感悟生活
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感悟生活范文第1篇
生活是一種體驗(yàn)
我們中很多人常抱怨自己的生活太過(guò)普通或太過(guò)痛苦，也正是這種感覺(jué)，麻痹了我們生活的嗅覺(jué)。我認(rèn)為生活是一種體驗(yàn)的過(guò)程，不應(yīng)該過(guò)分地指責(zé)生活，而是要過(guò)好它的每一天。
或許你認(rèn)為這有些空，有些不符合現(xiàn)實(shí)。確實(shí)，能深刻感受到這一點(diǎn)的人也寥寥無(wú)幾。為什么我們體會(huì)不到呢？是什么掩蓋了這一切，是我們自己。生活遠(yuǎn)不是多災(zāi)多難，但即使是這樣，那也是生活給我們的饋贈(zèng)。我曾經(jīng)去看望過(guò)我太姥爺，他已經(jīng)90多歲了，整天躺在床上，生活全部由家人料理。沒(méi)有快樂(lè)，沒(méi)有希望，甚至連仇恨也沒(méi)有，由此看來(lái)，無(wú)論是生活中的喜怒哀樂(lè)，都應(yīng)該看作是一種體驗(yàn)，是應(yīng)該去享受的。
在太姥爺?shù)拇睬拔疫€想起了巴金先生。巴金在文學(xué)領(lǐng)域做出了巨大貢獻(xiàn)，當(dāng)他的病已到晚期，沒(méi)法治療時(shí)，他就想到安樂(lè)死，認(rèn)為不能創(chuàng)作不能表達(dá)自己還不如死去?？梢?jiàn)人是需要表達(dá)自己的，而生活正好給人提供了這樣一個(gè)空間。
因?yàn)槲覀冞€生活在這個(gè)世界上，頭腦中還有生的意識(shí)。每個(gè)人都有自己的路，重要的是，我們要用樂(lè)觀的方式看待周?chē)囊磺校邜u也好，憤怒也好，悲傷也好，這一切都是客觀存在的，畢竟我們可以在我們想哭的時(shí)候大哭，在想歡笑時(shí)狂笑，一切都由我們自己做主。我們可以在有限生命中盡情奮斗，暢快地斗爭(zhēng)，因?yàn)槲覀冊(cè)谏?，沒(méi)必要讓自己太過(guò)痛苦，因?yàn)槲覀冊(cè)隗w驗(yàn)，享受生活。如果我們不去認(rèn)真地體驗(yàn)和感受生活，不哭也不笑，那么和那臥床不起可憐的太姥爺又有什么區(qū)別呢？
生活是什么，是自我的一次完全的解脫，是一種體驗(yàn)的過(guò)程。好好把握，不要抱怨，不要責(zé)怪，即使是苦難重重，那也是生活贈(zèng)予我們的禮物。相信吧，生活，是一種體驗(yàn)。
病文診斷
生活是一種體驗(yàn)，讓人體驗(yàn)到各種情感、各種滋味，從而有了多彩充實(shí)的人生。文章的立意是可取的，但文章結(jié)構(gòu)松散，邏輯不夠嚴(yán)密，給人一種想到哪兒寫(xiě)到哪兒的凌亂感。另外，語(yǔ)言表達(dá)方面，在凝練簡(jiǎn)潔上須下功夫。
化蝶之作
生活，是一種體驗(yàn)
王愷東
那天，我去舅舅家看望太姥爺，他已經(jīng)90多歲了，生活起居全由家人料理，神志也很模糊，聽(tīng)不懂別人的問(wèn)話(huà)，整日躺在床上，沒(méi)有喜悅，沒(méi)有憂(yōu)傷，沒(méi)有希望，甚至表情也失去了。我忽然很替太姥爺感到痛苦，一下子又聯(lián)想起巴金在最后的歲月是怎樣一次一次在神志清醒時(shí)要求安樂(lè)死，不愿意因?yàn)椴荒軐?xiě)字，不能說(shuō)話(huà)，不能將內(nèi)心萬(wàn)千的感覺(jué)表達(dá)出來(lái)而感受著生不如死的痛苦。對(duì)于一個(gè)以文字為生的人來(lái)說(shuō)，不能寫(xiě)字，不能表達(dá)，真的是件很殘酷的事。同樣，對(duì)于一個(gè)普通的人來(lái)說(shuō)，不能表達(dá)喜怒哀樂(lè)，不能體驗(yàn)生活中的酸甜苦辣，也是件很悲哀的事。
我們中的很多人常抱怨生活，抱怨生活沒(méi)給自己帶來(lái)快樂(lè)，帶來(lái)成功，抱怨生活太過(guò)普通，太過(guò)艱辛，卻沒(méi)有仔細(xì)想想正是這普通艱辛的生活讓我們體驗(yàn)到了渴盼，體驗(yàn)到了辛酸，體驗(yàn)到了生活的各種況味，而我們也正是因?yàn)橛辛诉@許多生活的體驗(yàn)，才讓生命充實(shí)飽滿(mǎn)起來(lái)，鮮艷光亮起來(lái)的。如果失去了這些淚水與希望，那么，我們和那臥床不起的太姥爺又有什么區(qū)別呢？
生活就是讓我們來(lái)體驗(yàn)，來(lái)感受的，能夠高興，能夠憤怒，能夠沉默，能夠呼喊，想笑時(shí)大笑，想哭時(shí)大哭，想奔跑時(shí)就暢快地奔跑，想奮斗時(shí)就盡情地奮斗，這難道不令人激動(dòng)和喜悅嗎？感謝生活，讓我們的人生變得有滋有味。
難得生活給了我們感知和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，請(qǐng)好好把握，不要抱怨，不要責(zé)怪，即使我們的人生中充滿(mǎn)了苦難，那也是生活對(duì)我們的饋贈(zèng)。相信吧，生活，是一種體驗(yàn)。
升格小結(jié)
修改文調(diào)整了結(jié)構(gòu)，由事及理，因理生情，從看望太姥爺說(shuō)起，再聯(lián)想到巴金先生的臨終痛苦，然后說(shuō)理――生活不能缺乏感知與體驗(yàn)，否則就沒(méi)有了意義；再勸勉讀者，珍愛(ài)生活，努力奮斗。這樣寫(xiě)文章就脈絡(luò)分明，銜接自然，思路清晰了。
病文在線(xiàn)二
落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)。
暮色未褪，清茶陳案。淡淡的茶香悠然飄散，墨綠的茶葉優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)，旋舞搖曳，裊裊輕煙氤氳而升。淺啜細(xì)品，始是微微苦澀，慢慢地，一絲極淡遠(yuǎn)的清甜從舌尖溢出，帶來(lái)微妙的感受。先苦后甜數(shù)番輪回，只覺(jué)心靜神清，氣柔息定，似超脫萬(wàn)丈紅塵之外，置身山林泉石之間。浮躁俗妄一點(diǎn)點(diǎn)地消去，對(duì)生活的感悟卻一縷一縷地從纖塵不染的內(nèi)心流出……茶中見(jiàn)真，茶中見(jiàn)哲，茶中見(jiàn)禪，茶中有生活的真諦。
物皆有等，茶亦然。三六九等，極品佳茗，淡泊的茶被世俗的標(biāo)尺丈量，清逸真純黯然而失。武夷絕壁，千年紅袍；余杭西湖，香郁龍井；云南普洱，信陽(yáng)毛尖；君山銀針，祁門(mén)紅茶，鐵觀音，碧螺春……借名茶提升地位，彰顯高貴，凡此種種，比比皆是。而真正精通茶道之人，不會(huì)盲目熱衷于所謂的名茶，他只會(huì)尋找真正適合自己的茶，獨(dú)飲小酌，其樂(lè)自如。
生活如茶，也有不同形態(tài)?？梢浴白鬆奎S，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，可以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，可以“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，也可以“醉里吳音相媚好,白發(fā)誰(shuí)家翁媼”。躬耕南畝，垂釣湖上；冶金煉鐵，紡布織棉；行醫(yī)執(zhí)教，婉歌妙舞；從軍入校，為政安國(guó)……各有其處，各具其用。
天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。功名利祿，腰纏萬(wàn)貫成為蕓蕓眾生的心之所向。奔馳寶馬，珠光寶氣，那一潮潮人群所追求的富貴不正如那些以?xún)r(jià)格和名氣劃分的佳茗嗎？當(dāng)一個(gè)人迷失在功名利祿之中時(shí)，常常會(huì)忘記了人生本身的意義。“白發(fā)漁樵江渚之上，慣看秋月春風(fēng)”，這才正是無(wú)羈無(wú)絆的逍遙。一切過(guò)分的欲望皆是過(guò)眼云煙，靜思暗忖,應(yīng)當(dāng)尋找的是屬于自己的那杯茶。
品茶，需靜心慢咂其滋味，生活亦然。你要慢慢去體會(huì)，就會(huì)從生活中咂摸出無(wú)窮無(wú)盡的滋味來(lái)，熱愛(ài)生活，才能使我們擁有一個(gè)凡俗的生命、一份清明的理性，而完成自己獨(dú)一無(wú)二的人生。
感悟生活，非花非葉自是香。
病文診斷
文章將對(duì)生活的理解置于對(duì)茶的體悟中，以“茶”喻“生活”，新穎貼切，形象生動(dòng)。相對(duì)于文章內(nèi)容來(lái)說(shuō)，標(biāo)題“感悟生活”顯得大而空。文章以茶入筆，側(cè)重表達(dá)“茶如生活”之意，以“茶”為敘說(shuō)主體，從而脫離了“感悟生活”的寫(xiě)作中心，導(dǎo)致跑題。
化蝶之作
品一盞自己的清茶
趙心悅
生活如茶。
茶有品類(lèi)，武夷絕壁，千年紅袍；余杭西湖，香郁龍井；云南普洱，信陽(yáng)毛尖；君山銀針，祁門(mén)紅茶；鐵觀音，碧螺春……不一而足。這些名茶各不相同，或清逸真純，或馥郁持久，或澀淡滌俗，或溫鮮甘醇。
生活有形態(tài)。躬耕南畝，垂釣湖上；冶金煉鐵，紡棉織布；行醫(yī)執(zhí)教，輕歌曼舞；從軍入校，為政安國(guó)……不同的人有不同的人生目標(biāo)，可以追求“白發(fā)漁樵江渚之上，慣看秋月春風(fēng)”的閑逸，可以追求“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著，可以追求“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的豪邁，也可以追求“醉里吳音相媚好,白發(fā)誰(shuí)家翁媼”般的平淡。
天然的茶被世俗的標(biāo)尺丈量，自然之色黯然而失。極品佳茗，次等劣質(zhì)，稱(chēng)謂已將茶分出等級(jí)來(lái)。
常態(tài)的生活被世俗的標(biāo)尺丈量，平和心境陡然失去。成分背景，官位職稱(chēng)，名利已將人分出上中下了。
于是乎，茶之品類(lèi)與生活之形態(tài)俱成為沽名釣譽(yù)的憑借。借名茶提升地位，彰顯高貴，凡此種種，比比皆是。借奔馳寶馬、珠光寶氣，得意炫耀、揚(yáng)名立世者亦不勝枚舉。如此看來(lái)，以?xún)r(jià)格和名氣劃分的佳茗，恰如那一撥又一撥人所追求的富貴了。
天下熙熙皆為名來(lái)，天下攘攘皆為利往。名利幾時(shí)休，不如清茶一杯在手。真正精通茶道之人，不會(huì)盲目追求所謂的名茶，只會(huì)尋找真正適合自己口味的茶，獨(dú)飲小酌，其味自知。
真正懂得生活的人，他不會(huì)迷失在功名利祿之中而忘記了思忖生活本身的意義。他會(huì)尋找到自己的位置，然后堅(jiān)守，活得坦蕩而真實(shí)。
少一些招搖，多一些醇厚，去一分浮躁，留一分清明，堅(jiān)守住屬于自己的生活。
生活如茶，品一盞自己的清茶，自是香醇。
感悟生活范文第2篇
友人告訴我：生活是崎嶇坎坷的，路上有荊棘、沼澤，也有鮮艷的花朵。想想，這成長(zhǎng)的路上是有著許多煩惱、挫折和成功的。是啊，友人的話(huà)沒(méi)錯(cuò)，生活就是一條路。
老師告訴我：生活是一場(chǎng)既與別人又與自己的較量。較量中的每一個(gè)選手都是自己的勁敵，而我們所要抗衡的也不僅僅是那些強(qiáng)勁的對(duì)手和糟糕的處境，因?yàn)槲覀兩兴獞?zhàn)勝的“敵人”其實(shí)是我們自己。望著老師慈愛(ài)的眼神，我點(diǎn)點(diǎn)頭，生活真的就是一場(chǎng)一直在進(jìn)行著的較量!
父母告訴我：生活是一盤(pán)棋。這盤(pán)棋局里沒(méi)有獵獵西風(fēng)，沒(méi)有四起的狼煙，只有在取舍和進(jìn)退之間的抉擇。我們就像棋子中最不起眼的卒，要有那股勇敢前進(jìn)的魄力。是的，生活正是一盤(pán)這樣的棋局。
別人有這么多對(duì)于生活的感悟，而我呢？我決定自己尋找生活的真諦。
我看著白云在悄悄地游走，灑下那一綹綹棉絮；看著雄鷹展翅翱翔，只為丈量那廣袤的天際；看著“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，我想：生活就應(yīng)該是自由自在的，應(yīng)該擁有一份閑適的情懷。
我奔向田野，諦聽(tīng)樹(shù)與樹(shù)之間的耳語(yǔ)，跟隨蜜蜂去裝點(diǎn)花蕾，與蝴蝶一起在陽(yáng)光下旋舞，與風(fēng)一道去搖響屋檐下的風(fēng)鈴，去尋找生活的方式。
風(fēng)對(duì)我耳語(yǔ)：“生活是我這樣的輕盈歲月!”
雨對(duì)我歌唱：“生活是我這樣的酣暢淋漓!”
雷對(duì)我咆哮：“生活是如此的鏗鏘有力!”
電對(duì)我眨眼：“生活是如此的光亮透明!”
還有那些小草告訴我，生活就是一抹淡淡的綠意；花兒告訴我，生活就是綻放時(shí)的多姿……
還有，還有……
我在學(xué)著感悟生活，而父母、老師、友人以及自然界里的一切，都在訴說(shuō)著他們對(duì)生活的領(lǐng)悟。是啊，對(duì)于生活，每個(gè)人的感悟必然是不同的，答案也是豐富多彩的。
對(duì)我而言，生活是有著許多樂(lè)器合奏的交響樂(lè)，是快樂(lè)的，是能夠每日洋溢在臉上的笑容……生活，有成千上萬(wàn)種解釋。
可是，我想，只有把努力與汗水獻(xiàn)給生活，這才是我們每個(gè)人對(duì)生命最好的詮釋。
感悟生活范文第3篇
一、用心觀察，收集素材
很多同學(xué)不善于觀察周?chē)氖挛?，只要與己無(wú)關(guān)，大都“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”。正是這種習(xí)慣，導(dǎo)致寫(xiě)起作文來(lái)捉襟見(jiàn)肘、無(wú)話(huà)可寫(xiě)。針對(duì)這種情況，我們可以和同學(xué)或朋友，經(jīng)常有意識(shí)地在一起交流一段時(shí)間內(nèi)的見(jiàn)聞并進(jìn)行探討，從而不斷積累素材，以后在寫(xiě)作中就能有效克服“沒(méi)什么可以可寫(xiě)”的缺憾了。
我建議同學(xué)們養(yǎng)成認(rèn)真寫(xiě)日記的好習(xí)慣，學(xué)會(huì)用一雙慧眼觀察生活，用一顆真心品味人生，將每天觀察到的景象和感悟?qū)懴聛?lái)，既豐富自己的閱歷，又收集寫(xiě)作素材，為寫(xiě)作提供源源不斷的活水。
二、積極參與，展現(xiàn)自我
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！蔽覀円幸庾R(shí)地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，豐富自己的生活，我們要盡可能地參加學(xué)校的各種活動(dòng)，激發(fā)自己寫(xiě)作的激情和興趣。例如在學(xué)了《少年閏土》一文后，我們可以變身小記者采訪父母的童年趣事，并積極主動(dòng)地與同學(xué)們進(jìn)行交流。在此基礎(chǔ)上，寫(xiě)出流露真情的習(xí)作就是水到渠成的事了。有真實(shí)的生活體驗(yàn)，才能有真情流露的文章。所以，我們要積極地去體驗(yàn)生活，并在習(xí)作中表達(dá)出來(lái)。
三、用心感悟，升華情感
白居易說(shuō)：“感人心者，莫先于情。”在習(xí)作中，我們要善于對(duì)一件事情從不同的角度、方式去思考，從而得到對(duì)生活的不同理解。例如在學(xué)習(xí)《七步詩(shī)》時(shí)，我們可以把自己分別當(dāng)做曹丕和曹植，設(shè)身處地、融入感情地朗讀最后一句“本自同根生，相煎何太急”。從而深深體會(huì)曹植對(duì)曹丕義憤填膺的感情和譴責(zé)勸誡的語(yǔ)氣。又如，在學(xué)習(xí)《有的人》時(shí)，可以先了解作者對(duì)兩類(lèi)“有的人”的感情，在此基礎(chǔ)上反復(fù)朗誦，或者變化語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，從而真正把握詩(shī)歌的內(nèi)在感情，甚至以小練筆的形式把自己的體會(huì)寫(xiě)成讀后感，寫(xiě)出自己個(gè)性化的想法。我們要珍視自己對(duì)生活的獨(dú)特感受。
四、用筆描繪，真情習(xí)作
感悟生活范文第4篇
[關(guān)鍵詞] 感恩教育 初中生 德育
感恩，是中華民族的傳統(tǒng)美德；感恩是一種溫暖的情感，像一條緩緩流淌的小溪輕輕吟唱，在人與人之間傳遞著人世間最純最美的訊息。在校園里，在班級(jí)里，在感恩的空氣中，學(xué)生可以找到學(xué)習(xí)的積極動(dòng)力；在感恩的空氣中，學(xué)生可以認(rèn)真、務(wù)實(shí)地從最細(xì)小的一件事做起；在感恩的空氣中，學(xué)生自發(fā)地真正做到嚴(yán)于律己寬以待人；在感恩的空氣中……開(kāi)展感恩教育，是加強(qiáng)校園文明建設(shè)，努力構(gòu)建和諧校園的需要；也是加強(qiáng)學(xué)校德育工作，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的需要。
一、初中生的感恩教育現(xiàn)狀
筆者曾就“感恩”這一話(huà)題對(duì)本校中學(xué)生設(shè)計(jì)過(guò)一份調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷采用樣本信息分析，隨機(jī)抽取了本校的75名中學(xué)生參加。調(diào)查結(jié)果顯示：學(xué)生對(duì)于父母、親人、師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友的感情較為“淡薄”，有3%的學(xué)生對(duì)父母感覺(jué)很煩，不愿意和父母交流；有21%的學(xué)生對(duì)父母偶爾問(wèn)問(wèn)在校的學(xué)習(xí)生活情況還會(huì)回答，問(wèn)多了就會(huì)煩；有6%的學(xué)生校內(nèi)外遇見(jiàn)老師會(huì)假裝沒(méi)看見(jiàn)，低頭走過(guò)。其次，學(xué)生以自我為中心現(xiàn)象較為普遍，有43%的學(xué)生認(rèn)為家務(wù)活是家長(zhǎng)的事，自己只要管好學(xué)習(xí)即可；有12%的學(xué)生在家長(zhǎng)的要求下才會(huì)幫忙，他們對(duì)父母和親人十分依戀，但這種依戀不是感恩與尊重，更不能代替感恩與尊重。還有不少學(xué)生對(duì)于他人的幫助缺少應(yīng)有的感激與熱情，多數(shù)學(xué)生在有困難和需要的時(shí)候想到親人，事后便無(wú)動(dòng)于衷。通過(guò)問(wèn)卷可以明顯看出，初中生的感恩教育存在普遍性缺失。
二、造成現(xiàn)在的初中學(xué)生缺乏感恩意識(shí)的因素
（一）家庭教育方式不健康阻礙感恩意識(shí)的萌生
隨著獨(dú)生子女的增多，許多父母無(wú)原則地溺愛(ài)、遷就子女，使孩子在家庭中的中心地位得到強(qiáng)化，他們想要什么，家長(zhǎng)都會(huì)千方百計(jì)地給予滿(mǎn)足。同時(shí)，一些父母思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面存在諸多問(wèn)題，導(dǎo)致其在教育方法上簡(jiǎn)單粗暴，而缺乏與子女的溝通；由于社會(huì)工作和生活壓力增大，許多父母無(wú)暇顧及對(duì)子女的教育，助長(zhǎng)了他們的不良品行。這些家庭教育方式的不健康，阻礙了孩子感恩意識(shí)的萌生，進(jìn)而阻礙了初中生思想道德的良性發(fā)展。
（二）學(xué)校道德教育缺乏正確的引導(dǎo)
雖然現(xiàn)在重視德育教育，但是受應(yīng)試教育的影響，各級(jí)各類(lèi)中小學(xué)仍然圍繞高考、中考的指揮棒轉(zhuǎn)，造成中小學(xué)德育課無(wú)法保證。即使有上也只是重視德育的理論灌輸，輕視道德的實(shí)踐教育。道德教育的理論、內(nèi)容只有通過(guò)實(shí)踐內(nèi)化為青少年的心理需求，才能推動(dòng)青少年道德素質(zhì)的提高，而感恩，尤其需要學(xué)生的情感體驗(yàn)，實(shí)踐內(nèi)化，而這恰恰是初中生所缺乏的。
（三）社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致初中生思想行為功利化
除了學(xué)校德育教育的缺失，父母不良言行的影響，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象、個(gè)人主義、拜金主義等不良因素也嚴(yán)重腐蝕了學(xué)生的思想，導(dǎo)致他們思想行為功利化現(xiàn)象明顯，缺乏應(yīng)有的感恩意識(shí)。
三、感恩教育活動(dòng)的有效策略
（一）感恩活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中蓄情
1、校園讓學(xué)生“我懂感恩”。
校園是感恩教育的主陣地。首先學(xué)校中的廣播站、教室后的黑板報(bào)、校園內(nèi)的宣傳櫥窗等都是宣傳的好陣地，可以大力宣傳感恩內(nèi)容。其次讓學(xué)生通過(guò)書(shū)報(bào)、電視、廣播、圖書(shū)室、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道搜集以“感恩”為主題的詩(shī)文、俗語(yǔ)和歌曲。通過(guò)搜集、篩選、整理、摘抄、交流、歌詠，讓孩子感受愛(ài)與被愛(ài)，走近“感恩”，揣摩“感恩是什么”，從而達(dá)到“我懂感恩”的目的。
2、活動(dòng)讓學(xué)生“我要感恩”。
充分發(fā)揮初中生的能動(dòng)性，開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)?？菰锏恼f(shuō)教學(xué)生會(huì)厭煩，久而久之會(huì)產(chǎn)生懈怠心理。只有不斷地變換形式，讓學(xué)生始終保持飽滿(mǎn)的情緒，教育才會(huì)成功。因此我們以班級(jí)組織為載體，開(kāi)展多種教育活動(dòng)，讓孩子在活動(dòng)中受到教育。如：感恩詩(shī)文朗誦會(huì)，愛(ài)心永恒歌詠會(huì)，組織感恩展板制作等系列活動(dòng)，使學(xué)生走進(jìn)“感恩”，明確為什么要感恩，變“我懂感恩”為“我要感恩”。
（二）關(guān)注感恩細(xì)節(jié)，讓學(xué)生在生活中踐行
為使“感恩”內(nèi)化為學(xué)生的行為實(shí)踐，讓學(xué)生把積蓄已久的感恩之心釋放出來(lái)，我們把感恩教育活動(dòng)的平臺(tái)移至生活世界，開(kāi)展“以感恩之心生活”系列綜合實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)“我為父母做家務(wù)，我為同學(xué)獻(xiàn)愛(ài)心”主題活動(dòng)，落實(shí)感恩教育，使“我會(huì)感恩”升華為內(nèi)心自覺(jué)。
1、回報(bào)老師的培養(yǎng)教誨之恩。
學(xué)生把為老師為同學(xué)服務(wù)作為“崗位”，擔(dān)任“一日班主任”、“一日校工”等角色，體驗(yàn)組織活動(dòng)、備課、講課、維護(hù)秩序、后勤服務(wù)等，獲得為人師表的真實(shí)感受，明白尊敬師長(zhǎng)的道理，教育學(xué)生感激師恩，理解老師平日嚴(yán)格管教學(xué)生的良苦用心，真正體會(huì)師恩如母的道理，從而濃厚師生感情。
2、回報(bào)同學(xué)的相助之恩。
開(kāi)展以“同學(xué)如手足”、“牽手同學(xué)、共同進(jìn)步”為主題的作文比賽、演講比賽以及給同學(xué)做一件有益的事，給班級(jí)做一件有益的事等活動(dòng)，掀起同學(xué)之間互幫、互助、互學(xué)、互進(jìn)的熱潮，增進(jìn)同學(xué)之間的友誼。
“感恩教育”作為一項(xiàng)活動(dòng)畢竟要落下帷幕。但是作為一種品質(zhì)的修養(yǎng)，“感恩教育”應(yīng)該成為教育工作者永恒的話(huà)題，成為社會(huì)各界共同關(guān)注的永恒主題。只要人人都有一顆感恩的心，我們相信天空更加蔚藍(lán)，陽(yáng)光更加燦爛，生活更加和諧、幸福。讓感恩教育進(jìn)行到底吧！
[參考文獻(xiàn)]
[1] 宿春禮，贏在感恩[M]，新華出版社，2008，1.
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感悟生活范文第5篇
關(guān)鍵詞：生活 作文 積累
“理論是灰色的，而生活之樹(shù)是常青的?！边@是德國(guó)大文學(xué)家歌德的一句名言。確實(shí)如此，生活之樹(shù)常青，生活是取之不盡、用之不竭的寫(xiě)作源泉。任何體裁的文章，都是一定的社會(huì)生活的反映，寫(xiě)文章，也就是寫(xiě)生活，學(xué)寫(xiě)文章的人，要在生活這一關(guān)上認(rèn)真下功夫，關(guān)心，了解，發(fā)現(xiàn)，尋覓，感受。大腦中采集的自然與社會(huì)的信息越多，寫(xiě)作的素材越豐富。
要身入生活，心入生活，才會(huì)了解周?chē)娜撕褪?，景與物，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。每個(gè)人都生活在“生活”之中，可從生活中獲得的認(rèn)識(shí)與感受卻大相徑庭。有的人目光敏銳，善于觀察，不僅像攝像機(jī)一樣能把客觀的物像攝人自己的眼簾，印入自己的腦海，而且能在極其普通極其平凡的事物中發(fā)現(xiàn)一般人所看不到的新鮮東西，生動(dòng)的，帶著生活露水的；而有的人雖然也用眼睛，但浮光掠影，至多只有模模糊糊的印象。二者比較，關(guān)鍵在是不是“身入”、“心入”?！吧砣搿倍靶摹辈弧叭搿保钪写罅坑腥さ?、有意義的、有價(jià)值的材料，就會(huì)從眼皮底下溜走；至于“身”不“入”，不認(rèn)真生活，不認(rèn)真實(shí)踐，那就更談不上從生活中取材了。
怎樣才能身入、心入呢？要對(duì)接觸到的人和事有濃厚的觀察興趣，學(xué)會(huì)觀察的方法。觀察，不只是用眼睛，還要用耳朵，用鼻子，不僅用感覺(jué)器官，更重要的是用“心”，用“心”去看，去聽(tīng)，去想去感受。
一、調(diào)動(dòng)感覺(jué)器官和思維器官認(rèn)真觀察，材料就入目、入耳、入心?！氨叹G的豆麥田地”、水氣里“朦朧”的月色、“淡黑的起伏的連山”等等景物用眼觀察所得；“說(shuō)笑”、“嚷”、“潺潺的船頭激水的聲音”、“歌吹”、“宛轉(zhuǎn)”、“悠揚(yáng)”的笛聲等等是用耳觀察，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)而采集的；“豆麥”和“水草”散發(fā)出的清香這個(gè)材料靠嗅覺(jué)所獲；“清香”“夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)”、“彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里”的材料又借助于觸覺(jué)。而“忽而輕松”、“身體也似乎舒展到說(shuō)不出的大”、“心也沉靜”、“自失起來(lái)”、“彌散”在“夜氣”里等等的內(nèi)心感受又與對(duì)景物觀察所得膠合在一起，使入目、入耳的材料更有份量。通過(guò)感覺(jué)器官去獲取材料無(wú)不需要用心思考，把心撲上去。觀察包含著思維，滲透著思維，思維能力決定觀察的深淺與正誤。
二、觀察忌籠統(tǒng)，忌大而化之，要拆開(kāi)來(lái)看，拆穿來(lái)看。對(duì)描寫(xiě)的對(duì)象不能只看整體，要善于一部分一部分拆開(kāi)來(lái)“看”，還要由此及彼，由表及里地“看”。如月下開(kāi)船情景，正因?yàn)椴痖_(kāi)來(lái)看，所以材料十分具體。先寫(xiě)“跳下船”，再分開(kāi)說(shuō)“拔前篙”、“拔后篙”，又把“坐在艙中”和“聚在船尾”分別述說(shuō)。這是一層意思，寫(xiě)開(kāi)船前的準(zhǔn)備。第二層意思是開(kāi)船。“點(diǎn)”、“磕”、“退”、“上前”、“出了橋”。如果不拆開(kāi)來(lái)看，不把一個(gè)一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)一個(gè)細(xì)節(jié)收入眼底，就不可能有如此具體、生動(dòng)的材料。因此，分析的方法是觀察中的重要方法。
老舍先生說(shuō)：“觀察事物，必須從頭到尾，尋根追底，把他看全，找到他的‘底’，不知全貌，不會(huì)概括?！庇^察如只注意一鱗半爪，那就只會(huì)在記憶中留下破碎不全的事實(shí)，難以形成質(zhì)地優(yōu)良的寫(xiě)作材料。觀察事物，不管是觀察環(huán)境還是觀察人物，都要既注意整體，又注意局部，還要注意細(xì)部；都要捕捉特征，按一定的順序；都要既觀其靜態(tài)，又了解其變化。多角度、多側(cè)面地對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析，就能采集到豐富的寫(xiě)作材料，把握全貌。冰心《觀舞記》中寫(xiě)印度舞蹈家卡拉瑪？拉克希曼舞蹈的場(chǎng)景可作生動(dòng)的說(shuō)明。
我們寫(xiě)作雖不是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但同樣應(yīng)有意識(shí)地尋覓材料，開(kāi)闊視野。趁假日之閑、課余空隙，就某些問(wèn)題作一些調(diào)查訪問(wèn)，廣泛地接觸社會(huì)，接觸各類(lèi)人物，可超越自己生活的狹小圈子，獲得更多更有價(jià)值的材料。
法國(guó)大作家福樓拜要求初學(xué)寫(xiě)作的莫泊桑，“首先要練練你的眼睛”，要把眼睛練得明亮，把耳朵練得敏銳。俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫說(shuō)：“作家務(wù)必要把自己鍛煉成一個(gè)目光銳敏、永不罷休的觀察者?！睙o(wú)數(shù)成功的作家都把觀察看作學(xué)習(xí)寫(xiě)作的頭等重要的基本功，我們初學(xué)寫(xiě)作的學(xué)生當(dāng)然應(yīng)借鑒這些經(jīng)驗(yàn)。
鍛煉觀察的本領(lǐng)，興味盎然的從生活中汲取材料。
有人說(shuō)：中學(xué)生生活圈子很窄，哪會(huì)觀察出什么名堂？其實(shí)不然，不要說(shuō)觀察校外的大千世界了，就是學(xué)校生活的某一丁點(diǎn)，只要用眼用耳用心，也會(huì)取得極其有趣的活潑的材料。
生活是豐富無(wú)比的寶藏，其中有取之不盡、用之不竭的寫(xiě)作材料。要從生活中有效地汲取活潑潑的寫(xiě)作材料，必須身入生活，心入生活，用“眼”看，用“耳”聽(tīng)，用“心”感受，使所接觸到的自然景物和社會(huì)生活中的人與事入腦入心。
熱愛(ài)生活，對(duì)生活中美好的事物愛(ài)慕、敬佩，主動(dòng)地接受教育，以高尚的人文美、雄偉粗獷或雅致靈秀的自然美陶冶自己的心靈，知識(shí)增長(zhǎng)，心靈豐富，心田里就會(huì)有綿綿思緒往外傾吐。熱愛(ài)生活，對(duì)生活中假、惡、丑的東西充滿(mǎn)憎恨、厭惡，同樣有要說(shuō)、要寫(xiě)的感情沖動(dòng)。
