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初中生的社會實踐范文第1篇

關(guān)鍵詞: 初中歷史與社會 課堂教學(xué)生活化 探索與實踐

一、生活化教學(xué)實踐的起因

1.新課程改革的呼喚。

傳統(tǒng)的社會課程設(shè)計強(qiáng)調(diào)固有的知識結(jié)構(gòu),其內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生生活和社會現(xiàn)實,缺乏對學(xué)生“生活世界”的關(guān)照,難以體現(xiàn)全部的生活意義和生命價值,使得學(xué)生沒有真實生活的愉悅體驗,教材中沒有喜怒哀樂。正如聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一書中寫道,我們的兒童被分裂在兩個互不接觸的世界中。在一個世界里,兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣從事學(xué)習(xí);而在另一個世界里,他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出,改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過于注重書本知識的現(xiàn)狀,加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,精選終身學(xué)習(xí)必備的知識和技能。這就要求教師對課堂教學(xué)進(jìn)行大膽的改革嘗試,進(jìn)行課堂教學(xué)生活化的實踐,努力建立學(xué)生“知識世界”和“生活世界”的橋梁,讓孩子不再生活在兩個世界中。歷史與社會新課程體現(xiàn)了實踐性、綜合性、開放性等特點,所以課堂教學(xué)必須走向社會、走向生活,即實行課堂教學(xué)生活化。

2.教育理論家的啟迪。

生活教育理論和建構(gòu)主義理論為歷史與社會學(xué)科實行課堂教學(xué)生活化提供了理論依據(jù)。法國啟蒙思想家盧梭認(rèn)為教師的職責(zé)不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀念,而在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí),同學(xué)生的生活實際相結(jié)合,從而使他們獲得有用的知識。美國教育家杜威也認(rèn)為,教育即生活,教育就是兒童生活本身,兒童的課堂生活就是兒童的生長。我國教育家陶行知先生則提出了“生活即教育”的重要思想,認(rèn)為“教育要通過生活才能發(fā)出力量,成為真正的教育”。這些理論都認(rèn)為“課堂教學(xué)與生活有著密切聯(lián)系”。生活既是課堂教學(xué)的起點,又是課堂教學(xué)的歸宿。課堂教學(xué)只有立足于社會生活,才能避免教學(xué)脫離實際。建構(gòu)主義理論也表明,學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上,在主動的活動中建構(gòu)自己的知識。即通過新經(jīng)驗與原有生活知識經(jīng)驗的相互作用,來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗,所以教學(xué)應(yīng)該置于有意義的情境中,而最理想的情境就是生活化情境。

3.現(xiàn)實問題的催生。

如今的學(xué)生多是獨(dú)生子女,缺乏同兄弟姐妹及其他孩子一起生活的鍛煉。公寓式的小家庭,大多在成人的包圍之下,與外界的接觸少,感受的也少,一旦處于同齡人的社會生活中,面對一些預(yù)料不到的沖擊就會束手無策。受這樣的生活環(huán)境影響,學(xué)生缺少足夠的生活體驗,再加上父母的教養(yǎng)方式不當(dāng),過分的照料包辦代替,不能讓孩子充分地活動,限制過多,使得孩子缺乏訓(xùn)練,以致形成很強(qiáng)的依賴性,不能獨(dú)立解決問題。如此的生活現(xiàn)狀需要?dú)v史與社會學(xué)科在課堂上開展生活化的教學(xué)活動,讓學(xué)生有機(jī)會體驗、感受。

歷史與社會新課程正是從學(xué)生有意義的生活經(jīng)驗出發(fā),從時間和空間兩個維度,勾勒出我們生活的世界的基本框架,從社會生活的不同側(cè)面,勾畫我們生活的世界的具體內(nèi)容,進(jìn)而讓學(xué)生了解到社會是什么樣的,生活是什么樣的,能夠觸摸到身邊的真實生活。在此基礎(chǔ)上,學(xué)生開始學(xué)會綜合地、整體地認(rèn)識社會,逐步形成真實而全面的社會生活觀念,獲得自主發(fā)展和終身發(fā)展?？梢?理論與教育教學(xué)現(xiàn)狀都需要?dú)v史與社會學(xué)科實行課堂教學(xué)生活化。

二、課堂教學(xué)生活化的涵義

何謂課堂教學(xué)生活化?課堂教學(xué)生活化指的是課程內(nèi)容,實施課程內(nèi)容的教學(xué)方式要聯(lián)系學(xué)生的生活世界,即把課堂教學(xué)的過程當(dāng)做學(xué)生日常生活的重要組成部分,把學(xué)生從抽象、虛擬的課本中解脫出來,給學(xué)生感受自然、社會、事實、事件、過程的機(jī)會,使學(xué)生在與實際世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛,從而自發(fā)地、主動地獲取知識。

它具體包括兩個方面的涵義:一方面是指“教學(xué)生活化”即教師在組織教學(xué)的時候,從生活的需要出發(fā),從學(xué)生的生活實際出發(fā),大膽地裁剪教材、重組教材、創(chuàng)造性地運(yùn)用教材、開發(fā)新的課程資源,使教育與受教育者個體的日常生活、學(xué)習(xí)生活、社交生活、集體生活緊密相聯(lián),用學(xué)生自己的生活、自主的活動本身對學(xué)生進(jìn)行積極的啟迪和引導(dǎo),以提升學(xué)生的人生境界,讓學(xué)生自主地建構(gòu),可持續(xù)地發(fā)展,實現(xiàn)教育的價值、提高教育的效率。另一方面是指“學(xué)習(xí)生活化”即學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候,從生活現(xiàn)在和未來的需要出發(fā),學(xué)習(xí)生活的常識、學(xué)習(xí)生活的技能、學(xué)習(xí)生命的價值和意義;學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法必須和生活的實際有機(jī)地結(jié)合。那么怎樣才能讓歷史與社會課堂教學(xué)生活化呢?

三、歷史與社會課堂教學(xué)生活化的具體實施

1.胸中有理念――教師首先應(yīng)樹立生活化教學(xué)的意識。

有專家說:“有什么樣的教育理論,就有什么樣的教育行為;有什么樣的教育行為,就有什么樣的教育效果?！笨梢?教育理念在教育教學(xué)中的重要性?，F(xiàn)代教育理論告訴我們,社會生活的外延與學(xué)生學(xué)習(xí)的外延趨同。學(xué)生既需要在課堂內(nèi)打基礎(chǔ),又需要在課堂外謀發(fā)展,其學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)離不開課外生活,這就意味著在新課程背景下,教師應(yīng)具有教育與生活和諧統(tǒng)一的大教育觀,利用現(xiàn)實生活中的教育資源,努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的開放而有活力的教育體系,使新課程教學(xué)變得更生活化,更具時代氣息。因此,在新課程背景下,在以人為本、以學(xué)生發(fā)展為本的核心理念主導(dǎo)下,構(gòu)建生活化課堂教師首先應(yīng)擁有生活、交往、合作、生存等現(xiàn)代教育新理念,在對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂組織等方面進(jìn)行設(shè)計和選擇時,充分體現(xiàn)生活化教學(xué)的意識,師生彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”,從而關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實存在,提升學(xué)生的生命質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生的自我全面發(fā)展。只有這樣,教育的過程才能成為實現(xiàn)和提升學(xué)生生命價值的過程,才能在教育過程中激發(fā)學(xué)生的生活熱情、挖掘他們的巨大潛能、塑造他們的高尚人格。如教學(xué)《媽媽的賬本》這一內(nèi)容時我作了這樣的安排:

根據(jù)目前中國獨(dú)生子女的家庭結(jié)構(gòu),把學(xué)生的課桌設(shè)置成7人座的“圓桌式”:(1)讓學(xué)生列舉并討論家庭日常生活中的必要支出,如在食物。住房、日用品、醫(yī)療、文化和娛樂活動等方面的開支;根據(jù)家庭生活的經(jīng)驗,討論節(jié)省和積蓄錢財?shù)姆椒ê鸵饬x。(2)模擬家庭生活。將學(xué)生分成若干小組,組成“家庭”,共同制訂一個月的家庭預(yù)算計劃;全班評選最合理的家庭預(yù)算方案,并說明理由。

在教學(xué)設(shè)計時有意識地滲透生活化的理念,有助于學(xué)生解讀生活這本“無字書”,以豐富知識、陶冶情操、增長才干。

2.腦中有設(shè)計――創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境、案例,引發(fā)學(xué)生的體驗。

美國教育家布郎認(rèn)為:“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實問題的背景中,使它對學(xué)生有意義?！边@里的真實問題顯然是學(xué)生的生活實際。先以一節(jié)美國老師的歷史課為例來說明。

一天上課,老師達(dá)塔宣布:“由于教學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張,本來是免費(fèi)提供的課堂用紙,今天5分錢一張?，F(xiàn)在大家用錢來買紙,準(zhǔn)備小實驗?！苯淌依镆黄瑖W然,孩子們紛紛嚷嚷:“這太不公平了,為什么事前不通知我們?”“為什么要5分錢一張?”“我的錢買了紙,中午就不夠買飯了,怎么辦?”問題不一而足,孩子們表情百態(tài):吃驚、氣憤、不知所措,有的甚至漲紅了臉。老師低下頭,不予理睬且繼續(xù)說:“對不起,我沒有辦法,這是學(xué)校的規(guī)定?！币恍┢綍r的乖孩子,無可奈何地拿出零用錢,取了紙……老師發(fā)了試題,學(xué)生悶頭作答。只見最后一道題寫道:“關(guān)于花錢買紙的事情,不是真的。請寫出你當(dāng)時的感受?！?/p>

問題與思考:這是一節(jié)美國初中的歷史課,教學(xué)內(nèi)容是《美國獨(dú)立戰(zhàn)爭》,教科書將戰(zhàn)前宗主國英國和北美殖民地人民日益緊張的關(guān)系時喻之為家長和長大的孩子之間的關(guān)系,并提示學(xué)生回想他們的父母頒布新規(guī)定和強(qiáng)行讓他們做什么事情時的感覺,來領(lǐng)會這一關(guān)系。在問及教師為什么要這樣設(shè)計處理呢?達(dá)塔說:“我是想讓孩子得到那種感受,當(dāng)英國議會決定向殖民地強(qiáng)行征收印花稅時人們的心情?！?/p>

上述案例中,達(dá)塔的成功不是按程序化的教學(xué)方法講授學(xué)習(xí)內(nèi)容,而是首先得益于他出乎意料的教學(xué)設(shè)計。他將歷史與學(xué)生的實際結(jié)合起來,創(chuàng)設(shè)一種類似的真實情景,讓學(xué)生回歸生活的世界,啟迪學(xué)生的心靈感受,讓學(xué)生在現(xiàn)實中談歷史,在體驗中探規(guī)律,在生活中悟理想。達(dá)塔的成功也給了我們有益的啟示:要進(jìn)行生活化教學(xué),教師的設(shè)計顯得多么重要。

如在教學(xué)七年級歷史與社會《權(quán)利、義務(wù)和規(guī)則之間的關(guān)系》時,我進(jìn)行了如下情境設(shè)計,目的是借助同學(xué)們都熟悉的學(xué)習(xí)和生活中的案例,啟發(fā)學(xué)生在熟悉的生活情景中自主地分析問題、解決問題。

案例一:初一(5)班的小艷同學(xué),成績不好,人長得又胖,班里同學(xué)都瞧不起她,有的甚至經(jīng)常因一點小事辱罵她,她覺得很孤獨(dú)、很悲哀,覺得這個集體缺乏關(guān)愛,她想到了轉(zhuǎn)學(xué)。

案例二:進(jìn)入中學(xué)后,小剛覺得媽媽特?zé)┤?天天管頭管腳,連穿什么衣服她都要管。這不,今天小剛穿了一件自我感覺很好的衣服,偏偏媽媽又管起來了:“這衣服太怪了,你是學(xué)生,這樣穿不合適,趕緊換了。”小剛卻不以為然地說:“媽,你不知道,這就叫‘酷’!”媽媽批評了他幾句,小剛生氣地說:“我都這么大了,穿什么是我自己的事,用不著你管!”

通過這兩個身邊的案例向?qū)W生提問,這里是誰的權(quán)利受到了侵犯?什么權(quán)利受到了侵犯?你認(rèn)為我們未成年人最重要的權(quán)利是什么呢?

歷史與社會來源于生活,讓學(xué)生體驗生活學(xué)習(xí)中存在的權(quán)利、義務(wù)和規(guī)則之間的密切關(guān)系,加深理解教材內(nèi)容,從而培養(yǎng)學(xué)生著眼于實際生活,感悟歷史與社會問題,從而提高分析解決問題的能力。因此,在歷史與社會課堂教學(xué)中,教師應(yīng)有意識,而且有必要地還原歷史與社會知識的生活背景,把書本上的知識放到生活中來學(xué)習(xí),讓歷史與社會問題生活化。

3.眼中有素材――充分挖掘生活化教育資源。

“頭腦不是知識的容器,而是一個需要點燃的火把”?，F(xiàn)代生活教育觀認(rèn)為,教材只是憑借的材料和工具。在教學(xué)中,要進(jìn)行生活化教育教學(xué),比較好的做法是把學(xué)校、家庭、社會等各方面資源引入教學(xué)過程中。因為教育與人們的生活之間有著天然的內(nèi)在聯(lián)系。從歷史發(fā)展的角度看,教育與生活經(jīng)歷了古代的合二為一、近代的相對分離、現(xiàn)代的緊密聯(lián)系等幾個不同的發(fā)展階段。在現(xiàn)代社會中,教育與生活相互緊密聯(lián)系是歷史發(fā)展的必然趨勢。作為實施教育的基本途徑,教學(xué)活動也必然遵循教育與生活相互緊密聯(lián)系的客觀規(guī)律,聯(lián)系生活能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,并能讓學(xué)生感覺到學(xué)有所用。在這點上,古今中外許多教育先賢們早已為我們做出了榜樣。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每周兩次把學(xué)生帶到野外去,到“詞的源泉”去旅行,并把這稱為“藍(lán)天下的學(xué)校”。陶行知先生也曾說,要解放學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,讓他們接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰……

因此我在講“自然環(huán)境”一課時,讓學(xué)生利用“世界的氣候”圖分析生活中的問題,題目是這樣的:“一位來自澳大利亞的小朋友,在中國北京首次過上了一個白色的圣誕節(jié),請你說說這是為什么?”這個問題對中國的初中生來說,不是個困難的問題,因為學(xué)生都知道圣誕節(jié)在12月份,而此時的北京正是隆冬時節(jié)。學(xué)生們?yōu)槭裁茨鼙容^有興趣且容易地回答對這個問題,那是因為問題符合他們的實際認(rèn)識,來源于身邊的實際生活情況。

從這個意義上說,把本地的特色教育資源開發(fā)出來,既符合新課標(biāo)的要求,又使歷史與社會的生活化教學(xué)落到實處,它能產(chǎn)生化繁為簡、化難為易、化枯燥為生動的巨大效果。

4.足下有行動――讓學(xué)生走入社會生活。

理論是灰色的,實踐之樹常青。進(jìn)行生活化的教學(xué)離不開學(xué)生與現(xiàn)實生活的親密接觸。很多學(xué)生認(rèn)為,歷史是老掉牙的東西,沒有意思,因此對歷史不感興趣。究其原因是歷史課老師沒有把歷史的引人之處呈現(xiàn)給學(xué)生,沒有讓學(xué)生走入生活。英、美國家的一些歷史老師會帶學(xué)生到博物館或劇場、野外古人類遺址中,邀請一些親身經(jīng)歷者、專家,請他們帶領(lǐng)學(xué)生做游戲,讓學(xué)生在模擬中體驗歷史,在親歷體驗中“復(fù)活”歷史,創(chuàng)造情景劇讓學(xué)生回到富有挑戰(zhàn)性的歷史頃刻?？傊?良好的社會實踐可以使教學(xué)內(nèi)容觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域,讓他們切實感受到學(xué)習(xí)活動的全過程,并且把它升華為自己精神的需要。正像贊可夫所說,教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域,這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度、有效的作用。

因此,在日常的歷史與社會教學(xué)中,我指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位對本鎮(zhèn)的河流、泥土、蔬菜等被污染情況進(jìn)行多方面的調(diào)查,并根據(jù)相關(guān)的調(diào)查結(jié)果,寫成調(diào)查報告,并引導(dǎo)學(xué)生以社會小主人的積極態(tài)度,充分行使批評建議權(quán),呼吁有關(guān)職能部門,呼吁社會力量來關(guān)注家鄉(xiāng)的環(huán)保問題,并落實具體措施來解決環(huán)保問題。這樣才使環(huán)保問題不只是局限于學(xué)生的意識和口號上,而是通過收集資料、動手操作、合作討論等活動,使學(xué)生真正感受到歷史與社會問題在生活中無處不在,獲得探索歷史與社會的體驗,提高利用歷史觀和社會觀解決實際問題的能力,并真正落實到行動行使自己的社會職責(zé),這才是教育的最高目的。

又如,在教學(xué)《信用是金》這部分內(nèi)容時,讓學(xué)生聯(lián)系寒假中的誠信調(diào)查資料來理解我們中華民族誠實守信的傳統(tǒng)美德,并使學(xué)生在搜集資料中得到潛移默化的教育。還讓學(xué)生說說學(xué)校的規(guī)章制度及交通規(guī)則,說明生活中的規(guī)則無處不在,權(quán)利和自由始終要受到規(guī)則的限制。

這種著眼于生活的社會實踐活動,從歷史與社會的學(xué)習(xí)角度出發(fā),既鍛煉了學(xué)生能力,又能從中體驗到甜酸苦辣,成功與失敗。再者,學(xué)生的生活經(jīng)驗是無形的教學(xué)資源,讓學(xué)生走進(jìn)自己的生活,對學(xué)生而言是一筆無法估價的終身“財富”。課程專家干納和格魯梅特認(rèn)為課程是學(xué)生的“生活經(jīng)驗”,是個體“經(jīng)歷經(jīng)驗的重組”,是學(xué)生生活世界獨(dú)有的東西。課本知識只有與學(xué)生的經(jīng)歷結(jié)合起來并最終內(nèi)化為學(xué)生的經(jīng)驗才有價值。一個班有幾十個學(xué)生,每一個學(xué)生都有不同的經(jīng)歷。在教學(xué)改革開放給我國人民帶來的巨大利益時,可以讓一些種糧和養(yǎng)殖專業(yè)戶的孩子、家里有公司的學(xué)生談?wù)勛约杭彝サ那昂笞兓癄顩r,通過彼此的思想交流和觀點碰撞,獲得對改革開放政策的深刻認(rèn)識,從而積極、主動投入到改革開放的行列中行力所能及之事。

總之,學(xué)校教育的終極價值是社會價值。學(xué)生最終都將是踏入社會的人,要保證踏入社會的學(xué)生不是來自“異域的外星人”,教師必須把開拓學(xué)生視野、增強(qiáng)學(xué)生使命感作為重要目標(biāo),廣泛聯(lián)系社會,把課堂延展到廣闊的社會生活中。正如羅素所說,“教育活動就是要教會學(xué)生過美好的的生活”。學(xué)校是社會的一個小窗口,社會上有“風(fēng)吹”,學(xué)校里就會有“草動”。面對社會多元化的現(xiàn)象,教師通過實施課堂教學(xué)生活化,積極引導(dǎo)學(xué)生理智面對五花八門的世界,樹立正確的人生觀、價值觀,使心智健康成熟發(fā)展,能力得到提高。

參考文獻(xiàn):

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初中生的社會實踐范文第2篇

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有零用錢的學(xué)生占了被調(diào)查總數(shù)的98%，沒有的僅占1.4%，現(xiàn)在的學(xué)生都是家里的“獨(dú)苗”，家長對自己小孩幾乎是百依百順，疼愛有加，即使自己在省吃儉用，孩子那里總是應(yīng)有盡有，可是誰也不想讓自己的孩子過得好些呢?有些父母在自己的孩子身上放上零花錢，這些零花錢是家長對孩子成長的一部分投資。只有少數(shù)家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來安排，所以也不需要什么零花錢了。但是對父母來說，高中生各方面的開支較多，學(xué)習(xí)上的花費(fèi)明顯多于初中生。對于在學(xué)習(xí)上的正常開銷，家長們的出手毫不猶豫的同時，同學(xué)們的生活花費(fèi)和日零用錢，也隨之“水漲船高”。因此中學(xué)生的消費(fèi)行為反映了以下的幾種消費(fèi)心理特點：|

1、求新性。中學(xué)生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對外界新事物的接受能力特別強(qiáng)。于是在社會許多新鮮玩意的吸引下，“試一試”的想法成了這種心理的源泉。

2、興趣性。據(jù)了解，由于有的學(xué)生是“追星族”便將每月開支中的大部分用在購買自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來說，主要消費(fèi)對象自己的興趣愛好有關(guān)，換言之，興趣愛好越廣泛，所花費(fèi)的款項也就可能同比例增長，更何況現(xiàn)在的學(xué)生，興趣廣泛是普遍的事。

3、從眾性。身在周圍都是同齡人的環(huán)境中，加之有不少學(xué)生的家境不錯，特別容易出現(xiàn)攀比的風(fēng)氣。這便使許多人產(chǎn)生“別人有什么，我也要有什么”的想法，加上時下的某些時尚主題，促進(jìn)了這種心理的形成，跟進(jìn)了流行大軍。

4、盲目性。這種心理特點的形成是基于前幾種心理的，且從眾性心理起了主導(dǎo)作用。

初中生的社會實踐范文第3篇

一、人本化管理，給師生一個展示自我的平臺

人本化管理雖作為一種理性精神，但決不應(yīng)該是一種單純的理念，而應(yīng)該是一種實實在在的踐履，應(yīng)該是一種可親可敬的管理。在我?！耙詭熒l(fā)展為本，為學(xué)生成長服務(wù)”的辦學(xué)理念里，折射出了我校的管理思想的轉(zhuǎn)變和提高，我們正循著這一理念勤謹(jǐn)?shù)靥剿?、實踐。

1、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，必須提高教師思想道德素質(zhì)，突出師德垂范，以德育人。德為立教之本。道德尤其是師德對未成年學(xué)生的思想道德的形成起著不可估量的作用。學(xué)校的育人功能，更體現(xiàn)師德、師表的作用和以德育人的內(nèi)涵。

每學(xué)期開學(xué)前，校長袁長久同志主持召開行政會議，專題討論研究師德建設(shè)工作，制定一系列學(xué)習(xí)制度、考評制度。每周至少保證一小時學(xué)習(xí)時間，每期完成約1萬字政治學(xué)習(xí)筆記。有計劃地組織教師學(xué)習(xí)政治理論、教育方針、政策、法律法規(guī)等。開展“師德學(xué)習(xí)教育月”、“學(xué)生評教”、“三愛教育”（愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生）等活動，舉辦了一系列專題講座，如《公民道德建設(shè)實施綱要》、《學(xué)生心中理想的教師》等，深刻理解加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的意義、原則、任務(wù)和公民道德規(guī)范的基本要求。提升了教師的道德理論水平和職業(yè)道德修養(yǎng)，自覺以身垂范，有效地促進(jìn)了學(xué)生思想品德的教育工作。

2、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，必須增強(qiáng)德育工作的時效性，實現(xiàn)樹德篤行，主動發(fā)展。學(xué)校推行和不斷完善“四三三四”教育管理模式，取得了良好的效果。

提出四點要求：（1）對初一學(xué)生按《中學(xué)生守則》、《重慶市中小學(xué)生禮儀常規(guī)》著重進(jìn)行文明禮儀、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、紀(jì)律教育；（2）對住校學(xué)生根據(jù)《黃石初中住校生管理要求》著重進(jìn)行寢室文化打造、內(nèi)務(wù)整理、清潔衛(wèi)生、自理能力、合理消費(fèi)教育；（3）對走讀學(xué)生按《中學(xué)生守則》、《重慶市中小學(xué)生禮儀常規(guī)》、《公民道德建設(shè)實施綱要》著重進(jìn)行文明禮儀、法律法規(guī)、紀(jì)律、勞動、愛心、孝心觀念教育；（4）對初三學(xué)生著重進(jìn)行理想、信念、成才、就業(yè)等出口教育。

抓好三個階段：他律階段；自律階段；自覺行為階段。

我校實行校園“區(qū)域自治，劃片包干”管理，讓學(xué)生做學(xué)校管理的主人，培養(yǎng)了他們自主管理的能力?！皩W(xué)生值周”、 “風(fēng)紀(jì)糾察”、“室長職責(zé)”等的落實，為學(xué)生提供道德訓(xùn)練的舞臺?！绑w節(jié)”、“讀書節(jié)”、“書畫競賽”、“寢室文化打造”、“演講比賽”、“科技作品制作”等特設(shè)活動，充分培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)精神。少年團(tuán)校、學(xué)生干校的開設(shè)，為學(xué)生自我管理和健康發(fā)展不斷添加了思想道德營養(yǎng)。征集團(tuán)日活動設(shè)計方案，主持各類活動，使學(xué)生得到了很好的鍛煉。讓學(xué)生具有“思想上的培育能力、學(xué)習(xí)上的自研能力、生活上的自理能力、言行上的自律能力、自育上的自煉能力”，給學(xué)生一個張揚(yáng)個性的支點，是我們不懈的追求。

用好三個陣地：建立學(xué)校、家庭、社會教育陣地。

充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會教育優(yōu)勢，是我校加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的重要途徑。盡最大限度地發(fā)揮教師教育的能動作用，推行“班主任德育工作責(zé)任制”，實施“學(xué)校中層干部劃年級片管理責(zé)任制”，實行“全體教師劃定跟班教育制”，全面協(xié)助班主任開展思想道德建設(shè)工作。設(shè)立畢業(yè)班班主任對升入重高、中職、普高學(xué)生的“跟蹤教育獎”。充分發(fā)揮家長學(xué)校的職能作用，舉辦“家長培訓(xùn)會”，印發(fā)“家長學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料”，傳授教育方法。聘請蓮花派出所李海同志為德育副校長，定期來校上法制課，形成內(nèi)外結(jié)合，齊抓共管的網(wǎng)絡(luò)。

初中生的社會實踐范文第4篇

一、初中生責(zé)任感弱化原因分析

有些人在形容現(xiàn)代青少年時，稱之為“垮掉的一代”，原因之一就在于現(xiàn)代的青少年責(zé)任感弱化。曾有一個調(diào)查顯示，初中生在價值觀取向中傾向于重個體和家庭、輕國家和社會，社會責(zé)任感相對淡化，并且在自覺性方面表現(xiàn)出明顯的“跟風(fēng)”傾向，容易受環(huán)境和他人的影響；在社會公德建設(shè)和社會責(zé)任感形成方面缺乏主人翁意識和責(zé)任意識，面對不負(fù)責(zé)任行為和習(xí)慣選擇的是獨(dú)善其身、默不作聲。之所以會出現(xiàn)這種狀況，主要原因在于以下幾個方面：

（一）初中生生理與心理處于劇烈變化階段，三觀尚未養(yǎng)成。

初中階段正是一個青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，情感上還不夠成熟和穩(wěn)定，容易受外界環(huán)境的影響，情緒波動較大，對一些社會現(xiàn)象和社會思潮缺乏足夠的辨析能力和理解能力，在世界觀、人生觀和價值觀形成過程中容易出現(xiàn)偏頗，甚至誤入歧途。此外，理想或者目標(biāo)相對單一，導(dǎo)致對社會責(zé)任感認(rèn)識不足。

（二）家庭教育存在誤區(qū)，影響了初中生責(zé)任感的養(yǎng)成

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，很多家庭的生活水平都有了一定的發(fā)展，家里有家庭教師，去學(xué)校有專門的車接車送，孩子在家從來不干家務(wù)，同時現(xiàn)在的家長都在向“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)轉(zhuǎn)變，或許是閱歷多了，或許是覺得沒有意義。但是這些小小的言語，都在孩子的心理有了定義，同時少了一份關(guān)愛他人的心。

（三）學(xué)校教育存在偏差，忽視了對學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)

在強(qiáng)大的應(yīng)試教育的影響了，重智育不重德育仍在大部分初中學(xué)校占據(jù)重要地位。智育被擺在了最主要和突出的位置被無限制地放大，其余的則只是蜻蜓點水般的涉及。此外，教育內(nèi)容和方式方法與學(xué)生心理和實際生活嚴(yán)重脫節(jié)。目前學(xué)校對學(xué)生道德信念、道德情感的培養(yǎng)，包括對學(xué)生社會責(zé)任感的教育主要采取的還是“填鴨式”的理論說教和灌輸式教育，顯得“假、大、空”，無形中加大了學(xué)生的心理壓力。

二、初中歷史教育與學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的關(guān)系

（一）培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感是初中歷史教育的目標(biāo)

中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：歷史課程目標(biāo)是“通過歷史教學(xué)，使學(xué)生能初步運(yùn)用唯物史觀對社會歷史進(jìn)行觀察與思考，逐步形成正確的歷史意識；對學(xué)生進(jìn)行國情教育和愛國主義教育、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的教育，使學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族的自尊心和自信心，具有建設(shè)中國特色的社會主義的堅定信念和改革開放、振興中華的使命感；引導(dǎo)學(xué)生形成正確的國際意識，培養(yǎng)積極參與國際活動和國際競爭意識；使學(xué)生繼承人類的傳統(tǒng)美德，初步形成正確的道德觀、人生觀和價值觀，形成健全的人格，具有符合社會發(fā)展需要的公民意識和人文素養(yǎng)”。

（二）初中歷史教育是學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要載體

歷史是一去不復(fù)返的，想要時光倒流，回到過去是不可能的。但是，人們借助有效的情境再觀，也能獲得身臨其境的感受和體驗。就是教師在歷史的教學(xué)課程中，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的感官和思維進(jìn)入歷史情境當(dāng)中去，經(jīng)歷歷史，獲得自己的認(rèn)識和感受。體驗認(rèn)識歷史知識的過程。新課程明確將“過程與方法”，“情感、態(tài)度與價值觀”作為教學(xué)目標(biāo)，在課程標(biāo)準(zhǔn)中設(shè)置了許多有操作性的活動建議，在教材中設(shè)置了若干活動探究課，提倡教學(xué)形式的多樣化，其出發(fā)點就是在于拋棄陳舊落后的教育教學(xué)理念，提倡既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也要看重學(xué)習(xí)的結(jié)果，注重學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的教育，通過學(xué)生參與教學(xué)活動，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的價值觀、人生觀和世界觀，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值取向，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使他們具有一定的社會責(zé)任感，并樹立遠(yuǎn)大的理想，學(xué)生也有了正確的人生抉擇。

三、在歷史初中歷史教育中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感

（一）加強(qiáng)對學(xué)生的國情教育

有人說：“中小學(xué)生就像籠中的鳥，對外界的時事政治一概不通”。初中生不像大學(xué)生那樣自由分配時間，要在一定程度上受制于學(xué)校的時間管理，每天大部分的時間在學(xué)校，有些學(xué)校是封閉式的，這樣阻礙了學(xué)生對外界事物的了解，造成初中生對國家政治的不了解以及愛國思想的弱化。作為歷史課程，就應(yīng)該加入國情教育，這樣不僅有利于學(xué)生對國家的了解，同時增進(jìn)了與社會的聯(lián)系。對學(xué)生進(jìn)行國情教育，就是讓學(xué)生知道中國的歷史、現(xiàn)狀和社會發(fā)展趨勢，以及本國家與其他國家之間的關(guān)系變化。所以我們的教師一定要從學(xué)生的長遠(yuǎn)規(guī)劃考慮，樹立遠(yuǎn)大的教育觀，在傳授歷史知識的同時，更要重視當(dāng)今國情教育的滲透。這就要求教師要擴(kuò)大自己的知識儲量，不僅要向?qū)W生講述課本知識，還應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)今世界，議古論今，加強(qiáng)學(xué)生的國情教育。

初中生的社會實踐范文第5篇

一、創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境

1.生活化課堂形式。教師要打破傳統(tǒng)的“黑板”教學(xué)模式與“筆記”教學(xué)模式，實施教學(xué)模式改革，實施相對開放式的教學(xué)模式。對于初中生來說，生物是比較新的一門課程，學(xué)生會對新鮮的事物產(chǎn)生興趣，教師要抓住這一點，改變課堂形式，吸引學(xué)生的注意力。給學(xué)生提供可以充分表現(xiàn)自己的機(jī)會，使其產(chǎn)生學(xué)習(xí)生物的興趣。例如在講解生物系統(tǒng)與生物圈時，難點在于生物系統(tǒng)各部分之間的密切關(guān)系，教師要聯(lián)系校園生態(tài)系統(tǒng)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，研究二者的區(qū)別，生物系統(tǒng)離我們并不遙遠(yuǎn)，教師要讓學(xué)生及時提出不同的意見和想法，真正理解生物系統(tǒng)。

2.生活化師生關(guān)系。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師一直是處于高高在上的，學(xué)生甚至不敢與教師交流，對于不會不懂的問題，也就一直模棱兩可，卻不肯向教師提問。教師要改善師生之間的關(guān)系，多與學(xué)生進(jìn)行交流，師生之間的相處要像朋友甚至是家人一樣，這樣就有利于教學(xué)工作的展開。教師要善于活躍課堂氣氛，比如在講解營養(yǎng)物質(zhì)這一課題的時候，可以先問問同學(xué)“今天都吃了什么啊”“你們覺得什么食物最有營養(yǎng)啊”，向平常的聊天一樣，和學(xué)生進(jìn)行溝通，良好的開始就有利于接下來的教學(xué)更好地開展，愉快輕松的學(xué)習(xí)氛圍，有助于學(xué)生更好地掌握知識，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。

二、教學(xué)方式生活化

1.課堂形式生活化。課堂形式應(yīng)突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，特別是對于初中生，剛剛接觸生物這門課程，既好奇又緊張。課堂形式可隨意自然一些，完全可以擺脫由教師講解課本，學(xué)生記筆記的方式，將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己，不僅僅于成績上對學(xué)生進(jìn)行提高，同時也會使學(xué)生的語言表達(dá)能力及表現(xiàn)力得以提升。同時，形式多樣的課堂會使生物從其他科目中脫穎而出，使其更具親和力與表現(xiàn)力。

2.師生關(guān)系生活化。師生關(guān)系是一個很微妙的話題，如果處理得當(dāng)，就不僅可以有效地活躍課堂氣氛，也有利于教學(xué)工作的開展。在課堂上，師生更多的是朋友，是家人，不僅僅是管理與被管理的關(guān)系。在這其中，教師扮演了很重要的角色，幽默風(fēng)趣的說話風(fēng)格是最能打動人的，即便是偶爾的自嘲幾句，也能夠極大地調(diào)動課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生對生物這門課的熱情。教師應(yīng)努力塑造自己的語言風(fēng)格，張弛有度，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促使新型和諧師生關(guān)系的建立。

三、教學(xué)內(nèi)容生活化

1.課堂內(nèi)容生活化。對于初中生來說，生物課程是一門新的課程，他們會對它充滿期待。而且，生物來源于生活，教學(xué)過程中容易和學(xué)生產(chǎn)生共鳴。初中生物教學(xué)要充分利用生物的這一學(xué)科特點，多讓學(xué)生觀察身邊的生物系統(tǒng)，多舉例，讓深奧的理論知識生活化。例如，在講解《鳥的生殖和發(fā)育》時，教師可以先讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)驗對鳥的外部特征進(jìn)行描述，使學(xué)生的思維活躍起來，然后層層深入，使學(xué)生掌握鳥的生殖方式和發(fā)育過程。

2.實驗材料生活化。初中生物教學(xué)離不開實驗材料，教師對實驗材料的選擇意義重大。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在初中生物教學(xué)過程中，精密儀器的使用雖能引起學(xué)生的好奇，但學(xué)生操作起來不方便，有時反而影響學(xué)生對生物的學(xué)習(xí)熱情。此外，精密儀器價格昂貴，學(xué)校往往配備不齊全，達(dá)不到每一位學(xué)生都獲得操作機(jī)會的標(biāo)準(zhǔn)，容易使未獲得操作機(jī)會的學(xué)生產(chǎn)生不平衡心理，影響他們的狀態(tài)。所以，初中生物教師要懂得從生活中獲取實驗材料。例如，在講解《植物的蒸騰作用》時，教師可以讓每一位學(xué)生事先準(zhǔn)備一盆植物和一個透明塑料袋，用塑料袋套住植物并扎好，放置于陽光下十分鐘，讓學(xué)生進(jìn)行觀察，塑料袋上布滿水珠，說明植物具有蒸騰作用。這種實驗不僅取材方便，而且每一個學(xué)生都能動手參與，活躍了生物課堂氣氛，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的熱情。

四、課后活動生活化

1.生活化課后作業(yè)。初中學(xué)生一直比較關(guān)心課后作業(yè)的問題，如果課后作業(yè)一直是繁雜的筆記，學(xué)生就會產(chǎn)生厭煩心理，長久以往就會對生物失去學(xué)習(xí)的興趣，所以教師一定要對課后作業(yè)進(jìn)行改革，將課后作業(yè)與娛樂結(jié)合起來，使學(xué)生更能容易接受，也樂意去完成。例如在進(jìn)行植物的講解時，就可以讓學(xué)生養(yǎng)一些小植物，每天觀察植物的變化，將得到的經(jīng)驗用筆記錄下來寫成總結(jié)；或者在講解生物遺傳學(xué)，可以讓學(xué)生觀察身邊存在的有關(guān)生物實例。這樣，學(xué)生就會樂意接受，也能夠加深課堂上學(xué)到的知識，以便于更好地運(yùn)用到生活中。