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關(guān)于詠雪的詩句范文第1篇

論文摘要： 在大學(xué)英語教學(xué)中，學(xué)生的情感因素是研究者們關(guān)注的一個重要方面。本文借鑒“語言焦慮”理論，對《實用英語》教學(xué)中“交際畏懼”的成因及對策進(jìn)行研究，分析認(rèn)為對學(xué)生心理、個性及文化意識的關(guān)注是解決問題的關(guān)鍵所在。

 

對非英語專業(yè)的?？茖W(xué)生來說，英語是他們難以掌握的一門學(xué)科。這其中不僅包含智力因素，還包含非智力因素。早有專家證實正常人都有學(xué)習(xí)語言的能力，并且這種能力相差無幾。由此可見非智力因素在每一個英語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語的過程中所起的作用是非常重要的，這種非智力因素也可稱之為情感因素。在影響英語學(xué)習(xí)的情感因素中，語言焦慮日益得到學(xué)者們的重視。

本文以情感因素中的語言焦慮中的交際畏懼現(xiàn)象作為一個切入點，對《實用英語》教學(xué)中學(xué)生所存在的語言焦慮及相關(guān)對策作一個研究。

 

一、語言焦慮中的交際畏懼及其與《實用英語》的關(guān)系

 

語言焦慮是：“由外語學(xué)習(xí)的獨特性所產(chǎn)生的與課堂語言學(xué)習(xí)有關(guān)的自我知覺、信念、感覺和行為的獨特心理。”［1］該定義是由horwitz、cope等人所給出的。在二十世紀(jì)八十年代以后，young，gardner，horwitz等許多研究者對學(xué)習(xí)中存在的情感變量與外語學(xué)習(xí)之間的關(guān)系有了比較一致的看法。語言焦慮作為一個情感變量對外語學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用。在外語課堂中語言焦慮可分為三種：交際畏懼、考試焦慮和負(fù)評價恐懼。根據(jù)mc croskey的定義，交際畏懼指的是個人對他人的真實或預(yù)期交際產(chǎn)生的恐懼或者焦慮程度。［2］這也是外語教學(xué)中教學(xué)工作者要對二語習(xí)得者進(jìn)行指導(dǎo)的重要方面之一。 

筆者所執(zhí)教的《實用英語》課程是高等教育出版社所出版的教育部高職高專規(guī)劃教材，供非英語專業(yè)使用?！秾嵱糜⒄Z》是一本綜合教程，也就是說它包含英語的聽、說、讀、寫、譯。筆者所教的班級有計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)，財務(wù)管理專業(yè)，物流管理專業(yè)，市場營銷專業(yè)。學(xué)生們有著不同的專業(yè)和文化背景，英語學(xué)習(xí)中的情感因素也就比較復(fù)雜，客觀上是存在語言焦慮現(xiàn)象的。 

 

二、《實用英語》教學(xué)中的交際畏懼成因及對策 

 

《實用英語》是一門強(qiáng)調(diào)課堂互動的課程。在上課過程中，教師與學(xué)生的口語交流，學(xué)生與學(xué)生之間的口語交流占有相當(dāng)?shù)谋壤＿@種口語上的交流是一種英語課堂的交際活動，而在實踐中學(xué)生難免會產(chǎn)生種種焦慮，導(dǎo)致其焦慮的因素很多，因而分析其成因并采取相應(yīng)的對策便顯得很重要。 

1.課堂的競爭壓力及學(xué)生對自我能力的擔(dān)心是造成交際畏懼的主要原因。大學(xué)生大多數(shù)存在好勝心理和強(qiáng)烈的自尊心，這樣，在說話中怕說錯話，怕人笑話也就成了一種常見的現(xiàn)象。在與好同學(xué)的比較中，容易產(chǎn)生心理劣勢，在與理想自我的比較中又害怕一次的失誤會改變同學(xué)與老師對自己的看法。針對這種情況，教師應(yīng)及時向?qū)W生闡明犯錯與語言學(xué)習(xí)的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)語言不可能不犯錯誤，語言的進(jìn)步是建立在反復(fù)實踐的基礎(chǔ)上的。流利先于準(zhǔn)確，先張口不怕錯是語言學(xué)習(xí)必經(jīng)的一步。正如北京外國語大學(xué)劉潤清所言：“首先要克服羞澀感。不要不好意思，教室就是個犯錯誤的地方。把一切錯誤留給老師和同學(xué)是最安全的?？朔@個心理障礙，問題就好辦了。一開始，講話語速不快、不流利，都可以理解。本來什么都知道，一講出來就錯了。例如，明明知道第三人稱單數(shù)動詞后面要加-s，但一張口就錯?？谡Z難就難在反應(yīng)快上。詞匯要非常熟，脫口而出，語法關(guān)系瞬間搞清楚，這都要基于幾百遍的練習(xí)之上形成一種習(xí)慣。”［3］同時，教師在班中制定以發(fā)展為核心的評判準(zhǔn)則。每個學(xué)生應(yīng)把自己作為一個出發(fā)點，只要與自己相比有了進(jìn)步就應(yīng)該肯定和鼓勵。這樣可消除不必要的橫向比較，把學(xué)生的興趣引導(dǎo)到語言學(xué)習(xí)上。 

2.學(xué)習(xí)者的個性差異也會導(dǎo)致交際畏懼的產(chǎn)生。外向型學(xué)生會在課堂上表現(xiàn)得比較積極而內(nèi)向型的學(xué)生顯得內(nèi)斂和不善言詞。一方面，教師必須知道，在二語習(xí)得的過程中，適度的冒險精神對語言學(xué)習(xí)者是有益的。在口頭交流中，要對外向型學(xué)生進(jìn)行鼓勵，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生嘗試新的詞語和語法現(xiàn)象是必要的一個步驟。另一方面，必須考慮到內(nèi)向型學(xué)生的情況，可讓他們先準(zhǔn)備，然后在每次上課前做幾分鐘的自選內(nèi)容的英文報告。這樣可以有效地提高內(nèi)向型學(xué)生的積極性并有效地均衡學(xué)生課堂上的發(fā)言時間，讓大家都有開口的機(jī)會，避免少數(shù)幾個學(xué)生主導(dǎo)課堂的情況。這體現(xiàn)了一種可參與性的原則。正如華東師范大學(xué)教授左煥琪指出，“教師在課堂的互動中必須面向全班，首先因為課堂里每個學(xué)生都有平等接受教育的權(quán)利。雖然絕大多數(shù)教師不會故意剝奪學(xué)生的權(quán)利，但有時部分學(xué)生的確未能充分享有參與教學(xué)的權(quán)利。其次，教師與學(xué)生的互動，特別是生生互動，只有在絕大部分學(xué)生都發(fā)動起來并積極參與時，才能取得應(yīng)有的成效，僅有少數(shù)學(xué)生參與的互動有悖于當(dāng)代外語課堂教學(xué)觀，不能大面積提高外語課堂教學(xué)質(zhì)量，也難以實現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的外語教學(xué)目標(biāo)”［4］。內(nèi)向型學(xué)生經(jīng)過一定的準(zhǔn)備在談及自己感興趣的現(xiàn)實生活中的有切身體會的問題時，往往會有相當(dāng)不錯的表現(xiàn)，這時適時的鼓勵往往能極大地激發(fā)他們的表達(dá)欲望，從而有效地消除他們的語言焦慮，能逐步地實現(xiàn)其由交際畏懼向喜歡交流的轉(zhuǎn)變。 

3.目標(biāo)語文化與母語文化的差異也可能造成學(xué)生的交際畏懼。因為“文化歸屬感是一個長期以來在本族文化中逐漸形成，且相當(dāng)穩(wěn)定的認(rèn)知系統(tǒng)，亦是一個人社會化的過程……大量異族文化的導(dǎo)入，特別是在目的語文化與本族文化差異較大的情況下會給學(xué)習(xí)者帶來無準(zhǔn)備的心理文化沖突”［5］。對英美國家文化的陌生感會導(dǎo)致學(xué)生發(fā)言積極性的低落。例如，在談?wù)擉w育話題時，從美式橄欖球切入的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從乒乓球談起。因為學(xué)生對美式橄欖球及其相關(guān)文化背景的陌生感會壓抑其表達(dá)的欲望。而從學(xué)生比較熟悉的角度切入會有效消除學(xué)生的陌生感。因而，在《實用英語》的教學(xué)中要有效地貫徹文化包容與滲透性的原則。在互動話題的設(shè)計與引導(dǎo)上要加強(qiáng)兩種文化的比較與導(dǎo)入。如在談?wù)撐鞣交槎Y的話題時，可讓學(xué)生用英語討論他們各自家鄉(xiāng)的婚禮習(xí)俗。由于學(xué)生來自不同的地區(qū)，習(xí)俗顯得豐富多彩，學(xué)生討論的積極性便會很高。討論后再播放西方婚禮片段，進(jìn)行比較討論，就能達(dá)到很好的收效。本土文化的導(dǎo)入的另一層意義在于能有效培養(yǎng)學(xué)生對本土文化的自豪感，在對西方語言與文化學(xué)習(xí)中有一種均衡意識，消除其對某一種文化的盲目崇拜，達(dá)到一箭雙雕的目的。 

綜上所述，消除《實用英語》教學(xué)中學(xué)生的交際畏懼，培養(yǎng)和提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)和獨立思考的能力是個多方面的過程，對學(xué)生心理、個性的了解和對文化差異的敏感性會有效地促進(jìn)問題的解決。 

 

參考文獻(xiàn)： 

［1］施仁娟.留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)焦慮應(yīng)付方法研究［j］.語言教學(xué)研究，2007，（2）：99. 

［2］王銀泉，萬玉書.外語學(xué)習(xí)焦慮及其對外語學(xué)習(xí)的影響——國外相關(guān)研究概述［j］.外語教學(xué)與研究（外國語文雙月刊），2001，（3）：123. 

［3］劉潤清.劉潤清英語教育自選集［m］.外語教學(xué)與研究出版社，2007：22-23. 

關(guān)于詠雪的詩句范文第2篇

關(guān)鍵詞：普通高校；俱樂部；體育教學(xué)；人文體育

生命在于運(yùn)動，運(yùn)動追求陽光。在新形勢下，人文體育、健康教育踏上教育舞臺，并在體育教育這大舞臺上展示著風(fēng)采，給學(xué)生、教師注入新生活力。當(dāng)前，素質(zhì)教育的推行，為體育教育改革提供了良好的契機(jī)，普通高校體育俱樂部教學(xué)模式也如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生。

一、應(yīng)時之需，人文之用

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)行，對外市場越來越大，新事物的引進(jìn)則如東流之水?，F(xiàn)階段，教育體制改革的深化，使得素質(zhì)教育提上日程，使人們越來越注意到“人的全面發(fā)展”，意識到“以人為本，健康第一”，如何提升健康標(biāo)準(zhǔn)，對于高校而言，首先便是體育，而體育的改革創(chuàng)新，正是應(yīng)學(xué)生之需，盡“陽光”之力，也就使我國許多普通高校接受了“體育俱樂部”的教學(xué)模式。

體育俱樂部教學(xué)模式不同于傳統(tǒng)的體育教學(xué)，它沒有統(tǒng)一的大綱、教學(xué)時數(shù)、教學(xué)內(nèi)容，而具有更大的靈活性、變更性，這正迎合了高校學(xué)生好動、自我、創(chuàng)意的要求。也就是這個關(guān)鍵點，使它受到了學(xué)生的青睞。教學(xué)手段的變化，也使這一教學(xué)模式應(yīng)用逐漸廣泛。學(xué)生，本就是學(xué)習(xí)的主體，把他們放置于被動的地位，他們就會變得毫無生機(jī)，本該活躍身心的體育課終以勞累結(jié)束。體育俱樂部教學(xué)手法一改死講解、板示范等傳統(tǒng)的教學(xué)手段，采用情景教學(xué)、范例教學(xué)、協(xié)同教學(xué)等教學(xué)方法，注重學(xué)生的主體作用，自我觀察、自我比較、合作學(xué)習(xí)，從自我中找不足、尋發(fā)展，這不僅使得體育做到了鍛煉身體之目的，更重要的是從靈魂上解放了學(xué)生自我，使他們?nèi)鐚嵳J(rèn)清了“健康第一”的實質(zhì)――靈魂之陽光，身體之健康。

體育俱樂部教學(xué)模式的應(yīng)用，不僅是學(xué)生之需，也是教師隊伍提升之力。與以往的教學(xué)模式相比，這一教學(xué)模式對教師的靈活應(yīng)對能力、身心教育能力、為人師范素質(zhì)都有了歷史性的挑戰(zhàn)。教師，“傳道授業(yè)解惑者”，在知識的傳授、道德的影響、能力的改變等方面起著尤為重要的作用，這就需要優(yōu)質(zhì)的教師資源。體育俱樂部教學(xué)模式充分利用了教師資源，發(fā)揮著教師主導(dǎo)的作用，在競爭激烈的今天，不斷提升著教師的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)質(zhì)量，使得教師隊伍朝著優(yōu)質(zhì)化方向發(fā)展，向著全面型進(jìn)攻，這對素質(zhì)教育的貫徹與實施起到了促進(jìn)作用，同時，為人文教育增添光彩。

二、新事物，逢險阻，好前景

我國普通高校體育俱樂部教學(xué)模式是種新事物，新事物的生存必須克服種種困難，正所謂“萬事開頭難”。我國普通高校體育俱樂部教學(xué)模式應(yīng)用現(xiàn)狀存有一些問題，主要有器材配備落后于體育教學(xué)的發(fā)展，不能滿足學(xué)生鍛煉的需求；教師隊伍綜合素質(zhì)不高，高素質(zhì)教師缺失；學(xué)生學(xué)習(xí)目的模糊，學(xué)習(xí)方式渙散，等等。針對這些問題：首先，我們要著眼全面，著手扎實，從實際上解決。良好的硬件設(shè)施是進(jìn)行體育活動的支撐，為此，必須適度加大對器材配備的修整和擴(kuò)充，做到為健康教育、身心教育服務(wù)。

其次，學(xué)生參與，教師引導(dǎo)，這是俱樂部教學(xué)模式的重要要求，為此，提高學(xué)生興趣，明晰參與目的。體育活動多樣性、靈活性課程的設(shè)置成為重點。在男女生人員偏差的活動上適當(dāng)調(diào)整教學(xué)模式，增添心理教育、減壓教育，適應(yīng)教育則更能體現(xiàn)人文體育的宗旨和要求。

最后，教師隊伍的擴(kuò)大，教師素質(zhì)的提高，一方面依托于學(xué)校，加強(qiáng)對中青年教師的扶持與培養(yǎng)，更大方面從自身入手，全面學(xué)習(xí)，做到全真材實料，為教學(xué)提供堅實的綜合素質(zhì)，以全方面展開教育。

新事物的總是存有適應(yīng)的過程，而這過程也是被人們接受的過程。我國普通高校體育俱樂部教學(xué)模式作為一種新型的教學(xué)模式，其發(fā)展的前景是樂觀的。調(diào)查表明，有86%的專家、學(xué)者對其看好，學(xué)生、教師、家長也支持這一模式的推行。所以說，前途是光明的，普通高校體育俱樂部教學(xué)模式是充滿生機(jī)與活力的。

我國普通高校體育俱樂部教學(xué)模式在素質(zhì)教育的形式下應(yīng)運(yùn)而生，普通高校體育俱樂部教學(xué)模式的應(yīng)用激發(fā)了學(xué)生熱情，優(yōu)化了教師結(jié)構(gòu)，改善了我國以往教育模式，是歷史的新突破，正適應(yīng)了“人文體育，健康第一”的要求，達(dá)到了身體與內(nèi)心的協(xié)調(diào)，它是高校體育教學(xué)模式發(fā)展的必然趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鳳玲.普通高校體育課程內(nèi)容設(shè)置的現(xiàn)狀及分析對策[J].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2007.

關(guān)于詠雪的詩句范文第3篇

寫雪最傳神的是唐代白居易的《夜雪》：“已訝裘枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時聞?wù)壑衤?。”這首詩從感覺、視覺、聽覺的角度，生動傳神地寫出了一場夜雪。風(fēng)格凝重古樸，清新淡雅。

“江山不夜月千里，天地?zé)o私玉萬家?！边@是元代詩人黃庚的《雪》中的詩句，以“玉萬家”比喻大雪紛飛，家家戶戶的屋頂都蓋上厚厚的雪。這里把雪比作玉，多么潔凈、明亮，大雪覆蓋下的村莊又多像一幅淡遠(yuǎn)朦朧的水墨畫啊!

晉代的謝道蘊(yùn)《詠雪聯(lián)句》中曾寫道：“白雪紛紛何所似?未若柳絮因風(fēng)起。”把下雪比作仿佛是風(fēng)把柳絮吹得滿地皆是，很有特點。關(guān)于這首詩還有一個典故。當(dāng)時正值隆冬，大雪封門，謝安一家賞雪賦詩，謝安問：“白雪紛紛何所似?”侄子謝朗答：“撒鹽空中差可擬?！敝杜理y答：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安大為稱賞。后世也常把女子的文學(xué)才能稱為“詠絮才”。

唐代宋之問的《苑中遇雪應(yīng)制》詩也很有特點：“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開?！彼f不知道庭院里今朝落下了雪花(庭霰：指落在庭院里的雪花)，還以為昨夜庭院枝上開了花，這個比喻非常生動、貼切。

“亂云低薄幕，急雪舞回風(fēng)?！边@是杜甫筆下的雪，它是黃昏時分亂云飛渡，引來回風(fēng)急雪飛揚(yáng)。這樣的雪，另是一番景象。

唐代詩人高適也有寫雪的名句：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛?！币馑际锹淙拯S云，大野茫茫，只見遙空斷雁，大雪紛飛。作者以此來抒發(fā)悲涼的氣氛。

雪還可以喻志。以雪喻志比較有名的要數(shù)柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這首詩是柳宗元在長期流放過程中復(fù)雜心境的寫照。在流放期間，他有時悲觀憤懣，尋求精神上的解脫：有時又不甘屈服，力圖有所作為。他的另一首詩《漁翁》這樣寫道：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐?！边@里的漁翁，超塵絕俗，悠然自得，是前一心境的外化。而這首詩中的漁翁，特立獨行，凌寒傲雪，獨釣于眾人不釣之時，正是后一種心境的寫照。

關(guān)于詠雪的詩句范文第4篇

一、常識

1.《散步》：作者莫懷戚。

2.《秋天的懷念》：作者史鐵生。

3.《羚羊木雕》：作者張之路。

4.《金色花》：作者泰戈爾，印度詩人，諾貝爾文學(xué)家獎獲得者。

5.《荷葉.母親》：作者冰心。

6.《世說新語》：南朝劉義慶編著。

7.魏巍，散文作家、小說家，代表作有《誰是最可愛的人》。

8.海倫•凱勒，美國盲聾女作家，在十九個月時因一次高燒而導(dǎo)致雙目失明，雙耳失聰。主要著作有《假如給我三天光明》等。

9.丘吉爾，英國政治家，1953年諾貝爾文學(xué)獎得主。

10.孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者?！墩撜Z》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。

11.《春》的作者是朱自清，字佩弦，的散文有《背影》《荷塘月色》等。

12.老舍，原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代作家，北京市政府曾授予他“人民藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號。代表作有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》等，話劇《龍須溝》《茶館》等。

13.《觀滄海》選自作者曹操，字孟德，東漢末年(朝代)的政治家、軍事家、詩人。

14.《次北固山下》作者唐朝詩人王灣。

15.《錢塘湖春行》作者唐朝白居易，字樂天，號香山居士。

16.《天凈沙•秋思》作者元朝戲曲作家馬致遠(yuǎn)，“天凈沙”是曲牌名，“秋思”是題目。

二、背默

1.《論語》十二章

①闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。

②求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語》中所說:三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

③復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。

④當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎?

⑤孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

⑥孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。

⑦唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：

擇其善者而從之，其不善者而改之。

2.《觀滄?！?#8226;曹操

①《觀滄?！分型ㄟ^豐富奇特的想象創(chuàng)造宏偉意境，抒發(fā)了作者寬廣胸懷和豪邁氣概的詩句是:日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

3.《次北固山下》•王灣

①詩中有一個對偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時的哲理，這兩句詩是：海日生殘夜，江春入舊年。

②《次北固山下》中描寫長江潮平岸闊，和風(fēng)吹拂，風(fēng)帆高懸的詩句是：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

4.《錢塘湖春行》•白居易

①白居易在《錢塘湖春行》中抓住早春特點從仰視角度描寫禽鳥的優(yōu)美詩句是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

②白居易在《錢塘湖春行》中抓住早春特點從俯視角度描寫花草的優(yōu)美詩句：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

5.《天凈沙秋思》•馬致遠(yuǎn)

①馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》：描寫景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的詩句是：枯藤老樹昏鴉，古道西風(fēng)瘦馬。

②表明游子飄泊在外思鄉(xiāng)心情(點明主旨、直接道出天涯游子之悲)的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。

6.《龜雖壽》•曹操

①最能體現(xiàn)詩人慷慨激昂，壯懷激烈情感的句子是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

②運(yùn)用比喻表明自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移的句子是：神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。

7.《過故人莊》•孟浩然

①描寫友人家優(yōu)美的自然環(huán)境的詩句是：綠樹村邊合，青山郭外斜。

②表現(xiàn)對朋友、對鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽日，還來就。

8.《題破山寺后禪院》•常建

①描繪山寺幽深清寂的景色，意境深邃的詩句是：曲徑通幽處，禪房花木深。

②以動顯靜，因情生景、含蓄雋永的詩句是：山光悅鳥性，潭影空人心。

9.《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》•李白

①《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩中借物以抒發(fā)自己悲苦哀怨之情的詩句是：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

②李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，把明月人格化，表達(dá)對友人不幸遭貶的深切同情與關(guān)懷的名句是：我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

10.《夜雨寄北》•李商隱

①李商隱在《夜雨寄北》中以會晤的歡愉襯托客居的寂寞，把思念深情轉(zhuǎn)化為重聚希冀的名句是：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

三、病句

1.看動詞

①XX同學(xué)數(shù)學(xué)成績提高的原因是因為他努力的結(jié)果。

②語文老師實現(xiàn)了不僅能使學(xué)生語文成績提高，還能使學(xué)生數(shù)學(xué)、英語成績提高。

2.看介詞(通過、經(jīng)過、由于、使、讓、從、在)

通過緊張的期末復(fù)習(xí)，使我們的各科成績都有了提高。

3.看否定

為了避免成績不退步，他報了補(bǔ)習(xí)班。

4.看兩面

能否推進(jìn)素質(zhì)教育是保證青少年健康成長的條件之一。

5.看并列(和、且)

①大家懷著崇敬的心情注視和傾聽著這位英雄的報告。

②人們將反腐敗成功的希望寄托在健全和建立反腐機(jī)制上。

四、名著閱讀

《繁星》《春水》

(1)作者簡介

冰心，原名為謝婉瑩，籍貫福建福州長樂人。

(2)作品簡介

《繁星•春水》是冰心早期的兩部詩集：

①核心“愛的哲學(xué)”;

②主題“母愛”“童真”“自然”;

③內(nèi)容：對母愛與童真的歌頌;對大自然的崇拜和贊頌;對人生的思考和感悟。

③茅盾稱為繁星格與春水體;

④語言輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗。

(3)作品賞析

1.母親啊!

天上的風(fēng)雨來了鳥兒躲到它的巢里;

心中的風(fēng)雨來了，

我只躲到你的懷里。

賞析：詩人以生動形象的比喻，把母愛之情傳達(dá)出來，寫得情真意切，感人肺腑。

2.萬千的天使，

要起來歌頌小孩子;

小孩子!

他細(xì)小的身軀里，

含著偉大的靈魂。

賞析：最美的世界是充滿純真童趣的。

3.造物者

倘若在永久的生命中

只容有一次極樂的應(yīng)許，

我要至誠地求著：

“我在母親的懷里，

母親在小舟里，

小舟在月明的大海里?！?/p>

賞析：這首詩歌集中表達(dá)了冰心詩歌主題，把母愛，自然、童真之美融為一體，營造出一個至善至美的世界。感情真摯深沉，語言清新典雅，給人以無窮的回味和啟迪。

4.成功的花

人們只驚艷她現(xiàn)時的明艷!

然而當(dāng)初她的芽兒

浸透了奮斗的淚泉

灑遍了犧牲的血雨

賞析：不要只驚羨別人的成功，更應(yīng)該知道別人的成功是艱苦奮斗乃至犧牲的結(jié)果，并從中吸取成功的經(jīng)驗。

5.墻角的花!

你孤芳自賞時

天地便小了

賞析：生命之花，總是在謙遜的心境中絢爛開放。一旦陷入孤芳自賞之中，就會枯萎凋謝。是說“墻角的花”如井中之蛙，困囿于狹小的視野，而看不到廣闊的天地。

五、文言文閱讀

《世說新語》兩則

1.字詞解釋

①內(nèi)集：家庭聚會。

②兒女：子侄輩。

③講論文義：講論，講解討論;文義，詩文。

④俄而雪驟，公欣然曰：俄而，不久，一會兒;驟，迅速;欣然，高興的樣子。

⑤差可擬：差不多可以相比。差，大致、差不多。擬，相比。

⑥未若柳絮因風(fēng)起：未若，不如;因，憑借。

⑦期行：期，約定。

⑧期日中：日中，正午時分。

⑨舍去：舍，丟下;去，離開。

⑩尊君在不(fǒu)：尊君，對別人父親的一種尊稱;不，通“否”，沒有。

⑪相委而去：相，副詞，表示一方對另一方的行為;委，丟下，舍棄。

⑫家君：對他人稱呼自己的父親。

⑬引：拉。

⑭顧：回頭看。

2.句子翻譯

①公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”

太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”

②兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！?/p>

他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞?！?/p>

③陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。

陳太丘跟一位朋友約定一同出門,約好在正午。正午已過,不見那朋友來,太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才來。

④友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去?！?/p>

那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”

⑤元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮?！?/p>

元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”

⑥友人慚，下車引之。元方入門不顧。

那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛?，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。

3.課文理解

①《詠雪》一文營造了一種怎么樣的家庭氣氛?你對此有何感受?

營造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。和諧、平等、寬松的家庭氣氛對于開發(fā)孩子智力有很大的好處。

②《詠雪》中為什么公大笑樂?對于兩個比喻，作者更欣賞哪一個?你是從哪里看出來的?

“公大笑樂”是因為孩子們的比喻生動、形象，他為孩子們的聰明智慧感到欣慰、快樂。作者并沒有直接表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他更贊賞道韞的才氣。

③元方是一個怎樣的孩子?他“入門不顧”是否失禮?從本文中你在做人方面得到什么啟發(fā)?

陳元方是一個聰敏，懂禮的孩子。

沒有失禮：元方抓住了客人失信、無禮在先，批評對方“無信”“無禮”，維護(hù)父親尊嚴(yán)，令人欽佩，對于年僅七歲的孩子我們不能求全責(zé)備。

啟發(fā)：做人要誠實、守信、尊重他人。

《論語》十二章

1.字詞解釋

(1)學(xué)而時習(xí)之：按時復(fù)習(xí)

(2)有朋自遠(yuǎn)方來：從

(3)不亦君子乎：指道德上有修養(yǎng)的人

(4)吾日三省吾身：每天;多次反省

(5)與朋友交而不信乎：真誠，誠實

(6)傳不習(xí)乎：老師傳授的知識

(7)三十而立：站立，站得住，這里指獨立做事情

(8)四十不惑：迷惑，疑惑

(9)不逾矩：越過，超過;規(guī)矩，規(guī)范)

(10)溫故而知新：學(xué)過的知識;得到;新的理解與體會

(11)學(xué)而不思則罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從

(12)思而不學(xué)則殆：有害

(13)可以為師矣：可以;憑借;做，當(dāng)作

(14)人不堪其憂：忍受

(15)知之者不如好之者：懂得;代詞，……的人;喜歡，愛好

(16)好知者不如樂知者：以……為樂趣

(17)飯疏食飲水：吃飯;粗糧;冷水)

(18)曲肱而枕之：彎曲胳膊;承接連詞

(19)不義而富且貴：不正當(dāng)?shù)氖侄?/p>

(20)于我如浮云：對于

(21)三人行必有我?guī)熝桑悍褐付鄠€，幾個;于此，意思是“在其中”

(22)擇其善者而從之：好的方面，優(yōu)點

(23)子在川上曰：河流上，河邊

(24)逝者如斯夫：流逝;這，指河水

(25)不舍晝夜：舍棄

(26)三軍可奪帥也：軍隊的通稱

(27)匹夫不可奪志也：普通的人，男子漢

(28)博學(xué)而篤志：忠實，堅守

關(guān)于詠雪的詩句范文第5篇

關(guān)鍵詞：雪意象；突破；樂觀；辯證思維

在文學(xué)作品中，“雪”是一種常見的意象。文人墨客喜歡將它作為自身情感的載體來表達(dá)自己的感受。由于社會地位和自身處境的不同，人們面對“雪”時的心情亦迥然不同。一般而言，可分為以下幾個方面：第一，失意后的孤寂苦悶。如柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，描寫了一個在大雪中與世疏離的孤獨者形象。第二，繁華幻滅后的空虛與悵惘。如《紅樓夢》的結(jié)尾：“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”寫出了顯赫之家沒落后的凄涼之景。第三，兇兆的象征。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，林沖時時處在風(fēng)雪之中，在展示其艱難處境的同時，也預(yù)示著災(zāi)難的降臨。第四，吉慶與祥瑞的象征。如《紅樓夢》中，寶玉發(fā)現(xiàn)地上積雪已有一尺多厚，空中仍是搓綿扯絮一般時，非常歡喜，與眾姐妹蘆雪庵擁爐作詩，吃肉賞雪，一片祥瑞。第五，貧苦無依的生活。如羅隱關(guān)注到了窮苦人家的生活，由于居無所、食不飽而畏懼下雪，因而寫下“長安有貧者，為瑞不宜多”。 綜合上述情況可以看出，在文學(xué)作品中，雪以祥瑞意象出現(xiàn)的頻率較少，以表現(xiàn)孤獨悲涼、于世疏離的情緒為多。

但是，《沁園春?雪》中的雪卻一反傳統(tǒng)意象的悲涼和蕭瑟，展現(xiàn)出別樣的趣味――歡樂和生機(jī)。詩人沒有在“千里冰”和“萬里雪”面前感慨環(huán)境的惡劣，而是超脫其外，將愉悅、開闊融入這茫茫的北國雪景，令人為之振奮。但在實際教學(xué)中，很多教師在導(dǎo)入課文時常常引入傳統(tǒng)的雪意象詩句，卻不知道將《沁園春?雪》中的雪意象與傳統(tǒng)雪意象進(jìn)行對比，沒有看到這首詞對傳統(tǒng)雪意象的突破，也沒有深入挖掘“雪”景背后獨特的心境，這是令人遺憾的。

在《沁園春?雪》中，詩人并不是簡單地歌頌雪之美，他望見了嚴(yán)寒給大地帶來了沉寂，卻并未生發(fā)落寞悲涼之感。“千里冰封，萬里雪飄”。雖然千里封凍，大地一片落寞荒涼之景，但依然有萬里雪花飄，一個“飄”字，由靜態(tài)到動態(tài)，使得飄雪的靈動與歡樂隨即躍然紙上。“望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”。逝者如斯夫，不舍晝夜，于是在無窮的長江面前，無數(shù)詩人表達(dá)了對自己生命須臾渺小的慨嘆。然而卻以別樣的視角和曠達(dá)的心胸，一反傳統(tǒng)文人對時光匆匆的悲嘆，發(fā)出了對壯美大自然的驚嘆和贊美。

“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”。這句詩中，詩人賦予了群山高原新的生命內(nèi)涵和意義。在奇特的想象力下，將白雪覆蓋下的群山高原比作舞動的銀蛇和奔跑的白象，皚皚白雪下誕生的動感生命，使人讀之不僅震撼于大自然的壯麗，也感慨于大膽的想象力以及賦予山川峻嶺生命的浪漫情懷。

向往理想中的那份天空，也執(zhí)著于腳下的土地。在暢游天地間時，他渴望“立奇志，交奇友，讀奇書，創(chuàng)奇事”，施展自己的才能與智慧。

“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”。此時，早已跳出了眼前之景的限制，以發(fā)展的眼光看到紅日與白雪交相輝映的美麗景觀：即使冰雪融化，依然能夠給大地帶來另一番情趣。用“紅裝”“素裹”和“妖嬈”來描繪雪融冰釋后的壯美山河，溫柔細(xì)膩的內(nèi)心感受和雄偉壯觀的風(fēng)景相互交織，給人豐富充盈之感，眼前之景，便不再單調(diào)。

不曾停下的探索腳步，他的身后，留下的是他所熱愛的人民百姓的歡聲笑語和生機(jī)蓬勃的春色；等待他的，是更加艱巨的革命任務(wù)和閃耀光彩的云朵，和他攜手并進(jìn)的，是新時代的年輕人，是這片土地上的人民，因為他相信長江后浪推前浪，相信世界屬于后繼的有志青年們，相信“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”！

王國維有言：“故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也?！盵1 ]這其中蘊(yùn)含著一個深刻而樸素的道理――于詩品中見人品。1910年，初次離開家鄉(xiāng)去外地求學(xué)，離別之際，他抄改下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還；埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”[ 2]送給父親，長遠(yuǎn)的目光、心懷天下的氣度和深刻的見解躍然紙上。途中，面對翻騰奔涌的深澗河流和距天“三尺三”槍戟般的崇山絕嶺，從容篤定地率兵前行，因為他知道，在這一山一水之下，在那一風(fēng)一雪之中，革命勝利的種子正在奮力掙扎，等待破土而出的那一刻，中國人民所盼望的轉(zhuǎn)折正在積蓄著能量，事態(tài)必將朝著積極樂觀的方向發(fā)展，因為歷史辯證法終將呈現(xiàn)其強(qiáng)大的力量。這種辯證深刻的思S方式和生活態(tài)度自然流露在了他的詩詞作品中。

《沁園春?雪》一反傳統(tǒng)詠雪詩的寂寥、落寞而呈現(xiàn)出別樣的歡樂和生機(jī)，就是出于這種別樣的心境，讓我們神以遠(yuǎn)行，回味無窮。在課堂教學(xué)中，如果教師能經(jīng)常潛心引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用對比法，不僅可以開拓學(xué)生的文學(xué)視野，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

注釋：

[1] 傅杰.王國維論學(xué)集[M].北京：中國社會科學(xué)出版，1997：312.