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劉備文學(xué)范文第1篇

一、兩宋與前代主流軍事思想和兵學(xué)發(fā)展比較略述

北宋之前，各代進(jìn)行軍事理論研究并有所成就的兵學(xué)家，多為直接參與戰(zhàn)爭指揮、具有豐富臨陣經(jīng)驗的軍事統(tǒng)帥或謀士墨客。他們的自身素質(zhì)，無論是文化修養(yǎng)還是軍事知識，都足以使他們有能力進(jìn)行兵學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究，并完成軍事理論著作，又因其自身群體素質(zhì)的原因，很容易與現(xiàn)實的軍事斗爭相結(jié)合，從而上升成為整個社會的主流軍事思想。所以其兵學(xué)研究的成果一般能夠反映出時代的軍事思想特征，主流軍事思想與兵學(xué)研究多呈合流狀態(tài)。

北宋兵學(xué)發(fā)展水平并不能如實反映社會主流軍事思想特色，兩者呈現(xiàn)出異域分流的發(fā)展態(tài)勢。一方面，北宋兵學(xué)發(fā)展取得了部分成就，具體表現(xiàn)在設(shè)立武學(xué)和著述兵書上。國家建立武學(xué)，設(shè)置武舉，開始有組織、有規(guī)模地培養(yǎng)軍事人才，這相比傳統(tǒng)通過實際戰(zhàn)爭與行伍實踐培養(yǎng)軍事人才具有很大進(jìn)步。同時，政府出面組織編寫、校訂大型兵書，鼓勵和支持軍事學(xué)研究，加之私人著述也為數(shù)不少，流傳下來的不乏兵家名作，軍事學(xué)術(shù)獲得重大發(fā)展。另一方面，宋朝主流軍事思想與以往相比，保守的重內(nèi)輕外意識取代了積極進(jìn)取、外向的精神。在漢唐雄風(fēng)和博大開放的“尚武”精神輝映下，以“文治”標(biāo)著史冊的宋代，軍事上卻顯得分外怯懦和萎縮。在對外戰(zhàn)爭及內(nèi)政外交上，其主流軍事思想所呈現(xiàn)的消極被動和內(nèi)向保守特點十分明顯。

主流軍事思想與兵學(xué)發(fā)展同為社會軍事方面的重要因素，兩者本應(yīng)在整個社會氛圍之內(nèi)，沿著同一軌道有序發(fā)展，那么，在北宋，是什么原因?qū)е露叱尸F(xiàn)完全不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)呢?下面我們就此予以分析。

二、北宋社會主流人群出現(xiàn)“文武分途”現(xiàn)象

北宋時期，兵學(xué)研究很大程度上停留在理論研討的層面，并未能發(fā)揮重大的現(xiàn)實作用，社會主流軍事思想與兵學(xué)研究處于分流狀態(tài)，究其原因，筆者覺得它與北宋特殊的政治制度有密切的關(guān)系。

北宋統(tǒng)治者長期貫徹“崇文抑武”、“以文馭武”的統(tǒng)治方針，對整個社會產(chǎn)生了重大影響，造成了北宋社會主流人群的“文武分途”現(xiàn)象。

北宋以前，文人武將并沒有很明顯的區(qū)別，軍隊里往往集中了優(yōu)秀的社會精英人才，所以自古以來就有“出將入相”之說，文臣武將可以經(jīng)常換職，其間界限并不明顯。但是到北宋以后，情況發(fā)生很大變化，文臣武將之間存在著巨大的職業(yè)和精神鴻溝。當(dāng)然，也有例外的情況，如范仲淹等，還保留有些許“出將入相”的痕跡。文臣不愿充任武官，武將更難轉(zhuǎn)為文職，彼此間換職已不多見。推究其因，即在于“重文輕武”政策及風(fēng)氣的影響。文臣武將職位上失去了自然地流動互換，武人地位淪落，社會精英人群從事文職或躋身于文臣行列，客觀上造成了軍事將領(lǐng)(即武人)群體素質(zhì)普遍下降的趨勢。文臣武將開始逐漸由職業(yè)差異演變?yōu)樗刭|(zhì)差異，隨著“崇文抑武”傾向的加深，這種區(qū)分日益明顯，到北宋真宗時出現(xiàn)了“文武分途”的社會現(xiàn)象。

三、“文武分途”現(xiàn)象對北宋軍事的負(fù)面影響。

首先，“文武分途”使武人及軍事將帥趨于平庸化，難以產(chǎn)生杰出的兵學(xué)家和軍事家。

“文武分途”對北宋軍事發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響，軍事將領(lǐng)素質(zhì)群體不斷下降。正如清人王夫之所說，宋軍在西夏戰(zhàn)事中相對被動，軍隊里“其所用以直前者，劉平、石元孫、任福`茸輕脆之夫也”。宋朝除種氏以外，無一人可將，中樞之地，無一策可籌。僅以王德用徒擁虛名，而以“貌類藝祖，宅枕乾岡之邪說搖動之，而不安于位。狄青初起，抑弗能乘其朝氣，任以專征，不得已而委之文臣”。

與以往漢唐盛世猛將如云的狀況相比，北宋軍事人才可謂江河日下、日暮途窮了。一方面，能夠直接參與軍事實踐的軍事統(tǒng)帥們，客觀上拘于自身才能所限，并不能像前代一樣，產(chǎn)生出由優(yōu)秀軍事統(tǒng)帥完成的戰(zhàn)略軍事著作；另一方面，他們也未必能夠領(lǐng)會軍事理論的成果，并運用到實際的軍事行動中。無將可用、缺乏軍事人才的尷尬境地往往致使宋室不能在對外戰(zhàn)爭中取快一時，因而客觀上也無法出現(xiàn)由軍事統(tǒng)帥將領(lǐng)完成的兵學(xué)理論研討。

其次，“文武分途”的另一個影響，就是大批社會精英人士躋身文官隊伍，兵學(xué)理論研究與軍事實踐運用之間出現(xiàn)斷層，兵學(xué)發(fā)展并不能反映主流軍事思想的特色。

北宋中后期，一大批優(yōu)秀文人專門從事軍事理論的探討和研究工作，經(jīng)政府提倡和鼓勵后，形成了“士大夫人人言兵”的社會氛圍。脫離具體戰(zhàn)爭實踐的文人參與軍事理論研究，他們沿襲數(shù)千年來的優(yōu)秀軍事理論成果，立足對以往戰(zhàn)爭經(jīng)驗的總結(jié)，或許可以部分發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭規(guī)律，但是，其兵學(xué)研究的成果卻并不能反映社會主流軍事思想的發(fā)展?fàn)顩r。

盡管可以脫離戰(zhàn)爭實際進(jìn)行兵學(xué)理論研究，但北宋社會先進(jìn)的軍事思想?yún)s難以轉(zhuǎn)化為具體戰(zhàn)爭中的方針戰(zhàn)略，其原因還是文人不識兵造成的結(jié)果。進(jìn)行軍事理論探討可以要求文人不識兵，但是在殘酷的戰(zhàn)爭中，文人若不識兵，后果不堪設(shè)想，文人的軍事謀略也僅能停留在理論層面上，而在實際戰(zhàn)事中卻顯得無可適從。宋神宗時徐禧“竦獷有膽略，好談兵……素以邊事自任，狂謀輕敵……”，最終釀成永樂之役的慘敗。對于軍事理論，徐禧等輩并非無知，而如果將理論知識機械地運用在戰(zhàn)事中，情況就會大相徑庭。

劉備文學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵字：小學(xué)；六年級語文；復(fù)習(xí)備考

學(xué)生在小學(xué)六年級將迎來第一次結(jié)業(yè)考試，這決定著學(xué)生將升入怎樣的初中開始今后的學(xué)習(xí)，所以對學(xué)生來說小學(xué)結(jié)業(yè)考試是相當(dāng)重要的。并且在考試語文分?jǐn)?shù)占有極大的比重，學(xué)好語文，復(fù)習(xí)好語文知識是幫助學(xué)生獲得理想成績的有效途徑。由于在小學(xué)語文教學(xué)中，教師主要注重對學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，涉及到語文知識是比較有限的，而今面對考試，自然是比較棘手的。所以在關(guān)鍵的復(fù)習(xí)時刻，教師一定要客觀分析學(xué)生的實際情況，采取科學(xué)可行的策略。

一、梳理完整知識結(jié)構(gòu)

在小學(xué)語文的教學(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)，語文知識也是十分具有系統(tǒng)性的，因此在復(fù)習(xí)中教師要抓住這個特點開展復(fù)習(xí)工作。并且根據(jù)小學(xué)生當(dāng)前的實際情況來說，知識水平和理解能力還比較低，自然不能采取難度較大的復(fù)習(xí)方法。于是我認(rèn)為教師為學(xué)生總結(jié)好語文知識，梳理出一個完整的知識結(jié)構(gòu)是一個可行的策略。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗來看，經(jīng)過六年的語文學(xué)習(xí)，小學(xué)生對語文知識的掌握實際上是比較凌亂的，在腦海里的儲備也是十分無序的，以至于學(xué)生難以有效地運用知識解答問題。尤其對于語文學(xué)習(xí)來說，這是一個長期積累的過程，今后所學(xué)習(xí)的知識都是建立在已學(xué)知識的基礎(chǔ)上，只有構(gòu)建了一個完整系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，才能在今后的學(xué)習(xí)取得教學(xué)好的發(fā)展。所以不管從通過考試來說，還是從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展來說，幫助學(xué)生梳理知識網(wǎng)絡(luò)都是有著巨大的意義。舉一個鍵的例子，教師在復(fù)習(xí)時可以把教學(xué)的內(nèi)容分成幾個模塊，再在復(fù)習(xí)中按照模塊來建立知識網(wǎng)絡(luò)，首先第一部分是生字詞的復(fù)習(xí)，教師可以選擇性的把學(xué)生難以掌握的生字詞做好總結(jié)，并實現(xiàn)連貫；然后第二部分則是應(yīng)用知識的運用，教師要把應(yīng)用知識做好梳理，中間實現(xiàn)有效聯(lián)系，幫助學(xué)生掌握；最后第三部分就是閱讀與寫作的知識，把修辭手法、表達(dá)手法進(jìn)行梳理歸納，讓學(xué)生掌握技巧。這樣下來知識就系統(tǒng)有序地儲存在腦海里，運用起來也更加方便。

二、巧設(shè)情境突破難點

語文實際上是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，而小學(xué)生的語文素養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要理解好其中的理論知識還是不易的，所以在教學(xué)中總是不可避免地出現(xiàn)一些教學(xué)難點，盡管在當(dāng)時解決了，但經(jīng)過時間洗刷，學(xué)生又把知識還回書本。所以在復(fù)習(xí)中，教師依然要運用有效的方法幫助學(xué)生理解好難點知識。通過長期的教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)，情景教學(xué)方就是能夠幫助學(xué)生理解好難點知識的有效方法。并且當(dāng)前的課堂上有著便利的教學(xué)輔助工具，為教師創(chuàng)設(shè)情境提供了便利。比如學(xué)生對比喻的修辭不能有效地理解，這個時候教師就可以借助多媒體系統(tǒng)的來創(chuàng)設(shè)情境了，就以“小女孩的臉紅得像蘋果”為例，教師就可以在大屏幕上放映一張紅臉女孩的圖片，然后向同學(xué)們提問：“同學(xué)們，你們知道有哪些水果是紅色的嗎？”，根據(jù)學(xué)生的回答接著放映水果的照片，然后引導(dǎo)學(xué)生回答出蘋果。教師就可以告訴同學(xué)，女孩的臉很紅，紅得像蘋果，這其實就一個比喻。通過直觀的演示，學(xué)生自然就能理解好這些知識點。

三、引導(dǎo)學(xué)生主動提問

在學(xué)習(xí)中存在問題，對學(xué)生來說是再正常不過的了，但是如果不能主動提出，尋求答案那就是相當(dāng)麻煩了，極大地阻礙學(xué)生語文素養(yǎng)與綜合能力的提高。所以在最后的復(fù)習(xí)階段教師要引導(dǎo)學(xué)生能夠主動提出問題，并且以適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)學(xué)生思考，從而找到答案，這個過程不但幫助學(xué)生收獲了知識，還提高了學(xué)生主動提問、主動思考的能力，對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展有重要的意義。尤其在復(fù)習(xí)備考階段，學(xué)生是存在比較多的問題的，如果不能提出這些問題，將影響學(xué)生獲得理想的成績。教師要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生提問，我認(rèn)為加強師生互動是一個有效的方法，一方面可以檢測學(xué)生對知識點的掌握情況，以便教師獲得真實的反饋消息；另一方面調(diào)動課堂氣氛，幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣。那么在復(fù)習(xí)中教師要根據(jù)實際的情況，找準(zhǔn)時機設(shè)計有效的互動活動，引導(dǎo)學(xué)生提出問題。

結(jié)語：以上是本人的淺薄見解，總而言之，在小學(xué)六年級語文的復(fù)習(xí)階段，教師要客觀分析學(xué)生的實際情況，結(jié)合知識綱要與考綱要求，為學(xué)生制定科學(xué)合理的復(fù)習(xí)計劃，為學(xué)生選擇科學(xué)有效的復(fù)習(xí)策略，使學(xué)生在考試前能有效地掌握好考試所要考察的內(nèi)容，從而獲得理想的成績。但是經(jīng)過長時間的教學(xué)實踐才讓小學(xué)生培養(yǎng)了對語文學(xué)習(xí)的興趣，教師在復(fù)習(xí)中切記要選擇科學(xué)的復(fù)習(xí)策略，不會造成學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸的心理，否則之前的付出將付之東流。

參考文獻(xiàn)：

劉備文學(xué)范文第3篇

隨著教育國際化的發(fā)展，我國高校留學(xué)生規(guī)模不斷擴(kuò)大。根據(jù)教育部來華留學(xué)司統(tǒng)計， 2009年共有來自190個國家和地區(qū)的238，184名各類來華留學(xué)人員，分布在全國31個省、自治區(qū)、直轄市（不含臺灣省、香港特別行政區(qū)和澳門特別行政區(qū)）的610所高等院校、科研院所和其它教學(xué)機構(gòu)中學(xué)習(xí)。此后，留學(xué)生的數(shù)量逐年在上升。留學(xué)生在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰上和中國學(xué)生有很大不同，在管理上暴露的問題也很多。留學(xué)生安全管理問題一直是高校學(xué)生管理工作的重要內(nèi)容，如何針對不同宗教背景的留學(xué)生進(jìn)行安全管理是我們要長期研究的問題。

基于宗教視角的留學(xué)生安全問題一直是留學(xué)生管理工作的敏感和棘手問題。我們一方面，尊重不同國度不同民族的宗教信仰；另一方面，我們也要對一些別有用心地破壞性宗教活動予以警惕和制止。宗教問題事關(guān)國際關(guān)系，處理不好容易誘發(fā)一些重大矛盾和沖突，帶來一些社會問題和政治問題。如何既能保證有宗教信仰的留學(xué)生正常的宗教活動，又能防止一些宗教勢力對校園和社會的惡意宗教滲透，是高校留學(xué)生校園安全管理的重要內(nèi)容。

1 做好高校學(xué)生宗教知識的普及工作，防止惡意宗教滲透

加大對青年學(xué)生的宗教知識教育，通過開設(shè)宗教學(xué)、宗教發(fā)展史等相關(guān)的選修課程，舉辦相關(guān)的知識講座，正面疏導(dǎo)解答學(xué)生對宗教的困惑，宣傳國家的宗教信仰政策，消解由于無知、好奇而產(chǎn)生的盲目信仰和被迷惑利用的可能。加強日常教育還要本文由收集整理充分發(fā)揮第二課堂的教育引導(dǎo)作用。要通過合理引導(dǎo)，利用社會實踐、社團(tuán)活動、志愿活動等，增強對青年學(xué)生的理想信念教育，同時通過開展豐富多彩的課外活動，把廣大學(xué)生的注意力吸引到健康向上的實踐中，不給宗教滲透可乘之機。

通過日常教育，關(guān)心學(xué)生心理健康。有關(guān)研究表明，相當(dāng)一部分被滲透、利用的學(xué)生誤入歧途是因為學(xué)習(xí)、生活、家庭等方面的失意使然。非法宗教團(tuán)體以提供物質(zhì)資助、呵護(hù)脆弱心靈等手段為誘餌，吸引或者迎合部分現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活中需要幫助的學(xué)生。因此，學(xué)生管理部門要轉(zhuǎn)變思想、更新觀念，把管理變?yōu)榉?wù)，主動放下身段、俯下身子，通過深入學(xué)生調(diào)研、召開學(xué)生座談等途徑了解學(xué)生需要，及時提供服務(wù)和幫助，以對學(xué)生真誠的心、誠摯的愛感動學(xué)生、感化學(xué)生，以服務(wù)個別學(xué)生這一“點”帶動強化思想政治教育這一“面”，這樣的教育效果自然會事半功倍，宗教滲透以此突破的圖謀自然不會得逞。

建立應(yīng)急程序既是事前的應(yīng)急準(zhǔn)備，也是處理宗教滲透問題的前瞻性意見，還包括事后的善后、反饋、提高。事前的應(yīng)急準(zhǔn)備包括但不限于領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的建立、工作隊伍的建立完善、工作者業(yè)務(wù)素質(zhì)的強化提升、日常教育的規(guī)范有效開展。宗教滲透事件發(fā)生后，要根據(jù)應(yīng)急程序處置方案，及時發(fā)現(xiàn)上報、妥善應(yīng)急處理，提高工作效率，最大限度地避免事件給學(xué)校和社會造成危害。宗教滲透事件結(jié)束后，要把滲透這一“壞事”變成完善工作程序、改進(jìn)工作方法、提高工作有效性的“好事”，形成“吃一塹長一智”的良性反饋結(jié)果。

在防止宗教滲透的同時，要尊重并保護(hù)留學(xué)生正常的宗教活動。不能因為意識形態(tài)的差異，限制留學(xué)生正常宗教活動。同時也要學(xué)會辨別正常宗教活動和宗教滲透的區(qū)別，提高判斷力。

2 通過中國法制教育和文化教育，加深留學(xué)生對中國文化的理解

不同信仰的人群和平共處的重要方式就是互相了解，理解對方的文化，明了不同文化的差異，尊重與自己不同的信仰和文化。文明的沖突有人認(rèn)為主要是不同宗教信仰和不同價值倫理體系之間的沖突，[1]雖然對此說爭議頗多，但是宗教至少是誘發(fā)文明沖突的一個重要原因。我們在了解宗教知識的同時，也要向留學(xué)生傳播我們的文化，增強他們的文化適應(yīng)，提高文化溝通和理解能力。

宗教背景下的學(xué)生往往有強大的精神價值體系，對異域文化環(huán)境難以融入和理解，特別是一些來自相對比較封閉國家的留學(xué)生，一直固守著穩(wěn)定的宗教價值，任何外來的影響都會導(dǎo)致他們過度敏感，因為他們生活在比較封閉的社會文化。當(dāng)然生活在比較開放的文化環(huán)境中的留學(xué)生，比如歐美的一些學(xué)生，雖然也有宗教信仰，但是文化包容性比較強，有著很好的文化適應(yīng)能力，因為他們所在社會文化結(jié)構(gòu)比較松散，文化價值也比較富有彈性。

3 科學(xué)地實施跨文化管理，防止宗教信仰引發(fā)的安全問題

文化社會學(xué)理論認(rèn)為，不同宗教信仰不同文化相遇時，沖突和碰撞幾乎不可避免。特別是一個人在陌生的異域文化包圍之下，會出現(xiàn)對自己原有文化的本能捍衛(wèi)和對異質(zhì)文化的普遍排斥。留學(xué)生來自世界各國，各自有著不同的宗教信仰，難免會有碰撞。在日常管理中，我們經(jīng)常會遇到留學(xué)生為了慶祝各自的宗教節(jié)日而群體曠課的等情況，在不違反我國法律法規(guī)前提下，如何進(jìn)行宗教活動管理，是留學(xué)生管理中一個難題。[2]

科學(xué)地實施跨文化管理，防止宗教信仰引發(fā)的安全問題是高校留學(xué)生管理工作應(yīng)該考慮的重中之重。所謂跨文化管理，“就是化解因文化差異造成的組織內(nèi)部的矛盾和沖突， 實現(xiàn)組織中不同文化背景團(tuán)組或成員之間的溝通與理解， 從而最大限度地排除文化差異對組織目標(biāo)實現(xiàn)的外部干擾。”[3]

劉備文學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞：素描教學(xué)；多元化；發(fā)展

在當(dāng)今這個多元文化且不斷走向融合的世界里，我國高校要清楚地思考和分析素描教學(xué)該以何種方式立足于世界，在未來的素描教學(xué)中應(yīng)該堅守、摒棄以及改變的東西，都要清楚地把握住。只有把握好正確的方向，我國的高校素描教學(xué)才能又好又快地朝前發(fā)展。

一、多元化的世界文化背景

世界上有不同的種族和國家，每個種族或者國家都擁有自己的意識、文化、等，所以當(dāng)今的世界就呈現(xiàn)出了一個文化多元化的面孔。

西方文化和東方文化是最具有代表性的多元化文化，西方文化主要以歐美為代表，東方文化則主要以中國為代表。中國在傳統(tǒng)文化方面對西方有著重要的影響，比如早期西方資本主義的發(fā)展和壯大離不開中國四大發(fā)明的幫助。在現(xiàn)代，西方的文化也日益影響著我國，當(dāng)今，中國人會穿西裝、喝咖啡、去迪斯尼游樂園、過圣誕節(jié)等。當(dāng)然，我們在引進(jìn)西方先進(jìn)文化的同時也要重視本民族的文化傳統(tǒng)。

比如，中國所舉辦的轟動世界的2008年奧運會，它的建設(shè)就將融合多元文化體現(xiàn)得非常到位。首先看鳥巢部分，奧運體育館是由中國建筑設(shè)計研究院和瑞士工程公司聯(lián)手打造；其次是水立方部分，水立方與鳥巢看上去一圓一方，這就體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想即天圓地方；再看，現(xiàn)場的建筑使用的是世界一流的建材以及中國傳統(tǒng)鋼架，不僅節(jié)約了能源更保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。由此可知，中國正積極的建設(shè)先進(jìn)的當(dāng)代中國文化，并堅持用開放的姿態(tài)歡迎世界文化的到來。

二、分析高校素描中的“留”

1.堅持對造型基本規(guī)律的研究

我國高校在傳統(tǒng)的素描教學(xué)中，一直堅持研究素描造型的基本規(guī)律并對“結(jié)構(gòu)”這一造型要素進(jìn)行重點研究。結(jié)構(gòu)于素描來說無異于骨骼于人的身體那么重要，它能夠支配物象形狀的本質(zhì)特征，同時，結(jié)構(gòu)還能夠客觀地反映出物象的組合秩序以及搭配關(guān)系。除此之外，它在分析和呈現(xiàn)“自然”方面也同樣扮演著重要的角色。不管是東方美術(shù)或者是西方美術(shù)，美學(xué)家們都會追求表現(xiàn)結(jié)構(gòu)這樣一個真理。當(dāng)然，結(jié)構(gòu)絕不僅限于自然事物的結(jié)構(gòu)，同時也包含了藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)。

2.堅持嚴(yán)格的素描訓(xùn)練

當(dāng)代的素描教學(xué)中往往會因為教師過于注重素描教學(xué)的風(fēng)格多樣以及個性化而導(dǎo)致其忽略掉素描教學(xué)應(yīng)該嚴(yán)格訓(xùn)練這一關(guān)鍵點，進(jìn)而陷入了一種教學(xué)上的誤區(qū)。有些教師認(rèn)為，在現(xiàn)代素質(zhì)教育這個大背景下，素描教學(xué)應(yīng)該摒棄機械化的教學(xué)方式。但是，反對機械化并不代表就可以否定掉傳統(tǒng)的嚴(yán)格素描訓(xùn)練，只有做到嚴(yán)格訓(xùn)練，讓學(xué)生有了量的積累才有可能達(dá)到質(zhì)的飛躍，也就才有讓學(xué)生自由發(fā)揮想象力以及創(chuàng)造力的可能。對學(xué)生進(jìn)行有針對的嚴(yán)格培訓(xùn)，有助于幫學(xué)生奠定堅實的素描基礎(chǔ)，為將來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及豐富的想象力打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

三、探索高校素描中的“變”

高校的素描教學(xué)中有我們值得留下和學(xué)習(xí)的東西，但同時我們要看到高校素描教學(xué)中存在著的弊端。在當(dāng)今素質(zhì)教育的背景下，傳統(tǒng)的素描教學(xué)已慢慢地?zé)o法適應(yīng)社會的發(fā)展，其弊端也開始慢慢凸顯出來，這就需要在繼承傳統(tǒng)的素描教學(xué)優(yōu)勢的前提下對素描教學(xué)模式提出應(yīng)該變革的以下若干點。

1.加強培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)

很多教師在傳統(tǒng)的素描教學(xué)中過分強調(diào)技術(shù)訓(xùn)練的重要性，而教學(xué)內(nèi)容基本比較枯燥和機械，一般只停留在筆觸、明暗以及線條等這些名詞的相關(guān)概念上，這樣枯燥和乏味的教學(xué)無意中就讓素描在學(xué)生心里減了分，以至于學(xué)生漸漸對素描失去了興趣和動力，這樣就不利于對學(xué)生進(jìn)行一種長期的素描教學(xué)培養(yǎng)。所以，現(xiàn)代的素描教學(xué)理念是，教師在培養(yǎng)學(xué)生素描文化素養(yǎng)的時候要具有針對性，首先要讓學(xué)生對素描文化有一個深刻的了解，比如，素描文化的產(chǎn)生和發(fā)展史、素描風(fēng)格形成的過程以及素描風(fēng)格與文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)等。其次還要對學(xué)生講解藝術(shù)家們都是如何成才的，這個可以根據(jù)不同流派的素描大師來進(jìn)行具體分析與研究。

2.對教學(xué)評價模式加以創(chuàng)新

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師對學(xué)生的考核一般是在技術(shù)上，并且是由教師的單向評價和終結(jié)性評價為標(biāo)準(zhǔn)，這樣一來，傳統(tǒng)的教學(xué)評價模式就會具有很強的主觀性，教學(xué)評價對素描教學(xué)的促進(jìn)作用要充分發(fā)揮出來就顯得十分困難。所以，要改變傳統(tǒng)的素描教學(xué)模式就必須讓教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)評價的思想以及方式，不再一味地用自己的主觀思想來評判學(xué)生的素描成績，要多給學(xué)生一些自我反思和自我評價的機會，讓學(xué)生具有更廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作空間，積極的保護(hù)學(xué)生在素描方面的個性化特點，同時更要保護(hù)好學(xué)生的自尊心和自信心，從而讓學(xué)生不斷地提高自身的素描素質(zhì)。

3.使教學(xué)內(nèi)容多樣化

傳統(tǒng)的素描教學(xué)內(nèi)容一般被劃定在寫生上，而且教師在寫生的任何一個階段一般都離不開形體比例、形體結(jié)構(gòu)、透視、明暗調(diào)子等這幾項固有的內(nèi)容，使得教學(xué)的內(nèi)容陷入一種無限重復(fù)的死循環(huán)之中。但其實，如果改變素描教學(xué)的反復(fù)長周期練習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗，而把素描教學(xué)分階段進(jìn)行，比如，在初級階段學(xué)習(xí)內(nèi)容以寫生為主；中級階段就以臨寫、改寫、默寫為主要的教學(xué)內(nèi)容，其目的在于探索形式語言和繪畫風(fēng)格；高級階段就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力為內(nèi)容，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生在觀念方面的表達(dá)能力。

4.加強引導(dǎo)學(xué)生的個性化

傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代這樣一個漫長的發(fā)展歷程中，我們所獲得的藝術(shù)寶藏都是眾多藝術(shù)家付出的心血。雖然說，傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，但是學(xué)生僅僅局限在傳統(tǒng)素描的學(xué)習(xí)中那是絕對不夠的，對于現(xiàn)代所講究的素描教學(xué)而言，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)變得越來越重要。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力成為現(xiàn)代教師在教學(xué)中要關(guān)注的重點內(nèi)容。這就需要教師在教學(xué)活動中對學(xué)生有一種積極的引導(dǎo)作用，在課堂教學(xué)中仔細(xì)觀察學(xué)生在素描學(xué)習(xí)中的“閃光點”并努力將學(xué)生引導(dǎo)到個性化創(chuàng)作的路線，實現(xiàn)學(xué)生在素描學(xué)習(xí)上的個性化追求。最終可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情更加高漲，同時也保護(hù)了他們的藝術(shù)個性。

總之，學(xué)對于現(xiàn)代素描教學(xué)的影響既有積極的一面，也有消極的一面，對任何事都要用一分為二的觀點來評判，對于優(yōu)秀的經(jīng)驗我們要繼承和發(fā)展，不好的經(jīng)驗我們要摒棄或者改變。要實現(xiàn)培養(yǎng)高校人才的偉大目標(biāo)，一定要堅持走創(chuàng)新的路線并不斷地擴(kuò)展和豐富教學(xué)的視野。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘涵.素描需要再認(rèn)識[J].美術(shù)研究，2012，10（4）：6-7.

劉備文學(xué)范文第5篇

一、解答題

(總分：50分

暫無注釋)

1.(本題5分)一個三位數(shù)，個位是8，把它移動到第一位，新數(shù)比原來大540，求原來的數(shù)．

2.(本題5分)甲、乙兩筐蘋果，如果從甲筐中拿出18個放進(jìn)乙筐，兩筐的蘋果就同樣多，如果從乙筐拿出13個放進(jìn)甲筐，甲筐里的蘋果就是乙筐的3倍．甲、乙兩筐原來各有蘋果多少個？

3.(本題5分)一個三位數(shù)，末尾添上一個0后，比原數(shù)多1134，這個三位數(shù)是多少？

4.(本題5分)5個桶里裝有同樣多的油，如果從每個桶里分別倒出8千克裝入一個空油罐，那么5個桶里的油正好是油罐里油的2倍，原來每個桶里有油多少千克？

5.(本題5分)弟弟有圖書48本，哥哥有圖書72本，弟弟給哥哥多少本后，哥哥的圖書的數(shù)量就是弟弟的2倍？

6.(本題5分)芳芳買一套衣服用了105元，上衣比裙子貴17元．上衣和裙子各多少元？

7.(本題5分)男生比女生多46人，而且男生比女生的2倍少4人，問男女生各有多少人？

8.(本題5分)玻璃瓶里裝一些水，把水加到原來的2倍，稱的重5千克；把水加到原來的4倍，再稱重9千克．原來水重多少千克？

9.(本題5分)甲、乙兩個筐里的蘋果個數(shù)一樣多，如果從甲筐里拿走20個，向乙筐放入40個，這時乙筐里的個數(shù)是甲筐的3倍．甲、乙兩筐原來有多少個蘋果？

10.(本題5分)學(xué)校合唱團(tuán)成員中，女生人數(shù)是男生的3倍，而且女生比男生多80人，合唱團(tuán)里男生和女生各有多少人？

參考答案

1.答案：解：（800-540-8）÷（10-1）

=252÷9

=28；

28×10+8

=280+8

=288．

答：原來的數(shù)是288．

解析：根據(jù)題意，原來前兩位數(shù)的10倍加上8就是原數(shù)；這個三位數(shù)的前兩位數(shù)沒有變化，把8移動到第一位，前兩位數(shù)分別向右移動一位，新數(shù)減去原來前兩位數(shù)就是800；個位上的8移到第一位是800，減去540，再減去個位上的8，就是原來前兩位數(shù)的10-1=9倍，然后再進(jìn)一步解答．

2.答案：解：設(shè)乙筐有x個，則甲筐有x+18×2個，由題意可得：

（x-13）×3=x+18×2+13，

3x-39=x+49，

2x=88，

x=44，

甲筐有：44+18×2=80（個），

答甲、乙兩筐原來各有蘋果80個、44個．

解析：從“如果從甲筐中拿出18個放進(jìn)乙筐，兩筐的蘋果就同樣多”，可知甲筐比乙筐多18×2=36個，先設(shè)乙筐有x個，則甲筐有x+36個，再根據(jù)如果從乙筐拿出13個放進(jìn)甲筐，甲筐里的蘋果就是乙筐的3倍，列出方程即可求出．

3.答案：解：1134÷（10-1）

=1134÷9

=126

答：這個三位數(shù)是126．

解析：一個三位數(shù)，末尾添上一個0后，就擴(kuò)大了10倍，比原來的數(shù)增加了9倍，正好增加了1134．那么，原來的數(shù)是1134÷9，計算即可．

4.答案：解：5×8×（2+1）÷5

=40×3÷5

=24（千克）；

答：原來每個桶里有油24千克．

解析：5個桶里共倒出5×8=40千克的油，即1個油罐裝油40千克，又知這時5個桶里剩下的油正好是油罐里油的2倍，可得原來5個桶里的油正好是油罐里油的（2+1）倍，由此用乘法求得原來5個桶里的油，再除以5即得原來每個桶里有油多少千克．

5.答案：解：（48+72）÷（2+1）

=120÷3

=40（本）

48-40=8（本）

答：弟弟給哥哥8本后，哥哥的圖書的數(shù)量就是弟弟的2倍．

解析：根據(jù)題干，哥哥與弟弟一共有48+72=120本圖書，若哥哥的圖書是弟弟的2倍時，把弟弟的圖書看做1份，則哥哥的就是2份，則總數(shù)就是2+1=3份，據(jù)此利用和倍公式求出1份是多少，即可求出此時弟弟的圖書本數(shù)，再用弟弟原來的本數(shù)減去此時弟弟的本數(shù)，即可求出弟弟給哥哥多少本．

6.答案：解：（105-17）÷2

=88÷2

=44（元）；

44+17=61（元）；

答：上衣61元，裙子44元．

解析：假設(shè)上衣和裙子價格一樣，那么一套服裝的價格就為105-17=88元，那么裙子價格是88÷2=44元；現(xiàn)在是上衣比裙子貴17元，則上衣的價格為44+17=61（元）．

7.答案：解：根據(jù)題意，由差倍公式可得：

女生的人數(shù)是：（46+4）÷（2-1）=50（人）；

男生的人數(shù)是：50×2-4=96（人）．

答：男生有96人，女生有50人．

解析：根據(jù)題意，男生比女生的2倍少4人，如果男生人數(shù)加上4人，就是女生的2倍，這時男生比女生多46+4人，再根據(jù)差倍公式進(jìn)一步解答即可．

8.答案：解：水的2倍是：9-5=4（千克），

所以原來水重：4÷2=2（千克）；

答：原來水重2千克．

解析：根據(jù)題意知道水重的2倍是9-5=4千克，由此求出原來水的重量．

9.答案：解：（20+40）÷（3-1）

=60÷2

=30（個）

30+20=50（個）

答：甲、乙兩筐原來各有50個蘋果．

解析：由題意，如果從甲筐里拿走20個，向乙筐放入40個，則乙筐就比甲筐多20+40=60個，又知這時乙筐里的個數(shù)是甲筐的3倍，即60個是這時甲筐的（3-1）倍，由此用除法可求得這時甲筐的個數(shù)，進(jìn)而求得原來的個數(shù)．

10.答案：解：80÷（3-1）

=80÷2

=40（人）

40×3=120（人）