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??布谷鳥(niǎo)體形大小和鴿子相仿,但較細(xì)長(zhǎng),上體暗灰色,腹部布滿(mǎn)了橫斑。腳有四趾,二趾向前,二趾向后。飛行急速無(wú)聲。芒種前后,幾乎晝夜都能聽(tīng)到它那宏亮而多少有點(diǎn)凄涼的叫聲,叫聲特點(diǎn)是四聲一度——“布谷布谷,布谷布谷”、“快快割麥!快快割麥!”、“快快播谷!快快播谷!”所以俗稱(chēng)布谷鳥(niǎo)。
??據(jù)李時(shí)珍說(shuō):“杜鵑出蜀中,今南方亦有之,裝如雀鷂,而色慘黑,赤口有小冠。春暮即啼,夜啼達(dá)旦,鳴必向北,至夏尤甚,晝夜不止,其聲哀切。田家候之,以興農(nóng)事。惟食蟲(chóng)蠹,不能為巢,居他巢生子,冬月則藏蟄?!?/p>
??在春夏之際,杜鵑鳥(niǎo)會(huì)徹夜不停地啼鳴,它那凄涼哀怨的悲啼,常激起人們的多種情思,加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的,古人誤以為它“啼”得滿(mǎn)嘴流血,因而引出許多關(guān)于“杜鵑啼血”、“啼血深怨”的傳說(shuō)和詩(shī)篇。
??民間廣泛流傳著“望帝春心托杜鵑”的故事,說(shuō)的是在古代蜀國(guó)有個(gè)名叫杜宇的人,作了皇帝以后稱(chēng)為“望帝”,死后化為杜鵑。杜鵑鳥(niǎo)之名,大概來(lái)源于此。傳說(shuō)啼血的杜鵑鳥(niǎo)應(yīng)當(dāng)就是特指的俗稱(chēng)布谷鳥(niǎo)的四聲杜鵑。杜鵑高歌之時(shí),正是杜鵑花盛開(kāi)之際,所以又有杜鵑花的顏色是杜鵑鳥(niǎo)啼血染成之說(shuō):“杜鵑花與鳥(niǎo),怨艷兩何賒。疑是口中血,滴成枝上花?!保ā度圃?shī)》卷759成彥雄《杜鵑花》句)“杜鵑花發(fā)杜鵑啼,似血如朱一抹齊。應(yīng)是留春留不住,夜深風(fēng)露也寒凄?!保ㄇ镨?/p>
??宋代的蔡襄詩(shī)云:“布谷聲中雨滿(mǎn)犁,催耕不獨(dú)野人知。荷鋤莫道春耘早,正是披蓑化犢時(shí)?!标懹我灿性?shī)曰:“時(shí)令過(guò)清明,朝朝布谷鳴,但令春促駕,那為國(guó)催耕,紅紫花枝盡,青黃麥穗成。從今可無(wú)謂,傾耳舜弦聲?!痹?shī)中催耕的布谷鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。南宋詞人朱希真的“杜鵑叫得春歸去,吻邊啼血茍猶存?!备浅浞值胤从扯霹N為催人“布谷”而啼得口干舌苦,唇裂血出,認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。
??布谷鳥(niǎo)的叫聲代表著一個(gè)忙種忙收的節(jié)令,也代表著某種離別、相思的幽怨。
??瀟瀟暮雨子規(guī)啼。暮雨瀟瀟,如煙如霧,空蒙的山谷中或是茫遠(yuǎn)的枝頭上,子規(guī)正一聲又一聲的凄鳴著,遠(yuǎn)遠(yuǎn)緊緊地回蕩著,青衫長(zhǎng)袍的旅人,青燈白燭下,或把酒低吟,或垂首沉思。前程,仕途,故鄉(xiāng),親人……宋之問(wèn)悲嘆自己的失意,李白想念遠(yuǎn)在夜郎的王龍標(biāo),蝴蝶夢(mèng)醒,崔涂想到了遠(yuǎn)在萬(wàn)里的家……夜雨中,子規(guī)在一聲聲地規(guī)勸著漂泊的游子——“不如早歸”,而此時(shí)的游子,縱然有家也難歸。蝴蝶夢(mèng)中,今宵酒醒何處?手把濁酒一杯,憑窗凝望,夜色竟是那樣蒼涼!一滴相思淚,融進(jìn)了多少悲苦辛酸!瀟瀟夜雨,是游子的淚水么?悲切的鵑啼,莫非是旅人的哀吟?
??夜闌了,瀟瀟夜雨中,子規(guī)仍在悲啼。燈下,是不眠的游子。
??子規(guī)夜半猶啼血。夜闌人靜,唯你獨(dú)醒,伴隨著布谷鳥(niǎo)的啼唱,你正思念故去的親人,牽掛離家未歸、杳無(wú)音信的手足,還有那裝在你心中,令你念念不忘的人兒。任憑你日日歡笑,夜夜高歌,任憑你迎來(lái)送往,高朋滿(mǎn)座,總抹不去心頭的那份孤獨(dú)和凄涼。
獅子王讓大公雞,長(zhǎng)頸鹿當(dāng)評(píng)委,讓熊貓當(dāng)裁判。第一回合,是烏鴉和孔雀比賽。孔雀說(shuō):“你看看,我的毛多漂亮,瞧你那樣黑色的一身多難看呀!”所以第一回合孔雀贏了。
第二回合,孔雀和杜鵑鳥(niǎo)妹妹比賽。孔雀說(shuō):“瞧瞧你那嬌滴滴的樣兒,多丑呀!”杜鵑鳥(niǎo)妹妹馬上哇哇大哭起來(lái),傷心的走下臺(tái)了。
第三回合也是孔雀贏了,可是第四回合就不一定了。
“嘿,小蘿卜,快點(diǎn)起來(lái)。”一個(gè)聲音把我叫醒了。誰(shuí)啊,我現(xiàn)在因該在運(yùn)往城市的貨車(chē)?yán)锬?。我睜開(kāi)眼睛,一頭牛站在我的面前。“啊,怎么是牛?”我立馬跳起來(lái)。牛說(shuō):“小蘿卜,剛剛我在路邊吃草,一輛貨車(chē)經(jīng)過(guò),壓到一顆石子,你就被顛了出來(lái)。”聽(tīng)了這話,我愣住了。蒼天啊,大地啊!你怎么就這么狠心啊,我好不容易才被選中,干嘛又讓我掉出來(lái)???我越想越覺(jué)得悲哀,“哇”的一聲哭了出來(lái)。牛伯伯見(jiàn)我這樣子,立馬安慰我:“小蘿卜,你先別哭啊。這樣子吧,我叫杜鵑鳥(niǎo)帶你去城市吧,她比較熟。”我仿佛見(jiàn)到了救星:“牛伯伯,太謝謝你了,我就找你這樣做。”牛伯伯把杜鵑鳥(niǎo)叫來(lái),杜鵑鳥(niǎo)姐姐用嘴叼著我,告別了牛伯伯,上路了。
不知過(guò)了多久,在我快要睡著之前,終于來(lái)到了城市。杜鵑鳥(niǎo)姐姐把我放在了菜市場(chǎng)里,就飛走了。
我靜靜的躺著,希望有人來(lái)買(mǎi)我回家。菜市場(chǎng)里車(chē)水馬龍、人山人海。不一會(huì)兒,一位婆婆把我從籃子里抓了起來(lái),付了錢(qián),就把我裝在了口袋里。
單憑它的身世,就顯赫不凡。相傳它是望帝杜宇的化身。在《蜀志》中這樣記截:“望帝稱(chēng)王于蜀,得荊州人鱉靈,便立以為相”,“后數(shù)歲,望帝以其功高,禪位于鱉靈,望帝修道,處西山而隱,化為杜鵑鳥(niǎo),至春則啼,聞?wù)咂鄳K”。
富有感情的詩(shī)人們從杜鵑的哀鳴中聽(tīng)出了“聲聲啼血”,激發(fā)了無(wú)數(shù)詩(shī)意的情懷。李商隱就有“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”的詩(shī)句;有人比它為憂心報(bào)國(guó)的志士,康有為在失敗后悲憤地寫(xiě)下了“小臣東海淚,望帝杜鵑紅”;也有人喻它是哀情哽咽的佳人,“林間有竹湘妃淚,窗外禽多杜宇魂”就是動(dòng)人的描寫(xiě);更有人說(shuō)它聲是滿(mǎn)腹鄉(xiāng)思,血是遍山躑躅,“蜀客春城聞鵑鳥(niǎo),思?xì)w聲引未歸心”流露了無(wú)邊的思鄉(xiāng)情;《琵琶行》里“其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴”筆墨更滄桑、凄婉。
杜鵑在文人的心目中成了一種愛(ài)的象征:可憐、哀婉、純潔、至誠(chéng)……
我想也許這世間的事情,有的以丑而廣為人知,有的則以美而著稱(chēng),還有一種并非是美丑的簡(jiǎn)單劃分,只因其間涵納著一種讓人莫名感動(dòng)的力量。
我不是文人,所以聽(tīng)到杜鵑聲聲?shū)Q囀,沒(méi)有那種哀怨、凄涼、思?xì)w的感覺(jué)。小時(shí)在農(nóng)村的那些年,每逢春時(shí)農(nóng)忙,聽(tīng)到杜鵑“快快布谷”的叫聲,總覺(jué)得像生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)催人趕快上工的叫喊聲??纱迕駛儏s對(duì)它有極好的印象,滿(mǎn)懷歡喜地聆聽(tīng)它的啼囀,說(shuō)谷穗和福祉都會(huì)隨著杜鵑的叫聲一同到來(lái)??磥?lái)對(duì)杜鵑的感情不僅在文人中蔓延,甚至連民間也受到感染,而且更實(shí)際、更具體、更鼓舞。
然而,當(dāng)我偶爾涉及鳥(niǎo)類(lèi)的知識(shí)時(shí),發(fā)現(xiàn)這實(shí)在是名不副實(shí)的最大例證。
杜鵑是一種殘忍、專(zhuān)橫的鳥(niǎo)。
杜鵑是寄育性的。既不營(yíng)巢,也不孵卵哺雛,到了生殖季節(jié),把蛋產(chǎn)在柳鶯等多種鳥(niǎo)的巢中,這個(gè)自私笨拙的母親,就像那些該咒的棄嬰者一樣,迅速地隱匿起來(lái)。當(dāng)一對(duì)對(duì)柳鶯忙碌著,沉浸在即將做父母的喜悅之中,杜鵑在養(yǎng)父母辛勤地孵卵中破殼而出后,便把雛鶯一個(gè)個(gè)擠出巢外,任它啼饑號(hào)寒而死,自已卻獨(dú)霸著母鶯的哺育。一個(gè)杜鵑的孽子成長(zhǎng)起來(lái)了,柳鶯們所有的親生骨肉卻被殘害。雛鵑將犯罪的遺傳基因全部繼承下來(lái),并暴露端倪,而鶯受鵑欺卻不自知,含辛茹苦地哺育著殺害了自己孩子的仇鳥(niǎo),甚至這個(gè)怪異的孩子比自己還大,它們竟絲毫沒(méi)有懷疑。鶯的善良與無(wú)知拉開(kāi)了這一悲劇的帷幕,鵑的罪行只可能在最不注意之處被發(fā)現(xiàn)。這真是一件令人不平、使人憤懣的事。
我不知道是不是所有的善良與無(wú)知都會(huì)釀成悲劇。慈愛(ài)的本性為什么會(huì)有這么大的盲區(qū)?如果鶯們留下善良而摒棄無(wú)知,那么鵑的惡就只能停留在惡念和惡意的范圍,而不能形成殺害生靈的罪行。善良而無(wú)知的鶯們年復(fù)一年地捐獻(xiàn)了自己的孩子,來(lái)充當(dāng)杜鵑的養(yǎng)父養(yǎng)母,可從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有一只鶯覺(jué)悟后復(fù)仇。沒(méi)有,一只也沒(méi)有。杜鵑破壞了生命中最基本的道德,其卑鄙和冷酷無(wú)所辯駁。而犯罪無(wú)需償付任何代價(jià),這竟然也是大自然的法則。
面對(duì)這些事實(shí),杜鵑卻贏得了好名譽(yù)。沒(méi)有人追究以往的血案,人們從它的啼鳴中喚起不同的情感,是因?yàn)樗褂昧诉m當(dāng)?shù)穆曇?選擇了適當(dāng)?shù)臅r(shí)間,榮譽(yù)便歸于它了。這使我看到奸雄得勢(shì)的捷徑和狡詐,更覺(jué)得杜鵑這種鳥(niǎo)簡(jiǎn)直可以作為欺世盜名者的標(biāo)本。當(dāng)然,對(duì)杜鵑不能任其咎。杜鵑就是杜鵑,它并不曾要求人把它當(dāng)成志士、佳人。杜鵑聲聲啼血是人加予它的,只能說(shuō)明人沒(méi)有分清楚善與惡。
無(wú)論過(guò)去和現(xiàn)在,無(wú)數(shù)鶯以善良與無(wú)知哺育了杜鵑的惡行,而那些人面的杜鵑同樣被人們用善良、無(wú)知和更復(fù)雜的品德哺育著。不知道以后會(huì)怎樣?我們不能指望鶯回答這個(gè)問(wèn)題,那么人呢?
我禁不住有幾分悲哀,想起家鄉(xiāng)大別山的映山紅。映山紅本不是這樣的呀。那本是狂野奔放的花,映著云霞燃著激情紅透春末夏初季節(jié)的花。
春分已過(guò),大別山的漫山遍野是映山紅的天下。那殷紅的花骨朵,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,灑遍群山,宛如有一場(chǎng)紅雨,又像點(diǎn)點(diǎn)音符,滴在五線譜上,奏響春之歌,灌木的嫩芽像雀舌,和煦的春風(fēng)像軟綢。
一場(chǎng)春雨,幾陣春風(fēng),那花朵仿佛一夜醒來(lái),還帶著昨日的夢(mèng),站在你面前。崖畔上,溝坎旁,道路邊,一兩株,三五朵,倒掛著,斜倚著,亭亭直立著,含露乍開(kāi),笑臉迎人,仿佛一支優(yōu)美的晨曲,一首抒情的小詩(shī),又像少女微笑,像來(lái)自遠(yuǎn)方的親切的問(wèn)候……
清明后,再幾番春雨,它便排山倒海卷著紅潮來(lái)了。山嶺上,溝谷里,萬(wàn)綠叢中,一叢叢,一簇簇,一片片。有的紅得熱烈,像著了火;有的紅得嫻靜,臨之而不驚;有的質(zhì)樸,像土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)下姑娘;有的嬌艷,像濃妝艷抹的城市小妹。無(wú)論哪一種紅,從地底下紅出來(lái),從心里頭紅出來(lái),大大方方,端端正正,樸樸實(shí)實(shí),以它的純情和本色令你如癡如醉。此時(shí),假如你乘車(chē)進(jìn)山,會(huì)看到漫山遍野的映山紅,如云,如霞,如詩(shī),如歌,如鐵扇公主揮扇火焰山,火苗呼呼作響,如十萬(wàn)八千天女洗罷臉,對(duì)此齊倒胭脂水。汽車(chē)在無(wú)邊花海中追波逐浪,心在瑰麗的交響樂(lè)中飛翔,直覺(jué)得飄飄欲仙。假如你乘船從水庫(kù)進(jìn)山里,幾十里碧水,水上萬(wàn)山紅遍,水下倒映群山,山上的紅映在水里,水下的紅映在天上――水上水下儼然一個(gè)紅彤彤的世界。
映山紅學(xué)名杜鵑?!扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”(李商隱《錦瑟》),相傳望帝化鳥(niǎo),杜鵑啼血,是杜鵑鳥(niǎo)啼出的血把它染紅了?!捌溟g旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴”“從今別卻江南路,化作啼鵑帶血?dú)w”,這聲音,白居易聽(tīng)過(guò),文天祥聽(tīng)過(guò),遷客騷人,游子思婦,無(wú)不聞此心驚腸斷。
映山紅性脆,上山打柴,幾乎所有的樹(shù)條都能擰彎來(lái)做捆柴的“腰帶”,唯獨(dú)映山紅不能――一擰就斷,寧折不彎。近年它的根被做成各種藝術(shù)造型的根雕,裝點(diǎn)了人們的生活,但它的花葉裝飾小區(qū),我還是第一次見(jiàn)到。它是隨打工的人一道進(jìn)城的,還是江南土生土長(zhǎng)的呢?
熱情淳樸、充滿(mǎn)悲劇情調(diào)和平民色彩的映山紅啊,雖時(shí)過(guò)境遷卻似曾相識(shí)。久別重逢,觸景生情,不由人不感慨。
(選自《蘇州日?qǐng)?bào)》,有刪改)
閱讀思考
1.結(jié)合語(yǔ)境,分析“音符”在下列兩句話中的具體含義。
(1)作著陽(yáng)春白雪中不顯山不露水的一個(gè)音符。
(2)又像點(diǎn)點(diǎn)音符,滴在五線譜上,奏響春之歌。
2.“我禁不住有幾分悲哀,想起家鄉(xiāng)大別山的映山紅?!闭f(shuō)說(shuō)“我禁不住有幾分悲哀”的原因。