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新紅樓夢(mèng)薛寶琴范文第1篇

關(guān)鍵詞：邢岫煙；安貧；傲骨

中圖分類號(hào)：I242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0010-02

邢岫煙是《紅樓夢(mèng)》中賈赦之妻邢夫人的內(nèi)侄女，其長相不是很出色，且家境比較清寒，但她從不因?yàn)樽约旱拈L相一般和貧窮而自卑，也不因?yàn)橹車说牟恢匾?、不愛惜而?nèi)心難受，她聰明理智，用自己的安貧樂道、寧靜淡泊與一身的傲骨彰顯著“氣自華”，感動(dòng)著身邊的人，為自己在大觀園贏得了一席之地，也贏來了還算得上相對(duì)幸福的婚姻。

一、清寒的家境，一般的相貌，不礙其清雅脫俗

邢岫煙隨父母到京城投奔邢夫人，想靠著邢夫人為家里買房置地，路遇薛寶琴和李紈的兩個(gè)妹妹李琦、李紋，湊到了一起來到賈府。當(dāng)時(shí)，寶玉他們正在評(píng)論香菱夢(mèng)中所做的七律詩，婆子丫頭來報(bào)告，說來了好多的奶奶姑娘，叫他們?nèi)フJ(rèn)親，在她們的言談之中，涉及了除岫煙以外的三個(gè)，僅僅沒有介紹邢岫煙，可見岫煙一開始并沒有入這些勢(shì)利人的眼；接著，寶玉跑回怡紅院跟襲人她們說起這幾位親戚，夸她們是超級(jí)“精華靈秀”，唯獨(dú)沒有談到邢岫煙，可見寶玉這個(gè)大觀園的護(hù)花使者一開始也沒有注意到邢岫煙的美麗與脫俗；賈母欣賞美女可謂獨(dú)具慧眼，她極愛薛寶琴，逼著王夫人認(rèn)了干女兒，硬留下李氏姐妹住在李紈的稻香村，而對(duì)于岫煙，卻只是客氣地叫留下來住幾天，“逛逛再去”，這就只是一種客氣的說法了，其間固然是因?yàn)橘Z母不太喜歡她的大媳婦，厭烏及烏，同時(shí)也說明，在賈母眼中，岫煙的確不是很出色，至少說不是那種叫人一見就眼前一亮的少女；邢夫人可是個(gè)出名的吝嗇鬼，尷尬人，并不真心喜歡自己的侄女，隨意地把岫煙推給媳婦王熙鳳安排了事，還讓岫煙從每月二兩銀子的月例中省下一兩給父母用，對(duì)岫煙的生活起居日用所需她可是從不過問；而王熙鳳則為了撇清自己的責(zé)任，更是把岫煙的住處安排到了懦弱的二木頭迎春那兒，讓經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的岫煙獨(dú)自應(yīng)付那些如狼似虎的奶奶丫頭們。

可見，無論是賈府的最高統(tǒng)治者，還是掌握實(shí)權(quán)的總經(jīng)理，無論是最有血緣之親的姑母，還是善于護(hù)花的神瑛使者，更遑論那些勢(shì)力的仆從們，沒有人真正重視和關(guān)心邢岫煙，這完全是因?yàn)獒稛熼L得不出眾，家族背景不牢靠，經(jīng)濟(jì)來源不充足所導(dǎo)致的結(jié)果。然而，岫煙并沒有因此就怨天尤人，自暴自棄，相反，她很坦然地接受了一切，她敢于直面自己的一般和貧窮，用自己的超然脫俗淡定地對(duì)待這一切，用她那一雙慧眼和隨遇而安的性情有禮有節(jié)地體現(xiàn)著自己的傲骨。借用魯迅先生的話來說，岫煙就是一個(gè)敢于直面自己慘淡人生的“真的猛士”。

二、詩人的氣質(zhì)，聰慧的內(nèi)心，彰顯其寧靜淡泊的品質(zhì)

岫煙不秀外，但很慧中。由于探春等人的邀請(qǐng)，她也加入了大觀園“詩人”的行列，她做的《詠紅梅詩》之“紅”字，是一首七言律詩，詩歌對(duì)仗工穩(wěn)，粘對(duì)自然，起承轉(zhuǎn)合中規(guī)中矩，化用典故毫無斧鑿之痕，更讓人擊節(jié)贊賞的是最后兩句“看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中”，這兩句無疑是岫煙舉止溫柔安靜、性情寧靜淡泊的最好寫照。岫煙很清楚自己的姑母并不喜歡自己；也清楚自己的貧賤之交、有半師之分的妙玉并不是真心對(duì)待自己，把寶玉上下一看就知道妙玉為什么給他送生日貼，為什么給他那么好看的梅花；她了解妙玉的性情，知道恰如其分投其所好地答復(fù)“檻內(nèi)人”妙玉會(huì)開心，知道妙玉的高傲冷漠的外表下隱藏著一顆善良熱情的心，知道妙玉會(huì)為寶玉失去的護(hù)身符通靈寶玉而扶楨；她還清楚二姐姐是個(gè)老實(shí)人，干什么都不大留心，知道迎春的丫頭奶媽子們沒有一個(gè)省事的，沒有一個(gè)嘴里不尖的，為了與這些人和睦相處，岫煙自己倒要出錢給他們打酒買點(diǎn)心吃，當(dāng)王熙鳳因?yàn)獒稛焷G失衣服要處理這些人時(shí)，岫煙倒出面為他們求情；當(dāng)她告訴寶釵衣服當(dāng)在一個(gè)叫“恒舒典”的典當(dāng)行里，寶釵的一句“這鬧在一家去了?；镉?jì)們倘或知道了，好說‘人沒過來，衣裳先過來’了?！贬稛熅椭滥鞘茄宜_設(shè)的典當(dāng)行。由此可見岫煙是絕對(duì)聰慧的女子，難怪后來寶玉說她“舉止言談，超然如野鶴閑云”，脂硯齋概括為“老鴉窩里出鳳凰”，《紅樓夢(mèng)》著名評(píng)論家陳其泰也稱邢岫煙為“書中第一流人物”。

三、磊落的胸懷，感人的傲骨，成就其滿意的婚姻

岫煙最令人感動(dòng)的是她的干凈為人，樸素大方，一身傲骨，因此在大觀園中贏得了大家的敬重，還獲得了一份意外的姻緣。當(dāng)初王熙鳳把她安置在迎春那兒的時(shí)候，本想著“倘日后邢岫煙有些不遂意的事，縱然邢夫人知道了，與自己無干”， 沒成想“冷眼敁敠岫煙心性為人，竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是溫厚可疼的人。因此鳳姐兒又憐他家貧命苦，比別的姊妹多疼他些”。大雪天，琉璃世界白雪紅梅，眾小姐穿得是花枝招展，“不是猩猩氈就是羽緞?dòng)鸺喌?，十來件大紅衣裳，映著大雪好不齊整”，尤其是史湘云和薛寶琴都穿著賈母賜給的衣服，只有“邢岫煙仍是家常舊衣，并無避雪之衣”，岫煙并沒有因?yàn)樽约旱暮岫]門不出，或是在黛玉她們面前羞羞答答，而是落落大方地與眾姐妹一道玩耍。你看，我們通常教育我們的孩子，物質(zhì)上的貧窮不是貧窮，穿著樸素大方、干凈整潔就是美的表現(xiàn)，我們要追求的是精神上的富足，要表現(xiàn)的是心靈的美麗，岫煙不正在踐行這點(diǎn)嗎？這種美的德行往往是最能感動(dòng)別人的。她的為人也感動(dòng)了平兒，所以當(dāng)襲人母親病危，平兒就湊著給襲人找衣服的當(dāng)兒，也給岫煙拿了一件。又有一次，岫煙丟了一件舊了的紅小襖，丫頭問了一聲婆子們，沒想到婆子們就發(fā)飆了，卻恰巧被鳳姐看到，要處罰那婆子，岫煙倒大度地替婆子求情，這時(shí)的鳳姐，“把岫煙內(nèi)外一瞧，看見雖有些皮綿衣服，已是半新不舊的，未必能暖和。他的被窩多半是薄的。至于房中桌上擺設(shè)的東西，就是老太太拿來的，卻一些不動(dòng)，收拾的干干凈凈。鳳姐心上便很愛敬他”，回去就叫“平兒取了一件大紅洋縐的小襖兒，一件松花色綾子一斗珠兒的小皮襖，一條寶藍(lán)盤錦鑲花綿裙，一件佛青銀鼠褂子，包好叫人送去?！睕]料到岫煙卻不接受，因?yàn)樗J(rèn)為“只是因我丟了衣服，他就拿來，我斷不敢受”，“倒拿個(gè)荷包給了豐兒”，后來還是平兒來了，岫煙才收下了。岫煙為人比較雅重，寄居在迎春房中自然事事不便，“凡閨閣中家常一應(yīng)需用之物，或有虧乏，無人照管，他又不與人張口”，因此，被大觀園中的“和諧大使”薛寶釵理解并暗中多次幫助。

岫煙的沉靜貞淑，磊落大方，被人精薛姨媽意識(shí)到她是個(gè) “端雅穩(wěn)重，且家道貧寒，是個(gè)釵荊裙布的女兒”，想要她做兒媳婦，又害怕呆霸王薛蟠糟蹋了她，便通過賈母和王熙鳳做保山說給了寶釵的堂兄弟薛蝌做了媳婦。對(duì)于這門親事，岫煙自己雖然先取中寶釵，因?yàn)閷氣O的圓潤會(huì)做人，時(shí)常關(guān)心幫助于她，但她和薛蝌一路行來，“大約二人心中也皆如意”，竟然“出人意料之外奇緣作成這門親事”?？梢哉f，對(duì)于與薛蝌的婚姻，對(duì)于寶釵的家庭，岫煙是比較滿意的，婚后對(duì)薛姨媽這個(gè)婆婆很是孝敬。她的婚姻，也可以說是《紅樓夢(mèng)》女兒中相對(duì)理想的了，至少從文本上我們可以認(rèn)為岫煙的婚姻還是比較幸福的。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國《紅樓夢(mèng)》學(xué)會(huì).話說《紅樓夢(mèng)》中人.湖北長江出版集團(tuán)崇文書局,2006年版.

[2]李琦.紅樓女兒夢(mèng).南京大學(xué)出版社,2011年版.

[3]蔣勛說紅樓夢(mèng).上海三聯(lián)書店,2011年版.

新紅樓夢(mèng)薛寶琴范文第2篇

一、貌美

湘云因其姿容瀟灑、高雅脫俗深得眾人喜愛。《紅樓夢(mèng)》中并無對(duì)史湘云相貌的正面描摹，但是卻從側(cè)面寫她和寶玉面貌仿佛。三十一回中寶釵提到：“他在這里住著，把寶兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，額子也勒上，猛一瞧倒像是寶兄弟，就是多兩個(gè)墜子。他站在那椅子后邊，哄的老太太只是叫‘寶玉，你過來，仔細(xì)那上頭掛的燈穗子，招下灰來，迷了眼。’”寶玉的面貌書中是描寫過的：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。”曹雪芹描寫的寶玉的外貌，真可謂美極，湘云和他相像，女兒的俊秀之外，也兼有男兒的俊朗。

二、才情美

湘云才思敏捷，是個(gè)才華橫溢的女詩人。她熱衷于創(chuàng)辦詩社，在詩歌評(píng)論中也有自己獨(dú)到的見解。群芳宴史湘云掣得海棠花簽，簽上的詩句是“只恐夜深花睡去”，這是蘇軾詠海棠的名句。吟詠白海棠，史湘云來遲了，在別人幾乎已將意思說盡的情況下，她竟一連弄了兩首，且新穎別致，另有意趣，贏得了眾人的贊嘆和激賞，被評(píng)為壓卷之作。大觀園的最后一次詩會(huì)，她的柳絮詞，寫得嫵媚清鮮，黛玉看后笑道：“好得很，又新鮮，又有趣兒。”湘云詩興到來時(shí)，熱情洋溢，忘乎所以，被謔稱為“詩瘋子”。蘆雪庵聯(lián)詩，她一邊是忙忙的吃菜，句如連珠，詩如泉涌，力戰(zhàn)黛玉、寶釵、寶琴三杰。林黛玉是大觀園中公認(rèn)的最有詩人氣度和才賦的少女了，作者寫她多次贊賞湘云的詩，可見湘云的詩才的確是出眾的。此外，第三十一回，湘云與丫環(huán)翠縷拾金麒麟論陰陽，與翠縷的一問一答中，可能看出：湘云較之寶釵，黛玉才華出眾，學(xué)識(shí)淵博，懂得周易之理，陰陽學(xué)說，諸子百家無所不知。兼有寶釵的才思，又有著黛玉的聰慧、少女的活力。

三、率真美

第一、她的笑。讀過《紅樓夢(mèng)》的人，恐怕都不會(huì)忘記未見其人、先聞其聲的王熙鳳的出場(chǎng)，無獨(dú)有偶，湘云的出場(chǎng)也是先聲奪人的，她是和著笑聲出場(chǎng)的。湘云是大觀園女兒國里笑得最多一個(gè)少女，她常是“大說大笑”，“拍手笑”，“拿手帕子捂著嘴呵呵的笑”，有時(shí)笑得“撐不住，一口飯都噴了出來”，甚至笑得“連人帶椅子歪倒了”……，她走到哪里，哪里的空氣就活躍起來，就有了歡聲笑語。

第二、她的說。這不是贊她說的妙，而是講她說的直，快人快語。而最能說明她心直口快的事，發(fā)生在薛寶釵生日看完戲后，當(dāng)大家猜出戲中小旦活像黛玉，都不敢說時(shí)，湘云笑道：“倒像林妹妹的模樣兒。”脂硯齋評(píng)湘云“事無不可對(duì)人言”，可見口快口直是湘云豪爽性格的另一突出表現(xiàn)。史湘云的真率爽直，不只是說笑，在實(shí)際行動(dòng)中也有不少表現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》前80回，寫了史湘云兩次酣眠，一次酣眠芍藥茵，醉后睡姿優(yōu)美動(dòng)人；一次酣眠桃花被，睡得癡酣而無所顧忌。這些日常生活場(chǎng)景，看似平淡無奇，卻把湘云豪放爽直的獨(dú)特之美，通過生機(jī)盎然的意境，色彩協(xié)調(diào)的畫面，動(dòng)人心魄的人物儀態(tài)，表現(xiàn)得令人陶醉、神往。

第三、為人、為事。她很少或者說根本不會(huì)為自己打算什么，爭取什么。即使后來勸說寶玉讀書，遭到寶玉的責(zé)備之后，她以后再也沒說過類似的話。并且對(duì)寶玉一如既往，毫無芥蒂。她就是這樣一個(gè)胸?zé)o心機(jī)，不用心機(jī)的姑娘。湘云沒有林黛玉的尖酸小性兒，也沒有薛寶釵的世故精明。她是個(gè)直來直去，有話明講，從不因口舌齟齬而耿耿于懷的爽快人。特別值得一提的是，史湘云與奴婢之間特別親密的關(guān)系，無論對(duì)平兒、襲人或者香菱、翠縷，她都一視同仁，從來不“拿小姐的款”。湘云思想性格不與封建傳統(tǒng)一致的一面，是她人品美的體現(xiàn)，閃耀著人性的光輝。史湘云的身世是凄凄切切的，但她沒有黛玉的自卑心理，也不像黛玉那樣自怨自艾，悲天憫人，用眼淚和嘆息來折磨自己，她總是以樂觀、曠達(dá)、寬宏量忘卻自己的不幸和不快，那種寄人籬下的生活，并沒有改變她那豪情率真的可愛性格，更沒有扼殺她生活的熱情和活力。愛說愛笑，敢作敢為，率真和豪爽，這是史湘云性格難能可貴的一點(diǎn)。

新紅樓夢(mèng)薛寶琴范文第3篇

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 體育活動(dòng) 啟示

一、 前言

《紅樓夢(mèng)》是清代曹雪芹先生以畢生精力創(chuàng)作的，以其美妙絕倫的藝術(shù)魅力與旺盛的生命力，成為中國小說史上最璀璨的一顆明珠，是中國封建社會(huì)的百科全書。作品對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面都有所涉及，經(jīng)濟(jì)、政治、體育、文化等多方領(lǐng)域。從《紅樓夢(mèng)》問世不久，民間就有這樣一種俗語：“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書也枉然”，可見這本書的影響力。而研究《紅樓夢(mèng)》的周汝昌，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)登峰造極：“《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來絕無僅有的小說；是我們中華文化史上的一部最偉大的著作；曹雪芹是古今罕見的奇妙的“復(fù)合構(gòu)成體”――大思想家、大民俗學(xué)家、大詩人、大社會(huì)學(xué)家、大心理學(xué)家、大文豪、大詞曲家、大典章制度學(xué)家、大美學(xué)家、體育專家、大服裝陳設(shè)專家、大園林建筑學(xué)家、大音樂家、大醫(yī)藥學(xué)家……”本文將針對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的各種體育活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)分析，更好地揭示一個(gè)時(shí)代社會(huì)體育活動(dòng)的文化特征。

二、《紅樓夢(mèng)》中的體育活動(dòng)“圍棋”

《紅樓夢(mèng)》中全書百二十回總共有十九回中提到棋或者描寫下棋，是全書中描寫次數(shù)最多的休閑項(xiàng)目。而其中前八十回中，有十三回；后四十回中，有六回。曹雪芹為什么不厭其繁地對(duì)棋進(jìn)行相關(guān)的描寫呢？是因?yàn)槠遄鳛橐环N競技性游戲，在古代又被列為琴棋書畫四藝之一，其中之棋，就是圍棋。自漢班固 撰《弈旨》以來，就深深地扎根于我國傳統(tǒng)文化的土壤之中，中國圍棋為我們留下了豐富的理論遺產(chǎn)。尤其在康乾盛世時(shí)期便出現(xiàn)了圍棋“四大家”，并列于棋壇之巔。而這一時(shí)期，正是曹雪芹生活的年代，圍棋也就深深地影響了他，使得他對(duì)圍棋的多次描寫也就不足為奇。圍棋作為高雅的腦體操運(yùn)動(dòng)，不僅能開發(fā)人的智力，還能更好地鍛煉人的身心健康。

《紅樓夢(mèng)》中懂圍棋、下圍棋的姑娘很多，如：黛玉、迎春、探春、香菱、岫煙、寶釵，惜春、寶琴、妙玉……她們都是圍棋的著迷者。如第一一一回“鴛鴦女殉主登太虛 狗彘奴欺天招伙盜”中，“那妙玉自有茶具。道婆去了不多一時(shí)，又來了一個(gè)侍者，送下妙玉日用之物。惜春親自烹茶。兩人言語投機(jī)，說了半天。那時(shí)天有初更時(shí)候，彩屏放下棋枰，兩人對(duì)弈。惜春連輸兩盤，妙玉又讓了四個(gè)子兒，惜春方贏了半子。不覺已到四更，正是天空地闊，萬籟無聲。妙玉道：‘我到五更須得打坐，我自有人伏侍，你自去歇息。’惜春猶是不舍，見妙玉要自己養(yǎng)神，不便扭他。”

亦如第六十二回“憨湘云醉眠芍藥 呆香菱情解石榴裙”中“探春便和寶琴下棋，寶釵岫煙觀局。林黛玉和寶玉在一簇花下唧唧噥噥不知說些什么。棋局中探春因一塊棋受了敵，算來算去總得了兩個(gè)眼，便折了官著，兩眼只瞅著棋枰，一只手卻伸在盒內(nèi)，只管抓弄棋子作想?！奔热粐迨歉偧加螒颍陀蟹謩儇?fù)，分輸贏，只要有百分之一的希望就應(yīng)做百分之百的努力。所以林之孝家的站了半天，因回頭要茶時(shí)才看見，問：“什么事？”簡短的處理事情后又繼續(xù)下棋。以“棋如人生”來講，其深刻含義在于：與其一心想贏棋，不如專心下好每一步棋。圍棋在大觀園里代表的是和睦、是青春、是快樂、是美好的時(shí)光、是培養(yǎng)臨危不慎、頑強(qiáng)進(jìn)取的良好心理素質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。威震日東棋壇20年的圍棋大師吳清源在其《自選百局》之《后記》中有首詩：“漫漫長途獨(dú)自行，滄桑歷盡到如今?；仡^百戰(zhàn)感無量，棋局俱含人世情。”可見圍棋對(duì)人的身心健康和堅(jiān)定意志是多么的有益。

三、《紅樓夢(mèng)》中的體育活動(dòng)“放風(fēng)箏”

風(fēng)箏起源于中國春秋時(shí)代，至今已有2000余年，被稱為人類最早的飛行器?！俄n非子?外儲(chǔ)說左匕》上記載：“墨子為木鳶三手而成，蜚（飛）一日而敗?！薄傍S”就指風(fēng)箏《墨子》則記載了“公輸子削木為鵲，成而飛之，三日不下?！彼未棚L(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動(dòng)。宋人周密的《武林舊事》寫道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸?！睗h代風(fēng)箏的工藝大幅提高。高驕在《風(fēng)箏》詩中有這樣的描述可以印證：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)，依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中。”至清代，風(fēng)箏的制作工藝就更加豐富多樣，并成為那個(gè)時(shí)代的民間廣為盛行的一項(xiàng)傳統(tǒng)娛樂體育活動(dòng)。如《紅樓夢(mèng)》中第二十八回“蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串”里關(guān)于賈環(huán)帶著晴雯和彩鳳放風(fēng)箏，午后，吃過飯，賈環(huán)帶著晴雯和彩鳳拿著她們挑出的兩個(gè)風(fēng)箏去約寶釵，見到寶釵的時(shí)候，她正拿著一本書發(fā)呆，旁邊的鶯兒懨懨欲睡。賈環(huán)笑道：“今天怎么沒精神？咱們到園子里放風(fēng)箏吧?！柄L兒一下子清醒過來，看到賈環(huán)他們拿著的風(fēng)箏，十分興奮，跳著道：“要去放風(fēng)箏么？姑娘我們?nèi)ゲ蝗?？”雖是在問，但臉上分明寫著渴望。

第七十回“林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞”中的放風(fēng)箏中：寶玉打發(fā)小丫頭去取大魚風(fēng)箏，小丫頭回說：“晴雯姑娘昨日放走了，”寶玉道：“我還沒放一遭兒呢！”探春笑道：“橫豎是給你放晦氣罷了！”黛玉的風(fēng)箏放上了天，眾人都說：“林姑娘的病根兒都放了去了，咱們大家都放了罷?！狈棚L(fēng)箏作為一種戶外運(yùn)動(dòng)，雖然是林黛玉他們那個(gè)時(shí)代的人寄托的美好愿望，“放晦氣”、“放走病根兒”的想法，但他們通過放風(fēng)箏，得到的是身心舒暢，精神愉悅，奔跑運(yùn)動(dòng)的鍛煉。如風(fēng)箏交織一起了，眾人笑道：“這一個(gè)也來絞了。且別收，讓它三個(gè)絞在一處，倒有趣呢！”說著，那“喜”字果然與這兩個(gè)鳳凰絞在一處。三下齊收亂頓，誰知線都斷了，那三個(gè)風(fēng)箏，飄飄都去了。眾人拍手，哄然一笑，說：“倒有趣，可不知那‘喜’字是誰家的，忒促狹了些！”同時(shí)風(fēng)箏作為在寬闊野外進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，用手牽著線繩拉著風(fēng)箏迎風(fēng)跑，就可以將風(fēng)箏放飛到高處，是清代社會(huì)那個(gè)時(shí)代少有的娛樂項(xiàng)目，人們通過奔跑，促進(jìn)了新陳代謝，即使幾個(gè)風(fēng)箏交織在一起了，他們由于心情舒暢，清晰，淡雅，感覺也非常的快樂。既豐富了情節(jié)，同時(shí)也反映出放風(fēng)箏活動(dòng)是那個(gè)時(shí)代較為普遍的一種休閑娛樂方式。

四、《紅樓夢(mèng)》中的體育活動(dòng)“蕩秋千”

蕩秋千是我國古代女子重要娛樂運(yùn)動(dòng)方式之一， 根據(jù)《古今藝術(shù)圖》書中記載，古代的秋千是從生活在北方的一個(gè)少數(shù)民族――山戎那里引進(jìn)的，山戎族的特點(diǎn)就是很喜歡蕩秋千，他們用秋千來培養(yǎng)人矯健、敏捷等這些重要的戰(zhàn)斗素質(zhì)。寒食、清明節(jié)前后，蕩秋千在明、清兩代的婦女中很流行，唐代詩人王維在《寒食城東即事》中這樣描寫到“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，反映出不能輕易出門的女子長年居住在深宮，秋千給過著寂寞生活的宮女們帶去了非常多的歡樂。《天寶遺事》中也有記載：“宮中至寒食節(jié)，筑秋千嬉笑為樂，帝常呼為半仙之戲?！闭f蕩秋千的女子衣袂飄飄于半空之上，就像乘風(fēng)飛舞的仙子一般，就會(huì)給人空靈瀟灑的淋漓之美。如《紅樓夢(mèng)》第六十三回寫尤氏帶佩鳳偕鴛二妾到大觀園游玩一文。佩鳳、偕鴛兩個(gè)去打秋千頑耍，寶玉便說：“你她們兩個(gè)上去，讓我送?！被诺呐屮P說：“罷了，別替我們鬧亂子，倒是叫‘野驢子’來送送使得?！睂氂衩πφf：“好姐姐們別頑了，沒的叫人跟著你們學(xué)著罵她。”偕鴛又說：“笑軟了，怎么打呢。掉下來栽出你的黃子來。”佩鳳便趕著她打，在彩云端、樹枝頭飄飄蕩蕩，忽上忽下的秋千運(yùn)動(dòng)使得這些深閨中的少女們的身心得到了愉悅。從字里行間中可看出，在狹小閉塞的環(huán)境下，蕩秋千是平日里大觀園中常有的事，是他們作為一種排解寂寞的體育活動(dòng)方式。

五、結(jié)束語

在清代社會(huì)中，《紅樓夢(mèng)》作為一部大百科全書，雖然是一部小說，但很多故事情節(jié)是那么的風(fēng)趣幽默，但是故事之中融入了很多的生活大百科知識(shí)，醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、體育等等方面，很好地詮釋了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)整體風(fēng)貌。作品中的人物似乎正在和我們對(duì)話和我們交流，他們的體育活動(dòng)寄情于生活，而又高于生活?！皣濉边\(yùn)動(dòng)，是為了消耗一天多余無聊的時(shí)間，其實(shí)是鍛煉了心智和身心健康。而《紅樓夢(mèng)》中的賈母，因歲數(shù)大了，她的體育活動(dòng)不同于年輕的女子，除了飲食喜歡清淡、少而精之外，還有她喜歡散步游玩。她認(rèn)為散步是“疏散疏散筋骨”，每逢節(jié)日總是和兒孫媳婦們?cè)诖笥^園里走動(dòng)、玩樂。從中醫(yī)角度方面來看，賈母的散步，其實(shí)就是一種運(yùn)動(dòng)，可以鍛煉四肢，從我國中醫(yī)理論來講，就是脾主四肢，所以加強(qiáng)散步，對(duì)于脾胃的運(yùn)作有重要的反饋性作用，而《紅樓夢(mèng)》中的體育活動(dòng)方式也成為當(dāng)今很多人學(xué)習(xí)的榜樣。真正從《紅樓夢(mèng)》中的體育百科知識(shí)來弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)鍛煉方式，更好地促進(jìn)現(xiàn)代女性體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。

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新紅樓夢(mèng)薛寶琴范文第4篇

《紅樓夢(mèng)》是十八世紀(jì)上半葉中國封建社會(huì)末期的縮影。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，打破了中國古典小說傳統(tǒng)的單線式結(jié)構(gòu)方式，采取了多線式的結(jié)構(gòu)方式。以賈寶玉和金陵十二衩為主線。下面是小編整理的關(guān)于觀看名著紅樓夢(mèng)讀后感600字，歡迎閱讀!

觀看名著紅樓夢(mèng)讀后感600字1我讀了《紅樓夢(mèng)》一書，書中以林黛玉和賈寶玉的愛情故事為主線，用賈府的興衰作為背景，寫出了封建社會(huì)的黑暗與不合理的制度造成的悲劇。

作者曹雪芹通過《紅樓夢(mèng)》，揭示了腐朽封建社會(huì)，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與生來嘴銜通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶了薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。

令我印象最深的是林黛玉，雖然她的性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……就象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，“質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈”。

最讓我欣賞的還是她詩情畫意，聰慧靈秀。黛玉每次與姐妹們飲酒賞花吟詩作對(duì)，總是才氣逼人，居于首位。無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命，唯一她可以傾訴的知己，只有寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。

在一個(gè)封建社會(huì)里，大觀園中的男男女女們總不能掌握自己的命運(yùn)，雖然林黛玉琴棋書畫無不精通，才情氣質(zhì)人人稱贊，可到頭來，年紀(jì)輕輕就郁郁而死;寶釵凡事穩(wěn)重，識(shí)大體，詩詞也樣樣精通，原是金玉良緣，可是因?yàn)槟臼懊?，使她一人?dú)守空房，誤了終生;迎春才貌雙全，卻嫁給孫紹祖，被丈夫折磨而死……

我感嘆賈、林兩人愛情的悲劇與那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族制度的人，同情那些封建制度下的“犧牲者”，所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。在他們心中，一邊是封建社會(huì)必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，自由之身的追求始終不棄。

“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，文學(xué)的真諦就在這里。

觀看名著紅樓夢(mèng)讀后感600字2初讀《紅樓夢(mèng)》大約在小學(xué)四五年級(jí)，當(dāng)時(shí)只為那純純的小兒女情懷。我素來不喜《水滸傳》中的粗俗蠻橫氣息，而我又是個(gè)無神論者，對(duì)于牛鬼蛇神之流，向來敬而遠(yuǎn)之，故而對(duì)《西游記》一類的傳說也無甚好感;至于《三國演義》，我害怕政治家之間的勾心斗角、陰謀詭計(jì)!因此，我似乎只能寄情于閨閣兒女之事。與世無爭、與人無害。

再讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，已經(jīng)上初一。到了這個(gè)時(shí)候，我漸漸發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中寫作的好處：王熙鳳初次亮相時(shí)的描寫，在巴金、茅盾，甚至是金庸筆下，都不難看到這樣的模仿?！拔匆娖淙?，先聞其聲”，已成了經(jīng)典的寫作手法!就在這個(gè)時(shí)候，我漸漸明白了小說里面很多的東西都是有意義的，例如名字：“原應(yīng)嘆息”是賈家四艷(元春、迎春、探春、惜春)的名字。

“琴棋書畫”是她們丫鬟(抱琴、司棋、侍書、入畫)的名字，也暗襯出她們小姐的特長……如果說，紅樓夢(mèng)是一座精美的寶庫，那么，初讀時(shí)的我僅僅欣賞到了它外觀的美麗;再讀時(shí)，我為從寶庫的門縫里窺探到了里面如此眾多的寶物而震驚不已，甚至是有些不知所措了。

那么現(xiàn)在呢?已經(jīng)是“三看”了，我算是又有了些進(jìn)步。暑假里，我是在“百家講壇”上聽了劉心武先生的講座，意識(shí)到了高鶚的后40回續(xù)書在一定程度上曲解了曹雪芹先生的本意，萌生了進(jìn)一步了解紅學(xué)家們對(duì)后40回的探索……

起初我只是希望知道雪芹先生筆下80回后究竟發(fā)生了什么。抱著這樣的信念，我開始閱讀有關(guān)紅學(xué)研究的書籍。從中我逐漸發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》已不僅僅是文學(xué)上的成就了，通過《紅樓夢(mèng)》可以了解到清朝當(dāng)時(shí)的禮儀、習(xí)俗、飲食、服裝籌許多方面的內(nèi)容。我們甚至可以從《紅樓夢(mèng)》中發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于“康熙朝胤扔太子三立三廢”這段世人皆知的歷史背后的故事，不僅如此，我們還可以在詩詞歌賦之間找到作者“草蛇灰線，伏于千里之外”的種種用意，每一首詩、詞都蘊(yùn)含著主人公的命運(yùn)。探索80回后究竟發(fā)生了什么事，豈非猶如在看偵探小說一般?

“三看”《紅樓夢(mèng)》使我更深地領(lǐng)會(huì)到曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中隱含的種種深刻含義，進(jìn)一步理解到作家在寫作時(shí)的意圖、目的。當(dāng)然，這“三看”另一大收獲就是終于買到了《脂硯齋重評(píng)(石頭記)》，對(duì)“脂評(píng)”有了新的了解，也便于我進(jìn)一步的探索。現(xiàn)在的我，尚不能算作一個(gè)紅學(xué)研究者，我能夠做的，就是盡量多地了解，盡量多地閱讀一下研究者們的心得，多看，多聽，多思考。

觀看名著紅樓夢(mèng)讀后感600字3從初中開始到現(xiàn)在，我讀過了很多遍紅樓夢(mèng)，感觸頗深。

其實(shí)，我之前也讀過周汝昌、劉心武等紅學(xué)研究家和紅樓宣傳家的作品。接受了他們“程本不如脂本好、后四不如前八好”的思想。他們都認(rèn)為。程本中后四十回的文字是程、高二人捏造的，硬生生粘在曹雪芹的大作之后的，與原文意趣志向大相徑庭，而程本中的前八十回文字則早已被程、高暗箱操作，刪改添補(bǔ)得大不如前。甚至有些地方是程高在惡意地掩蓋原作者想要體現(xiàn)的一些家族歷史和政治背景，抹煞了雪芹的良苦用心。

這些觀點(diǎn)我非常認(rèn)同，至少說我自己讀這本書的感覺也是支持“后不如前論”的。紅樓夢(mèng)前八十回中的語言，是幽燕語式和滿語口語的結(jié)合，是地道的原始的北京地區(qū)白話。因?yàn)槔牙咽菨M族人的緣故。我們家里說的北京話就帶有個(gè)別滿語演化來的詞匯。而且兒化音特別多。所以我初讀(紅樓夢(mèng)》時(shí)，并不像很多同學(xué)那樣覺得其中的語言即陌生又奇怪，甚至讀不通順。相反，我覺得書中的句子很口語化，很有北京味兒。但讀到后四十回，我就發(fā)現(xiàn)，這部分的語言與前面很不一樣，怎么讀都別扭，不如前面的文字有感覺。

但是我不贊同有些紅學(xué)家發(fā)誓要“把偽四十回趕快從紅樓夢(mèng)里割下來扔進(jìn)字紙簍里去，不許他附驥流傳”的做法。他們總說，紅樓夢(mèng)是東方的維納斯，后面的文字丟了，就應(yīng)該單晾著前面八十回，誰去填補(bǔ)那后面的文字。就如同硬要給美麗婀娜的維納斯裝上胳膊一樣愚蠢。然而事實(shí)是。維納斯與紅樓夢(mèng)有著截然不同的身世—個(gè)是殘缺地接受過了億萬西方人民的審閱，被評(píng)定為美的化身的雕塑;而另一個(gè)則是本來也殘缺但早已被修補(bǔ)完整的(盡管修補(bǔ)手段拙劣，效果不佳)傳世名著。我們之所以不去給維納斯加上雙臂，是因?yàn)榇蠹乙呀?jīng)習(xí)慣了看到她殘缺的樣子。而早已被大家習(xí)慣了的程乙本《紅樓夢(mèng)》，就算不近真本，也應(yīng)該流傳下去。

也就是說，紅樓夢(mèng)“完整版”(程乙本)的形象早已經(jīng)根深蒂固地留在了千千萬萬讀者的心中，黛玉焚稿斷癡情、鴛鴦殉主登太虛、賈家沐恩延世澤等情節(jié)也已經(jīng)無數(shù)次被改寫為影視劇、歌舞劇作品，一次次地走上銀幕和舞臺(tái)。盡管根據(jù)紅學(xué)家們的考證和推斷，雪芹原本的后文，應(yīng)該有仙絳珠沉湖歸天、王熙鳳掃雪拾玉、云哥兒仗義探庵等更精彩得多，也更體現(xiàn)小說大悲劇主題的情節(jié)，但我認(rèn)為，在新的續(xù)木還沒有作出，舊的真本又沒有找到的

觀看名著紅樓夢(mèng)讀后感600字4《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇?！都t樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。

曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。

曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?/p>

一個(gè)世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來真誠聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

觀看名著紅樓夢(mèng)讀后感600字5我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛情的，還是仕途的，都是走向沒落，在愛好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。

我很感謝續(xù)者高鶚，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，讓她別了寶玉，我覺得很好。不是說我天生殘忍，喜歡看別人的悲劇，不過不是有句話說：賽翁失馬，焉之非福嗎?對(duì)于黛玉來說，死，是她的解脫。是她所有的悲劇結(jié)局，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜地沉睡時(shí)，看著寶石仍在凡是尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺?，生活?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的.白米飯。所以，就讓浪漫在最美的是畫上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會(huì)說，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫。關(guān)于這點(diǎn)，我也是不贊成的。也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深地思念。這樣的死，何嘗不是高貴神圣的?然而高顎沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗地指天憤恨，氣極至亡。

盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰。他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開他，是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上。看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說黛玉是幸福的。當(dāng)然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎?不管怎么說，寂寞地獨(dú)守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問題。

新紅樓夢(mèng)薛寶琴范文第5篇

關(guān)鍵詞:迎春;沉默;乏愛

中圖分類號(hào):I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)17-0009-02

若論《紅樓夢(mèng)》中最值得人同情的人物,筆者認(rèn)為非二小姐賈迎春莫屬,她乏愛的人生經(jīng)歷,溫柔與沉默懦弱的性格直接導(dǎo)致了她的悲劇結(jié)局,這無疑是對(duì)封建禮教、道家無為思想的有力批判。

迎春是賈府中榮國府大老爺賈赦與其妾所生,賈璉的妹妹,她是賈府小姐中最為懦弱的一個(gè),是個(gè)老好人,也是四姐妹中最沒主見的一個(gè),作者對(duì)她“沉默”懦弱性格的描述貫穿始終。

迎春最初出現(xiàn)在讀者面前,是在第三回林黛玉進(jìn)賈府時(shí),透過黛玉的眼睛展示出來的,書中描寫迎春“肌膚微豐,身材合中,腮凝新荔,鼻膩鵝脂,溫柔沉默,觀之可親”,之后便無一言,看來雪芹先生從書之伊始,就要告訴讀者,迎春的性格是“溫柔沉默”。

迎春第二次出現(xiàn)是在第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)見到的畫(一惡狼追一美女)、冊(cè)子上的判詞(子系中山狼,得志便猖狂。金閨花柳質(zhì),一載赴黃粱),聽到的《紅樓夢(mèng)》曲子《喜冤家》(中山狼,無情獸,全不念當(dāng)日根由。一味的驕奢貪歡媾。窺著那,侯門艷質(zhì)如蒲柳;作踐的,公府千金似下流。嘆芳魂艷魄, 一載蕩悠悠。)這是對(duì)迎春的婚姻和命運(yùn)做了預(yù)示,暗示迎春將嫁給一個(gè)中山狼一樣的丈夫,且婚后一年就被折磨虐待而死。

第七回周瑞家的送宮花時(shí),對(duì)迎春的描述只有一句話,“只見迎春、探春二人正在窗下圍棋”,之后的章節(jié)中也有不少次提到迎春下棋。我們知道,在《紅樓夢(mèng)》中,雪芹先生常用丫鬟的名字來暗示小姐的才藝,賈府四個(gè)小姐的丫鬟名字:抱琴、司棋、侍書、入畫,正對(duì)應(yīng)著我國古代才女的衡量標(biāo)準(zhǔn)“琴棋書畫”,迎春的大丫鬟名叫司棋,看來,迎春的最大愛好就是下圍棋,而下棋之人總不會(huì)咋咋呼呼,相反卻是沉默思考,這個(gè)愛好就再一次強(qiáng)調(diào)了迎春的“沉默”的性格特征。

第十八回元妃省親時(shí),曾命諸人作詩,當(dāng)時(shí)迎春做了一首“曠性怡情”的詩:“園成景物特精奇,奉命羞題額曠怡。誰信世間有此境,游來寧不暢神思?”此詩寫得平淡無奇,絲毫沒有文采,足以說明迎春的詩才平平,但從她的詩里面,我們也不難看出,她的生活理想是十分單純的,她只要求踏踏實(shí)實(shí)、安安靜靜地過日子,能“暢神思”就非常滿足了。

第二十二回寫元春偶發(fā)興致,做了燈謎傳出給大家猜,結(jié)果只有迎春和賈環(huán)猜得不對(duì),迎春也不在意,她也做了一首燈謎(天運(yùn)無功理不窮,有功無運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂,因?yàn)殛庩枖?shù)不通),謎底為算盤,我們知道,算珠一動(dòng),滿盤皆亂,暗示她的生活將出現(xiàn)乖訛,隱示迎春夫妻生活的不安寧。

第三十七回探春發(fā)帖創(chuàng)建海棠詩社,每個(gè)人的詩號(hào)都很有講究,可是迎春的呢?只因她住在紫菱洲,寶釵就隨意給她起了個(gè)“菱洲”的雅號(hào),她也無可無不可,默然接受。同一章節(jié)我們也知道,雖然她不善作詩,還是被李紈賦予副社長的職務(wù),負(fù)責(zé)限韻,而她限韻的過程,也是很隨意的――用抓鬮的方式來完成。這就告訴我們,迎春是個(gè)很隨遇而安,缺乏主見的女性,她居然把一切交付給“抓鬮”式的偶然性、或然率,碰上什么算什么,完全不能把握自己的人生命運(yùn)。

第六十五回中興兒向尤二姐和尤三姐介紹賈府小姐時(shí),說二姑娘的諢名是“二木頭,戳一針也不知道哎喲一聲”,雖是說她生性本分、老實(shí),更說明了迎春的沉默、懦弱與忍耐力非常人可比。

第七十三回中賈母聽說園中有人斗牌賭博,十分震怒,查出了三個(gè)大聚頭,其中一個(gè)就是迎春的乳母。賈母命令將她們打“四十大板,攆出,總不許再入”。在座的林黛玉、薛寶釵、探春等都求賈母“看二姐姐面上,饒他這次”,可賈母并沒有答應(yīng);當(dāng)時(shí)迎春也在座,可她只是“覺沒意思”,卻一言不發(fā)。乳母獲罪,迎春自然“心中不自在”,而當(dāng)邢夫人責(zé)備她“你也不說說他”時(shí),迎春聽了半晌回答說:“我說他兩次,他不聽也無法。況且他是媽媽,只有他說我的,沒有我說他的?！笨梢娪褐橙?。之后丫鬟繡橘又發(fā)現(xiàn)小姐的珍貴發(fā)飾“攢珠累絲金鳳”被乳母偷出去換錢賭博,玉柱媳婦以迎春求鳳姐放回婆婆為要挾,還說自從邢岫煙來后,她們倒貼了迎春不少錢,繡橘要追究討要,迎春卻立刻制止說:“罷,罷,罷,你不能拿了金鳳來,不要牽三扯四亂嚷。我也不要那金鳳了,便是太太們問時(shí),我說丟了,也妨礙不著你什么的,出去歇息歇息倒好?！笨磥?迎春是抱定息事寧人的主張,不置可否。倒是探春機(jī)靈,請(qǐng)來了平兒,問明原委,當(dāng)平兒向迎春討主意發(fā)落時(shí),她卻只顧看《太上感應(yīng)篇》,毫無主見,黛玉笑她“虎狼屯于階陛尚談因果”。 迎春懦弱與息事寧人的性格由此一覽無余。而這一回的章目為“懦小姐不問累金鳳”,不知雪芹是懷著怎樣復(fù)雜的心態(tài)冠以她這一“懦”字的。

第七十四回抄檢大觀園,周瑞家的從司棋箱中搜出男人的物件、情書,司棋將要被重處,她也曾“求了迎春,實(shí)指望迎春能死保赦下的”, 而可她侍奉多年的二小姐迎春,一則“語言遲慢,耳軟心活,不能做主”,二則“事關(guān)風(fēng)化,無可如何”,終于不發(fā)一言,眼看著司棋被強(qiáng)逐出大觀園,終與情郎潘又安雙雙赴死?？梢娪杭炔桓艺驹谡x的立場(chǎng)反抗強(qiáng)權(quán),又不敢挺直腰桿維護(hù)下屬的利益,只是一味的膽小怕事,只知退讓躲避。

第七十九回“賈迎春誤嫁中山狼”中,盡管賈政看不上孫紹祖,迎春還是被她的父親賈赦嫁給了中山狼孫紹祖,直接導(dǎo)致了她的悲劇結(jié)局。

第一百零九回“還孽債迎女返真元”,做新嫁娘不到一年的迎春,忍耐了丈夫的種種不堪,雖偶有反抗,終至沉默,被虐待而死,而她死時(shí),偏又正值賈母病重,竟被孫家草草下葬。

記得魯迅先生曾經(jīng)說過:“沉默呵,沉默呵,不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”,迎春在《紅樓夢(mèng)》中默默無聞,甘居人后的表現(xiàn)就驗(yàn)證了這一點(diǎn)。那么,迎春為什么會(huì)如此沉默呢?筆者認(rèn)為其懦弱的性格固然是導(dǎo)致沉默的本因,而乏愛的人生歷程也是造成她沉默的不可或缺的因素。

一個(gè)人的童年生活往往會(huì)影響她的一生。一個(gè)健康的人在生活中是不會(huì)缺少愛和被愛的。然而迎春的人生卻是乏愛的人生。為什么這么說呢?我覺得有以下幾點(diǎn):

一、缺少父母的疼愛

1、缺少母愛。迎春的生母在書中并沒有出現(xiàn),我們只能從邢夫人的嘴里知道,她的母親應(yīng)該是賈赦的一個(gè)姨娘,后來曾經(jīng)被扶正了,但又過早去世了。因此,迎春并沒有享受到親生母親的愛憐。迎春的繼母邢夫人,性格怪癖,平時(shí)對(duì)迎春是不聞不問,等到有事的時(shí)候,只知道責(zé)備迎春心軟,說迎春不爭氣?？梢?迎春也沒有從繼母身上享受到真正的母愛。

2、缺少父愛。迎春的父親賈赦,是個(gè)好色貪財(cái)之徒,對(duì)親生女兒的生活從沒有關(guān)心過,整本書中,沒有記載一次賈赦跟迎春的談話,甚至是問候,迎春從小跟著她的嬸娘王夫人一起生活,更有甚者,在迎春的終身大事上,他為了五千兩銀子,不顧賈政等人的勸阻,竟將唯一的女兒嫁給了中山狼孫紹祖,導(dǎo)致迎春因受虐待,婚后僅一年就被折磨而死的悲慘結(jié)局。迎春也就成為大觀園中封建包辦婚姻的犧牲品的一個(gè)典型代表。

二、缺少兄弟姐妹的關(guān)愛

迎春有個(gè)同胞哥哥,就是賈璉,這也是一個(gè)好色之徒,用賈母的話說,不管香的、臭的都往自己身邊拉,書中也看不出他對(duì)這個(gè)妹妹有一絲一毫的關(guān)心,而長嫂王熙鳳更是抱著從不在意的態(tài)度,在抄檢大觀園時(shí),發(fā)現(xiàn)司棋偷藏男人的物品,她也不考慮迎春的感受,反而有些幸災(zāi)樂禍。就是最多情的寶玉,看到寶琴等人到來后,就急著要開詩社,把迎春在病中忘了個(gè)一干二凈,甚至說“二姐姐又不作詩的,”少了她也無所謂。在成立詩社的時(shí)候,個(gè)人的名號(hào)都有個(gè)講究,而迎春的別號(hào)則是薛寶釵因她住在紫菱洲,就胡亂給她起了菱洲的稱號(hào),迎春也沒說二話就用了這個(gè)號(hào)。如果說賈璉夫婦是個(gè)見風(fēng)使舵的,那寶玉和寶釵則是人人都說能體下情的,可偏偏這倆人對(duì)迎春的感覺都是可有可無的,你說迎春能享受到兄弟姐妹的友情嗎?那是不可能的。

三、缺少丈夫的憐愛

迎春到了婚配年齡,由父親賈赦做主許給了孫紹祖?！都t樓夢(mèng)》并沒有正面描寫此人,但通過迎春新婚數(shù)月后向王夫人的哭訴和跟嫁婆婆們回到賈府時(shí)的描述,我們不難看出孫紹祖“中山狼”的面目。他混淆視聽,公然歪曲賈孫兩家的關(guān)系基礎(chǔ)。還在提親的時(shí)候,“為人端方正直”的賈政就說“雖是世交,當(dāng)年不過是彼祖希慕寧榮之勢(shì),有不能解之事,才拜在門下的”,因此不同意與之結(jié)親,但到了孫紹祖嘴里,卻變成賈家當(dāng)日“希翼”孫家“富貴”,“趕著相與的”,全然一副流氓無賴嘴臉。他已然做了賈赦的女婿,卻硬說自己本來與岳父“同輩”,說迎春“壓著”了他的“頭”,以此迎春。再者,孫紹祖生活糜爛,作風(fēng)暴虐,“一味好色,好賭,酗酒。家中所有的媳婦丫頭,將及遍”,迎春略勸,便被指罵:“你老子使了我五千兩銀子,把你準(zhǔn)折賣給我的。好不好,打你一頓,攆到下房里睡去!”大家看看,跟這樣的禽獸相處有什么道理可講,他連起碼的道德都不懂,何況“憐香惜玉”?嬌滴滴的迎春只跟他過了一年,就被虐待致死了。

回想迎春的一生,盡管她運(yùn)途多舛,缺乏他人的憐愛,但她還是遵從封建禮教和道家思想的教育,總是想著息事寧人,大家相安無事,從不與人爭鋒,她尊敬自己的長輩,從不反抗僭越長輩,她遵從“女子無才便是德”的教誨,本著道家無為的思想而生活,這是多么善良的姑娘呀,封建社會(huì)不是說善有善報(bào)嗎?那么,迎春善得惡報(bào)的悲慘結(jié)局又算是什么呢?封建禮教、道家思想又怎樣去自圓其說呢?

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