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清明古詩(shī)一首范文第1篇

一、正確地理解古詩(shī)詞曲的內(nèi)容

解讀一首文質(zhì)兼美的古詩(shī)詞，把握其內(nèi)容是非常必要的。首先，熟悉與作品相關(guān)的背景資料。讀詩(shī)，不僅讀內(nèi)容，還要讀作者，讀寫(xiě)作背景。這里的背景，一方面指宏觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面還有詩(shī)人個(gè)人的身世、榮辱、人生經(jīng)歷等。因?yàn)?，只有了解了這些，才能從整體上把握詩(shī)歌的內(nèi)容，為揣摩詩(shī)作情感打下基礎(chǔ)。我們?cè)谫p析唐代元稹的《聞樂(lè)天授江州司馬》一詩(shī)時(shí)，必須先要明確這首詩(shī)歌的緣起。公元810年，元稹因彈劾不法官吏被貶為江陵士曹參軍。這對(duì)一直在政治上頗有抱負(fù)的元稹來(lái)說(shuō)，不啻是一場(chǎng)沉重的打擊，他因此憂郁了很長(zhǎng)時(shí)間。時(shí)隔五年后，詩(shī)人的好朋友，同樣身為大唐著名詩(shī)人的白居易也因事得罪了權(quán)貴，被貶為江州司馬。元稹驚聞這一變故后，提筆慨然寫(xiě)下此詩(shī)，來(lái)表達(dá)自己為朋友蒙受不白之冤的憤懣和對(duì)朝廷奸佞當(dāng)?shù)溃瑲埡χ伊嫉目卦V。了解了這個(gè)背景，我們自然就很容易把握詩(shī)人的情感傾向，回答題目也自然能比較深入地進(jìn)行分析。其次，概括詩(shī)詞曲的大意。對(duì)于詩(shī)歌的解讀，千萬(wàn)不能字斟句酌，過(guò)分地求“甚解”。詩(shī)歌本身就是高度凝練的，主要凸顯的是意境美。如果用大白話的文字去直接翻譯，會(huì)使詩(shī)歌的內(nèi)涵大打折扣。所以翻譯詩(shī)歌，力求神似，達(dá)到意會(huì)即可，當(dāng)然，對(duì)詩(shī)詞中比較精辟、傳神的字詞的解析除外。再次，注意詩(shī)體及作家風(fēng)格。中華民族的詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其流派更是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。不同流派的詩(shī)歌所體現(xiàn)的風(fēng)格也是千差萬(wàn)別的，每個(gè)作家的寫(xiě)作也是自成一派的，自然也是根據(jù)各自的獨(dú)特風(fēng)格來(lái)賞析的。最后，體味詩(shī)歌的意境及作者的情感、態(tài)度。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，古詩(shī)詞的精髓就在于它用最少的文字營(yíng)造了最優(yōu)美的意境，傳達(dá)了最深刻的情感。例如，2011年陜西中考語(yǔ)文試題的古詩(shī)賞析題第二題：在《農(nóng)家望晴》和白居易的《觀刈麥》中，兩位詩(shī)人抒發(fā)的思想感情有什么不同？此題以課內(nèi)外銜接的形式考查對(duì)詩(shī)歌主題的理解。題干中說(shuō)到了與《觀刈麥》思想感情上的相同點(diǎn)，降低了此題的難度，即解題時(shí)可從《觀刈麥》一文出發(fā)進(jìn)行考慮，再與本詩(shī)做印證性理解。從詩(shī)人角度講，將農(nóng)事入詩(shī)，表達(dá)了對(duì)底層勞動(dòng)人民生存現(xiàn)狀的關(guān)注。詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民貧苦生活的同情，流露于字里行間。

二、品析詩(shī)詞曲的語(yǔ)言

首先，從遣詞用語(yǔ)、修辭等方面揣摩、推敲、理解詩(shī)詞曲中重點(diǎn)詞、重點(diǎn)詩(shī)句的含義。一首優(yōu)秀的詩(shī)歌，詩(shī)人必定在選詞用語(yǔ)等方面費(fèi)盡心血，力求達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的至高境界。里面的一字一句必然是意蘊(yùn)無(wú)窮的，尤其是那些歷來(lái)都被人們所吟詠的妙詞佳句，更是神來(lái)之筆，讓人折服。還記得那句“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字嗎？還記得“夾岸桃花蘸水開(kāi)”的“蘸”字嗎？這些，都值得我們用心去感悟、去品評(píng)。其次，從作家作品的語(yǔ)言風(fēng)格、運(yùn)用技巧中品味詩(shī)詞曲在語(yǔ)言上所寄寓的深意。一直為蘇軾的“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”而深深折服。東坡此詩(shī)似傷春而實(shí)為惜春，一點(diǎn)也沒(méi)有頹廢的調(diào)子，只是純美的欣賞與人生哲理的透視。何爾見(jiàn)到如此“繁花”便“惆悵”？是因梨花“淡白”似“雪”，那時(shí)的詩(shī)人本沉浸在春天的喜悅中，看到此情此景，想到今日似乎有點(diǎn)“人生看得幾清明”，清明意味著開(kāi)始，那我們是否該珍惜這人生中難得的“清明”呢？作者感嘆人生的無(wú)常，生命的短暫。最后，還要品味欣賞詩(shī)詞的表現(xiàn)手法。《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中的對(duì)比手法是明顯的：“少小”與“老大”，“鄉(xiāng)音無(wú)改”與“鬢毛衰”，“兒童笑”與“我”回家的悲涼心情，這幾組對(duì)比表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)人世滄桑的感懷。

清明古詩(shī)一首范文第2篇

活動(dòng)中我們首先通過(guò)觀看幻燈片更直觀得讓幼兒感受清明節(jié)的氣氛。同時(shí)配合教師講解幫助幼兒了解清明的來(lái)歷。

“清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。

接下來(lái)通過(guò)多媒體課件和現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)的方式讓幼兒了解了清明節(jié)的豐富活動(dòng)形式，如：掃墓燒紙、春耕、蕩秋千 、蹴鞠、踏青、植樹(shù)、放風(fēng)箏等。

最后《清明》詩(shī)詞欣賞以及每個(gè)班事先準(zhǔn)備的一首杜牧詩(shī)（附后），表演給大家，把氣氛推向了。

二百余名幼兒和二十余名老師沉浸在《清明》的情景中，時(shí)而朗誦，時(shí)而專注聽(tīng)講，時(shí)而各班精彩展示，時(shí)而掌聲此起彼伏……

通過(guò)此次活動(dòng)幼兒了解“清明節(jié)”的來(lái)歷、《清明》這首詩(shī)的意義，以及它的作者杜牧先生。通過(guò)學(xué)習(xí)他的詩(shī)集來(lái)懷念這位偉大的詩(shī)人，孩子在這種傳統(tǒng)文化的熏陶下，感受著古詩(shī)詞的魅力，紀(jì)念這位大詩(shī)人，活動(dòng)圓滿成功。

附：《清明》

（唐）杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

《江南春絕句》

（唐）杜牧

千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

《秋夕》

（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

《山行》

（唐）杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家

停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花

《寄揚(yáng)州韓綽判官》

（唐）杜牧

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

《惜春》

（唐）杜牧

春半年已除，其余強(qiáng)為有。

即此醉殘花，便同嘗臘酒。

悵望送春杯，殷勤掃花帚。

誰(shuí)為駐東流，年年長(zhǎng)在手？

《贈(zèng)別》

（唐）杜牧

多情卻似總無(wú)情， 唯覺(jué)樽前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

《中秋》

（唐）杜牧

清明古詩(shī)一首范文第3篇

李白是因?yàn)橄矚g貴州的茅臺(tái)酒，才來(lái)貴陽(yáng)安居的。私塾就在黔靈山公園旁。私塾不收學(xué)費(fèi)，只收茅臺(tái)酒。

坐了20分鐘的滴滴車，我來(lái)到李白住處。這里山青水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，真是人間仙境。李白身著漢服，長(zhǎng)須飄飄，果然不負(fù)“詩(shī)仙”稱號(hào)。他看到我，只問(wèn)了一句：“帶茅臺(tái)酒沒(méi)有？”我說(shuō)“帶了”，就趕緊把茅臺(tái)酒從書(shū)包拿了出來(lái)。李白接過(guò)酒，看了看，又聞了聞，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有問(wèn)題，就把我?guī)нM(jìn)書(shū)房。

李白拿出一本《唐詩(shī)三百首》，對(duì)我說(shuō)：“’熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)韻’。要學(xué)寫(xiě)古詩(shī)，就要從讀古詩(shī)開(kāi)始?！苯又?，他就開(kāi)始帶我讀詩(shī)：“床前明月光，疑是地上霜......”看我是小學(xué)生吧，他教我讀的好多詩(shī)都是我們課本上有的。只是他搖頭晃腦的讀書(shū)神情與我們老師大不相同。

讀了一會(huì)兒詩(shī)，他又拿出一本書(shū)，上面寫(xiě)著《聲律啟蒙》，說(shuō)道：“學(xué)寫(xiě)古詩(shī)，還要學(xué)會(huì)對(duì)仗?！庇谑?，又帶我讀道：“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空......春對(duì)夏，秋對(duì)冬，暮鼓對(duì)晨鐘......”都是一些很順口的句子，既熟悉又新鮮。

不覺(jué)到了中午，李白問(wèn)我：“你午餐怎么安排？”我說(shuō)：“我?guī)Я朔奖忝??！崩畎渍f(shuō)：“那好吧，你吃面，我喝酒?！闭f(shuō)完，他就打開(kāi)一瓶茅臺(tái)酒喝起來(lái)。他邊喝邊唱，興致很高，一瓶酒，一會(huì)兒時(shí)間，就被他喝了個(gè)大半。我怕他喝多了影響下午上課，勸他少喝一點(diǎn)，他卻說(shuō)：“你不懂的，煙出文章酒出詩(shī)?！?/p>

下午，我的課程是學(xué)做詩(shī)。他說(shuō)開(kāi)始做詩(shī)，要求不能高，基本通順就可以了。說(shuō)完，他就給我示范：“孝禹不洗澡，處處蚊子咬。夜里一翻身，壓死知多少？”我心里想，李白這是在打擊我。我想起他寫(xiě)的《望廬山瀑布》，就調(diào)侃他：“日照香爐生紫煙，李白來(lái)到烤鴨店。口水直流三千尺，一摸口袋沒(méi)有錢?！崩畎茁?tīng)了，連說(shuō)“好詩(shī)，好詩(shī)”。但是他不甘心，又說(shuō)道：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，孝禹亂吃肚子疼。借問(wèn)廁所哪里有，牧童笑著不應(yīng)聲?！蔽乙宦?tīng)，這是要我把便便拉在褲子里呀，太狠心了！看來(lái)我得放大招了。我轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)腦袋，念道：“鋤禾日當(dāng)午，地雷埋下土。李白來(lái)跳舞，炸成二百五?！崩畎滓宦?tīng)急了，大叫道：“你個(gè)小屁孩，敢罵我二百五？”說(shuō)完，拿起雞毛撣子就來(lái)打我。于是我們就在書(shū)房里追趕起來(lái)......

清明古詩(shī)一首范文第4篇

語(yǔ)文是一門(mén)包含了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的學(xué)科，在語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中利用滲透教育，能起到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，可從以下兩方面著手：第一，背誦名詩(shī)名句。古詩(shī)文是傳統(tǒng)文化的精髓，背誦古詩(shī)文的過(guò)程，本身就是對(duì)古詩(shī)文的欣賞、感觸和理解的過(guò)程。古詩(shī)文的格調(diào)韻律，詩(shī)詞中的場(chǎng)景畫(huà)面，所呈現(xiàn)的人情事物，作者的喜憂感悟，都是很好的傳統(tǒng)文化教育。在背誦古詩(shī)文的無(wú)形之中，就滲透了傳統(tǒng)文化教育。第二，分析名詩(shī)名句。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”令人產(chǎn)生無(wú)限遐想，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”令人聯(lián)想無(wú)限景象。許多古詩(shī)名句都包含著一些深刻的道理，反映一種博大的胸懷。在高中古詩(shī)文教學(xué)中，教師應(yīng)盡力抓住古詩(shī)文的經(jīng)典魅力之處，認(rèn)真剖析包含的道理，感受古人的思想，努力折射傳統(tǒng)文化的倩影，通過(guò)耳濡目染，對(duì)學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

二、營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

傳統(tǒng)文化是一種熏陶，一種影響。通過(guò)高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)進(jìn)行文化教育，可以營(yíng)造濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第一，營(yíng)造課堂整體氣氛。一種傳統(tǒng)的文化氛圍，應(yīng)是靜謐和嚴(yán)肅的。教師可以通過(guò)播放與教學(xué)內(nèi)容相契合的配樂(lè)視頻畫(huà)面來(lái)烘托氣氛。在背景音樂(lè)和情境畫(huà)面中，讓學(xué)生有感情地朗讀，就能穿越時(shí)空，將學(xué)生帶入古代氛圍中。例如，蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，是一首非常大氣的宋詞，教師可以用《滾滾長(zhǎng)江東逝水》作為背景音樂(lè)，用波濤洶涌的長(zhǎng)江巨浪作為視頻畫(huà)面，讓學(xué)生朗讀，既能凸顯《赤壁懷古》的大氣與灑脫，又能烘托濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第二，營(yíng)造傳統(tǒng)語(yǔ)言氣氛。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，教師可采用古香古色的課堂語(yǔ)言進(jìn)行講解，交流內(nèi)容應(yīng)以古詩(shī)文為引，以詩(shī)文背后的傳統(tǒng)文化為主，將學(xué)生帶入到傳統(tǒng)文化的交流氛圍中，學(xué)習(xí)古詩(shī)文，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、豐富課堂文化活動(dòng)

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是開(kāi)放靈活的課堂教學(xué)，在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，教師要努力豐富課堂文化活動(dòng)。第一，課堂辯論。教師確定主題，學(xué)生進(jìn)行辯論，辯論時(shí)要求學(xué)生盡量使用古詩(shī)文作為例證，或者用古人的思想作為證詞。這樣的辯論方式，能讓學(xué)生在鞏固對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。第二，學(xué)生講解。讓學(xué)生自行選取一個(gè)傳統(tǒng)文化主題，搜集與該主題相關(guān)的古詩(shī)文，然后在課堂上進(jìn)行講解。例如，學(xué)生可選取“尊師重教”的傳統(tǒng)文化主題，搜集與之相關(guān)的古文如《師說(shuō)》《呂氏春秋》《論語(yǔ)》等。這樣，學(xué)生就能主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟這些明文名著，從而使傳統(tǒng)文化教育起到事半功倍的效果。

四、增加傳統(tǒng)文化拓展

清明古詩(shī)一首范文第5篇

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；民族文化；語(yǔ)文

G633.3

中國(guó)的古詩(shī)詞已經(jīng)有了五千年的歷史，對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，這些古代的妙言佳作是一筆寶貴的財(cái)富。在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾十首膾炙人口的古詩(shī)詞，可以做到會(huì)背誦，會(huì)默寫(xiě)，也能用自己的話將詩(shī)的意思說(shuō)出來(lái)。可在教學(xué)過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)了一定的問(wèn)題，即學(xué)生不會(huì)對(duì)這些古詩(shī)加以運(yùn)用，漸漸地就忘記了。這就違背了學(xué)習(xí)古詩(shī)的初衷。在語(yǔ)文教學(xué)中若能對(duì)以前學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞加以靈活巧妙地運(yùn)用又會(huì)怎么樣呢？答案是不言而喻的。它除了能幫助學(xué)生理解課文、輔助語(yǔ)文教學(xué)外，還能熏陶人們的情感，凈化人們的心靈，開(kāi)闊人們的胸襟。所以，在日常教學(xué)活動(dòng)中，我積極嘗試運(yùn)用古詩(shī)詞來(lái)促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)。本文將對(duì)此淺談以下幾點(diǎn)：

一、運(yùn)用古詩(shī)詞進(jìn)行課堂導(dǎo)入

課堂導(dǎo)入是語(yǔ)文課堂教學(xué)中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。精彩巧妙的導(dǎo)語(yǔ)是奠定教學(xué)基調(diào)、營(yíng)造課堂氛圍、尋找?guī)熒?dòng)平臺(tái)的有效手段。在教學(xué)活動(dòng)中，經(jīng)常使用古詩(shī)詞作為導(dǎo)語(yǔ)，折一枝紅杏而引來(lái)滿園春色，掬幾朵浪花而激蕩一江春水，不管是學(xué)生還是我自己都會(huì)受益頗多。如在教學(xué)《山在訪友》一課時(shí)，我引用了學(xué)生比較熟悉的與友情有關(guān)的詩(shī)句：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”等等，學(xué)生們齊聲朗誦，熱情高漲，仿佛在課堂中帶入了友人之間的那種相識(shí)、相知與相惜，這堂課的“主旋律”也就自然成了友情。

二、對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行改寫(xiě)，加深學(xué)生的理解

在教學(xué)活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生把古詩(shī)詞轉(zhuǎn)化成自己筆下的文字，是一條可供探索的好思路。在本冊(cè)教材中的綜合性學(xué)習(xí)《輕叩詩(shī)歌的大門(mén)》中有一首選自《詩(shī)經(jīng)》的《采薇》，由于書(shū)中只節(jié)選了原文中的四句，16個(gè)字，僅看字面，學(xué)生很難理解詩(shī)的意思和詩(shī)所要表達(dá)的思想感情，所以我就將其改成了“一位卸甲退役的征夫回家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)關(guān)漸進(jìn)，想：是誰(shuí)在‘碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳’中送我、如今我九死一生回來(lái)了會(huì)有誰(shuí)在‘忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)’中等我？這樣學(xué)生就知道了他是春天走冬天回，季節(jié)變換，時(shí)光流逝，一去幾年，他將家鄉(xiāng)的什么季節(jié)錯(cuò)過(guò)了？學(xué)生說(shuō)“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的夏天，“一年好景君記，正是橫黃橘綠時(shí)”的秋天……他快到家時(shí)會(huì)如何呢？學(xué)生們紛紛說(shuō)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?！边@樣不僅對(duì)詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行了理解，也對(duì)作者所要表達(dá)的思想感情有了進(jìn)一步的體會(huì)。同時(shí)也把以前學(xué)過(guò)的詩(shī)句學(xué)以致用。

三、靈活運(yùn)用，促進(jìn)寫(xiě)作能力的提高

在指導(dǎo)作文訓(xùn)練時(shí)，古詩(shī)詞也可大有作為。繼承古詩(shī)詞的極致，不僅在于記憶得多少，還在于讓其成為源頭活水。在教學(xué)活動(dòng)中，嘗試在作文教學(xué)中滲透古詩(shī)詞，學(xué)生受到了很大的啟發(fā)。首先是對(duì)語(yǔ)言的美化功能，對(duì)古詩(shī)詞的應(yīng)用加以強(qiáng)化，能夠?qū)⒆魑某淌交恼Z(yǔ)言模式予以打破，為行文鍍上亮麗的光澤。優(yōu)秀的作文往往能夠?qū)⒆髡咴鷮?shí)的古詩(shī)文基礎(chǔ)展示出來(lái)，寫(xiě)作時(shí)總能信手拈來(lái)，給讀者帶來(lái)一種“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的審美享受。其次是對(duì)主題的升華功能，古代詩(shī)歌中的很多哲理詩(shī)本身就是點(diǎn)石成金、升華主題的好素材。如“慈母手中線，游子身上衣?！睂?duì)體現(xiàn)“母愛(ài)”的主旨非常適用；“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”對(duì)體現(xiàn)“保持本真”的主旨非常適用；“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”對(duì)體現(xiàn)“奉獻(xiàn)社會(huì)，不求回報(bào)”的主旨非常適用。對(duì)詩(shī)句進(jìn)行恰當(dāng)?shù)匾?，無(wú)疑會(huì)給文章錦上添花，使作文的思想品位得到提升，進(jìn)而使得分的“亮點(diǎn)”得到增加。再次，讓學(xué)生在“溫故而知新”中感受到古詩(shī)用時(shí)更有趣。十一說(shuō)一句“霜葉紅于二月花”；清明時(shí)吟一句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”；有新同學(xué)來(lái)到說(shuō)一句“笑問(wèn)客從何處來(lái)”；風(fēng)箏飛舞的日子，互相道“忙趁東風(fēng)放紙鳶”。讓古詩(shī)詞走進(jìn)生活，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中處處是“詩(shī)”，從而引導(dǎo)學(xué)生將古詩(shī)詞寫(xiě)入文章。這樣就能在簡(jiǎn)單的應(yīng)用中獲得無(wú)窮樂(lè)趣，形成古詩(shī)閱讀的良性循環(huán)。

四、通過(guò)古詩(shī)詞進(jìn)行審美教育，激發(fā)興趣

高爾泰說(shuō)過(guò)：“美是詩(shī)的基礎(chǔ)。和美一樣，詩(shī)永遠(yuǎn)體現(xiàn)著善與愛(ài)，不體現(xiàn)善與愛(ài)的就不成其為詩(shī)?！迸c其它文學(xué)形式相比，詩(shī)詞更具有美的特質(zhì)。實(shí)際上，在整個(gè)語(yǔ)文教育中都應(yīng)貫穿美的教育，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞詩(shī)詞中的語(yǔ)言美、意境美、韻律美、哲理美等，并引導(dǎo)學(xué)生在生活中尋覓美、捕捉美、學(xué)習(xí)美、創(chuàng)造美。如引導(dǎo)學(xué)生品味《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！钡囊饩常深I(lǐng)悟蘊(yùn)涵其中的深刻哲理美；《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花潭水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”是一首優(yōu)美的詞，可讓學(xué)生相互討論并闡述自己的感受。宋代的張舜民說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！币虼?，可指導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)繪成一幅畫(huà)來(lái)闡釋自己的理解，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，還可以從中得到美的享受，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。

總之，古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)，廣大教師需要在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)一步去探索它的應(yīng)用。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，要采取科學(xué)有效的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行恰到好處的引入，無(wú)疑會(huì)提高語(yǔ)文的教學(xué)效果，同時(shí)也有利于積極引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中對(duì)古詩(shī)詞加以運(yùn)用。以上是本人在多年的教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中的切身體會(huì)，也是很多學(xué)生的共同感受。

參考文獻(xiàn)：

[1]巴桑.小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)方法淺析[J].赤子（上中旬）.2014（22）：161.