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愛(ài)國(guó)的古詩(shī)詞范文第1篇

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 愛(ài)國(guó)主義 文學(xué)主題

引言

我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)詞是其中的一個(gè)重要組成部分，我國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)歷史悠久，在古詩(shī)詞的發(fā)展過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義一直都是詩(shī)詞的重要主題。我國(guó)詩(shī)壇以及詞壇上出現(xiàn)了很多偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他們留下的作品形成了一道壯麗的風(fēng)景，愛(ài)國(guó)主義思想表達(dá)的是一種對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)忠誠(chéng)，是牽絆著每一個(gè)國(guó)人最真摯的感情。在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，詩(shī)人以及詞人為國(guó)家的統(tǒng)一、進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們不僅使用文學(xué)之筆表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義的情懷，反對(duì)民族壓迫，反對(duì)外國(guó)侵略，表達(dá)了中國(guó)人民骨子里擁有的一種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。久而久之，這種精神便根植于中華民族的靈魂深處，形成了愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)現(xiàn)代教育也有重要的啟發(fā)意義，在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的解析，有助于學(xué)生加深對(duì)詩(shī)詞主旨的理解，從而提升自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。

一、古典詩(shī)詞的愛(ài)國(guó)主義主題

愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，是我國(guó)古典詩(shī)歌的重要組成部分，在這些詩(shī)歌作品中，作者表達(dá)了一種對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情，更表達(dá)了對(duì)國(guó)家以及民族的前途的關(guān)切之情。同時(shí)，在面對(duì)國(guó)家出現(xiàn)危難時(shí)會(huì)挺身而出親身參與到斗爭(zhēng)中，保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)。古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義情懷，主要有這幾個(gè)方面的體現(xiàn)。

（一）表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)

祖國(guó)的大好河山給詩(shī)人以及詞人很多的創(chuàng)作靈感，他們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)往往都會(huì)以祖國(guó)的山水為基礎(chǔ)，融入自己的情感，將祖國(guó)的山水也賦予了豐富的情感，讓讀者在閱讀的過(guò)程中好像親身游覽了這些美麗的山水河流一樣，從而建立起對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

（二）表達(dá)對(duì)國(guó)家以及民族前途的關(guān)切

愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人和詞人在創(chuàng)作時(shí)，往往將國(guó)家以及民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，無(wú)論是國(guó)家的發(fā)展還是民族的發(fā)展，都是與自身的命運(yùn)有緊密聯(lián)系的，國(guó)家的前途就是自己的前途。因此在詩(shī)歌中表達(dá)對(duì)國(guó)家以及民族的一種憂患意識(shí)。比如杜甫的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?/p>

（三）表達(dá)保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)的雄心壯志

國(guó)家遭遇危難之時(shí)也是詩(shī)人和詞人進(jìn)行創(chuàng)作的高峰之時(shí)，當(dāng)國(guó)家遭受外來(lái)國(guó)家的侵略時(shí)，很多具有愛(ài)國(guó)主義情懷的詩(shī)人以及詞人不僅會(huì)用文字表達(dá)自己的憤慨，還會(huì)用實(shí)際行動(dòng)證明自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。比如陸游、辛棄疾，不僅創(chuàng)作了大量的愛(ài)國(guó)主義詞作，更是親身投入到戰(zhàn)斗之中，與金國(guó)對(duì)抗，為國(guó)立功。

二、愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞解讀

愛(ài)國(guó)主義一直都是古詩(shī)詞的重要組成部分，古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義情懷也經(jīng)歷了幾個(gè)階段的發(fā)展。

（一）古詩(shī)詞中愛(ài)國(guó)主義思想的萌芽

我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，在《詩(shī)經(jīng)》中有很多具有愛(ài)國(guó)主義情懷的詩(shī)篇，比如：《無(wú)衣》、《載馳》、《六月》等。“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王子興師，修我戈矛，與子同仇”是《無(wú)衣》的主要內(nèi)容，其中表達(dá)了秦國(guó)人民希望可以團(tuán)結(jié)一致共同抗敵的愛(ài)國(guó)主義精神，詩(shī)歌往往給人帶來(lái)一種十分強(qiáng)大的凝聚力和向心力。發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了七雄紛爭(zhēng)，我國(guó)的大片土地上仍然彌漫著一種刀光劍影。在這樣的時(shí)代背景下愛(ài)國(guó)主義文學(xué)達(dá)到了頂峰，當(dāng)時(shí)著名的具有愛(ài)國(guó)主義情懷的詩(shī)人是屈原。他不僅熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，也熱愛(ài)祖國(guó)的山河以及其他百姓，但是他的仕途并不順利，遭到了排擠，最后被流放到沅湘，他的治國(guó)抱負(fù)得不到相應(yīng)的施展，卻一直在與黑暗的勢(shì)力斗爭(zhēng)。這才出現(xiàn)了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等著名的詩(shī)句，表達(dá)了自己的一種氣節(jié)。在屈原身上所體現(xiàn)出來(lái)的那種愛(ài)國(guó)主義情懷以及敢于為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。

（二）古詩(shī)詞中愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展

從東漢末年到南北朝，我國(guó)出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的現(xiàn)象，在這種相互混戰(zhàn)的局面下，建安詩(shī)派的出現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展有十分重要的促進(jìn)作用。建安詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人們渴望統(tǒng)一祖國(guó)、建功立業(yè)的抱負(fù)，建安七子的愛(ài)國(guó)情懷以及抱負(fù)得到了深刻的展現(xiàn)。比如曹植在《白馬篇》中刻畫(huà)了一個(gè)武藝高超、性情豪邁的游俠形象，他身上的那種愛(ài)國(guó)激情也是曹植身上的愛(ài)國(guó)情懷的體現(xiàn)。

發(fā)展到唐代之時(shí)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都得到了很大的發(fā)展，強(qiáng)盛的國(guó)力對(duì)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展有十分重要的影響。在太平盛世之下，越來(lái)越多的詩(shī)人開(kāi)始對(duì)祖國(guó)的大好河山進(jìn)行描繪，表現(xiàn)出一種豪邁的愛(ài)國(guó)主義情懷。比如李白就描寫(xiě)了許多關(guān)于祖國(guó)山水的篇章，在他的筆下我們可以看到秀美的江山，看到充滿了激情的生活。同時(shí)在邊塞詩(shī)人的筆下也可以看到愛(ài)國(guó)主義情懷，他們的愛(ài)國(guó)主義則是一種豪邁的殺敵必勝的情懷，比如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，“愿將此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”等，這些詩(shī)句中都彰顯了豪邁的斗志以及豪氣。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，唐朝也開(kāi)始衰落，在這個(gè)時(shí)期，則出現(xiàn)了另一批憂國(guó)憂民的詩(shī)人，很多詩(shī)人都在自己的作品中表達(dá)治國(guó)的理念以及抱負(fù)，比如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”體現(xiàn)了他的政治抱負(fù)，“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚”則表達(dá)了他愿意為國(guó)家獻(xiàn)身的精神。杜甫與李白同為唐代詩(shī)人，但是由于兩人生活的時(shí)代不同，在詩(shī)作中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義情懷有很大不同。杜甫的愛(ài)國(guó)主義情懷是一種直面人生的憂國(guó)憂民的思想體現(xiàn)，比如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，“向來(lái)憂國(guó)淚，寂寞灑衣巾”等等。

我國(guó)古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義思想得到深化是在宋朝時(shí)期。宋詞是我國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要里程碑，愛(ài)國(guó)主義在宋詞作品中有十分深刻的體現(xiàn)。蘇軾、陸游、辛棄疾等都是豪放派的代表，他們?cè)谧髌分袑⒆约旱膼?ài)國(guó)主義情懷體現(xiàn)得淋漓盡致。比如“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望、射天狼”，“夢(mèng)繞神州路，悵秋風(fēng)連營(yíng)畫(huà)角，故宮離黍”等，都是膾炙人口的著名作品。在這個(gè)時(shí)代中也出現(xiàn)了很多愛(ài)國(guó)主義將士，他們不僅能在沙場(chǎng)上奮勇殺敵，也能在文壇上揮墨而作。其中陸游和辛棄疾的詞作，是宋代愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌中的杰出代表。

三、詩(shī)詞愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值

古詩(shī)詞是我國(guó)文化歷史發(fā)展過(guò)程中的重要產(chǎn)物，延續(xù)至今，在任何一個(gè)教育階段都有古詩(shī)詞的身影。古詩(shī)詞在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)不單純地是作者的情懷以及思想的體現(xiàn)，更是一種重要的教學(xué)工具，是教材中不可或缺的一個(gè)重要部分。對(duì)古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義情懷進(jìn)行分析，對(duì)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的心理進(jìn)行剖析，有助于對(duì)學(xué)生的思想品德、價(jià)值觀、人生觀的形成進(jìn)行教育，從而幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，對(duì)待國(guó)家以及民族具有責(zé)任感。比如辛棄疾的詞作對(duì)典故的運(yùn)用是一個(gè)最大的特點(diǎn)，他所運(yùn)用的典故，都與內(nèi)心的情感是有很大關(guān)聯(lián)的，他是用典故在講述自己的人生，講述自己的故事。辛棄疾本身是一個(gè)具有高度愛(ài)國(guó)主義和民族主義的詞人，對(duì)于一些涉及到朝廷和政治的話題，很多時(shí)候不能直接描繪，因此只好隱晦地采用典故來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界。在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行解析時(shí)，需要對(duì)作者的生平、創(chuàng)作風(fēng)格、作品主題等多方面進(jìn)行分析，有助于從創(chuàng)作中得到靈感，便于學(xué)生領(lǐng)悟作者的情感，提升自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。

結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義情懷是古詩(shī)詞的一個(gè)重要組成部分，在古詩(shī)詞的創(chuàng)作過(guò)程中作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的反映，也是對(duì)自己的人生的真實(shí)寫(xiě)照。只有對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行深刻的分析，才能了解作者的創(chuàng)作意圖以及傳遞的精神。

參考文獻(xiàn)

[1]張宏偉.“劍南詩(shī)萬(wàn)篇，半灑神州淚”――試論陸游詩(shī)中的愛(ài)國(guó)主義思想[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（08）.

愛(ài)國(guó)的古詩(shī)詞范文第2篇

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感往往是豐富多彩的，而這些情感的表達(dá)往往通過(guò)古詩(shī)詞中所表現(xiàn)出來(lái)的意境來(lái)表達(dá)。這樣的表達(dá)方式就需要學(xué)生充分地去體會(huì)以及品味古詩(shī)詞當(dāng)中的意境，進(jìn)而體驗(yàn)并感受到詩(shī)人的情感。比如，就李白的《靜夜思》而言。古詩(shī)中通過(guò)短短的二十字就表現(xiàn)出了詩(shī)人濃郁的思鄉(xiāng)之情，這主要是由于詩(shī)人描繪了一幅一個(gè)人在月光之下獨(dú)自思鄉(xiāng)的情景，而這樣的意境就準(zhǔn)確而深刻的表現(xiàn)出了詩(shī)人思鄉(xiāng)的情感。如果教師沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)詩(shī)中這樣的意境，那么學(xué)生對(duì)于詩(shī)人情感的體會(huì)也就不會(huì)太深刻。此外，教師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞中的意境時(shí)，不能夠只局限于教科書(shū)上的內(nèi)容，要充分地激發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象力，養(yǎng)成自己思考的習(xí)慣，進(jìn)而在情境交融的思想境界中，不斷提高自己的人文情懷。

二、通過(guò)理解內(nèi)涵培養(yǎng)小學(xué)生的人文教育情懷

古詩(shī)詞不僅蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的意境，同時(shí)古詩(shī)詞還能夠表達(dá)出詩(shī)人的內(nèi)心情感。教師在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞教育時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵，繼而培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感。比如，詩(shī)詞當(dāng)中表現(xiàn)了詩(shī)人詞人的愛(ài)國(guó)情懷，那么對(duì)這首詩(shī)詞的學(xué)習(xí)就有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷等等，從而端正矯正學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、生活意識(shí)等等。古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感并不是單一的，而是多層面的，教師要根據(jù)具體的教學(xué)情境，采取相應(yīng)的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)。例如南宋詩(shī)人陸游的《示兒》，這首詩(shī)是詩(shī)人陸游臨終寫(xiě)給兒子的遺囑，是詩(shī)人的絕筆詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人至死都念念不忘要“北定中原”的深切愿望，深刻的表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)戀之情。在這首詩(shī)的教學(xué)中，教師要從詩(shī)人自身的經(jīng)歷以及背景展開(kāi)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人豐富的情感，并進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，之后再進(jìn)行深化，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)更為廣闊、更為深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)主義情懷。通過(guò)這樣的層層推進(jìn)，可以促進(jìn)學(xué)生的理解，加深學(xué)習(xí)的效果。

三、通過(guò)詩(shī)詞朗誦來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的人文教育情感

朗讀和背誦是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，在反復(fù)的朗讀和背誦中，學(xué)生可以更加深刻的體會(huì)到詩(shī)詞所表現(xiàn)出來(lái)的意境，感受到詩(shī)人的深厚情感，更可以對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行積累。而小學(xué)課本中選擇的古詩(shī)詞都有極強(qiáng)的節(jié)奏和韻律，特別適合朗讀和背誦。教師在引導(dǎo)學(xué)生背誦之前，應(yīng)該確保學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，并且引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體會(huì)古詩(shī)詞中節(jié)奏的起伏以及平仄的押韻，教會(huì)學(xué)生朗讀與背誦的技巧。此外，在學(xué)生進(jìn)行朗讀背誦的過(guò)程中，有助于學(xué)生展開(kāi)想象，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，并形成一種內(nèi)在的情感體驗(yàn)?？偠灾?，對(duì)古詩(shī)詞的背誦過(guò)程能夠不斷地提升小學(xué)生的人文情懷。

四、在古詩(shī)詞鑒賞中培養(yǎng)小學(xué)生的人文教育情懷

學(xué)會(huì)對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞，是小學(xué)階段古詩(shī)詞教學(xué)的較高層次。教會(huì)小學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞，就能夠達(dá)到“舉一反三”“觸類(lèi)旁通”的效果，使學(xué)生在課外閱讀中也能夠?qū)旁?shī)詞進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而能夠最大限度通過(guò)古詩(shī)詞教育來(lái)豐富學(xué)生的人文情懷。要使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞，需注重引導(dǎo)學(xué)生抓住并理解詩(shī)詞當(dāng)中的意象。所謂意象，是鑒賞古詩(shī)詞的一個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞，意象的創(chuàng)造是有關(guān)的感受與知覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)(象)在頭腦中的重現(xiàn)、重組、概括和提升，最終達(dá)到藝術(shù)的境界(意)。意象是詩(shī)歌的靈魂，抓住并理解了詩(shī)詞當(dāng)中的意象，那么就可以準(zhǔn)確地理解詩(shī)詞所描繪的意境以及所想要表達(dá)的情感。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，在引導(dǎo)學(xué)生分析古詩(shī)詞時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地找到古詩(shī)詞當(dāng)中的意象，并且學(xué)會(huì)應(yīng)用意象來(lái)理解古詩(shī)詞。

五、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)國(guó)的古詩(shī)詞范文第3篇

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教學(xué)策略

近年來(lái)，古文化風(fēng)席卷了整個(gè)校園，高中古詩(shī)詞教學(xué)更是得到了教育部的關(guān)注，如何能夠采取有效的措施提高古詩(shī)詞教學(xué)效率，已經(jīng)是教育工作者需要研究的重要課題。由于高中生面臨高考?jí)毫Γ處煘榱私o學(xué)生更多的時(shí)間備考，在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)的時(shí)候，大多是講解一下詩(shī)詞的大概意思，這樣的方式不僅無(wú)法讓學(xué)生真正理解古詩(shī)詞，而且還打擊了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的積極性。因此，教師必須運(yùn)用有效的教學(xué)策略來(lái)提高古詩(shī)詞教學(xué)效率。

一、利用情境再現(xiàn)，提高理解能力

古詩(shī)詞是人自身情感的藝術(shù)形象，既抽象又難理解，必須用心去體會(huì)，才能感受詩(shī)人的真實(shí)心情和想要表達(dá)的真實(shí)感情。教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，單憑口頭講解很難達(dá)到教學(xué)目的，這時(shí)可以利用情境再現(xiàn)的方式，讓學(xué)生有深刻的體會(huì)。例如，在學(xué)習(xí)屈原的《離騷》時(shí)，教師就可以利用多媒體播放關(guān)于屈原的視頻，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到屈原受屈遭貶仍不愿同流合污，為追求美政九死未悔的高尚情操，體會(huì)其憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，讓學(xué)生既能夠?qū)υ?shī)詞有更深刻的理解，又能培養(yǎng)其高尚的愛(ài)國(guó)情操。

二、加強(qiáng)情感交流，提高鑒賞能力

在進(jìn)行高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教學(xué)的重點(diǎn)就是要讓學(xué)生與古詩(shī)詞產(chǎn)生情感共鳴，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的體會(huì)和感悟，提高學(xué)生對(duì)意境的感知能力。例如，在學(xué)清照的《聲聲慢》時(shí)，作者通過(guò)“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”這句中的“黃昏”來(lái)寫(xiě)“愁”，充分地展現(xiàn)出詞人悲涼、凄慘之情。學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意境的探索，可以感同身受地理解作者的思想感情，更好地體悟詩(shī)詞的意境，使鑒賞能力得到提高。

在進(jìn)行高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，結(jié)合新的教學(xué)方法，緊跟時(shí)代的步伐，創(chuàng)新教學(xué)策略，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的重要性，并且熱愛(ài)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，珍惜傳統(tǒng)文化，這樣才能讓我國(guó)古詩(shī)詞文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

愛(ài)國(guó)的古詩(shī)詞范文第4篇

一、要抓詩(shī)眼、抓意象、明意境

1.詩(shī)眼詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，古人寫(xiě)詩(shī)特別講究“煉字”。一句詩(shī)或一首詩(shī)中最傳神的一個(gè)字、一個(gè) 詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩(shī)歌生動(dòng) 形象，境界全出。

2.意象詩(shī)作中作者所寫(xiě)之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志” 的完美結(jié)合。 古詩(shī)詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表 思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”是傳書(shū)的信使等等。

3.意境意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的 能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。 優(yōu)秀的古詩(shī)詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。

二、注意作家的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格

從作品、作家的相關(guān)背景資料入手，進(jìn)而能準(zhǔn)確地把握作品的旨趣、作者的情感傾向、詩(shī)句的蘊(yùn)含的意義。如陸游從小受到父輩愛(ài)國(guó)思想的教育，少年時(shí)又跟從愛(ài)國(guó)詩(shī)人曾幾學(xué)詩(shī)，二十歲便抱定了“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的報(bào)國(guó)志愿。他的愛(ài)國(guó)思想，不但在鎮(zhèn)江、南鄭抗敵前線十分高漲，在退居山陰期間，也很強(qiáng)烈，始終懷著憂國(guó)憂民之心，關(guān)心恢復(fù)大業(yè)。他不但在早年滿懷愛(ài)國(guó)壯志，直到晚年仍然是壯心未已，在臨終之前，還以著名的《示兒》詩(shī)表現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)情懷。所以他的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞表現(xiàn)出了為國(guó)獻(xiàn)身的英勇豪情和請(qǐng)纓無(wú)路，壯志未酬的悲憤。通過(guò)教師的介紹以及學(xué)生自己查閱資料，對(duì)作家生平以及作品的寫(xiě)作背景有一個(gè)全面的了解，那么學(xué)生就比較容易把握詩(shī)歌的風(fēng)格、主旨和詩(shī)人所要表達(dá)的感情了。

三、注重區(qū)別作品風(fēng)格，把握特色

這風(fēng)格、這特色是從思想及語(yǔ)言運(yùn)用方面上來(lái)說(shuō)的，什么是浪漫主義（屈原、李白、蘇軾等），什么是現(xiàn)實(shí)主義（杜甫、白居易等）；什么是邊塞派（高適、岑參、王昌齡等），什么是山水田園派（謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等）；什么是豪放詞派（蘇軾、辛棄疾等），什么是婉約詞派（柳永、李清照、姜夔等）……鑒賞者得有個(gè)系統(tǒng)的了解，即使對(duì)于同一作家，其作品語(yǔ)言特色也會(huì)不同，如李清照有個(gè)別詞作寫(xiě)得很豪放，辛棄疾有個(gè)別詞作卻寫(xiě)得纖細(xì)婉轉(zhuǎn)，因此我們要做到把握全體，區(qū)分特色。

李白的《靜夜思》就沒(méi)有一個(gè)“詩(shī)眼”但卻膾炙人口千百年。還有，方言俗語(yǔ)，平易近人，寫(xiě)進(jìn)詩(shī)句中，詩(shī)味也特濃。宋代女詞家李清照，最精于此道。如她的“……守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第、怎一個(gè)愁字了得？”順暢、易懂，如敘“家?！?，娓娓動(dòng)聽(tīng)，倍覺(jué)親切有味。用上一些方言俗語(yǔ)，更能增強(qiáng)地方色彩。

四、詩(shī)歌意境與生活情境的結(jié)合

課堂上，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶相關(guān)生活情境，從各自的生活經(jīng)歷中尋找相似的景特別是相似的情，在共鳴中加深對(duì)詩(shī)作的理解。比如筆者曾在課堂上講自己有一天傍晚在鄉(xiāng)村田間小路行走時(shí)，偶爾抬頭發(fā)現(xiàn)夕陽(yáng)灑金，山谷肅立，一下子捕捉到了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意。這引起了學(xué)生的興趣。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生們紛紛想起自己在日常生活中的類(lèi)似事例。當(dāng)然在對(duì)具體某一首詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞時(shí)，教師也完全可以引導(dǎo)學(xué)生，讓他們主動(dòng)從記憶倉(cāng)庫(kù)中提取一些畫(huà)面，與詩(shī)詞產(chǎn)生共鳴。再現(xiàn)自己的感受自然比再現(xiàn)他人的感受容易，感受自然也更強(qiáng)烈，所以這樣產(chǎn)生的美感，要超過(guò)單純?cè)O(shè)身處地對(duì)詩(shī)歌意境的再現(xiàn)。

五、了解古詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法。

1．直接抒情：作者在詩(shī)詞中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來(lái)，讓強(qiáng)烈的感情激流直接傾瀉而出。

如張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》中的“興，百姓苦；亡，百姓苦?！?，作者直接抒發(fā)對(duì)統(tǒng)治者連征戰(zhàn)或大興土木而無(wú)視人民疾苦的痛恨之情。

2．借景抒情：通過(guò)對(duì)實(shí)景的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)作者的感情。

如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！保?shī)人巧妙地將依依惜別的深情借助于對(duì)自然景物的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)之中，真正做到了含吐不露而余味無(wú)窮。

3．托物言志：通對(duì)事物的描寫(xiě)和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。

如陸游的《卜算子?詠梅》，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，詩(shī)人寫(xiě)梅花的目的就是言志，表現(xiàn)自己的高潔情操。

愛(ài)國(guó)的古詩(shī)詞范文第5篇

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；遷移；積累；運(yùn)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古詩(shī)詞是我們中華文化的一大瑰寶，她與我們的民族情感是緊密相連的。她以豐富的情感，精煉的語(yǔ)言，深邃的思想，優(yōu)美的韻律為歷代人所喜愛(ài)和傳誦。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，讓孩子受到傳統(tǒng)文化的熏陶，以陶冶情操，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中具體規(guī)定：認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)生必背75首古詩(shī)，由此可見(jiàn)古詩(shī)詞教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)階段的重要地位。根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，又決定了古詩(shī)文閱讀的目的不在于理解內(nèi)容的深度，而在于其廣度。

如果純粹從教材的角度而言，古詩(shī)詞所占的比例較少，我們不妨來(lái)讀一讀這一段話：以《論語(yǔ)》為例，這是一部流傳了幾千年的文化經(jīng)典，她的思想浸潤(rùn)在中華民族的靈魂深處，已經(jīng)成了我們這個(gè)民族基因的組成部分?？墒?，現(xiàn)在的中國(guó)人，從小到大，有幾個(gè)人完整地或者較完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》？即便是出身如中文系、歷史系、哲學(xué)系的大學(xué)生們恐怕也沒(méi)有幾個(gè)真正地讀過(guò)。我們的中小學(xué)教科書(shū)里選有《論語(yǔ)》的部分章節(jié)，但那比蜻蜓點(diǎn)水還不如，簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)。更可悲的是，一旦中學(xué)畢業(yè)（無(wú)論是初中還是高中），就基本上不可能再有機(jī)會(huì)與自己的民族經(jīng)典相接觸了?！墩撜Z(yǔ)》如此，遑論其他。民族經(jīng)典的斷裂，造成了整個(gè)社會(huì)文化生態(tài)的斷裂。――華東師范大學(xué)出版社社長(zhǎng)朱杰人教授在《光明日?qǐng)?bào)》的社論。

“《論語(yǔ)》如此，遑論其他”這句話道出了如今教材的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。作為語(yǔ)文教師，如何在這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)對(duì)于漢字地位的鞏固？如何幫助學(xué)生積累詩(shī)詞，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高文學(xué)修養(yǎng)？經(jīng)過(guò)十多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為遷移學(xué)習(xí)是一個(gè)非常實(shí)用的辦法。所謂遷移學(xué)習(xí)，是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。遷移的思想最早可以追溯到中國(guó)古代的孔子?！墩撜Z(yǔ)?述而》中說(shuō)道：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边€有“聞一知十”、“舉一反三”等基本上都是這個(gè)意思。在西方，柏拉圖、亞里士多德時(shí)代就已經(jīng)形成，柏拉圖的學(xué)員重視幾何的學(xué)習(xí)并非因?yàn)閹缀蔚膶?shí)用價(jià)值，而是因?yàn)閹缀螌W(xué)可以訓(xùn)練學(xué)生的思考力。在近代，第一次采用了“遷移”這個(gè)概念的是英國(guó)的學(xué)者John Locke。他認(rèn)為要使一個(gè)人有良好的推理能力，一定要讓他及早習(xí)慣于推理方法，藉以訓(xùn)練他的心智。這些思想，體現(xiàn)在古詩(shī)詞教學(xué)中的就是積累和運(yùn)用。

一、同作者的詩(shī)篇之間的遷移

古詩(shī)詞的作者大凡都是那個(gè)時(shí)代的名人，而了解作者，一則可感知其貌，二則可感知其德，以利于整體感知全詩(shī)。我們往往指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課外書(shū)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)尋找作者的蹤跡。但是，從遷移學(xué)習(xí)的角度講，我們不難看出了解作者的另一種方式，那便是解讀作者的不同作品，以此來(lái)了解作者。比如學(xué)習(xí)《訴衷情》時(shí)對(duì)于作者陸游的解讀，他的一生所作的九千多首詩(shī)中，始終貫穿和洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。教師分別出示小學(xué)階段學(xué)過(guò)的《十一月四日風(fēng)雨大作》《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》和《示兒》與《訴衷情》進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，這幾首詩(shī)都是作者晚年的詩(shī)作，自少至老歷久不渝的愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之情，通過(guò)這幾首詩(shī)可見(jiàn)一斑。我們來(lái)看課堂實(shí)錄：

【課堂實(shí)錄片段】

上課伊始大屏幕出示愛(ài)國(guó)詩(shī)句，學(xué)生誦讀。然后通過(guò)情景導(dǎo)入和初讀古詩(shī)，學(xué)生對(duì)于詩(shī)人以及詩(shī)的寫(xiě)作背景和詩(shī)意已經(jīng)有了粗略的了解的前提下，教師開(kāi)始帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行研讀詩(shī)意。

師：俗話說(shuō)得好：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)?！眲偛旁蹅冏x了那么多遍，你感受到了陸游在詞中流露出怎樣的情感？哪一句話最能觸動(dòng)你的內(nèi)心呢？

生：胡未滅，鬢先秋，淚空流。

師用多媒體出示此詩(shī)句。

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)匍]上眼睛想象這些畫(huà)面（師讀），并說(shuō)說(shuō)這些畫(huà)面的內(nèi)容、詞人的形象。

生自由討論。

師：詩(shī)人老淚縱橫，那滴滴的淚是為誰(shuí)而流?。?/p>

生：為自己而流。

出示《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》中的“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”。（生讀）

師：這個(gè)淚又是為誰(shuí)而流？

生：為淪陷區(qū)的百姓而流。

師：淚空流，淚白白地流，至死也是空?。?/p>

出示《示兒》中的“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”。（生讀）

師：9個(gè)字道盡了詩(shī)人一生心事，一起讀。

師：還有其他的詩(shī)句嗎？

生：關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。

師：（出示“舊貂裘”的典故）讀了這個(gè)典故，你知道舊貂裘的意思了嗎？

生：就是不被重用，未能施展抱負(fù)。

師：“夢(mèng)”字，這里僅僅是指詩(shī)人夜里做的夢(mèng)嗎？同樣是“夢(mèng)”讓我想起了詩(shī)人另一首古詩(shī)，有著異曲同工之妙――《十一月四日風(fēng)雨大作》

媒體出示：鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)

師：詩(shī)人一直在做一個(gè)統(tǒng)一什么樣的夢(mèng)？

生：詩(shī)人一直在做國(guó)家統(tǒng)一的夢(mèng)

生：在做百姓免遭戰(zhàn)亂的夢(mèng)

師：是呀，但是這終究是一個(gè)夢(mèng)啊。

出示：此生誰(shuí)料？心在天山，身老滄州。這一生誰(shuí)會(huì)料到我心在抗戰(zhàn)前線，人卻在滄州慢慢老去?！罢l(shuí)料”說(shuō)明了什么？

生：說(shuō)明了作者的無(wú)奈和遺憾。

生：還說(shuō)明了作者被迫的境地，心有余而力不足。

師：回顧自己當(dāng)年在梁州參軍，渴望報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的往事，如今敵寇依舊，自己卻已年老體衰，悲憤不已。所以說(shuō)“心在天山，身老滄州”，帶著這種理解，我們一起來(lái)讀一讀這句詩(shī)。

生讀

師：想當(dāng)年的陸游又是怎么的？

出示：當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州

生讀

師：（出示“覓封侯”的典故）你看到了什么樣的陸游？特別從哪個(gè)詞感受到？

生：從“萬(wàn)里”這個(gè)詞感受到當(dāng)年陸游的勃勃雄心。

生：我看到當(dāng)年充滿抱負(fù)的陸游，特別從“匹馬”這個(gè)詞感受出來(lái)。

師：俗話說(shuō)，好漢不提當(dāng)年勇，可他為什么要說(shuō)當(dāng)年之事呢？

生思考

師提示：當(dāng)年怎樣？現(xiàn)在又是怎樣？

生：“當(dāng)年”二字表現(xiàn)了詩(shī)人深深的無(wú)奈

生：表現(xiàn)了詩(shī)人的惆悵之情

師：回憶起當(dāng)年的颯爽英姿，作者心里慷慨激昂，如今的現(xiàn)實(shí)又讓作者深感無(wú)奈和惆悵，滿腔的愛(ài)國(guó)熱情，壯志難酬的悲情，在詩(shī)中淋漓盡致地展現(xiàn)。帶著這些感受我們來(lái)讀這首詩(shī)。

指名讀――齊讀

齊誦《十一月四日風(fēng)雨大作》《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》《示兒》。

最后教師出示了陸游一生生平，學(xué)生在古典音樂(lè)的配樂(lè)中完成了對(duì)陸游詩(shī)歌的完整誦讀。

一堂課下來(lái)，師者智慧地旁征博引，將愛(ài)國(guó)詩(shī)句進(jìn)行整合，學(xué)生誦讀之聲環(huán)繞耳際，從“淚空流”鏈接到《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》中的“遺民淚盡胡塵里”，到《示兒》中的“死去元知萬(wàn)事空”；從“關(guān)河夢(mèng)斷何處”鏈接到《十一月四日風(fēng)雨大作》中的“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。通過(guò)一首詩(shī)詞，引出其他相關(guān)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，豐富了詩(shī)詞的積累，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)作者陸游的一生有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。

二、同題材的詩(shī)篇之間的遷移

古詩(shī)詞中同一題材的詩(shī)歌是很多的，如愛(ài)國(guó)詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)等等。如《訴衷情》是一首愛(ài)國(guó)題材的詩(shī)詞，教師在一開(kāi)頭就出示相關(guān)愛(ài)國(guó)詩(shī)詞讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，可謂“未成曲調(diào)先有情”。隨后在精讀環(huán)節(jié)分別引出其他相關(guān)詩(shī)句的解讀，這樣一則避免了把文字讀死，就字論字的弊端，同時(shí)使得對(duì)于詩(shī)意的解讀更立體，也拓展了學(xué)生的思路。同理，我們學(xué)習(xí)送別詩(shī)，因詩(shī)人的情況不同，情致各異，故送別詩(shī)詞所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別：或是直接抒寫(xiě)離別之情；或是托物言志，寄情于景，情景交融，在生動(dòng)的畫(huà)面中蘊(yùn)含情懷；或借詩(shī)句一吐胸中積憤或表明心志；或重在寫(xiě)離愁別恨；有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰；有的則兼而有之等。比如學(xué)習(xí)人教版六年級(jí)下冊(cè)《卜算子?送鮑浩然之浙東》這首送別詩(shī)，通過(guò)借景抒情手法表達(dá)了詩(shī)人與朋友之間的情誼。我們可以通過(guò)這首詩(shī)遷移復(fù)習(xí)小學(xué)階段學(xué)過(guò)的送別詩(shī)，將李白的《贈(zèng)汪倫》，王維的《山中送別》，白居易的《賦得古原草送別》，高適的《別董大》，王維的《渭城曲》，王勃的《送杜少府之任蜀州》，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，李白的《送孟浩然之廣陵》等這些小學(xué)階段學(xué)過(guò)的送別詩(shī)加以復(fù)習(xí)整合。除此之外，再根據(jù)學(xué)生的課外積累豐富送別詩(shī)的內(nèi)涵，在畢業(yè)前夕舉行送別詩(shī)的吟誦會(huì)，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，在興趣盎然中積累古詩(shī)詞。

三、實(shí)現(xiàn)積累到運(yùn)用的遷移

以上兩點(diǎn)，均是讓學(xué)生由學(xué)一首詩(shī)遷移到另外詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生積累古詩(shī)詞是很有裨益的。但是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，并不只是為了積累而積累?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。