生匯報(bào)，對(duì)小貓咪能否穿鞋子有一個(gè)基本的判斷。
檢查生字。此時(shí)教師用課件出示生字、讓學(xué)生帶著拼音讀、去掉拼音讀，出示詞語(yǔ)讀。
2、默讀課文，自主感悟。
要求：不出聲，不指讀。邊讀邊想課文寫了一件什么事?
三、細(xì)讀課文，自主感悟。
原因的查找
1、小貓咪為什么要穿鞋子呢?請(qǐng)大家輕聲讀第一自然段，找找原因吧(學(xué)生讀后匯報(bào)原因)
2、抓住表示小貓咪穿鞋子原因的重點(diǎn)詞語(yǔ)，“羨慕”首先結(jié)合課文內(nèi)容理解詞語(yǔ)意思，猜測(cè)小貓咪自言自語(yǔ)說(shuō)了什么羨慕的話，他羨慕的表情是什么樣的?
3、理解詞語(yǔ)“好奇”，想象小貓咪會(huì)說(shuō)些什么，想寫什么?
4、你能體會(huì)小貓咪的心情嗎?讓學(xué)生類比小貓咪，試著讀出小貓咪羨慕的語(yǔ)氣。
對(duì)話的啟示
1、課件出示“自主閱讀提示”學(xué)生根據(jù)提示進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，并回答問題。 自主閱讀提示： 想一想-----小貓咪都遇到了哪些小動(dòng)物 畫一畫-----描寫小動(dòng)物腳的用途的句子 讀一讀-----體會(huì)文中小動(dòng)物說(shuō)話的語(yǔ)氣
2、小組匯報(bào) 小貓咪都遇到了哪幾種小動(dòng)物? 讀出小動(dòng)物腳的用途的句子。 讓學(xué)生自由說(shuō)文中小動(dòng)物腳的用途，并適機(jī)引導(dǎo)學(xué)生用“如果....就....”來(lái)回答。 讓學(xué)生做一做刨、抓、游、跑的動(dòng)作。 指導(dǎo)讀，體會(huì)讀，男女生賽讀，通過(guò)讀對(duì)話體會(huì)不同的說(shuō)話語(yǔ)氣。 標(biāo)點(diǎn)練習(xí)。讓學(xué)生根據(jù)標(biāo)點(diǎn)讀出語(yǔ)氣，并且練習(xí)用句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)說(shuō)句子。
答案的揭曉
1、匯報(bào)小貓咪腳的用途。
2、理解小貓咪不能穿鞋子的原因，讓學(xué)生自由讀貓媽媽說(shuō)的話。
3、根據(jù)學(xué)生朗讀情況教師進(jìn)行范讀，學(xué)生齊讀。
四、情趣引讀，品味主題
1、教師創(chuàng)設(shè)情境：(師扮演一只可愛的小貓咪來(lái)到院子里，遇到了分別由學(xué)生扮演的其他五種小動(dòng)物，進(jìn)行適時(shí)對(duì)話朗讀，體會(huì)人物說(shuō)話語(yǔ)氣，進(jìn)行品味人物特點(diǎn)。
2、評(píng)價(jià)小貓咪：你認(rèn)為小貓咪是一個(gè)怎樣的孩子?
3、明理：學(xué)習(xí)本課你明白了什么道理?
五、拓展延伸，牽動(dòng)課外
1、課件出示多種小動(dòng)物，讓孩子自由選擇或者說(shuō)一說(shuō)自己喜歡的其它小動(dòng)物的腳的用途。
2、課外閱讀：閱讀與本文主題相關(guān)的文章
語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)秀案例參考二
教學(xué)目標(biāo)：
1、按要求預(yù)習(xí)課文。掌握預(yù)習(xí)方法。
2、自學(xué)生字新詞。積累相應(yīng)的詞語(yǔ)。
4、有感情地朗讀課文。
5、激發(fā)熱愛大自然的情感，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
懂得“祖先的搖籃”的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：
激發(fā)熱愛大自然的情感，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、課前預(yù)習(xí)
預(yù)習(xí)要求
(1)朗讀課文;
(2)自學(xué)生字新詞;
(3)思考：“祖先的搖籃”指的是什么，課文大意是什么;
(4)提出疑難問題;
(5)根據(jù)需要和可能搜集有關(guān)資料;
(6)嘗試背誦課文。
二、導(dǎo)入。
1、同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)了第8課《祖先的搖籃》?，F(xiàn)在我們來(lái)檢查一下預(yù)習(xí)的情況。
(1)朗讀課文。齊讀。指名讀。
(2)檢查字詞。你在預(yù)習(xí)課文時(shí)遇到了哪些生字新詞?你是怎樣學(xué)習(xí)這些字詞的?
(3)提出問題。你在預(yù)習(xí)課文中有什么疑難問題?提出來(lái)大家一起解決。
2、復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)方法。
同學(xué)們很好地預(yù)習(xí)了課文?，F(xiàn)在我們一起來(lái)回顧一下預(yù)習(xí)的方法。
(課件顯示)齊讀。
預(yù)習(xí)課文的方法
a) 讀通課文。
b) 自學(xué)字詞。
c) 理解內(nèi)容。
d) 質(zhì)疑問難。
e) 搜集資料。
三、學(xué)習(xí)課文。
1、解題。問：“祖先的搖籃”指的是什么?
看，這就是“蒼蒼茫茫的原始森林”——
這是多大的搖籃呀，一望無(wú)邊，
讓我們一起走進(jìn)那神奇的森林，齊聲朗讀《祖先的搖籃》。
2、朗讀。有感情地朗讀課文。
3、討論。
(1)指名回答。問：“祖先的搖籃”有怎樣美好而遙遠(yuǎn)的回憶?
(2)小組討論。問：“祖先的搖籃”怎樣才能地久天長(zhǎng)，永遠(yuǎn)不被污染?
4、交流。
預(yù)習(xí)課文時(shí)，同學(xué)們搜集了許多人類保護(hù)環(huán)境、反對(duì)破壞生態(tài)的資料。大家來(lái)交流一下。
5、小結(jié)。
我們每一個(gè)人都要負(fù)起責(zé)任來(lái)，保護(hù)我們祖先的搖籃，讓大自然永遠(yuǎn)美麗。
四、課堂練習(xí)。
1、詞語(yǔ)連線。
注意題目要求：可以多種答案。先在書上試著劃一劃，然后說(shuō)一說(shuō)。
2、背誦課文。
五、課后作業(yè)。
仿照課文，試著學(xué)寫一段小詩(shī)。用彩色紙抄寫出來(lái)。
語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)秀案例參考三
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)本課的生字新詞。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、了解交通工具的發(fā)展史，體會(huì)“隨著科學(xué)的進(jìn)步，人類將‘走’得更快更遠(yuǎn)”含義。
教學(xué)重點(diǎn)：
結(jié)合課文理解“天涯海角、川流不息、疾駛、好夢(mèng)成真、阻隔、邀請(qǐng)”這些詞語(yǔ)的意思。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)“隨著科學(xué)的進(jìn)步，人類將‘走’得更快更遠(yuǎn)”的含義。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入。
1、師：同學(xué)們，今天早上你是怎么來(lái)學(xué)校的?生匯報(bào)。
師：那么你知道你的爸爸媽媽出門時(shí)乘坐了什么交通工具嗎?生匯報(bào)。
哦，同學(xué)們知道的真不少!對(duì)了，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，人們遠(yuǎn)行靠什么呢?這就是我們今天要學(xué)習(xí)的課文《遠(yuǎn)行靠什么》。 2、“遠(yuǎn)行”是什么意思呢?
2、同學(xué)們，你們想不想聽聽人類交通工具發(fā)展史呢?
二、播放課件，聽課文的錄音
三、讀課文
聽了這篇文章后，你都聽懂了什么?(生匯報(bào))同學(xué)們想不想自己來(lái)讀一讀呢?
四、默讀課文
可以默讀課文，也可以大聲自由地讀課文，一邊讀一邊用筆將自己不認(rèn)識(shí)的或不熟悉的詞做上記號(hào)，多讀幾遍，并且用心記一記。生匯報(bào)字詞的學(xué)習(xí)情況?？梢灾v識(shí)字方法，也可以給生字組詞。
五、再讀課文
說(shuō)說(shuō)自己讀懂了什么，還有什么不明白的
六、作業(yè)
1、把你認(rèn)為重要的詞語(yǔ)抄寫兩遍。
2、課下搜集有關(guān)交通工具發(fā)展史的資料。
第二課時(shí)
一、邊聽錄音，一邊觀看圖片。
1、師：同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了《遠(yuǎn)行靠什么》這篇文章。這節(jié)課我們接著來(lái)學(xué)習(xí)。你們想不想聽聽別人朗讀這篇課文?好吧，那就認(rèn)真聽!請(qǐng)同學(xué)們告訴我，我們?cè)诼犂首x時(shí)該注意些什么。
2、播放光盤上的錄音朗讀，學(xué)生認(rèn)真傾聽。
二、結(jié)合錄音朗讀的內(nèi)容，對(duì)照課文，自主合作完成表格。
1、師：這錄音上的朗讀讀得這么好，你們知道她為什么讀得這么好聽嗎?(引導(dǎo)學(xué)生讀課文要正確流利有感情，把心放到課文中去讀。)還等什么!趕快拿起你的書，大聲地讀吧!不過(guò)，老師這里有一個(gè)任務(wù)，就是用筆把表示時(shí)間的詞語(yǔ)畫上橫線。記住，一定是先讀完一遍，再劃。
2、生匯報(bào)表示時(shí)間的詞語(yǔ)，師板書，畫出表格。
3、 師：哦，同學(xué)們看這是一張不完整的表格，你們?cè)覆辉敢鈳屠蠋煱阉钔暾?
4、 四人小組合作，將表格填完整，師及時(shí)板書。
5、 一邊輪流派小組代表匯報(bào)，一邊引導(dǎo)學(xué)生朗讀。重點(diǎn)指導(dǎo)下列句子的朗讀，注意“天涯海角、川流不息、好夢(mèng)成真”這幾個(gè)詞語(yǔ)的教學(xué)。
①火車滿載著乘客在大地上奔馳，輪船把人們送到天涯海角。
②汽車在公路上川流不息，軍艦在大海上巡邏，快艇疾駛而過(guò)。
③千百年來(lái)，人們幻想著像鳥兒一樣飛上天空。飛機(jī)使人好夢(mèng)成真，人們可以不受高山大海的阻隔，自由地飛到世界各地。
6、齊讀第七自然段，思考：你讀懂了什么?人們還會(huì)發(fā)明什么樣的交通工具?
三、小結(jié)并討論：人類遠(yuǎn)行靠的是什么?
1、討論：人類遠(yuǎn)行靠的是什么?
2、小結(jié)：這節(jié)課我們一起了解了交通工具發(fā)展史，從課文中我們知道正是因?yàn)榭茖W(xué)家們的努力探索，所以我們?nèi)祟惒艜?huì)走得越來(lái)越遠(yuǎn)，希望同學(xué)們從小學(xué)科學(xué)，愛科學(xué)，長(zhǎng)大為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。
四、作業(yè)(課件出示)
1、 師：同學(xué)們，一堂課的學(xué)習(xí)多么緊張啊!那我們來(lái)做個(gè)識(shí)字游戲，怎么樣?
播放教學(xué)光盤上的課件，玩識(shí)字拼圖的游戲。
祖先的搖籃范文第2篇
這個(gè)巨大的心形島――塔斯馬尼亞，無(wú)疑是世界上最美麗的島嶼之一，它的面積相當(dāng)于海南島和臺(tái)灣的總和，探索它的最好方式就是自駕車了。不過(guò)雖然不大，短短一周的時(shí)間就可以轉(zhuǎn)一圈，但要細(xì)品它豐富的魅力，一周肯定不夠，于是大有愛上它的人，一次次地回來(lái)。而且，因?yàn)閸u上的地形起伏不平，所以，看起來(lái)很近的路程，卻要多耗一些時(shí)間。
戴是我們的向?qū)Ъ嫠緳C(jī)，土生土長(zhǎng)于塔斯馬尼亞的她，年輕時(shí)是體育老師，每周在十幾個(gè)小鎮(zhèn)上的學(xué)校里輪流教課，現(xiàn)在60多歲了，還每天精神抖擻地給我們開車，她把好精力歸功于流放犯祖先們。原來(lái)，這個(gè)美麗的島嶼，想當(dāng)年是只有罪犯才會(huì)被遣送上島，從東邊的亞瑟港(Port Arthur)、列治文(Richmond)，到西岸的莎拉島(Sarah Island)，盡是惡名昭彰的罪犯流放地。這些年輕的流放犯?jìng)冊(cè)趰u上修橋筑路，直到1856年這個(gè)島才因1642年發(fā)現(xiàn)該島的荷蘭航海家塔斯曼(Abel Tasman)而被命名為塔斯馬尼亞島?，F(xiàn)在亞瑟港的監(jiān)獄遺址更成為塔斯馬尼亞旅游一大熱點(diǎn)。其實(shí)他們犯了什么罪呢？在朗塞斯頓附近的坎貝爾小鎮(zhèn)（Campbell Town）的地面上可以找到答案。這些由流放犯后代們捐25澳元做成的一塊塊鋪在地上的磚，作為一種對(duì)祖先們的“特別”記憶，上面有流放犯祖先的名字、年齡、國(guó)籍、配偶，因何罪被判多少年，好多都是因?yàn)楸I竊罪，比如偷馬被判終身監(jiān)禁，偷錢被判14年，都是20歲左右的年紀(jì)。
在搖籃山的色彩中徒步
路線：德文波特-搖籃山
從澳洲大陸飛過(guò)來(lái)的飛機(jī)，停在了德文波特Devonport機(jī)場(chǎng)，塔斯馬尼亞的第三大城。一進(jìn)機(jī)場(chǎng)，大大的招牌提示人們將蔬菜水果留下，不能帶入島上，因?yàn)樗鼈兛赡軙?huì)帶有破壞島上農(nóng)業(yè)的昆蟲，為了保證這一點(diǎn)，甚至還有警犬在一旁虎視眈眈，查出來(lái)會(huì)被當(dāng)場(chǎng)罰款。
一路開到搖籃山(Cradle Mountain)。搖籃山是塔斯馬尼亞最大的國(guó)家公園，位于島的中部偏西的地區(qū)，1827年由探險(xiǎn)家Joseph Fossey發(fā)現(xiàn)并命名，與四川九寨溝還結(jié)成了姐妹景點(diǎn)。
一進(jìn)入搖籃山野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，就發(fā)現(xiàn)了一只小袋鼠wallaby蹲在路旁。說(shuō)起來(lái)很有意思，塔斯馬尼亞的野生動(dòng)物們都是有“袋”的，包括袋鼠、袋熊、著名的塔斯馬尼亞惡魔，甚至連貌似滅絕的塔斯馬尼亞虎也有個(gè)“袋子”，很是可愛。
高低錯(cuò)落的搖籃山群峰是塔斯馬尼亞荒野最為人熟知的景象之一，它也是長(zhǎng)達(dá)65公里的陸上線路（Overland Track）的起點(diǎn)，這條步道是塔斯馬尼亞最有名的徒步路線，在島上的最高峰――海拔1617米的奧薩山峰（Mt. Ossa）高聳古老的樹木下穿行，可以選擇只是10分鐘的輕松游覽，或者來(lái)回山頂?shù)?小時(shí)徒步，甚至長(zhǎng)達(dá)一星期的路線，有專門的旅游公司安排。
從寧?kù)o的鴿子湖（Dove Lake）開始，沿著石頭小路向山中進(jìn)發(fā)，一路上的雨林和高地草原五彩斑斕地綿延著，花花草草夾著窄窄的山路，小花盛開，湖山水色。鴿子湖邊，有一個(gè)小木屋，松影，平靜的冰湖水面，搖籃山作為背景，這幅畫面是搖籃山甚至是塔斯馬尼亞的標(biāo)志之一。
搖籃山也有眾多奢華舒適的享受。搖籃山別墅（Cradle Mountain Chateau）窗外對(duì)著蔥郁遼闊的原始叢林，一不小心就會(huì)看到幾只小袋鼠出沒。別墅里還有一些有趣的展覽，比如各國(guó)攝影師關(guān)于塔斯馬尼亞的攝影作品，通過(guò)他們的鏡頭，塔斯馬尼亞呈現(xiàn)出獨(dú)有的美。而關(guān)于滅絕的塔斯馬尼亞虎的展覽也非常值得一看，里面還有珍貴的虎皮拼成的毯子。
品嘗恣意原野下的美味
線路：搖籃山-朗賽斯頓
從搖籃山向東行駛不到3個(gè)小時(shí)的車程，途經(jīng)Deloraine,Westbury,Hadspen三個(gè)小城，便可到達(dá)澳大利亞最古老的城市之一――朗賽斯頓Lanceston。雖然不算長(zhǎng)的路程，但一路上，你會(huì)看到澳洲最美最本色的牧場(chǎng)，連綿起伏，有些歐洲風(fēng)情，但更遼闊，多了些野性。低低的云層下，一望無(wú)邊的牧場(chǎng)上點(diǎn)點(diǎn)牛羊在專注地吃草，剛被剃了毛的羊群看起來(lái)可憐兮兮的。樹木有些怪異，只剩樹枝，姿態(tài)萬(wàn)千，像個(gè)雕塑般伸展著，在碧藍(lán)純凈的天空中劃出一道道曲線。一路上，就這么享受著塔斯馬尼亞的恣意原野。
午餐我們停在了伊莉莎白鎮(zhèn)的圣誕山覆盆子農(nóng)場(chǎng)（Christmas Hills Raspberry Farm），這里有很多超乎你想象的美味覆盆子，而且用途廣泛：制作蛋糕、雪糕、松餅、甜點(diǎn)、果醬和酒。12月至次年5月是農(nóng)場(chǎng)的覆盆子豐收季，每天傍晚都提供剛剛從地里采摘上來(lái)的覆盆子，來(lái)這里午餐的人們也絡(luò)繹不絕，享受陽(yáng)光和美食。
另一個(gè)家族式生意的塔斯馬尼亞美味醬汁公司（Tasmanian Gourmet Sauce Company）現(xiàn)在可是小有名氣，這個(gè)從家庭廚房變成出口生意的公司，現(xiàn)在為新加坡、香港、日本和英國(guó)提供29種不同口味的醬汁、小菜、酸辣醬和芥末，完全選用塔斯馬尼亞原料制作，日產(chǎn)量高達(dá)800瓶。創(chuàng)始人Julie和TimBarbour夫婦還花了二十多年的時(shí)間改建了一個(gè)美輪美奐的后花園，斜坡似的草坪，被盛開的花朵圍繞著，斜坡下是一條小溪，廣闊的田野，間或有收割的草垛，還能看到遠(yuǎn)處村莊中教堂的尖頂。在這種夢(mèng)幻般的美景中，那只主人家的狗，閑閑地趴著曬太陽(yáng)，最是自在。在作坊的墻上，掛著這二十多年改造花園的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的照片，從最早的樣子，慢慢有了生命，成了今天的樂園。
黃昏時(shí)到達(dá)朗賽斯頓。作為塔斯馬尼亞第二大城，朗賽斯頓只有10萬(wàn)人口，城市建筑完整保持著19世紀(jì)的建筑風(fēng)格，有著迷人的維多利亞時(shí)期的街景，樸實(shí)而優(yōu)雅。恰好遇上正在教堂旁拍婚紗的一對(duì)年輕情侶，在教堂斑駁的背景前，白色的曳地婚紗更顯鮮活。若干對(duì)伴娘伴郎，男士全部灰色西裝配墨鏡，女士淺啡色裙裝，手捧鮮花，清一色的古董名車，而古董車的司機(jī)，竟全部是老人家，襯衣領(lǐng)帶，戴著鴨舌帽和墨鏡，很是引人注目。
全球最大的私人薰衣草農(nóng)莊
線路：朗賽斯頓-比切諾
離開朗賽斯頓，向北開約40分鐘就到了布萊德斯托薰衣草園Bridestowe Lavender Estate。遠(yuǎn)山包圍著的大片薰衣草在廣闊的土地上起伏綿延著，兩棵巨大的英國(guó)橡樹立在農(nóng)場(chǎng)中央，將一片紫色劃開。
1922年，英格蘭人Charles Denny建立了Bridestowe薰衣草農(nóng)莊，因?yàn)檫@里與盛產(chǎn)薰衣草的法國(guó)南部的氣候條件十分相似。如今，農(nóng)莊仍然是塔斯馬尼亞唯一的原生薰衣草精油生產(chǎn)商。農(nóng)莊80%的薰衣草精油銷往傳統(tǒng)的歐洲市場(chǎng)，也有部分出口至快速成長(zhǎng)的東南亞市場(chǎng)。
擁有120英畝的薰衣草，Bridestowe已經(jīng)成為世界上最大的私人薰衣草培植農(nóng)莊，現(xiàn)在的管理者Judy和David Roberts在六年前接手并管理農(nóng)莊。David開玩笑地說(shuō)，這個(gè)薰衣草園是他退休后的“”。當(dāng)然，這只是句玩笑話，老兩口生活在悉尼，每周都要飛過(guò)來(lái)農(nóng)莊，David尤其深諳宣傳之道，開發(fā)了農(nóng)莊旅行這道生意。每年有成千上萬(wàn)的人來(lái)到農(nóng)場(chǎng)，在有百年歷史的橡樹下野餐，散步，觀看農(nóng)莊的歷史風(fēng)貌。十二月和來(lái)年一月是夏季旅游旺季，平均每天接待300-500個(gè)游客。除了在一望無(wú)際的薰衣草里走走，嘗嘗薰衣草的蛋糕、冰淇淋、蜂蜜，還有很多薰衣草的產(chǎn)品。
在農(nóng)莊參觀，怡人的氣候，滿眼的紫，空氣中的薰衣草香氣，人人都心情愉悅，心滿意足。
越過(guò)坎貝爾鎮(zhèn)，一路向東海岸的美麗小城鎮(zhèn)――比切諾（Bicheno）進(jìn)發(fā)。塔斯馬尼亞東海岸到處都可以看到空曠純凈的海灘、清澈湛藍(lán)的海水、綿延雪白的沙灘和隨風(fēng)起舞的海鳥。若是六月到九月，還可以看到鯨魚，海豚在一望無(wú)垠的海面跳躍翻飛。
在這個(gè)只有 700個(gè) 居民的小鎮(zhèn)，企鵝游是人氣最旺的旅游項(xiàng)目，一到夜晚，就有一群群人跟著向?qū)Вo悄悄地來(lái)到海邊，看回家的企鵝們搖搖擺擺地走上岸。
比切諾的東海岸自然世界（East Coast Natureworld）是野生動(dòng)物的樂園，也是我們的樂園。四只小狗大小的小“惡魔”跟隨著公園的工作人員Andrew沖出來(lái)，拉扯著他的褲腿，Andrew抱起一只，輕輕地?fù)崦念^，小“惡魔”竟然就慢慢地睡著了，露出似笑非笑的表情，竟然顯出些可愛模樣，不過(guò)等到撕扯著拋給它們的一具動(dòng)物尸體，就看出 “惡魔”樣了！四個(gè)小“惡魔”將死去的動(dòng)物用強(qiáng)有力的牙齒扯得塵土飛揚(yáng)，血肉模糊，嘴里不時(shí)發(fā)出些凄厲的叫聲，看得人心里發(fā)虛，作為世界上現(xiàn)存最大的食肉性有袋動(dòng)物，“惡魔”果然名不虛傳！不過(guò)，臉部腫瘤正嚴(yán)重地危害著塔斯馬尼亞惡魔，它們正在不幸地步塔斯馬尼亞虎的后塵，成為瀕臨絕種動(dòng)物之一。
霍巴特的創(chuàng)意文化
線路：比切諾-霍巴特
從比切諾開車，沿著東海岸，半個(gè)小時(shí)就到達(dá)菲欣納國(guó)家公園 (Freycinet National Park)。菲欣納山并不算高，最高峰只有海拔 620 米，但兩面都是海，山上的風(fēng)景絕佳。沿途的粉紅色花崗巖，被水沖出一道道深色的痕跡，一路的樹木，樹皮的線條象抽象畫一般，偶爾還能見到樹林中的小袋鼠。酒杯灣在山的另一邊。站在了望臺(tái)上，酒杯灣弧形的原始海灘靜謐得像個(gè)內(nèi)港，果真像盛著藍(lán)色海洋的酒杯。
在菲欣納山上，看到遠(yuǎn)處海灣邊一個(gè)像魔鬼魚的奇怪建筑，開車趨近，原來(lái)是Saffire Freycinet度假村。才開業(yè)不到一年的Saffire由本土設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，外觀像條正游向海里的魚，連接著別墅的，是一條白色魚骨狀的長(zhǎng)廊。Saffire Freycinet一晚的費(fèi)用不菲，至少人民幣10000元，不過(guò)包括了一日三餐，還有短途的旅行項(xiàng)目。
最后到達(dá)的是塔斯馬尼亞的首府霍巴特，澳大利亞第二古老的城市。充滿魅力的喬治王風(fēng)格的建筑，繁忙的港口，從容悠閑的市民，寧?kù)o的社區(qū)，越來(lái)越多來(lái)自澳洲大陸的人搬到這里來(lái)居住。
最喜歡在這座小城里漫無(wú)目的地游蕩。薩拉曼卡（Salamanca）從巖石區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)榛舭吞刈畲蟮氖止に囆g(shù)品中心，在這些改建后的廢棄倉(cāng)庫(kù)里，塔斯馬尼亞人的創(chuàng)意和智慧都可以找到。而亨利瓊斯藝術(shù)酒店（The Henry Jones Art Hotel）則集中著塔斯馬尼亞頂級(jí)藝術(shù)家的作品，曾經(jīng)的倉(cāng)庫(kù)和果醬工廠，由同為Saffire Freycinet度假村的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，變身成為擁有50個(gè)套間的高級(jí)五星級(jí)酒店。酒店保留著曾經(jīng)的工廠痕跡，粗糙的磚墻上還隱約滲有果醬的影子。不過(guò)現(xiàn)在墻上都掛上了藝術(shù)作品，大多是來(lái)自酒店的鄰居：塔斯馬尼亞大學(xué)藝術(shù)系學(xué)生的作品。這些作品風(fēng)格多樣，由酒店的藝術(shù)總監(jiān)挑選出來(lái)在酒店展示，看中了就可以買回家。
當(dāng)晚，正好趕上霍巴特的音樂節(jié)，海邊的舊倉(cāng)庫(kù)熱鬧非凡。人們拎著啤酒，抱著大靠墊，或者索性席地而坐。深夜，一切歸于寧?kù)o，有些微涼。海的盡頭，就是南極。
BT Tips
住宿：
搖籃山別墅（Cradle Mountain Chateau）
A/ Cradle Mountain Road, Cradle Mountain
T/ +61 3 6492 1404
WS/ .au
帕珀海港酒店（Peppers Seaport Hotel）
A/ 28 Seaport Boulevard, Launceston, TAS 7250
T/ +61 3 6345 3333
WS/ .au/Seaport
鉆石島度假村（Diamond Island Resort）
A/ 69 Tasman Highway, Bicheno, TAS 7215
T/ +61 3 6375 0100
WS/ .au
Saffire Freycinet度假村
A/ 2352 Coles Bay Road, Coles Bay, TAS 7215
T/ +61 3 6256 7888
WS/ saffire‑.au
亨利瓊斯藝術(shù)酒店（The Henry Jones Art Hotel）
A/ 25 Hunter Street , Hobart, TAS 7000
T/ +61 3 6210 7700
WS/
農(nóng)場(chǎng)/餐廳：
圣誕山覆盆子農(nóng)場(chǎng)（Christmas Hills Raspberry Farm）
A/ 9 Christmas Hills Road, Elizabeth Town
T/ +61 3 6362 218
WS/
塔斯馬尼亞美味醬汁公司（Tasmanian Gourmet Sauce Company）
A/ 174 Leighlands Road, Evandale, TAS 7212
T/ +61 3 6391 8437
WS/ .au
Me Wah餐廳
A/ 39‑41 Invermay Road, Launceston, TAS 7248
T/ +61 3 6331 1308
WS/ .au
Bridestowe 薰衣草莊園（Bridestowe Estate Lavender Farm）
A/ 296 Gillespies Rd Nabowla Tasmania 7254
T/ +61 3 6352 8182
WS/ .au/
凱特漿果農(nóng)莊（Kate's Berry Farm）
A/ Addison Street, (3 km south of Swansea), Swansea, TAS
T/ +61 3 6257 8428
鮭魚餐廳 （Smolt）
A/ 2 Salamanca Square, Hobart, TAS 7000
T/ +61 3 6224 2554
蘇瑞爾水果農(nóng)莊（Sorell Fruit Farm）
A/ 180 Pawleena Road, Sorell, TAS 7172
T/ +61 3 6265 3100
WS/
巴麗拉灣牡蠣農(nóng)莊（Barilla Bay Oysters）
A/ 1388 Tasman Highway, Hobart, TAS 7170
T/ +61 3 6248 5458
WS/ .au
活動(dòng)：
東海岸自然世界（East Coast Natureworld）
A/ Tasman Highway, Bicheno, TAS 7215
T/ +61 3 6375 1311
WS/ .au
比切諾（Bicheno）企鵝之旅
A/ Tasman Highway, Bicheno, TAS 7215
祖先的搖籃范文第3篇
[關(guān)鍵詞]莫里森；成長(zhǎng)；祖先；社區(qū)
一
《所羅門之歌》為1993年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主――美國(guó)當(dāng)代非裔女作家托尼?莫里森的第三部力作。目前為止，已有很多評(píng)論家就文章的民族身份等主題，形象豐富的人物、民間故事p歌謠等方面做了大量的研究，并取得豐碩成果。但是，有關(guān)小說(shuō)鮮明民族意蘊(yùn)成長(zhǎng)模式的專門論述尚不多見。因此，本文以莫里森特殊的文化立場(chǎng)為基點(diǎn)探討奶娃嶄新的成長(zhǎng)模式，以期揭示這種成長(zhǎng)模式的現(xiàn)實(shí)意義和莫里森的美學(xué)價(jià)值。
美國(guó)文學(xué)史上不乏以成長(zhǎng)為主題的小說(shuō)，如《哈克貝利?芬》、《白鯨》和《麥田的守望者》。有評(píng)論家認(rèn)為《所羅門之歌》也是一部成長(zhǎng)小說(shuō)。恩迪里?奧雷理在專著中指出：“《所羅門之歌》是一部傳統(tǒng)的成長(zhǎng)小說(shuō)?！彪m然，該小說(shuō)采用美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的成長(zhǎng)原型，主人公奶娃經(jīng)歷了一個(gè)明顯的成長(zhǎng)歷程，從一個(gè)自私、迷惘和不負(fù)責(zé)任的紈绔子弟成為一個(gè)精神上成熟的成年人。但莫里森并沒有原封不動(dòng)地沿襲美國(guó)傳統(tǒng)成長(zhǎng)模式，而是融合黑人文化，賦予成長(zhǎng)獨(dú)呢的黑人民族文化意義。
美國(guó)崇尚個(gè)人奮斗，“個(gè)人主義”至上，個(gè)人都不斷追求自由和自我，竭力表現(xiàn)自我與眾不同?！白灾骱蜕鐣?huì)化這對(duì)張力在美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中沒有得到化解，仍然存在?！敝魅斯芙^被社會(huì)化，弗洛伊德式的“自我”崩塌了，要么處于精神分裂的狀態(tài)，要么無(wú)法把握自己的未來(lái)。因此“美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中的主人公無(wú)法和現(xiàn)實(shí)達(dá)成妥協(xié)，更不用說(shuō)融入社會(huì)了?！?/p>
在《所羅門之歌》中，作者將黑人文化中祖先和社區(qū)的概念融入了奶娃的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中，由此塑造了有別于美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中主人公追求個(gè)人主義卻拒絕社會(huì)化而惘然、失望的模式。奶娃只有從與黑人社區(qū)的接觸中習(xí)得祖先的文化遺產(chǎn)并獲得人生智慧，認(rèn)識(shí)到與過(guò)去的聯(lián)系中自己合適的位置，才能拋棄其自私自利的習(xí)性，改過(guò)自新，成為一個(gè)有愛心且勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，樂觀追求人生真諦的成人，“當(dāng)他把家族和個(gè)人的歷史融入對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，修復(fù)了其分裂的精神狀態(tài)，平生第一次感到生活是協(xié)調(diào)的。”
二
祖先是非洲文化中一個(gè)獨(dú)特而重要的概念，與西方傳統(tǒng)文化中直線的時(shí)間觀念不同，黑人所持的是一種循環(huán)的概念：即使人的軀體沒了，靈魂還留在人間，繼續(xù)陪伴影響后人?！白嫦仁侨祟惻c神或上帝之間的橋梁，因?yàn)樗麄兗仁侨擞质巧窕蛏系邸嫦葞椭巳绾紊妫嵝讶艘獙?duì)他人、對(duì)上帝負(fù)責(zé)?！?/p>
“上路”是成長(zhǎng)小說(shuō)中基本的結(jié)構(gòu)要素之一。在小說(shuō)中，奶娃也踏上了成長(zhǎng)的旅途，作者為奶娃設(shè)計(jì)的是走向南方的成長(zhǎng)之旅。南方，對(duì)黑人來(lái)說(shuō)有深刻的歷史文化內(nèi)涵。南方，雖然與奴隸制的歷史相勾連，但卻是黑人祖先的生息繁衍之地，傳統(tǒng)文化的搖籃。歷史學(xué)家威爾莫指出：“南方教會(huì)了黑人放棄極端的個(gè)人主義，選擇與群體團(tuán)結(jié)一致，與自然保持休戚相關(guān)的聯(lián)系，同時(shí)引導(dǎo)他們尊敬自己的祖先和在世的人。”奶娃成長(zhǎng)之旅的終點(diǎn)是偏僻的小村莊――沙理瑪。莫里森認(rèn)為：“給人以忠告和保護(hù)，仁愛而充滿智慧的祖先活于農(nóng)村而不是大城市里?！鄙忱憩敱４嬷c非洲極其相似的生活方式和人文風(fēng)情。村里婦女的模樣和舉止都酷似極具黑人特色的派拉特，出門時(shí)也沒有拿皮包之類的習(xí)慣。這些都進(jìn)一步拉近了奶娃與祖先的距離并把他引向祖先的棲息之地和本民族文化傳統(tǒng)的搖籃。
在“上路”之前，奶娃是個(gè)對(duì)祖先毫無(wú)所知的“無(wú)根”青年，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化更是知之甚少，完全處于一種“漂浮”的狀態(tài)，他想通過(guò)“遠(yuǎn)離那個(gè)家”，“離開這個(gè)城市”，擺脫與過(guò)去、與他人的一切關(guān)聯(lián)來(lái)獲取自由。但在南方，通過(guò)聆聽祖先的故事并親身感知黑人社區(qū)對(duì)祖先的認(rèn)識(shí)，奶娃的思想感情和思維方式日漸變化，改過(guò)自新，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活?！斑@個(gè)故事他以前不知聽過(guò)多少遍了，每次總是半信半疑的，今天聽這人再次講起這個(gè)故事，他卻備覺興奮，也可能是由于身處當(dāng)年故事的發(fā)生地”，“老人們坐在廚房里…… 談?wù)撝淖娓?。奶娃也跟著思念起祖父?lái)”，此時(shí)奶娃不再躲避過(guò)去，祖先的種種激發(fā)了他對(duì)過(guò)去的興趣，也打開了他那顆從未開啟的心扉。隨著對(duì)祖父的了解越多，“他也就越感到他的生活中缺少了些什么”。有關(guān)祖先的一切使其心靈受到觸動(dòng)，使他對(duì)瑟絲的遭遇產(chǎn)生一股憐憫之情。從蘇珊家出來(lái)后，奶娃對(duì)祖先有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，承認(rèn)“自從丹維爾以來(lái)，他對(duì)他的親人（不僅僅是他遇到的）的興趣在與日俱增”，他心里有一大堆關(guān)于祖先的疑問，這些疑問促使奶娃去尋找家族歷史。當(dāng)他把關(guān)于祖先的經(jīng)歷原原本本地連貫起來(lái)，得知曾祖父能飛時(shí)，奶娃為能生在這樣的家庭而興奮，縱情高喊，用拳頭擊打著水，然后又跳起來(lái)，似乎他也能飛。關(guān)于其祖先的故事給他空虛的頭腦里注入了沉甸甸的歷史養(yǎng)分，意識(shí)到世上萬(wàn)物都是緊密相聯(lián)的，“感到和他們有著聯(lián)系，似乎有某種和他們共有的密碼、脈搏或信息。當(dāng)初在家時(shí)他可從來(lái)沒有過(guò)這種感覺，他從來(lái)沒覺得自己屬于哪塊地方或某個(gè)人”；同時(shí)，祖先對(duì)其身心產(chǎn)生了潛移默化的影響，意識(shí)到自己的過(guò)失和責(zé)任，思維方式也徹底改變了，整個(gè)人脫胎換骨，“他想派拉特，想他的家，想他一意孤行要離開的親人”。文章最后，奶娃像曾祖父一樣在所羅門跳臺(tái)的一躍，表明他悟出了人生真諦并積極去追求：“解放和超越――飛行的原義或是引申義，隨著自我的尋得呈現(xiàn)出來(lái)?！?/p>
三
社區(qū)體現(xiàn)著民族文化記憶，是黑人個(gè)人生存與發(fā)展之本，力量之源。莫里森在評(píng)價(jià)《秀拉》中女主人公秀拉時(shí)指出：“這比她犯的任何錯(cuò)都要難以原諒，因?yàn)檫@表明她缺乏群體感，那些認(rèn)可西方個(gè)人英雄主義的評(píng)論家認(rèn)為她是一個(gè)獲救者，但在黑人社區(qū)中，她是一個(gè)失落者”。其一語(yǔ)道破了她對(duì)黑人社區(qū)重大作用的肯定與強(qiáng)調(diào)，對(duì)美國(guó)社會(huì)中個(gè)人主義的否定。在《所羅門之歌》中，“莫里森把奶娃的自我身份建立在民間傳說(shuō)上，目的是要提醒讀者注意作品的主題：個(gè)人身份與社區(qū)之間的聯(lián)系”。
文中莫里森刻畫了平凡而又引人深思的黑人社區(qū)――保存著非洲古樸的風(fēng)范，繼續(xù)發(fā)揮其包容、教導(dǎo)和感化個(gè)體的作用?！白谔K珊?勃德的起居室里，同‘甜美’躺在一起，在渥涅爾的餐桌上和那些男從一起吃飯，每逢這種時(shí)候他都不必去備受煎熬，去煞費(fèi)苦心地裝模作樣?！?/p>
在踏上南行之旅前，奶娃是一個(gè)毫無(wú)責(zé)任感、毫無(wú)愛心的青年，“生活沒有內(nèi)容，沒有目標(biāo)”。有次打了父親之后在街上，所有的行人都擠在馬路的一邊迎面朝他走來(lái)，這一舉動(dòng)暗示奶娃是不合群的。他和自己的家人及親人也形同陌路，對(duì)兩個(gè)姐姐和母親從沒真正關(guān)心過(guò)，只是指使和利用，對(duì)于哈格爾更甚，玩弄了她12年后，他竟然以一張冷漠的卡片來(lái)結(jié)束他們之間的關(guān)系?！吧下贰焙?，奶娃通過(guò)接觸黑人社區(qū)，并從社區(qū)中得到幫助和引導(dǎo)，尋得家族歷史并習(xí)得黑人民族的文化傳統(tǒng)，深刻體會(huì)到黑人社區(qū)的無(wú)窮感染力和“療救”受創(chuàng)心靈的醫(yī)治作用，心靈受到震撼，意識(shí)到自己的自私，整個(gè)人脫胎換骨，成為一個(gè)精神上成熟并積極面對(duì)人生的成年人。
身處黑人社區(qū)的文化氛圍中，奶娃潛移默化地受到熏陶凈化。初到丹維爾，見到庫(kù)柏牧師夫妻時(shí)，他覺得“來(lái)到一個(gè)人地兩生的地方，居然找到一個(gè)素不相識(shí)的人認(rèn)識(shí)你的親友，這當(dāng)然讓人喜出望外”。以前奶娃對(duì)種族問題毫無(wú)興趣，當(dāng)吉他一伙人討論一個(gè)黑人小伙子被白人支解身死時(shí)，他只是站在旁邊聽，一副事不關(guān)己的樣子，而當(dāng)?shù)ぞS爾人給他講述白人殺害他祖先并對(duì)其他黑人干的一些勾當(dāng)時(shí)，他對(duì)沒人把干壞事的人繩之以法而勃然大怒，“奶娃對(duì)他自己的怒氣也莫名其妙。他第一次聽到這件事時(shí)沒有感到憤慨?？墒乾F(xiàn)在為什么會(huì)大動(dòng)肝火了呢？”與社區(qū)的初次接觸使他對(duì)人與人之間的關(guān)系有了莫名其妙的認(rèn)同感并感到他的生活中缺少了些什么。與瑟絲促膝談心時(shí)，“隨著她的想法觸動(dòng)了他的心”，奶娃居然做了一件令其最貼心的朋友吉他都不相信的善事：主動(dòng)幫一個(gè)陌生人抬板條箱。與社區(qū)成員接觸后，奶娃心靈受到觸動(dòng)，深感支配黑人生活和模塑人們性格的文化與自己以往所接受的白人傳統(tǒng)文化完全不同，老瑟絲對(duì)奶娃說(shuō)：“你不聽人講話……你的看法不過(guò)是放屁”，那是一種全新的文化模式，以往的思維模式受到?jīng)_擊，情感慢慢地向黑人社區(qū)靠近。
與丹維爾人的接觸使奶娃思想上有了轉(zhuǎn)變，但還沒擺脫以自我為中心的思維方式。其成長(zhǎng)之路還很漫長(zhǎng)，仍需要社區(qū)的幫助和引導(dǎo)。沙理瑪?shù)哪腥艘娔掏薏豢梢皇赖募軇?shì)，皮膚和他們一般黝黑，卻長(zhǎng)著一顆白人的心，便建議他一塊去打獵。打獵故事的情節(jié)模式源于遠(yuǎn)古的成年禮儀式，前蘇聯(lián)學(xué)者托卡列夫在談到原始民族的成年儀式時(shí)說(shuō)：“在此期間，必須接受系統(tǒng)的訓(xùn)練，主要為狩獵技能的傳授”。正是他們這一用心良苦意在讓他能步上成熟之路的“要求”使奶娃踏出了成長(zhǎng)的關(guān)鍵一步：精神上的成熟。奶娃在加爾文等具備民族文化傳統(tǒng)社區(qū)成員的帶領(lǐng)下進(jìn)林打獵，被授予黑人文化傳統(tǒng)和做人的教誨，并經(jīng)過(guò)林中種種肉體和心靈的磨礪和考驗(yàn)后，奶娃經(jīng)歷了一次“死亡”，“再生”后脫掉了原來(lái)以“自我”為中心的外衣，認(rèn)識(shí)到人與人、與自然之間的聯(lián)系，最終成為一個(gè)以黑人民族文化為指導(dǎo)且精神上富足的成年人?！八猩詠?lái)還從來(lái)沒這么迫切和幸?！?。
綜上所述，莫里森并沒有完全拘囿于美國(guó)傳統(tǒng)成長(zhǎng)模式，而是融合黑人文化，賦予成長(zhǎng)獨(dú)特的民族文化意義，凸顯祖先及社區(qū)對(duì)于在種族歧視和價(jià)值觀被扭曲的逆境下的黑人青少年健康成長(zhǎng)的重要性。作家提出這種模式具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，不僅給予警示，因?yàn)樗械教嘣诿绹?guó)定居的“非洲人忘記了交流的必要性，擺脫了集體主義的價(jià)值觀，取而代之的是沉默和自私的個(gè)人主義在他們心中萌芽”。同時(shí)給予啟示：黑人只要能保持黑人文化，就可以挺直腰桿生活在屬于他們的國(guó)土上且積極向上地謀生活，創(chuàng)文明。
借此以上對(duì)具有鮮明黑人民族意蘊(yùn)成長(zhǎng)模式分析，就不難理解為什么莫里森痛惜批評(píng)家把她的作品放入一個(gè)已經(jīng)確定的文學(xué)傳統(tǒng)里，因?yàn)槟锷释氖悄欠N能把她放在她所說(shuō)的“黑人風(fēng)格”里的美學(xué)分析，這種話語(yǔ)風(fēng)格就是她所說(shuō)的“忠實(shí)地反映美國(guó)黑人文化的美學(xué)傳統(tǒng)”。
[參考文獻(xiàn)]
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祖先的搖籃范文第4篇
2013年的端午節(jié)，面對(duì)面與德力格爾坐在郊外的露天酒吧，享受著雨后放晴的清新空氣，采訪是聊天式的。德力格爾隨意簡(jiǎn)便的裝束，飄逸的長(zhǎng)發(fā)，忠厚風(fēng)趣，睿智幽默，幾瓶酒下肚，話語(yǔ)就頓時(shí)滔滔不絕。
“在國(guó)外生活得好好的，為什么要回國(guó)發(fā)展？”這是第一個(gè)問題。
德力格爾猛地喝了一大口啤酒，黯然地說(shuō)：“前年，父親身患癌癥，回國(guó)送走了父親，唯一的弟弟又患了尿毒癥，如今正在做透析治療，母親已經(jīng)年邁體弱，并且無(wú)人照料，因此，一直滯留國(guó)內(nèi)?！?/p>
德力格爾是位特別傳統(tǒng)孝順的藝術(shù)家。
蒙古人最崇拜的是祖先成吉思汗，德力格爾也不例外。他父親是成吉思汗摯友蔑兒乞的后代，烏梁海蒙古人，他的故鄉(xiāng)喀喇沁，最早是前線陣地。其母是成吉思汗黃金家族的第17代嫡系子孫。母親從小就酷愛藝術(shù)，希望德力格爾在書畫藝術(shù)上有所發(fā)展。在他上小學(xué)的時(shí)候就給訂閱書畫報(bào)，希望他將來(lái)能在書畫藝術(shù)上有所發(fā)展，但是，他生就性情放蕩不諱，不拘泥刻板地臨帖，也不按部就班地學(xué)畫。但孝順的他也不違背母親意愿，通過(guò)母親的潛心熏陶，后來(lái)對(duì)書畫藝術(shù)有所領(lǐng)悟，并且一發(fā)而不可收，特別沉醉于篆刻，幾十年，鉆研揣摩篆刻藝術(shù)，終有成就。
德力格爾的藝名“墨菊”，墨是蒙古人的打頭字母“M”， 菊是“駒”偕音，寓意是“一匹剛出生的小馬駒”。而他的名字德力格爾，則是馬上要開放的花骨朵的意思。他說(shuō)自己有很深的藝術(shù)情懷，也有很厚的民族情節(jié)。因此，家鄉(xiāng)有他熟悉的藝術(shù)語(yǔ)言，他離不開這片寬廣遼闊的藝術(shù)沃土。
德力格爾性情豪放，他酷愛飲酒，幾乎是酗酒；他擅長(zhǎng)唱歌，音域?qū)拸V淳厚，近似癲狂；藝術(shù)需要思考，他嗜煙如命，猶如貪婪；他熱愛生活，善于烹調(diào)，談笑間，幾盤菜肴就能上桌，絕對(duì)是色、香、味俱全。
德力格爾早年涉入纂刻，大學(xué)時(shí)深研諸家，兼工四體，猶愛羅庸、羅常培、黎錦、姜亮大、陸宗達(dá)諸人。閑暇時(shí)，研習(xí)《說(shuō)文》，崇拜李陽(yáng)冰，融入清代顧石如篆法。在日本鉆研鄧氏筆意，瀏覽秕書奧妙，取《史晨碑》、《張遷碑》諸碑之長(zhǎng)，融泰山《經(jīng)石峪》之美，秀巧中藏古拙，古拙中秀剛勁。
欣賞德力格爾的篆刻作品時(shí)，一塊普通的章料，方寸之面，奔跑的駿馬，孤獨(dú)的蒼狼，健壯的駱駝，肥碩的牦牛，惟妙惟肖，生動(dòng)靈活，所篆刻之印，精道、細(xì)膩、深邃、質(zhì)樸，猶有古青銅器般的風(fēng)韻，恰如藍(lán)天、白云，綠草般舒展。
蒙古馬在德力格爾內(nèi)心深處就是“神的位置”，祖先以馬為伴，狩獵、游牧、對(duì)外征戰(zhàn)以及遷徙，馬是蒙古族繁衍生息、社會(huì)繁榮進(jìn)步的重要符號(hào)。他筆下的寫意馬，是蒙古祖先征戰(zhàn)時(shí)的坐騎。而他揮筆時(shí)的淋漓瀟灑更勝似一幅畫：馬鬃飛起來(lái)，馬尾飛起來(lái)，他的長(zhǎng)發(fā)也飛了起來(lái)。
一匹電閃雷鳴的蒙古戰(zhàn)馬，飽含了德力格爾思念祖先的情懷，沒有猶疑的恐懼，毫無(wú)羈絆的灑脫，永往直前的威猛，昂首嘶鳴的氣勢(shì)，凜然不可侵犯的威嚴(yán)。這是一種民族的氣質(zhì)，又是一種生命的精神，也是一種生活的激情詮釋。
中國(guó)的寫意畫法，講究氣韻，注重骨法。德力格爾的寫意蒙古馬，包涵了傳統(tǒng)的章法，從小生活在內(nèi)蒙古草原，生來(lái)就具有這樣的藝術(shù)種子，多少年過(guò)去了，種子開始破土發(fā)芽，并開花結(jié)果。他選擇的創(chuàng)作題材非常新穎，藝術(shù)血液猶為新鮮活躍，加上這么多年國(guó)外生活的歷練，其藝術(shù)之路越走越寬。
祖先的搖籃范文第5篇
春天，我捧起澄澈的河水，澆灌理想的麥田，那涓涓溪流歡唱著，滋潤(rùn)那些綠油油的生命，就像一串優(yōu)美的風(fēng)鈴聲，流淌進(jìn)我的心里，一望無(wú)垠的油菜花，映黃了我每一寸肌膚，微風(fēng)中搖曳的桃紅，注入我生命的血液，流淌著赤誠(chéng)顏色，暖暖的春風(fēng)，梳理著我烏黑的頭發(fā)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的細(xì)雨，澤潤(rùn)著我人生的夢(mèng)想，
覆隴黃的日子里，我揮舞著鋒利的鐮刀，收獲詩(shī)人的麥子。疏理滿樹閃閃的星星，潑灑殺蟲抗病的汗水。用甜蜜的生活，充盈圓滾滾的西瓜。播種秋天豐實(shí)的玉米。
花好月圓的中秋，是收獲的季節(jié)，黃澄澄的鴨梨，紅通通的蘋果，雪一樣的棉花，豐實(shí)的谷子高粱，我把所有成果都換成精神食糧，構(gòu)造人生智慧的橋梁，妝點(diǎn)人生的豐碑，
我愛這片貧瘠土地，不去羨慕別人土地的肥沃，我揮舞著纖細(xì)的胳膊，緊握銹鈍的鐵犁，小白兔的名言一只鼓勵(lì)著我；‘只有自己種，才有吃不完的菜’我會(huì)學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的技術(shù)，種出屬于自己的莊稼，創(chuàng)造出從來(lái)沒有的奇跡，
生產(chǎn)資料成本的提升，使好多鄉(xiāng)親都放棄了這片不能養(yǎng)家活口的樂土，他們都去繁華的城市，尋找自己的理想，我從他們眼里看到了無(wú)奈，看到了悲傷，但是我更清楚的知道，他們?cè)缤磉€會(huì)回來(lái)，因?yàn)樗麄円采類壑@片神奇的土地。
還有那些破壞耕地的同志們，他們?cè)谧约旱撵`魂上，豎起罪惡的煙囪，把土地鑄造成自己的墳塋，祖先有靈，他們?cè)缤頃?huì)遭到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，
我日夜守護(hù)著它們，就像守護(hù)自己的生命，耕耘著它們，就像耕耘自己的人生，我一刻都不會(huì)放下笨拙的鋤頭，還有銹鈍的鐵犁，期盼富庶的收獲，還有快樂地人生，哪怕有一天，見了祖輩，我也會(huì)內(nèi)心無(wú)愧！
