少兒古典文學
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少兒古典文學范文第1篇
尊敬的謝海穎老師：
您好！建平的語文課是我至今想來最為享受，同時又給我莫大啟迪的課程。模塊教學毫無疑問是其中的重要部分，堪稱建平特色。相比較而言，就我與一些小學、初中同學的敘談可知，他們的高中語文課依然延續(xù)了以往語文課老師講授文章背景、中心思想、重點字詞分析的沉悶套路，或者就是傳授題目解答技巧等純技術(shù)性的內(nèi)容。因而，回顧高中生活，至少語文課程對他們來說，庶幾等同于空白，絕對談不上啟迪，更談不上享受。
同樣的，到了復旦中文系，老師比較多的也是從理論到理論、從概念到概念的講授，剝離了文學最為本質(zhì)的一些關(guān)乎社會、人類、生命的成分，儼然把文學上成了一門工具性課程。所以我才有時不無玩笑地對同學們說，如果坡上過中文系的課程，并以高分畢業(yè)后，可能再也寫不出《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這樣傳誦千年的詞賦了。
所以說，有了與我以往的同學們的橫向比較和自身經(jīng)歷的縱向比較，我更加看重建平，想念在建平的求學經(jīng)歷，尤其是語文課。接下來，我打算按照時間順序，逐一梳理高一、高二四個學期的我所經(jīng)歷的四門模塊課程帶給我的感受。都是一些很個人化的想法，可能不具有代表性，謹供您參考。
高一第一學期，是新聞方面的模塊課程。我必須事先承認，剛走進建平時的我還是非常不喜歡語文課的，因為有了在初中時的無聊經(jīng)歷，我認定語文課就是那么回事，絕不可能在我的心中激起哪怕一絲一毫的漣漪。對我而言，語文只是一門需要通過考試的課程。就是帶著這樣的心情，我開始了高中語文的學習?？梢哉f，建平語文新聞課程的講授，為我打開了第一扇窗。它首先激起的是我對報章閱讀的興趣，這來源于老師在課程之初介紹的有關(guān)新聞業(yè)及其作品的常識性知識，這在以前的語文課上我聞所未聞。進一步，通過經(jīng)典新聞作品的閱讀，我開始關(guān)注日常新聞報道的內(nèi)容及其背后所顯示出的社會動因、心理動因，并認真地思考整個社會的運轉(zhuǎn)方式。這也就是為什么在高一第一學期的隨筆中，我對來源于報章雜志的社會現(xiàn)象的評論與分析，占據(jù)了絕大多數(shù)的內(nèi)容。從此，對于社會現(xiàn)象的關(guān)注、思考、分析與評論的習慣，或者說愛好，成為我自覺的生活方式之一，保持至今。
高一第二學期，是諸子百家的模塊課程。古文以前是學了不少了，字詞解釋和語法現(xiàn)象也有一定的積累。但論起對先秦諸子義理的疏通、思想的闡釋，是不大關(guān)心的。而建平的語文課，從諸子思想對于中國文化之源流的深刻影響和對個人生命的哲學意義這兩點進行闡發(fā)，同樣令我眼界大開。恕我直言，大學中國哲學課的教授思路其實也基本如此，無非材料更豐富一些、挖掘更深入一些、與其他哲學領(lǐng)域在學術(shù)層面上的聯(lián)系更緊密一些罷了。這門模塊課程首先培養(yǎng)的是我對古文本身的親近，不再是以往那種排斥或者說無所謂的態(tài)度，就像我的那些初中同學至今對古文抱的態(tài)度那樣。有了親近，自然就有了進一步關(guān)注的興趣和動力，我很想知道在這些對我來說還顯得有些艱澀的文字背后蘊藏著前人怎樣的思考和價值取向，這樣的思考對于歷史和人生是否具有普遍意義，從中汲取一些深刻的智慧，當然，古人沒有讓我失望。實事求是地說，對于古文的閱讀態(tài)度的轉(zhuǎn)變和深入研究的動力，來源于建平的語文課堂。
順帶提一句，記得當時的教學有一個走班制的操作模式，這個想法很不錯。從老師層面上說，專攻一家可以讓自己的精力更集中、研究更深入，向同學提供更多更精彩的想法；從同學層面上說，不囿于“一己之師”的言說，可以領(lǐng)略不同老師的教學風格和思維方式，而且因為多少熟悉了其他班級的語文老師，也可以增進對整個語文年級組的親切感，至少就我個人的感受來說是這樣的。
高二第一學期，是有關(guān)《紅樓夢》的模塊課程。對于《紅樓夢》，我以前是敬而遠之的。根據(jù)慣常的介紹，我總誤以為它的脂粉氣太重，情節(jié)又似乎比較拖沓，不太有意思。但是后來老師上了《林黛玉進賈府》這一回后，我又一次驚異于這部著作字里行間滲透出的奧妙，再加上《紅樓夢》前五回整體顯現(xiàn)的一種浪漫神奇，又飽含人生蒼涼況味的筆調(diào)，正與我當時開始的對于生活意義和道路選擇的思考相契合，于是自然又是一口氣讀完。眾所周知，《紅樓夢》是深寓作者曹雪芹的身世感喟于其中的，所以閱讀這部作品，為我提供了相當豐富的人生經(jīng)歷的參考。同時，我也為古典文學的魅力所折服，因為在此之前我的閱讀興趣多集中在外國文學上。道理說起來既簡單又好玩，因為小孩似乎都有聽故事的愛好，相比中國作家而言，我總覺得外國作家講故事的水平要高得多，細節(jié)的鋪排、情節(jié)的展開跌宕起伏，似乎中國同行難以望其項背。因而，在高二之前，外國文學名著我已看得不少了，但對中國文學的關(guān)注，尤其是古典文學，確乎剛剛起步。我有時也想，怎么就那么巧，偏巧是高二，我開始對于人生意義的大發(fā)現(xiàn)和大選擇的時候，就碰上了《紅樓夢》，讓我在一開始就能站在一個相對比較高遠和超脫的角度來看待現(xiàn)在與未來的生活，同時又發(fā)現(xiàn)了中國古典文學的豐富和美感，加上此前對于外國文學的閱讀積累，讓我深覺文學實在是一個太美好、太有詩意的領(lǐng)域呢？未知也！
高二第二學期，是有關(guān)美學的模塊課程。這門課程的開設對我來說那就更是恰如其時。往小了說，它教授學生如何在雕塑、繪畫（陸張婷老師課程內(nèi)容所及），詩歌、辭賦（張強老師課程內(nèi)容所及），對聯(lián)、園林（謝海穎老師課程內(nèi)容所及）這些具體的文藝領(lǐng)域中去發(fā)現(xiàn)美的存在；往大了說，它就是在向?qū)W生傳達著人在生活中發(fā)現(xiàn)美、享受美的可能性和必要性。這種思想觀念于當時的我而言，不啻又是一片新天地。以尋美的眼光望去，我驚異于生活中存在著如此豐富的美的成分，既如此，“何時忘卻營營”就應該不是一個時時困擾人類的問題了。因為，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蔽矣诖擞辛苏媲畜w會，而不僅僅是從字面上去記住它了。
（摘自《學校文化建設的路徑》程紅兵/編著，華東師范大學出版社，標題為本刊所加）
言 論
現(xiàn)在，家長在“教育”孩子，老師也在“教育”孩子，沒有人在“傾聽”孩子。其實教育最重要的是“知心”，“知心”是最重要的傾聽。傾聽真是具有一種神奇的力量！它可以讓人獲得智慧和尊重，贏得真情和信任。
―全國優(yōu)秀少兒工作者、家庭教育專家盧勤
中國的孩子在10歲以前最好就是邊學邊玩，如學點語文知識、學點1+1=2、學學涂鴉、學學毛筆字、鍛煉團隊精神這些更重要。中國人因為急功近利，開發(fā)孩子的智商太早了，過度開發(fā)，最后導致的結(jié)果是后勁不足?，F(xiàn)在中國教育最重要的一個問題其實就是“過度開發(fā)”。
―新東方教育科技集團董事長俞敏洪
少兒古典文學范文第2篇
《幼兒園教育指導綱要》[2]指出教育活動內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性原則；既符合幼兒的現(xiàn)實需要，又有利于其長遠發(fā)展；既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野。因此，在對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育時要講究自然，防止生硬刻板。選擇的內(nèi)容要適合幼兒的認知水平，能培養(yǎng)兒童良好生活習慣，培養(yǎng)兒童思維能力和動手能力的好素材。比如神話傳說、寓言故事、建筑、陶瓷等。要講究“因勢利導”，形成正確啟蒙，以正當、正確、正面的內(nèi)容和方法教育蒙童，保證幼兒健康成長。要注重學校教育與家庭教育相結(jié)合，加強親子教育，共塑兒童完美性格。
二、學前兒童傳統(tǒng)文化教育的基本方法
1.形象教學法
幼兒的思維方式，0-3歲是直觀行動思維，3-7歲是具體形象思維，7歲以上才逐步發(fā)展為抽象邏輯思維。面對幼兒直觀、具體、形象的思維特點，選用圖畫來開展教學活動是最有效的教學方法。形象教學法，就是利用圖示、圖文等以直觀的視覺效果進行教學的方法。
2.表演教學法
表演教學法是在教師的指導下，幼兒分角色對故事進行模擬表演，再現(xiàn)情景的一種教學形式。這樣的教學既有利于激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性和想象力，訓練學生的表演才能。
3.活動教學法
活動教學法是教師根據(jù)教學要求，在教學過程中指導幼兒通過閱讀、游戲、學具操作、實驗等來實現(xiàn)認知方法。這種教學方法能充分調(diào)動幼兒的積極性，通過聽覺、視覺、空間知覺、觸角等在大腦指揮下協(xié)同活動而獲取知識。
4.敘事教學法
敘事教學法是關(guān)于語言教學的一種思路或理念，是近年來主要運用于外語教學的一種方法。敘述是人們認知和表達世界的一種基本方式，講故事、聽故事是幼兒的天性和本質(zhì)。敘事教學法適用于中國傳統(tǒng)文化中神話故事、寓言故事、經(jīng)典誦讀，甚至是某些古詩的教學。這種講述式教學不但讓幼兒獲取認知，啟發(fā)心智，還實現(xiàn)了道德教育。[3]
三、學前兒童古典文學教育
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣。以學前兒童的認知能力為根據(jù)確定學前兒童傳統(tǒng)文化教育的范圍為以下幾方面：古典文學教育、傳統(tǒng)藝術(shù)教育、傳統(tǒng)節(jié)慶文化教育、少數(shù)民族文化教育等。本文著重探討幼兒中國古典文學教育。
1.幼兒古詩教學
中國古典詩歌是中國文學的代表，它具有情感性、形象性、音樂性、概括性和跳躍性等特征。特別是近體詩講究押韻、平仄、對仗等格律，在遣詞造句中力求精煉，因此朗朗上口，節(jié)奏優(yōu)美。幼兒誦讀古詩能豐富他們的詞匯，鍛煉提高他們的語言能力，能讓幼兒在體味古詩的優(yōu)美意境中，讓他們感受美、欣賞美，獲得愉悅的身心體驗，得到情懷的熏陶，智慧的啟迪，進而豐富和厚實幼兒的文學積淀。由于古詩中所描寫的景物、事件、人物與幼兒生活的年代相差很遠，對于幼兒來說，很多古詩他們都不能準確理解其意境及詩人所要表達的情感。因此，古詩教學內(nèi)容的選擇要適應幼兒需求，適應時代需求，適合幼兒身心發(fā)展，符合幼兒近期的發(fā)展和長遠發(fā)展。從詩歌的形式上多選擇絕句，特別是五言絕句。絕句短小，工于音韻，句式工整，讀起來朗朗上口，幼兒容易誦讀和記憶。大班的幼兒可以學習一些律詩。從內(nèi)容上來說，選擇貼近幼兒生活的，如描寫景、物的：《蜂》、《詠鵝》、《詠柳》、《風》、《梅花》、《望廬山瀑布》等；反映幼兒生活的：《村居》、《所見》、《小兒垂釣》等；與季節(jié)相關(guān)的：《春曉》、《詠柳》、《清明》、《小池》、《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《江雪》等。這些古詩語義淺顯、用字自然、畫面清新、意境美妙、感染力強。當然，在情景交融中讓幼兒充分感受了古詩的畫面美、意境美之后，還可以循序漸進地讓幼兒感知一些淺顯的道理。如《憫農(nóng)》的學習讓幼兒知道珍惜糧食，《觀書有感》啟示讀書的重要性，讓幼兒感知《贈汪倫》中朋友之間的友誼，《游子吟》中偉大的母愛，《示兒》中拳拳的赤子之心、愛國之情。那么如何激發(fā)幼兒學習古詩的興趣，讓幼兒在記憶力最強盛的時期，記誦大量的古詩呢？對傾向于寫景抒情的詩歌，可采用形象教學法，以畫面作為教學背景，把幼兒帶入情景中，同時還可配上優(yōu)美的音樂，用聲及畫吸引幼兒的聽覺和視覺來學習古詩，感受詩歌的意境美。而像賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、孟郊的《游子吟》、賈島的《尋隱者不遇》、李紳《憫農(nóng)》等詩歌，有明顯的故事性，那么我們可以用故事法來進行教學。甚至還可以采用表演教學法，在幼兒理解古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓他們用動作、表情等方式來表現(xiàn)內(nèi)容。這既可以發(fā)揮幼兒的想象力，創(chuàng)造力，又可調(diào)動幼兒學習的積極性，且能加深幼兒對古詩的理解。
2、幼兒經(jīng)典誦讀
經(jīng)典是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存發(fā)展的依據(jù)，它也是幾千年以來，我們民族屢遭災難而始終不解體的堅強的紐帶。但由于“五四”時期的民族科學啟蒙對傳統(tǒng)文化的解構(gòu)，我們失落了經(jīng)典。朱自清和聞一多兩位老先生對經(jīng)典失落非常擔憂，朱自清1941年曾寫過一本《經(jīng)典常談》[4]，在序中他提出“經(jīng)典的廢止不是經(jīng)典訓練的廢止”，“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化?！奔訌娭腥A傳統(tǒng)文化教育要從幼兒開始，從幼兒誦讀經(jīng)典開始，民族的核心價值須在經(jīng)典的傳承中得以體現(xiàn)。自1994年，王財貴在臺灣推廣“兒童誦讀經(jīng)典”教育運動后，在全球華人地區(qū)掀起了“兒童讀經(jīng)”風潮。1998年北京成立了圣陶實驗學校進行分層教學，以期實現(xiàn)“必有大木出于深林，可望絕學繼于諸子”。誦讀是我國的一種傳統(tǒng)，是學習經(jīng)典的一種有效途徑，學習經(jīng)典對幼兒思想啟蒙意義重大。北京師范大學郭齊家教授曾在論文《少兒讀經(jīng)與文化傳承》[5]中闡述過“蒙以養(yǎng)正圣功也”等意義：回溯源頭，傳承命脈；涵養(yǎng)心性，培植道德；培養(yǎng)傾聽，鍛煉表達；感受韻味，提升美感。中國歷來重視“蒙學”，提倡幼兒讀經(jīng)。幼兒中華文化經(jīng)典誦讀的內(nèi)容是根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，選擇適合幼兒年齡特點、有代表性的、歷代廣泛流傳下來的經(jīng)典作品。近年來隨著讀經(jīng)熱的掀起，蒙學讀物相繼出版，特別是2012年4月由河北省社科院語言文學研究所原所長張圣潔主編，十余位古籍專家、古典文獻學者精心編撰，文化藝術(shù)出版社出版的“中華傳統(tǒng)文化啟蒙精華讀本”———《蒙學十三經(jīng)》。傳統(tǒng)的讀經(jīng)方式是老師教一句，學生學一句，搖頭晃腦“之乎者也”，現(xiàn)在某些學堂甚至還要穿漢服，跪著誦讀。所以有學者提出對兒童誦讀經(jīng)典的質(zhì)疑，認為是違反科學的復古倒退“鬧劇”。[6]兒童誦讀經(jīng)典的教育價值不容置否，主要在于教育方法問題。不能讓幼兒死記硬背生吞活剝經(jīng)典，不能一味遵守那句“讀書百遍其義自見”，不能違背教育的初衷，要立足于幼兒本身，采用靈活多樣的教育方法，促進幼兒全面的發(fā)展。幼兒園常用的教學方法有活動法、直觀法和口授法，這三種方法在誦讀經(jīng)典中仍然可行并行之有效，除此之外，情境法也很重要。
3.神話傳說與幼兒教育
人類最早的故事是從神話傳說開始的，幼兒最喜歡的教學方式就是講故事，神話傳說故事符合幼兒閱讀的心理期待。神話傳說反映了人類童年時期對自然和社會的認識，神話傳說大膽的想象和夸張與幼兒的思維方式一致，幼兒的世界就是一個充滿幻想的世界，打破時空的限制上天入地，神話傳說是符合兒童思維的文學樣式。幼兒認知能力有限，無法準確把握世界，神話傳說是開啟兒童認知的一個有效途徑。幼兒對世界的形成及自己的誕生充滿著好奇，總有許多的為什么，給幼兒講解“開天地”的神話傳說就是用幼兒的眼光回答了幼兒的提問；給幼兒講述遠古祖先或英雄人物與自然作斗爭的神話傳說，有助于培養(yǎng)幼兒不畏艱難、頑強拼搏、機智靈活的品質(zhì)。教師在講述神話傳說時，首先要選擇適合幼兒認知的神話，對神魔鬼怪的描述要注意幼兒心理的承受力，不能使幼兒產(chǎn)生恐懼感，影響幼兒身心健康。其次，教師還要注意激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，比如講述“沉香救母”的故事時可以讓幼兒想象“寶蓮燈”的樣子和它的功能，大班的幼兒還可以試著畫一個寶蓮燈，涂上自己喜歡的顏色，同學間相互交流。這樣的神話傳說教學設計，不但培養(yǎng)了幼兒的傾聽能力，發(fā)展了語言表達能力和思維能力，還豐富他們的感性經(jīng)驗和審美情趣，通過展示自己的繪畫作品，讓幼兒懂得相互交流、相互欣賞。
4、寓言故事與幼兒教育
少兒古典文學范文第3篇
先是央視少兒頻道停播《虹貓藍兔七俠傳》，據(jù)傳是因為以家長為首的網(wǎng)友討伐這個系列劇臟話連篇，又有暴力情節(jié)，擔心教壞小孩子，聲勢浩大地要求停播。接著又有十博士集體聯(lián)名，以偏離學術(shù)、幾近俚俗為名要“將反對于丹之流進行到底”，并要求她從《百家講壇》下課，并向觀眾道歉。
這兩則新聞孰是孰非暫且不論，但是家長和十博士在我看來有些過激的反應卻不得不讓我們反思一下：電視究竟在我們的生活中扮演了什么角色?為什么一個動畫片就能教壞孩子?而一個電視講壇就能誤導了學術(shù)?
我們從來不高估好的影視作品對孩子的影響力。如果有人跟你說讓孩子看一部德智體全面發(fā)展的動畫片，他就會變成一個德智體全面發(fā)展的孩子，你肯定會覺得是說大話，吹大牛。但為什么孩子看一部臟話連篇、有暴力情節(jié)的片子就會變成壞孩子呢?從網(wǎng)上看到這次家長討伐團的討伐檄文，義正辭嚴，但首先覺得是好笑，我覺得這是家長在找理由推卸責任的一種方式。電視臺播了一部有問題的動畫片就聯(lián)手要求電視臺停播，如果你正好碰上了一個天天吵架臟話連篇而且還動手打架的鄰居，那你是不是要學孟母三遷?如果孩子的班上正好有一個這樣說臟話愛罵人的壞學生，家長們會不會聯(lián)名要求學校開除他呢?家長有太多的責任感和緊迫感，生恐自己的孩子受到壞的影響，其情可憫。問題是，電視動畫片只是我們生活中一個小情節(jié)，孩子還有很多可以做的事情，比如，讀書，畫畫，彈琴，和小朋友玩，稍大一點兒的還可以上網(wǎng)去玩游戲。更何況，如果嫌這部動畫片不好，你挑一張健康百分百的優(yōu)秀動畫碟讓孩子看就行了。我覺得當你的孩子已經(jīng)把電視動畫片當成成長和娛樂的主要渠道時，已經(jīng)意味著這個家長的教育徹底失敗了。生活中無數(shù)比電視更有趣、更有教育意義的渠道，家長因為偷懶或者別的原因選了最省勁兒的電視，這首先是家長的責任缺失。再一個就是擴大危害。事實上我們都知道臟話和暴力這些不良因素除了電視之外還有很多渠道可以到達孩子跟前，家長的責任在于甄別和引導，而不是掄起大棒集體喊停，因為你無法關(guān)閉所有的不良渠道。
于丹也是通過電視上的《百家講壇》這個節(jié)目走紅的。我不知道博士們的思維是怎么運轉(zhuǎn)的，但是我知道一位朋友的上初中的孩子是這樣選擇的。他聽了于丹的講座后對《論語》感了興趣，他媽媽趁熱打鐵給他買了一堆講《論語》的書，他翻了翻后，覺得于丹的有點太淺，不如南懷瑾的《論語別裁》有意思。瞧，于丹在一個中學生的眼中，只是一個引子，她引發(fā)的是對孔子和《論語》的興趣，就像拋出一個線頭，大家可以攀緣而上，各取所需。
可是博士們呢?他們大費周章跨地區(qū)跨學校聯(lián)袂抵抗于丹，也許真的是因為感覺到學術(shù)已經(jīng)被于丹誤讀到了不可挽救的地步。也就是說在他們的眼中，大家了解和學習孔子和莊子的路徑只有一條：那就是電視上《百家講壇》里的于丹。而且聽于丹講座的人都是一根筋，聽啥是啥，都不咀嚼，不反思，更不對照別的版本解讀。
上次有十博士聯(lián)名取消圣誕節(jié)，梁文道曾調(diào)侃說他們讀書讀傻了。此次十博士聯(lián)名抵制于丹，無非是在集體起立證明原來讀書真能把人讀傻，傻到連一個中學生的判斷力都不如。不過對比博士們反對的急切和真誠，還有一種解釋就是他們的生活中可能貧乏得只剩下電視了。
這一段由影視和網(wǎng)絡聯(lián)手掀起了一股明史熱，打先鋒的恰恰不是專家也不是學者。如果按十博士的思維邏輯，明史學者和專家也應該像他們一樣掄起大棒，對這些走紅的非專家學者大聲喊殺。沒想到明史學界的反應不是攻擊而是積極認可，反省自我。中國明史學會會長張顯清還表示，沒讓讀者知道真正的明史，學術(shù)界應該反思。
影視教授于丹也像明史非專家一樣，正在替文學教授們開壇論道，做著普及古典文學的工作，她不是專家，講得也許有缺欠和疏漏，但她的意義和功勞不可否認。該反思的應該是那些罔顧常識掄起大棒的博士們。
【原載2007年3月7日《深圳商報》】
少兒古典文學范文第4篇
一、唐詩：中國古典詩歌的第一峰
我國古典詩歌的發(fā)展，從詩經(jīng)、楚辭開始，經(jīng)過長時期的醞釀和演變，到唐代登上了繁榮的高峰。[1]1唐詩選本之多，蓋無出其右者，而尤以清蘅塘退士《唐詩三百首》傳播最廣。邵祖平、陳寅恪、聞一多、岑仲勉、王重民、任半塘、林庚、唐圭璋、程千帆、周勛初、袁行霈、吳世昌、鄧紹基、張忠剛、陳伯海、蕭滌非、霍松林、馬茂元、傅璇琮、陳貽?{、羅宗強、莫礪鋒、葛曉音、陳尚君、陶文鵬、尚永亮等現(xiàn)當代學者用力甚勤，對公眾推廣唐詩的熱情接續(xù)前賢。作為有唐“一代之文學”代表，唐詩獨特的藝術(shù)成就已得到歷代學者的公認。[2]對青少年而言，書店里學習讀物銷售長盛不衰的，除《新華字典》外，大概就是唐詩鑒賞類圖書了。
近50年來，以中華書局《全唐詩》標點本、《全唐詩外編》、《全唐詩補編》為標志，大批唐詩整理、選注和欣賞本問世，影響較大的有中國社會科學院《唐詩選》 、劉逸生《唐詩小札》等，而蕭滌非主編《唐詩鑒賞辭典》的問世，則將唐詩鑒賞熱推向。岳麓書社《唐詩三百首新編》、山西人民出版社《萬首唐人絕句校注集評》 、復旦大學出版社《唐詩三百首全解》 、文化藝術(shù)出版社《增訂注釋全唐詩》 、浙江文藝出版社《唐詩選注》，更是普及與提高兼顧之作。然而，綜合體現(xiàn)大眾視角、學術(shù)視角、文學視角和現(xiàn)代視角的，還是王兆鵬等人的《唐詩排行榜》（中華書局2011年版）。
《唐詩排行榜》運用統(tǒng)計學、傳播學的理論方法，通過“古代選本入選次數(shù)”、“現(xiàn)代選本入選次數(shù)”、“歷代評點次數(shù)”、“當代研究文章篇數(shù)”、“文學史錄入次數(shù)”、“互聯(lián)網(wǎng)鏈接文章篇數(shù)”等指標，測評出從唐代至今最有影響力、最受關(guān)注的39位詩人創(chuàng)作的前100篇唐詩，見表1。
表1 《唐詩排行榜》中的前100名唐詩
排名 作品 作者 排名 作品 作者 排名 作品 作者
1 黃鶴樓 崔顥 34 錦瑟 李商隱 67 丹青引贈曹將軍霸 杜甫
2 送元二使安西 王維 35 寒食 韓? 68 長安秋望 趙嘏
3 涼州詞（黃河遠上） 王之渙 36 石頭城 劉禹錫 69 山行 杜牧
4 登鸛雀樓 王之渙 37 鹿柴 王維 70 鳥鳴澗 王維
5 登岳陽樓 杜甫 38 春江花月夜 張若虛 71 涼州詞（葡萄美酒） 王翰
6 登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史 柳宗元 39 赤壁 杜牧 72 山石 韓愈
7 臨洞庭湖贈張丞相 孟浩然 40 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白 73 歲暮歸南山 孟浩然
8 題破山寺后禪院 常建 41 旅夜書懷 杜甫 74 兵車行 杜甫
9 送杜少府之任蜀州 王勃 42 馬嵬 李商隱 75 芙蓉樓送辛漸 王昌齡
10 蜀道難 李白 43 和晉陵陸丞早春游望 杜審言 76 從軍行（青海長云） 王昌齡
11 次北固山下 王灣 44 蜀相 杜甫 77 白雪歌送武判官歸京 岑參
12 楓橋夜泊 張繼 45 望薊門 祖詠 78 長安春望 盧綸
13 終南山 王維 46 古意呈補闕喬知之 沈?縉? 79 晚次鄂州 盧綸
14 長信秋詞（奉帚平明） 王昌齡 47 獨坐敬亭山 李白 80 野望 王績
15 登高 杜甫 48 九月九日憶山東兄弟 王維 81 賈生 李商隱
16 泊秦淮 杜牧 49 夢游天姥吟留別 李白 82 終南望余雪 祖詠
17 江雪 柳宗元 50 隋宮（紫泉宮殿） 李商隱 83 將進酒 李白
18 西塞山懷古 劉禹錫 51 奉和賈至舍人早朝大明宮 岑參 84 秋興（玉露凋傷） 杜甫
19 烏衣巷 劉禹錫 52 春宮怨 杜荀鶴 85 登樓 杜甫
20 滁州西澗 韋應物 53 望岳 杜甫 86 月夜 杜甫
21 夜雨寄北 李商隱 54 賦得古原草送別 白居易 87 北征 杜甫
22 燕歌行 高適 55 逢入京使 岑參 88 過香積寺 王維
23 琵琶行 白居易 56 春望 杜甫 89 竹枝詞（楊柳青青） 劉禹錫
24 觀獵 王維 57 九日齊山登高 杜牧 90 從軍行 楊炯
25 出塞 王昌齡 58 閨怨 王昌齡 91 與諸子登峴山 孟浩然
26 過故人莊 孟浩然 59 終南別業(yè) 王維 92 春夜喜雨 杜甫
27 長恨歌 白居易 60 無題（相見時難） 李商隱 93 送魏萬之京 李頎
28 聞官軍收河南河北 杜甫 61 江南春絕句 杜牧 94 早雁 杜牧
29 石壕吏 杜甫 62 春曉 孟浩然 95 雁門太守行 李賀
30 早發(fā)白帝城 李白 63 九日藍田崔氏莊 杜甫 96 行經(jīng)華陰 崔顥
31 靜夜思 李白 64 商山早行 溫庭筠 97 秋登宣城謝?I北樓 李白
32 咸陽城東樓 許渾 65 使至塞上 王維 98 登金陵鳳凰臺 李白
33 山居秋暝 王維 66 夜上受降城聞笛 李益 99 云陽館與韓紳宿別 司空曙
100 羌村（崢嶸赤云西） 杜甫
資料來源：王兆鵬、邵大為、張靜、唐元著《唐詩排行榜》（中華書局2011年9月版）
誠如王兆鵬先生所言，給文學作品排座次、定甲乙，并不是當今才有的時尚，而是古已有之。至少從唐代起，宮廷和民間就常常舉行詩詞競賽。而杜甫《戲為六絕句》之“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，大概是中國最早的文學排行榜。[3]雖然作者早就言明，排行榜只能在相對意義上說明問題，而不能說排名前列的作品的價值意義比居后的作品高，[4]但《唐詩排行榜》出版后，還是引起學術(shù)界和讀者的爭議。[5]爭議的焦點是定量分析研究方法在古代文史領(lǐng)域的應用問題。其實用定量方法研究古典詩詞，并非自《唐詩排行榜》始，社會科學與自然科學方法的多元交叉是時代趨勢。筆者認為，爭議大多揭示的還是對唐詩理解、欣賞的差異，顯現(xiàn)出認識、賞讀唐詩的新維度，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時尚傳播無疑是大有裨益的。
二、電影：現(xiàn)代藝術(shù)之林的常青藤
電影誕生僅有一百多年，與音樂、舞蹈、詩歌、繪畫、雕塑等古老藝術(shù)相比，還十分年輕，但卻是最有魔力的藝術(shù)門類。從無聲短片到有聲巨制，從黑白到彩色，從平面到立體、從寬銀幕到環(huán)幕、從影院到院線、從電視電影到數(shù)字電影，從3D到4D，是現(xiàn)代藝術(shù)之林之中名副其實的常青藤。
唐詩題材在當代表演藝術(shù)中也不鮮見，如話劇和電視劇《李白》、電視劇《詩圣杜甫》、紀錄片《唐韻》《杜甫》等，甚至有人認為唐詩影響了世界電影：以盧綸“月黑雁飛高，單于夜遁逃”和岑參“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”為代表的邊塞詩派，啟發(fā)了約翰福特等一大批西部片導演；連詹姆斯卡梅隆也通過《泰坦尼克號》致敬了白居易，此片將《琵琶行》的故事顛倒性別重講了一遍。[6]
微電影是指在新媒體時代，為契合現(xiàn)代人碎片化的休閑時間和收視需求，“微規(guī)?！敝谱鳎ㄝ^于傳統(tǒng)電影投資少、制作周期短）、“微平臺”（互聯(lián)網(wǎng)、手機等多媒體移動視頻平臺）播出、“微時長”（短則一兩分鐘、長則三四十分鐘）放映的，具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持、具有完整故事情節(jié)的視頻短片。[7]微電影無論在形式還是內(nèi)容上都是一次電影解放，它使人人都是藝術(shù)家成為可能。
微電影與“微”時代是密不可分的，如微博、微信、微小說、微攝影、微支付、微社區(qū)等。有研究指出，微電影作為新生事物，成長在近五年，相關(guān)研究從近兩年開始，但其初始形態(tài) 2002 年便已受到一些學者的關(guān)注。[8]2011年以來，國內(nèi)微電影每年都以數(shù)千部的規(guī)模在互聯(lián)網(wǎng)播出。
主題是一部微電影的靈魂，它作用于人的心靈?！皟?yōu)秀的微電影一定是具有深刻的人文關(guān)懷和反思在里面。真、善、美是一切文學藝術(shù)作品的最高理想，一切人類活動的終極指向”。[9]唐詩極豐富的情感主題跨越時空，是中國古典文學的瑰寶，也可成為后工業(yè)“微時代”心靈的晴雨表。
實際上，運用網(wǎng)絡傳媒手段（主要是動畫）傳播唐詩起步較早，如《新編唐詩三百首》（少兒動畫版），每集2分鐘左右；《少兒動畫唐詩》每集一般不超過10分鐘，而系列動畫片《唐詩故事》，則是從一百多位詩人的一千多首詩中，選取十幾首極具代表性和影響力的名篇佳作進行創(chuàng)作，但嚴格說，這些視頻短片還不屬于唐詩微電影層次。
三、經(jīng)典：“唐詩微電影”再創(chuàng)造
（一）唐詩微電影項目的背景
2013年5月，中央電視臺微電影頻道正式上線開播；6月，大型公益性傳統(tǒng)文化普及項目《唐代詩詞故事108部系列微電影》（以下簡稱“唐詩微電影”）在上海國際電影節(jié)正式啟動；9月，第22屆中國金雞百花電影節(jié)“電影教育與微電影發(fā)展論壇”在武漢召開；12月，唐詩微電影之《春風吹又生》、《憫農(nóng)》、《游子吟》、《梧桐影》、《斜風細雨不須歸》、《涼州詞》在河南省濟源市開拍。2014年4月，《離夢杳如關(guān)塞長》、《天街小雨潤如酥》在四川省三臺縣完成拍攝。
唐詩微電影項目甄選初、盛、中、晚唐不同時期的經(jīng)典詩詞，每集長度大約15分鐘。見表2。
表2 唐代詩詞故事108部系列微電影片目
集次 微電影 唐詩 集次 微電影 唐詩
1 李世民/疾風知勁草 賜蕭?r 55 盧綸/大雪滿弓刀 塞下曲
2 盧照鄰/萬古催殘君炬知 行路難 56 李端/月落星稀天欲明 閨情/聽箏
3 杜審言/今春花鳥作邊愁 渡湘江 57 李益/寒山吹笛喚春歸 春夜聞笛/夜上受降城聞笛
4 李嶠/千里照相思 送崔主薄赴滄州 58 李益/別來滄海事 喜見外弟又言別
5 駱賓王/誰為表予心 在獄詠蟬 59 孟郊/一日看盡長安花 登科后
6 王勃/天涯若比鄰 送杜少府之任蜀州 60 孟郊/誰言寸草心 游子吟
7 王勃/滕王高閣臨江渚 題滕王閣 61 陸羽/千羨萬羨西江水 六羨歌
8 宋之問/勞者自為歌 渡漢江/旅宿淮陽亭口號 62 武元衡/春風一夜吹鄉(xiāng)夢 春興
9 陳子昂/今日狂歌客 渡荊門望楚 63 張籍/洛陽城里見秋風 秋思
10 陳子昂/歲華盡搖落 感遇 64 韓愈/天街小雨潤如酥 早春呈水部張十八員外
11 沈?縉?/更教明月照流黃 獨不見 65 韓愈/安得至老不更歸 山石
12 賀知章/春風不改舊時波 回鄉(xiāng)偶書 66 韓愈/云橫秦嶺家何在 遷至藍關(guān)示侄孫湘
13 張若虛/海上明月共潮生 春江花月夜 67 柳宗元/騷人遙駐木蘭舟 入黃溪聞猿/酬曹侍御過象縣見寄
14 張說/天歌起大風 奉和圣制登驪山矚眺應制 68 柳宗元/江流曲似九回腸 登柳州城樓寄漳汀封連四州/重別夢得
15 張九齡/海上生明月 望月懷遠 69 柳宗元/獨釣寒江雪 江雪
16 王翰/醉臥沙場君莫笑 涼州詞 70 劉禹錫/朱雀橋邊野草花 烏衣巷
17 王之渙/黃河遠上白云間 登鸛雀樓/涼州詞 71 劉禹錫/人世幾回傷往事 西塞山懷古
18 孟浩然/氣蒸云夢澤 望洞庭湖贈張丞相/宿桐廬江寄廣陵舊游 72 劉禹錫/楊柳青青江水平 竹枝詞
19 孟浩然/春眠不覺曉 宿建德江/春曉 73 白居易/春風吹又生 賦得古原草送別
20 孟浩然/待到重陽日 過故人莊 74 白居易/此恨綿綿無絕期 長恨歌
21 李頎/雨雪紛紛連大漠 古從軍行 75 白居易/春來江水綠如蘭 憶江南
22 王昌齡/黃沙百戰(zhàn)穿金甲 從軍行七首 76 白居易/來如幾多時 暮江吟
23 王昌齡/一片冰心在玉壺 出塞/芙蓉樓送辛漸 77 白居易/同是天涯淪落人 琵琶行
24 王灣/風正一帆懸 次北固山下 78 白居易/人間四月芳菲盡 大林寺桃花
25 王維/空山新雨后 山居秋暝/輞川閑居贈裴秀才迪 79 李紳/鋤禾日當午 憫農(nóng)
26 王維/客舍青青柳色新 九月九日憶山東兄弟/送元二使安西 80 薛濤/離夢杳如關(guān)塞長 送友人
27 王維/長河落日圓 使至塞上/觀獵 81 薛濤/同心蓮葉間 池上雙鳧/寄贈薛濤
28 李白/長風破浪會有時 行路難 82 元稹/曾經(jīng)滄海難為水 離思五首其四
29 李白/日月照耀金銀臺 夢游天姥吟留別 83 元稹/鶯藏柳暗無人語 古艷詩二首其一
30 李白/惟有飲者留其名 將進酒 84 賈島/僧推月下門 題李凝幽居
31 李白/故人西辭黃鶴樓 黃鶴樓送孟浩然之廣陵/與史郎中聆聽黃鶴樓上吹笛 85 賈島/此心曾與木蘭舟 寄韓潮州愈
32 李白/輕舟已過萬重山 望廬山瀑布/早發(fā)白帝城 86 崔護/桃花依舊笑春風 題都城南莊
33 李白/蒼茫云海間 關(guān)山月 87 李賀/甲光向日金鱗開 雁門太守行
34 李白/桃花潭水深千尺 贈汪倫 88 李賀/藍溪水氣無清白 老夫采玉歌
35 李白/爐火照天地 宿五松山下荀溫家/秋浦歌 89 李賀/石破天驚逗秋雨 李憑箜篌引
36 李白/我歌月徘徊 靜夜思/峨眉山月歌/月下獨酌 90 張祜/金陵津渡小山樓 題金陵渡
37 高適/莫愁前路無知己 別董大 91 盧仝/乘此清風欲歸去 七碗茶歌
38 高適/男兒本自重橫行 燕歌行 92 杜牧/十年一覺揚州夢 寄揚州韓綽判官/遣懷
39 劉長卿/風雪夜歸人 長沙過賈誼宅/逢雪宿芙蓉山主人 93 杜牧/霜葉紅于二月花 山行/清明
40 杜甫/會當凌絕頂 望岳 94 杜牧/天淡云閑今古同 題烏江亭/赤壁/題宣州開元寺水閣
41 杜甫/塵埃不見咸陽橋 兵車行 95 杜牧/煙籠寒水月籠沙 泊秦淮
42 杜甫/城春草木深 春望 96 杜牧/多少樓臺煙雨中 過華清宮三絕句/江南春
43 杜甫/暮投石壕村 石壕吏 97 溫庭筠/水中蓮子懷芳心 蘇小小歌/楊柳枝
44 杜甫/與君永相望 新婚別 98 溫庭筠/小山重疊金明滅 菩薩蠻
45 杜甫/好雨知時節(jié) 春夜喜雨 99 李商隱/相見時難別亦難 無題
46 杜甫/不盡長江滾滾來 登高 100 李商隱/此情可待成追憶 錦瑟
47 杜甫/孤舟一系故園心 秋興八首其一 101 李商隱/巴山夜雨漲秋池 夜雨寄北/樂游原
48 杜甫/月涌大江流 旅夜書懷 102 貫休/萬疊仙山里 懷武僧
49 岑參/走馬西來欲到天 磧中作/走馬川行奉送封大夫出師西征 103 羅隱/三千年后知誰在 自譴/蜂/黃河
50 岑參/瀚海闌干百丈冰 白雪歌送武判官歸京 104 韋莊/人人盡說江南好 菩薩蠻
51 張繼/夜半鐘聲到客船 楓橋夜泊 105 韋莊/江雨霏霏江草齊 臺城
52 顧況/玉樓天半起笙歌 宮詞 106 杜荀鶴/零落岸邊蘆荻花 溪岸秋思
53 張志和/斜風細雨不須歸 漁歌子 107 黃巢/滿城盡帶黃金甲 題/不第后賦菊
54 韋應物/春潮帶雨晚來急 滁州西澗 108 呂巖/今夜故人來不來 牧童/梧桐影
唐詩微電影項目分三個單元，每個單元36部。有的作者被攝制為多集，突出者如第一單元李白9集、第二單元杜甫9集、第三單元白居易6集。就每一集言，1集1首是主流，但也有1集含二三首的情況。多位著名演員參與影片演出，并有108位著名書法家、畫家為唐詩揮毫潑墨，108位作曲家為唐詩配樂譜曲，108位歌唱家來演唱。希望通過這種“詩、書、畫、情、景交融，視頻、音效聲情并茂”的方式，打造出一個立體高端的文化產(chǎn)品。那么，與《唐詩排行榜》有哪些關(guān)聯(lián)呢？
（二）唐詩微電影的經(jīng)典選擇
1.從著名詩人選擇看
《唐詩排行榜》前10名作者杜甫、王維、李白、李商隱、杜牧、孟浩然、王昌齡、劉禹錫、白居易、岑參悉數(shù)入選“唐詩微電影”，詩人群體有所擴大（由39人到58人），特別是薛濤的選入，打破了女詩人的缺席，具有重要意義。但《唐詩排行榜》第一名《黃鶴樓》卻未入選，況且“唐詩微電影”中崔顥一詩未選，而在《唐詩排行榜》崔顥有2首入選。其他如常建、許渾、韓?、祖詠、趙嘏、王績、楊炯、司空曙8人，“唐詩微電影”亦無作品。難道正應了王兆鵬先生所坦言，《唐詩排行榜》數(shù)據(jù)肯定也有一定的局限性，提供給讀者的是一個參考性的答案。
文學經(jīng)典有“恒態(tài)經(jīng)典”和“動態(tài)經(jīng)典”之分，具有典范性、原創(chuàng)性、思想性、可讀性、長效性、包容性特征。[10]唐詩微電影增加了在唐代不能算作文學史上著名詩人的李世民、黃巢、呂洞賓3人的作品。平心而論，好處是范圍更廣，更符合大型文化普及項目的要求；壞處是恐怕會引起唐詩經(jīng)典的誤讀，有傷文學經(jīng)典傳播本義。
2.從經(jīng)典作品選擇看
與《唐詩排行榜》相比，“唐詩微電影”108部演繹136首作品，容量增大。除了上面提到《唐詩排行榜》9詩人未選和同選作品之外，即使是同一作家的作品，選擇篇目也有不同。如《唐詩排行榜》前10名中，第4名《登岳陽樓》（杜甫）、第7名《臨洞庭湖贈張丞相》（孟浩然）、第10名《蜀道難》（李白）就未選入“唐詩微電影”。這與我們?nèi)粘Ｗx唐詩的感覺不太相符，從這一點來說，“唐詩微電影”在經(jīng)典作品選擇方面亦有偏頗。當然，從大眾傳播角度來說，“唐詩微電影”更側(cè)重對故事和情節(jié)的關(guān)注，在實際運作中，可能促使其犧牲詩歌的思想價值和藝術(shù)價值。
四、時尚：美麗中國路上的小橘燈
（一）唐詩微電影的時尚表達
從審美形式看，讀圖時代的到來、閱讀方式的轉(zhuǎn)型和新興媒體的強勢，使唐詩微電影用現(xiàn)代手段創(chuàng)新唐詩閱讀方式，更適應當今人們的欣賞和觀映需求，成為創(chuàng)意傳承中華優(yōu)秀文化的典范之舉。
從內(nèi)容表達看，唐詩微電影播出時增加文化學者、國學大家、執(zhí)行導演、吟誦嘉賓和訪談等內(nèi)容（加上15分鐘核心視頻，總長度為45分鐘），幫助觀眾進一步加深理解，更加豐富了唐詩微電影的思想和內(nèi)容，也能在浮躁的社會氛圍里讓更多人接觸和接受唐詩。[11]此言不虛。
（二）美麗中國路上的小橘燈
唐詩不僅是唐人一代的詩歌，更是中國古典詩歌的縮影。千年以來，唐詩經(jīng)典呈現(xiàn)的是一條選本傳播、書畫傳播、音樂傳播、影視傳播、網(wǎng)絡傳播的進程圖。布魯姆斯說：“沒有經(jīng)典，我們會停止思考?！盵12]唐詩微電影，在觀照傳統(tǒng)文化資源的景觀里，可謂美麗中國路上的小橘燈。
唐詩微電影的人文價值和社會效益并重，是近年少有的大項目。從樣片《人面桃花》和《天地一沙鷗》片花來看，畫面較為精美、音樂充滿情感，但在編劇創(chuàng)意、演員選擇、攝像技術(shù)等方面還有較大的提升空間。譬如富大龍飾演杜甫，閱歷感稍嫌不足；人面桃花女演員，畫面給出的一個面部特寫韻味不足。恐怕是從編劇、導演到演員，還不能真正拿出院線大片的精致投入來做的緣故。好在項目組還計劃在節(jié)目安排播出的同時開展投票評選，重新注資拍攝其中最優(yōu)秀的10部作品，進軍院線。
少兒古典文學范文第5篇
上市公司：拓維信息系統(tǒng)股份有限公司
控股股東：李新宇及其一致行動人宋鷹、
周玉英（合計持股48.71%）
從無線增值到移動教育的重心轉(zhuǎn)移
拓維信息公司屬于計算機應用服務類行業(yè)，主要產(chǎn)品或提供的勞務包括：電信、煙草行業(yè)系統(tǒng)集成服務，無線增值服務，教育培訓服務。2011年公司實現(xiàn)營業(yè)收入3.72億元，較上年同期增長4.01%；由于為戰(zhàn)略發(fā)展加大了投入，同時攤分股權(quán)激勵成本，全年實現(xiàn)利潤總額8926.48萬元，較上年同期下降30.10%，歸屬于母公司所有者凈利潤6620.96萬元，較上年下降40.21%。
2011年，公司在電信增值業(yè)務不斷變化的市場環(huán)境中受到產(chǎn)業(yè)上下游的擠壓，無線增值業(yè)務受到了前所未有的沖擊，傳統(tǒng)增值業(yè)務收入嚴重下滑。從行業(yè)分布情況來看，系統(tǒng)集成及軟件業(yè)務收入1.02億元，比上年減少21.49%，毛利率比上年減少3個百分點；無線增值服務收入2.70億元，比上年增加18.59%，毛利率比上年減少7.13個百分點。從主要子公司情況來看，主要經(jīng)營增值電信、咨詢服務、網(wǎng)絡游戲開發(fā)等業(yè)務的湖南互動傳媒有限公司2011年實現(xiàn)營業(yè)收入13701.69萬元，主營業(yè)務收入13701.69萬元，主營業(yè)務利潤7535.06萬元，凈利潤同比下降24.78%主要系傳統(tǒng)增值業(yè)務下滑所致；主要經(jīng)營卡通網(wǎng)站的籌建和互聯(lián)網(wǎng)增值電信服務業(yè)務的湖南米諾信息科技有限公司2011年實現(xiàn)營業(yè)收入1101.05萬元。
2011年，公司通過布局移動教育領(lǐng)域，積極發(fā)展移動互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，移動教育產(chǎn)業(yè)全年實現(xiàn)營業(yè)收入6983.65萬元，較上年同期增長569.44%。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，公司開展產(chǎn)品跨界創(chuàng)新，將動漫與旅游跨界融合，打造精品；以影視劇《我的青春在延安》為依托，開發(fā)系列產(chǎn)品，打造紅色主題精品的能力逐步提升。同時，公司充分發(fā)揮渠道優(yōu)勢，在各省深化運營商合作關(guān)系，簽訂15個省的支撐合同，形成全面的支撐格局，全年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入8274.59萬元，較上年同期增長21.07%。
拓維信息的戰(zhàn)略目標是成為國內(nèi)移動互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)具有影響力、名列前茅的公司。公司通過教育三大核心業(yè)務的互聯(lián)互通，打造“教育與移動互聯(lián)網(wǎng)交叉領(lǐng)域的第一品牌”；在文化創(chuàng)意方面，以手機動漫為重心，打造全媒介、全運營的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)“全新、全齡、全贏”的發(fā)展愿景；在軟件方面，沉淀技術(shù)經(jīng)驗、加大研發(fā)投入，打造可復制的信息化解決方案，為用戶提供 “產(chǎn)品 + 平臺 + 運營”的優(yōu)質(zhì)服務；在移動電子商務方面，公司將借助渠道優(yōu)勢，進一步拓展電子票務市場，力爭打造電子票務界的“攜程網(wǎng)”。
2012年，公司將保證系統(tǒng)集成及軟件開發(fā)業(yè)務收入，擴大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、移動教育產(chǎn)業(yè)的業(yè)務規(guī)模，繼續(xù)探索移動電子商務新模式，整合上下游產(chǎn)業(yè)鏈，形成產(chǎn)業(yè)集群效應。 加強公司治理，提高內(nèi)部管理水平，注重企業(yè)戰(zhàn)略與企業(yè)文化的塑造，繼續(xù)完善公司管理體系建設，加快公司向移動互聯(lián)網(wǎng)服務企業(yè)的轉(zhuǎn)型。公司多年來在整合動漫產(chǎn)業(yè)上下游合作方及與政府相關(guān)部門溝通上取得一定成績，動漫大賽更為整合業(yè)界資源提供了良好的平臺。同時，公司作為中國移動手機動漫基地運營支撐方，目前已建立優(yōu)秀的運營支撐團隊，并構(gòu)建了面向全國的分省運營支撐體系。作為國內(nèi)動漫龍頭企業(yè)，公司參與了國家手機動漫用戶服務標準的制定工作，引導動漫產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展。
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眾文化類上市公司爭搶動漫一杯羹
杭州宋城旅游發(fā)展股份有限公司（簡稱：宋城股份，股票代碼：300144）主營業(yè)務為主題公園和旅游文化演藝的投資、開發(fā)和經(jīng)營，主要業(yè)務板塊包括了文化類主題公園宋城景區(qū)（核心產(chǎn)品為旅游文化演藝節(jié)目《宋城千古情》）和游樂類主題公園杭州樂園。宋城股份多年來提供杭州動漫館作為中國國際動漫節(jié)的舉辦地，并從中收取展位租賃費和活動門票費。2011年，杭州動漫館門票收入為592.38萬元，比2010年的787萬元減少了24.71%。由于從今年起，杭州動漫館不再作為中國國際動漫節(jié)的舉辦場館，宋城股份正在將其改造建設為大型動漫樂園——“爛蘋果樂園”，傾力推出覆蓋青年和兒童市場，以科技文化為核心、浪漫溫馨為主題包裝的全新的動漫樂園，并計劃于今年第三季度投入運行。
廣東高樂玩具股份有限公司（證券簡稱：高樂股份，股票代碼：002348）致力電子電動塑膠玩具的研發(fā)、生產(chǎn)和銷售，產(chǎn)品涵蓋電動火車、線控仿真飛機、機器人、電動車、女仔玩具及磁性學習寫字板等諸系列，為市場提供科技含量高、品質(zhì)優(yōu)良的玩具產(chǎn)品。2012年，公司將在進一步加深與已簽約的全球加菲貓卡通形象合作的同時，洽談合作新的卡通形象以便擴大授權(quán)玩具的市場份額。
時代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰荆ê喎Q：時代出版，股票代碼：600551）是國有大型出版?zhèn)髅狡髽I(yè)，控股子公司包括安徽少年兒童出版社、安徽美術(shù)出版社等，并投資于安徽時代漫游文化傳媒股份有限公司。2011年，公司有129 種圖書366 次登上各類排行榜，《淘氣包馬小跳（漫畫版）》《動畫中國》《中國紅》《經(jīng)典天天讀》等一批暢銷書脫穎而出；《三國演義（漫畫版）》《戴震全書》《梅蘭芳藏名家書法集》等200 多種精品出版物榮獲省部級以上優(yōu)秀圖書獎。不斷涌現(xiàn)的優(yōu)質(zhì)獲獎圖書，受到廣大讀者認可的暢銷新書，凸顯公司在出版主業(yè)有作為、有品牌、有影響。
安徽新華傳媒股份有限公司（簡稱：皖新傳媒，股票代碼：601801）的主要業(yè)務包括教材銷售、一般圖書銷售、音像制品銷售、文體用品及其他、廣告業(yè)務等。根據(jù)“十二五”發(fā)展戰(zhàn)略，公司積極推進新技術(shù)與傳統(tǒng)業(yè)務融合和“文化走出去”。目前，已與國內(nèi)外相關(guān)行業(yè)的一流企業(yè)達成合作意向，將通過股權(quán)、技術(shù)、業(yè)務等多種合作方式，進入數(shù)字教育、現(xiàn)代物流、動畫及衍生品制作領(lǐng)域。
天舟文化股份有限公司（簡稱：天舟文化，股票代碼：300148）主要業(yè)務為青少年類和社科類圖書策劃與發(fā)行。公司全資子公司湖南天舟華文儷制傳媒有限公司2011年營業(yè)收入為3253萬元，比上年減少922萬元，凈利潤為206萬元，比上年減少874萬元。主要原因在于該公司改變經(jīng)營策略，主銷動漫等少兒類圖書，減少教輔類圖書的銷售，導致營業(yè)收入同期減少922萬元，并影響到凈利潤大幅減少。2011年3月10日，公司與江蘇鳳凰文藝出版社有限公司共同投資設立江蘇鳳凰天舟新媒體發(fā)展有限公司，該公司注冊資本1000萬元（其中公司以自有資金出資490萬元，占49%），主營業(yè)務為網(wǎng)游、動漫、影視類圖書和新媒體產(chǎn)品的開發(fā)，充分借助互聯(lián)網(wǎng)、影視媒體全面開發(fā)原創(chuàng)圖書的商業(yè)價值。
中南出版?zhèn)髅郊瘓F股份有限公司（簡稱：中南傳媒，股票代碼：601098）主要業(yè)務包括出版、發(fā)行、物資、印刷、報媒等。公司旗下?lián)碛腥Y子公司湖南天聞動漫傳媒有限公司，并與日本角川集團合資建立了廣州天聞角川動漫有限公司。2011年，公司《現(xiàn)代動漫關(guān)鍵性技術(shù)開發(fā)與“大動漫”支撐體系建設》項目獲得政府扶持資金195萬元。公司提出要打造以動漫和游戲為基本功能的青少年娛樂服務平臺。推動天聞角川打造更多更好的動漫產(chǎn)品；物色國內(nèi)優(yōu)秀的社區(qū)游戲和SNS 網(wǎng)絡公司進行戰(zhàn)略合作，進一步重組和豐富公司以青少年人群為主要對象的動漫游戲產(chǎn)業(yè)鏈。
中原大地傳媒股份有限公司（簡稱：大地傳媒，股票代碼：000719）的主要業(yè)務包括出版業(yè)務、物資銷售業(yè)務、印刷業(yè)務等，控股子公司包括海燕出版社等。2011年，公司以高檔兒童畫冊、動漫和優(yōu)秀少兒電子出版物為重點，以引進國外優(yōu)秀青少年讀物和開發(fā)智能型出版物為新的開發(fā)領(lǐng)域，加快推進實施精品戰(zhàn)略，“小兔湯姆”系列、“棒棒仔系列”、“生態(tài)圖畫書系列”等繪本產(chǎn)品線，“漫畫國學系列”、“漫畫古典文學系列”、引進版“杰米歷險記系列”等漫畫系列產(chǎn)品線，鞏固和壯大了在少兒出版領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。
