論語讀后感
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論語讀后感范文第1篇
曾經(jīng)有人說過：“得論語半篇，則得江山?！睆亩梢砸姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的生活，它仍然有著重要的意義。不管是《論語》中的那個理念，仁、德、學(xué)、治國之道。都對我們產(chǎn)生了重要的影響。但在現(xiàn)代社會中，父子關(guān)系，母子關(guān)系已經(jīng)開始漸漸被改變。許多人把父母的養(yǎng)育當(dāng)成了一種理所當(dāng)然，卻把養(yǎng)育父母當(dāng)做了一種累贅。難道我們忘記了父母那無私、無價、無限的愛了嗎？
孝乃是《論語》的重要組成部分。子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。子又曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？一喜為父母還在世而喜，一懼，因父母年高而懼。可是在現(xiàn)代社會中許多人去把一喜一懼給誤解了，這是孔子的錯呢？還是我們現(xiàn)代人自己的錯呢？也有許多人覺的自己已經(jīng)盡到了孝道了，他們都說“我父母吃的是最好的，穿的是最新的，住的是最大的?！笨墒撬麄儏s不知道，孝道乃是心為先，行為次。面對父母，今天的兒女應(yīng)該要問問自己：如何讓老人因為有自己這個孩子而感到自豪，我們怎樣做到真正的孝？一首現(xiàn)代歌唱出了許多父母的心，那就是《?；丶铱纯础?，父母不在乎你在外面做什么，不在乎你給與他們多少。在乎的僅僅是你對他們的心，希望你可以?；丶铱纯矗还苋绾?，他們只要能看見你們，那么他們就會覺的他們是最幸福的老人。
在孝敬父母的時候我們要做到一點：“事父母，能竭其力?！蔽覀冊谛⒕锤改傅臅r候，我們應(yīng)該做到竭盡全力，盡自己所能去孝敬父母。心為先，行為次。當(dāng)往往我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了，對于父母，我們竭盡全力了嗎？
最后我希望大家記住孔子的兩局話：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”。和“事父母，能竭其力。”只要父母還在，那么就是我們這些做兒女最大的幸福，把握現(xiàn)在，不只是只有“天下父母心”。讓我們做到“天下兒女心”至少我們可以在有生之年，不會為此而感到后悔。
論語讀后感二
百善孝為先，這是儒家的思想觀點，那么儒家為何要把“孝”字捧到這么高的位置，人又如何盡孝道呢？翻看儒家最經(jīng)典的典籍《論語》，我們便能從中找到答案。
先看看《論語》里是怎樣對孝定義的。
魯國的孟武伯向孔子怎樣盡孝道。孔子答了一句：“父母唯其疾之憂”。就是說要象父母擔(dān)心孩子的病一樣。為人父母的都應(yīng)有這樣的體會，孩子有了病或者多少拉了點肚子、受了點傷、著了點涼，我們是什么樣的心情？是不是擔(dān)心、掂念、疼惜，恨不得這病疾轉(zhuǎn)到自己的身上，讓孩子免受其苦，快快樂樂？
孔子這個回答是十分智慧的，他不去做一大通應(yīng)該如何如何的說教，只拋下這句半拉子話讓孟武伯自己去理解、體會。父母在你小時是怎樣疼惜你的，你現(xiàn)在也去怎樣疼惜父母，這就是孝。孝順父母的心情，也要象“父母唯其疾之憂一樣”，是從內(nèi)心到行動，都切切實實的展現(xiàn)出來。做父母的，又有哪個對孩子病疾的疼愛、惦念不是發(fā)自于心、油然而生，而需要別人來規(guī)定如何做才算盡禮呢？
孔子認(rèn)為孝要發(fā)自內(nèi)心，不能走形式。在子游向孔子問孝時，他就回答道：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子這里嚴(yán)厲地說，不要以為給父母供吃供喝，養(yǎng)著父母這就叫孝了。養(yǎng)狗、養(yǎng)馬，也是這樣養(yǎng)。不從心底里敬愛父母，養(yǎng)父母和養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別！
孔子還認(rèn)為盡孝要始終如一，他提出了一個詞“色難”。“色”就是臉色、神色。一個人盡一次孝并不難，難得是始終孝字當(dāng)先、不厭其煩。朱熹對“色難”一詞有精辟的見解：“蓋孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。故事親之際，惟色為難爾，服勞奉養(yǎng)未足為孝也……”無論伺奉父母的活多臟、多累，無論父母有多嘮叨，在父母面前，始終不改色，和悅?cè)缫唬@才是真正的孝。正如孔子所說的：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?/p>
孔子說：“父母在，不遠游，游必有方?！庇终f：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！焙笠痪涫钦f，父母的年齡生日不可不記得，父母每過生日，既為生辰而喜，又為增歲而懼。
孝還表現(xiàn)在自個好好做人，不辱沒先人。這是孔子對盡孝的另一個要求。他說：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
那么孔子為何要彰揚孝道呢？
論語讀后感范文第2篇
陳夢瑤
有人說，人若不食，則胃饑；人若不讀書，則心饑。胃饑尚不敢怠慢，況乎心饑？本不喜歡捧書的我，近來耳畔總會響起圣人的教誨："少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明","我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"于是，清風(fēng)吹月落，書聲伴日升。尚且稚嫩的我捧起了國粹《論語》。
"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"
"君子務(wù)本，本立而道生。"
"巧言令色，鮮矣仁。"
……
讀著讀著，似乎有一種說不清道不明的東西左右著我，似月光朗照，把我的靈魂浸染得潔白一片；又似一輪朝陽從生命中冉冉升起。手執(zhí)《論語》，靜心品讀，朗聲誦讀，躁動的世界似乎安靜了下來。此時的我表里俱澄澈，肝膽皆冰雪，晶瑩剔透的靈魂張開思想的翅膀理性地在翱翔。我從書中領(lǐng)悟到了應(yīng)該如何獲得智慧和力量，以積極樂觀的心態(tài)面對學(xué)習(xí)，面對挫折，面對人生。
古人云，"半部《論語》治天下",一位諾貝爾獎獲得者曾說："人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，必須汲取中國孔子思想中的智慧。"《論語》博大精深，帶著高山仰止般的情懷，初逢《論語》的我，逐漸走進《論語》，品讀先賢智慧，傾聽先哲心聲。
"吾日三省吾身""見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。"孟子曾說"自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人吾往矣".古人說"知恥近乎勇".敢于正確面對自己的弱點甚至錯誤，敢于作自我批評并堅決改正，這更是勇敢。有句話說的好：凡事怪別人，路越走越窄；凡事怪自己，路越走越寬。一個人不斷反省自己的行為，凡事從自身找原因，及時改正錯誤彌補不足，這樣，即使太陽已經(jīng)落山，月亮卻會冉冉升起。
"以德報怨何如？"子曰："何以報德，以直報德，以德報德。"孔子還說"君子恥其言而過其行".人的行為一定要有分寸，要有原則，把握尺度。慎言慎行，修身做人，禮行天下。
讀《論語》尋找內(nèi)心的安寧和智慧，做一個胸懷坦蕩蕩的智者。
沏一壺香茗，邀一彎明月，迎一縷清風(fēng)，弄一樹花影，初逢《論語》的我終于結(jié)緣《論語》！
論語讀后感范文第3篇
自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
論語讀后感范文第4篇
有一本典籍，叫做《論語》，簡單明了的語言，卻蘊含著萬物之成理，人間之正道。
有一位哲人，叫做孔子，一直為理想奔波，生前寂寞，死后卻被各個時代的熱議、推崇。
有一種力量，叫做仁者無敵，在“禮崩樂壞的年代，無用武之地；穿越千年傳遞到今天，至今仍使我們的心靈感覺到很暖很暖……
兩千五百多年前，正是中國歷史上的春秋時期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，社會現(xiàn)實的腐朽需要一位曠世奇才來力挽狂瀾。于是，在這樣的年代里，孔子誕生了。他十分不滿春秋末期“君非君，臣非臣”的禮崩樂壞的現(xiàn)實，主張恢復(fù)周禮，實行仁政，它堅信唯有推廣仁義、泛愛世人才可以結(jié)束這時代的悲劇，達到真正意義上的大同社會。然而，這樣的思想在當(dāng)時絲毫沒有被重視，在私欲與暴力橫行的時候，邪惡早已把統(tǒng)治者的雙眼遮蔽，儒家仁學(xué)思想不得不因這個時代而落寞沉寂。
但是，孔子的偉大并不僅僅在于生前對治國理想的追求，當(dāng)他留傳于各個時代，被賦予了不同的意義之后，事實證明了我們常說的一句話，“是金子總會發(fā)光”。從春秋時期的報國無門，到秦始皇下令“焚書坑儒”，再到漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，在光陰與孔子開了一個玩笑之后，從此，儒家正統(tǒng)的仁政思想登上了歷史舞臺，“仁、義、禮、知、信”正式成為時代的主流。如果說孔子是當(dāng)之無愧的圣人，那么他的偉大在于用思想影響了中國的歷史，構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的精髓，千年已逝，直到現(xiàn)在我們依然在他的言論和思想中受益。
我想，如果我們在抱怨生活困苦、郁郁寡歡的時候，可以想到“貧而樂，富而好禮”；如果我們在缺乏自信、不敢向前的時候，可以想到“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”；如果我們在浪費光陰、荒于勞作的時候，可以想到“逝者如斯夫，不舍晝夜”；如果我們在許人諾言而背信棄義的時候，可以想到“人而無信，不知其可”……那么，我們的行為一定會因受到《論語》的洗禮而煥發(fā)光彩。孔子及其弟子的言論中富含著的道理，永遠是簡單樸素的，就像是太陽東升西落，就像是作物春種秋收，亙古不變。于丹曾說過，，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到人生坐標(biāo)。
是啊，在社會大家庭中，每個人都有適合自己的位置，找到了，便會和諧與共。然而，“文明社會”中卻“沖突”不斷，小到人與人之間的爭名逐利，爾虞我詐；大到國與國之間的霸權(quán)主義，強權(quán)政治。我想，如果我們接受《論語》的洗禮之后，其中蘊藏著的力量定會使人人互助共處，社會和諧共存。
《論語》給我們帶來的心靈的溫度，不燙手，亦不冰冷。這些道理不像是那些石頭一樣的典籍，需要我們拿著放大鏡翻著《辭?！啡プx，然后非常吃力的參悟一輩子。就像是于丹教授告訴我們的，真正的圣賢不會端起架子，板著面孔說話，他們把活潑的人生經(jīng)驗穿過滄桑、越過千年，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他們在千古之前，緘默的笑著、注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑选?/p>
論語讀后感范文第5篇
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。
“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
