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空巷子范文第1篇

這個孔子像，全身通紅，看上去身體修長，十分儒雅，加上孔子像腳下的臺子，一支鋼筆靠在像上，就如我靠在父親身邊一樣，都是齊肩高。

這件孔子像，從遠處望去，雙手揚起，手掌交叉，放在胸前，像正在行教，又像在撫摸他的胡須。衣服的衣皺看上去特傳神。腳下的小臺，刻著一個優(yōu)美的“孔子”，把陶像轉過來，也可看到“曲阜”兩個字。兩只袖子寬大齊膝，應表現(xiàn)的是孔子的心胸寬廣與知識淵博吧。

對于近看，那可是趣味多多了。把孔子像拿近一點看，孔子像頭的皺紋，??頭及頭發(fā)，無不細致，一摸頭發(fā)處，凹凸感不亞于衣皺，真是做工精美。呀，在那陶制的腦袋上，仔仔細細地端詳它的臉，感到有些像是笑得合不攏嘴了。是孔子愛笑嗎，還是制造者為了表現(xiàn)孔子的樂觀精神

往下看，就看到了孔子的胸部，我開始仔細的查看。唔恩？在靠近左腋下的地方，怎么會有一個類似于長條的東西呢？而右腋下卻沒有。真是怎么一回事？我百思不得其解，卻忽然想起，我們在歷史課本上看到一幅《孔子行教圖》，身上就有這個長條子，聽老師講，這個長條子就是古時候的一個戒尺，孔子喜歡把它當寶劍一樣掛在腰間，當雙手交叉時，這戒尺就自然地被夾在腋下了。這戒尺也許是孔子這位老師能成就弟子三千、七十二賢人的秘訣吧！

我點了點頭，又繼續(xù)觀察?？鬃拥男渥雍軐?，就算雙手放在胸部，袖子看上去就像是到了膝蓋。這也許就是人們常說的“寬袍大袖”吧。只見袖子上，有這么一圈像波浪似的花紋，十分好看，不知內(nèi)一圈會不會有花紋呢？一看，我差點叫出聲來，在孔子的寬袍大袖中，還有一層小袖子，這難道是當時的一種風俗嗎？

看到了最下部分了。就在這個下中央，有個類似于腰帶的下墜一樣，用我的知識來解釋，就是比較有身份的人穿戴的腰帶。而這個褲子，看上去可能有點長，快把腳都蓋住，這有些夸張吧。

空巷子范文第2篇

一、幼兒美術創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要注重時間段

維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”，告訴我們，孩子的身心發(fā)展要著眼于孩子的年齡和生理、心理發(fā)展的關鍵期。作為教育工作者，要認識到孩子的最近發(fā)展區(qū)是教學發(fā)展的最佳期限，在最佳期限內(nèi)所進行的各類、各種教學是促進兒童全面發(fā)展和培養(yǎng)各種能力的最佳的教學。因此，幼兒美術創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也應該根據(jù)最近發(fā)展區(qū)來進行全面核定和科學設定。幼兒美術創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和具體的幼兒美術教學過程，要根據(jù)孩子的身心發(fā)展水平，將所要施教的內(nèi)容建立在那些尚未成熟的心理機能上，考慮孩子的現(xiàn)有認知水平和潛在水平，在教學過程中正確處理好教學中所存在的難易問題、快慢問題、多少問題，讓孩子盡快接受授教內(nèi)容。使所授教的美術教育的內(nèi)容和進度，符合孩子整體的最近發(fā)展區(qū)。因此，在幼兒美術創(chuàng)新思維培養(yǎng)的過程中需要根據(jù)孩子的身心發(fā)展的現(xiàn)實，注重孩子的學習時間段，只有遵循孩子的身心發(fā)展規(guī)律，才能在具體的教育教學實踐中達到培養(yǎng)幼兒美術創(chuàng)新思維的目的。

二、幼兒美術創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要注重創(chuàng)設環(huán)境

幼兒教育環(huán)境的創(chuàng)設非常重要，為了促使幼兒美術創(chuàng)新思維得以全面培養(yǎng)，一定要在幼兒美術環(huán)境的創(chuàng)設上下功夫。因為幼兒年齡小，在環(huán)境的創(chuàng)設上一定要符合幼兒的認知特點和心理適應能力。在色彩上，教師一方面要注意圖畫色澤的選擇，最好是接近大自然，另一方面還要意識到幼兒喜愛明快的色彩對比，選用適合孩子身心特點的色彩。還要考慮畫面的整體美，使環(huán)境的創(chuàng)設更富有藝術感覺。在造型上，應以易操作、簡潔為主，盡可能不增加孩子的接受難度。從幼兒教育的心理特點來講，圓渾、墩實、稚拙、簡潔的美術作品最能吸引幼兒的注意力，可以考慮以此為主。在內(nèi)容上，要特別注意為幼兒創(chuàng)設熟悉的、符合心理要求的環(huán)境，不能讓孩子在學習的環(huán)境中產(chǎn)生不適感。例如在新生入園時，可以將孩子的照片貼在樓道或者主要活動室的墻壁上，孩子們看到自己的照片會有天然的親和力和熟悉感，會減少初入園時的恐懼感和不適感。等孩子適應了幼兒園的環(huán)境，可以將幼兒的美術、繪畫等各類作品，懸掛、張貼在走廊、樓梯等處，還可以將幼兒活動、演出的照片，教師的兒童畫等作為環(huán)境創(chuàng)設的重要組成部分。環(huán)境的創(chuàng)設恰當、合理，符合幼兒心理特點，更能夠達到培養(yǎng)幼兒的審美情趣和創(chuàng)新思維的目的。

三、幼兒美術創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要抓住教育的即時性

教育的偶然處處存在，在幼兒美術創(chuàng)新思維的培養(yǎng)中也有很多偶然，離不開教育的“即時性”。根據(jù)幼兒教育的實踐，我們都有這樣的認識：教師針對教育內(nèi)容進行的施教活動，幼兒往往會在教師意想不到的情況下達到我們所要求的“創(chuàng)新思維”培養(yǎng)的目標。讓我們欣喜的同時，也讓我們認識到要達到這樣的教育效果需要教師放手，只有教師的全面放手，孩子們才能在美術創(chuàng)作的過程中充分發(fā)揮自己的想象，大膽隨意地進行創(chuàng)作，通過幼兒天馬行空般地頭腦產(chǎn)生創(chuàng)新的火花、創(chuàng)作出令人耳目一新的作品來。教師要意識到美術創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，不能循規(guī)蹈矩，固步自封，要超越其他學科的嚴謹和規(guī)范，讓“活”字主導，教師靈活施教，引導學生活學活用，學生才能創(chuàng)作出活靈活現(xiàn)的美術作品來。教育即時性的把握不可刻意而為，關鍵是幼兒教師個人一定要有培養(yǎng)幼兒美術創(chuàng)新思維的意識。

空巷子范文第3篇

孩子隨心所欲玩

作為一名六歲男孩的父親，可能是想念的原因，我每次經(jīng)過這個地方，總會不由地多呆一會兒，看著那些盡情嬉戲打鬧的孩子，就像看到了自己的孩子。但是我發(fā)現(xiàn)，這里的孩子好像比國內(nèi)的孩子玩得更隨心所欲，更盡情盡興，更陽光健康。

有一次，我看到有三四個孩子在一個小沙坪里玩耍，旁邊站著一位女士，目不轉睛地盯著這些孩子，即使孩子滿臉的泥沙，衣服上到處是沙子，她也不干涉。一起散步的另一位中國同事不由自主地感嘆：“你看這些孩子臉上好陽光，這在國內(nèi)孩子的臉上幾乎很難見到?！睂Υ宋乙采钣型小Ｎ业暮⒆颖M管才上學前班，但說話和臉上的表情已經(jīng)和成人沒有多大差別。孩子的媽媽感到很滿意，但我卻有些難過。

周末，我去湖邊散步。天氣很好，草坪上有的人在打球；有的人在曬太陽；有的則在燒烤。我坐在石凳上觀察草坪上的人，其中的一幕至今難以忘懷：離我不遠處有一家子在踢足球。丈夫、妻子、約六七歲的大男孩和四五歲的小男孩四個人分成兩組：一組是丈夫和小男孩，另外一組是妻子和大男孩。雖然被分為兩組，實際上是丈夫和兩個男孩在玩，妻子只是在一邊有一搭無一搭地踢上一腳，并不上去爭搶，但眼睛從來沒有離開丈夫和兩個孩子。父親把球傳遞給小兒子，大兒子上前去搶球。父親擔心踢傷大兒子，所以動作很輕，有時故意出現(xiàn)失誤，讓大兒子把球搶到。小兒子比較勇猛，但球技不精，見哥哥跑來，遠遠就把球傳給父親。給我印象最深的是孩子玩耍時勁頭十足，臉上的表情可以用陽光燦爛一詞來形容。

孩子不上培訓班

出于好奇心我走過去和這一家子聊天。男士告訴我，兩個孩子都在上幼兒園，周末帶他們出來玩。我問：“你們不利用周末時間帶孩子參加各種培訓班？”這位男士用不解的表情看著我：“參加什么培訓班？”我說：“比如跳舞、體操、繪畫、鋼琴、外語、奧數(shù)之類的，我兒子在幼兒園期間，除了奧數(shù)，幾乎把所有的課程都學了?！蹦惺炕卮穑骸拔覀冞@里，學前教育是被禁止的，孩子在幼兒園期間不允許教授專業(yè)知識，社會上也沒有類似的培訓班?！?/p>

空巷子范文第4篇

雨夜寂梧桐，

花落西窗竟似空。

玉自落芳聞囈語，

匆匆。

風晚輕捻碧雪瓏，

遺繾倦千重。

自古多情笑我濃，

愫筆情思枉種。

空空，

空巷子范文第5篇

一、知之為知之，不知為不知，是知也

子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！薄墩撜Z·為政》這句話是說，知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧。從這句話中可以看出，孔子主張學習應該誠實、謙虛，不要不懂裝懂。

子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！庇羞@樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習；多看，然后記在心里，這是次一等的智慧?！?/p>

子曰：”吾有知乎哉？無知也．有鄙夫問于我，空空于也．我叩其兩端而竭焉．”

孔子認為，學習就應該實事求是、誠實謙虛，不懂就不懂，不要憑空猜測。學習要腳踏實地，要實事求是，從古至今，這都是優(yōu)秀學者所必要的。

二、知之者不如好之者，好之者不如樂之者

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄墩撜Z·雍也》孔子說：“了解知識的人不如愛好知識的人，愛好知識的人不如以學知識為快樂的人?！倍脤W習的人比不上愛好學習的人，愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。這是孔子的求知態(tài)度，這句話強調(diào)了學習知識要先培養(yǎng)自己的興趣。的卻，興趣是最好的老師，學習最高的境界是培養(yǎng)自己學習的興趣，有了興趣，才會愛好學習，才會去探索如何學習。其實，這不僅僅對于學習，對于其他的事情也是一樣的。

三、三人行，必有我?guī)熝?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄墩撜Z·述而》這句是說幾人同行，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點。子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。學習就要謙虛好學，每個人身上都有值得學習的長處，就應該虛心求教學習其優(yōu)點，這樣學問才會越來越大。

知識的海洋無邊無際，一個人懂得的知識也是有限的，一個人的時間精力也是有限，虛心向他人求教，往往有更好的學習效果。

四、學而不思則罔，思而不學則殆

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。《論語·為政》學習得到的知識如果不深入思考，就會迷惑；[但]只是去空想而不去學習，那就無所收獲。善于思考，把學習所得深切理解，靈活運用，這是真正的學習，無論是只空想還是只學習，都會影響學習的成效。

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！蔽以?jīng)整天不吃，整夜不睡，去思考問題，但是沒有益處，還不如去學習。

學習要學思結合，無論是自己從書本上得到的知識，還是向別人虛心求教所得的知識，都要經(jīng)過自己的思考理解，探索鉆研，轉化為自己的知識，才能有所收獲。

五、學而時習之，不亦說乎

子曰：“學而時習之，不亦說乎！”學習到的東西，時常去聯(lián)系、實踐，這不是一件快樂的事情嗎？孔子認為，學習需要學行結合，學習得到的知識要用于實踐，又通過實踐去鞏固所學的知識。

六、溫故而知新，可以為師矣