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辯論的基本要求范文第1篇

一、邏輯思維能力及其基本要求

培養(yǎng)邏輯思維能力有以下基本要求：

（一）靈活使用。有邏輯思維能力不等于能解決較難的問題，僅就邏輯而言，有使用技巧問題，而使用技巧則來自于熟能生巧。

（二）參與辯論。思想在辯論中產(chǎn)生，包括自己和自己辯論。在迷霧中導(dǎo)致某種正確認(rèn)識(shí)的原因是有該問題辯論，否則不會(huì)去想。

（三）堅(jiān)守常識(shí)。堅(jiān)守常識(shí)并邏輯地得到的結(jié)論是十分重要的。要注意的是，歸納得到的結(jié)論不能固守，因歸納永遠(yuǎn)是歸納事物的一部分，不可能是全部，它違反部分怎樣不等于全部怎樣的常識(shí)。

（四）敢于質(zhì)疑。包括權(quán)威結(jié)論和個(gè)人結(jié)論，如果邏輯上明顯解釋不通時(shí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的一般方法

（一）歸納法就是從一系列個(gè)別的、特殊的、具體的情景材料中概括出共同本質(zhì)或一般原理的思維方法。它遵循的是“個(gè)別――一般”的思維方式。一般要對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行概括，再透過現(xiàn)象看本質(zhì)。高一《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活和學(xué)生日常生活聯(lián)系較強(qiáng)這個(gè)特點(diǎn)，有利于開展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的歸納概括思維能力。

（二）演繹法是運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)的一般原理或觀點(diǎn)分析具體的社會(huì)現(xiàn)象的一種思維方法。它遵循的是“一般――個(gè)別”的思維方式。一般是先閱讀材料，抓住主旨，接著歸納觀點(diǎn)，然后結(jié)合材料具體分析，即先擺觀點(diǎn)，再用材料來論證觀點(diǎn)。教學(xué)中，教師要反復(fù)帶領(lǐng)學(xué)生由一般原理推導(dǎo)個(gè)別結(jié)論，或從許多特殊事物中概括出一般原則，或?qū)㈥P(guān)聯(lián)事物進(jìn)行類比。

三、培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維注意的兩個(gè)問題

（一）教法與學(xué)法結(jié)合。教師運(yùn)用一定的教學(xué)手段，按照教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生通過親自體驗(yàn)知識(shí)的形成發(fā)展過程，達(dá)到掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的目的。這一教學(xué)過程中，教師在學(xué)生感知的基礎(chǔ)上，根據(jù)新知識(shí)的特點(diǎn)，運(yùn)用最佳教學(xué)方法和手段，讓每一位體驗(yàn)新知識(shí)的形成過程，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)由“感性認(rèn)識(shí)”到“理性認(rèn)識(shí)”的飛躍，培養(yǎng)了學(xué)生分析綜合和辯證思維能力。

辯論的基本要求范文第2篇

摘要時(shí)代對(duì)于人才素質(zhì)的一個(gè)基本要求，就是要具有較強(qiáng)的交流信息的口頭表達(dá)能力。培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力，還須大力開展語文的第二課堂活動(dòng)。教師要善于激發(fā)學(xué)生說話的興趣和熱情。要要求同學(xué)們平時(shí)做好知識(shí)和資料的積累。同學(xué)們演講的過程，也是彼此間傳遞信息的過程。

關(guān)鍵詞語文中學(xué)生口頭表達(dá)能力

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由于世界科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，時(shí)代對(duì)于人才的需要也在不斷發(fā)生變化。在現(xiàn)代化的信息社會(huì)里，時(shí)代對(duì)于人才素質(zhì)的一個(gè)基本要求就是要具有較強(qiáng)的交流信息的口頭表達(dá)能力。我國四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)，需要越來越多的優(yōu)秀人才具備適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交際能力。因此，未來的事業(yè)對(duì)人才有一個(gè)共同的要求就是要善于說話?！澳苎陨妻q”的口頭表達(dá)能力是增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力的重要工具。

對(duì)于初中的學(xué)生，提高說的能力，不僅有利于提高語言能力，還能活躍思維，提高思考的敏捷度和應(yīng)變能力。那么，培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力，只靠課內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要大力開展語文的第二課堂活動(dòng)，把它納入有目的，有計(jì)劃，有組織，有指導(dǎo)的活動(dòng)之中。

我們?cè)陂L期的語文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)生知識(shí)的增長，他們一般比較重視書面表達(dá)能力的提高，而對(duì)自己的口頭表達(dá)能力缺乏重視。有些同學(xué)在課內(nèi)回答問題時(shí)常常出現(xiàn)詞不達(dá)意，結(jié)結(jié)巴巴，甚至語無倫次的現(xiàn)象。還有的同學(xué)由于缺乏說的訓(xùn)練，致使他們產(chǎn)生自卑的心理，沒有站在大庭廣眾間講話的勇氣，怕說不好，被人笑話，遭人諷刺。當(dāng)他們有機(jī)會(huì)走上講臺(tái)的時(shí)候，出現(xiàn)“怯場(chǎng)”，口還未開就滿臉通紅，把原來準(zhǔn)備好的內(nèi)容頓時(shí)忘到九霄云外去了，無言以對(duì)，手足無措，“擱淺”在講臺(tái)上。這種令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，使我們急切地感到加強(qiáng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是我們語文教師當(dāng)前刻不容緩的重要任務(wù)。

激發(fā)學(xué)生說話的興趣和熱情。孔子曰：“知之者，不如好之者。好知者，不如樂知者?！睆男睦韺W(xué)角度講興趣是對(duì)人腦思維的一種激發(fā)，是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。青少年學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲望，同時(shí)也有渴望表現(xiàn)自己才華的心理愿望。為了激發(fā)同學(xué)“說”的興趣，可向他們推薦“演講與口才”方面的書籍，利用電化教學(xué)的方式組織同學(xué)觀看各種形式的演講會(huì)、辯論會(huì)、故事會(huì)的錄像帶，并且利用“黑板報(bào)”和“班級(jí)日?qǐng)?bào)”宣傳口頭表達(dá)能力的重要性。實(shí)踐證明這些措施都起到了激發(fā)學(xué)生說話興趣的作用。同學(xué)們被演講者的侃侃而談所打動(dòng)，為演講者的語言藝術(shù)所感動(dòng)，為辯論者的思辨能力所折服。同學(xué)們說：聽一次成功的演講就象聆聽一首名曲，觀賞一幅名畫，使人心曠神怡，流連忘返。看著同學(xué)們雙眸凝視，猶如被磁鐵吸引般地聽著，想著，表現(xiàn)出精神上的充實(shí)與滿足，緊張和愉快。這時(shí)，我們深深體會(huì)到一位名人說過的一句話：“興趣是最好的老師”。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是成功的奠基石，興趣是激發(fā)“能源”的火焰，一旦被點(diǎn)燃就強(qiáng)烈地爆發(fā)為學(xué)生的求知欲，同學(xué)們從羨慕別人到希望自己也能在大庭廣眾面前滔滔不絕。此時(shí)，所需要的就是老師為他們創(chuàng)造一個(gè)能施展才華的舞臺(tái)和鍛煉的機(jī)會(huì)了。

幾年來，我們利用第二課堂，組織形式多樣的說話訓(xùn)練；利用第二課堂組織同學(xué)進(jìn)行講演比賽，朗誦比賽，故事會(huì)，小型辯論會(huì)，指定題目的口頭作文等多種活動(dòng)。其中各種形式和內(nèi)容的演講最能鍛煉同學(xué)的口頭表達(dá)能力。

1、教師應(yīng)是每次活動(dòng)的組織者和策劃者。只有精心安排，耐心指導(dǎo)才會(huì)達(dá)到預(yù)期效果。

每次演講，由同學(xué)自己選出3—5人的評(píng)委，對(duì)每一位演講的同學(xué)給予評(píng)價(jià)，打分。評(píng)出前幾名優(yōu)勝者發(fā)給紀(jì)念品，以資鼓勵(lì)。不是評(píng)委的同學(xué)也可以提出不同意見，這樣就增加了競(jìng)爭(zhēng)氣氛。臺(tái)上臺(tái)下同學(xué)們都全神貫注，積極思維，努力做到盡善盡美，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性得到了最大的發(fā)揮。

學(xué)生演講前，教師提出基本要求：要說普通話，聲音宏亮，語言流暢，中心明確，思想健康，姿勢(shì)、態(tài)度自然。實(shí)踐證明同學(xué)們?cè)谘葜v中也逐步認(rèn)識(shí)到這些基本要求對(duì)口頭表達(dá)能力的效果所起的重要作用。有的同學(xué)說：“演講時(shí)注意聲音宏亮，咬字清楚，注意聲調(diào)高低，節(jié)奏快慢，才能獲得好的效果?！边@就是語言藝術(shù)的魅力。在儀態(tài)上同學(xué)們也意識(shí)到應(yīng)不慌不忙，不卑不亢，自然大方，方能表現(xiàn)出自己的氣質(zhì)，風(fēng)度和才華，才能更有吸引力，使聽眾受到強(qiáng)烈感染，留下永恒的記憶。

對(duì)靦腆怕羞、性格內(nèi)向、不善言辭的同學(xué)，特別是女同學(xué)要多給予鼓勵(lì)，克服膽怯心理，提高他們講話的能力和勇氣，對(duì)她們的每一點(diǎn)進(jìn)步，及時(shí)給予肯定。同時(shí)向其他同學(xué)宣布“政策”，講得不好，甚至說錯(cuò)了話，也不能諷刺和取笑，允許糾正補(bǔ)充。幫助這些同學(xué)迅速越過心理障礙，增強(qiáng)自信心。實(shí)踐證明，這些同學(xué)不但提高了口頭表達(dá)能力，而且性格也活潑開朗起來，為將來參與社會(huì)交際作好心理準(zhǔn)備。

2、演講的深度要由易到難，循序漸近，逐步提高要求。

最初進(jìn)行自選題目演講，內(nèi)容由同學(xué)自定?？梢灾v自己最感興趣的一件事；可以講自己最欣賞的一則名言、警句；或某篇文章對(duì)自己的啟迪?？傊?，從身邊的生活到社會(huì)現(xiàn)象；從歷史到未來；從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，內(nèi)容無所不有。例如：有的同學(xué)在演講中由唐朝大詩人李商隱的名句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”說起，贊美辛勤培育自己的老師，有一份光發(fā)一份熱，燃燒了自己，照亮了別人。他們說，每當(dāng)我看到那跳動(dòng)的火焰，就似乎感覺到了老師那親切的教誨在耳邊回蕩。這些話語贏得了同學(xué)們的陣陣掌聲。作為老師聽著同學(xué)們精心準(zhǔn)備的演講，有誰能不為他們的進(jìn)步而高興呢？過去一些同學(xué)回答問題時(shí)的語無倫次、扭扭捏捏，被今天娓娓動(dòng)聽的語言和落落大方的姿態(tài)所代替。當(dāng)然同學(xué)們所取得的進(jìn)步是要付出代價(jià)的。為了這臺(tái)上十幾分鐘的演講，在臺(tái)下不知反復(fù)練習(xí)了多少個(gè)十幾分鐘。

在學(xué)生的講話能力有一定提高的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行即席演講的訓(xùn)練。方法是我們按參賽學(xué)生人數(shù)的多少，擬定出同樣數(shù)目的題目，學(xué)生則抽簽決定自己演講的內(nèi)容。即席演講難度較大，要求學(xué)生有較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力。沉著，冷靜，迅速地考慮好講話內(nèi)容，并能把要講的內(nèi)容連貫起來。例如：有個(gè)同學(xué)抽到的題目是：《小草和大樹》，他說：“小草精神應(yīng)該受到贊揚(yáng)，平凡的人在工作崗位默默無聞地做貢獻(xiàn)，就象小草?！苯又终f“大樹是棟梁之材，偉大的人物就象大樹。但，即使是偉人在他沒有成功之前也必須象小草一樣默默無聞地努力。青年是祖國的未來，不管做大樹還是做小草都是國家的人才，要努力成才?！彼晒Φ貙⑿〔莺痛髽滢q證地聯(lián)系起來，演講獲得成功。

辯論的基本要求范文第3篇

一、個(gè)體自我評(píng)估的原則

國外的研究者曾提出過個(gè)體自我評(píng)估的四大原則，即全面性原則、適度性原則、客觀性原則和發(fā)展性原則。就個(gè)體自我評(píng)估而言，上述四大原則有待補(bǔ)充和完善，下面提出三條修正原則。

1.抓大放小

抓大放小作為自我評(píng)估的原則有兩重含義。

（1）在自我評(píng)估時(shí)要確定并抓住對(duì)自己最重要的指標(biāo)組。一開始可能會(huì)由于沒有經(jīng)驗(yàn)無法判斷哪個(gè)重要，這時(shí)就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)就是正確理解相關(guān)指標(biāo)概念。譬如：德育評(píng)價(jià)中的“忠誠守信”，忠誠比較好理解，守信的“信”分“人格誠信”和“契約誠信”，品質(zhì)上，前者遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后者。然而，契約誠信卻是商品社會(huì)中最基本的，也是最容易使對(duì)方上當(dāng)?shù)摹罢\信”，如保險(xiǎn)合同、房屋銷售合同中運(yùn)用專業(yè)化術(shù)語的晦澀度極高的條款，契約誠信的前提是必須具備人格誠信。依次類推弄懂所有指標(biāo)的內(nèi)涵，再從中區(qū)分出各指標(biāo)的重要性，深入理解指標(biāo)概念是自我評(píng)估的第一步。

（2）自我評(píng)估應(yīng)當(dāng)主次分明。整合自己的長處，“抓大放小”自己的短處，先將大的短處補(bǔ)上，即首先解決個(gè)體“木桶短板”的修復(fù)問題。

2.盡量客觀

（1）要清楚自己較穩(wěn)定的個(gè)性特征和能力結(jié)構(gòu)，需通過一定的測(cè)評(píng)。至少應(yīng)當(dāng)選擇兩個(gè)同類不同種的測(cè)評(píng)方法（A、B），看看結(jié)論是否一致。如果相差太大（分值相差30%以上），還需運(yùn)用第三種方法（C）進(jìn)行測(cè)評(píng)，看 C的結(jié)果與A、B中哪個(gè)相近。如果三個(gè)結(jié)果兩兩之間都相差30%以上，則必須選第四種測(cè)評(píng)方法，得到結(jié)果D。這時(shí)

再用“舍極值取平均法”，即去掉一個(gè)最高分，去掉一個(gè)最低分，余下的兩個(gè)分?jǐn)?shù)取平均來得到最終的測(cè)評(píng)值，形成個(gè)人穩(wěn)定特性指標(biāo)集Ⅰ。

（2）要了解個(gè)人感興趣的職業(yè)目標(biāo)有哪些、這些職業(yè)的基本要求是什么，可通過資料查詢、向有經(jīng)驗(yàn)者咨詢獲知，形成職業(yè)要求指標(biāo)集Ⅱ。標(biāo)子集）

（3）適配前兩步結(jié)果，形成集合Ⅰ和Ⅱ的交集（共同指Ⅲ。Ⅲ在Ⅰ中比例越大說明 Ⅱ越適合你，如果比例小于50%，則 Ⅱ不適合你，必須重新選擇 Ⅱ或修訂Ⅰ。

3.評(píng)修結(jié)合

在自我評(píng)估的過程中，要做到評(píng)（估）、修（養(yǎng)）相結(jié)合，評(píng)只是手段，修煉養(yǎng)成才是目的?！氨P清家底”是為了“揚(yáng)長避短”，職業(yè)選擇目標(biāo)要盡量匹配自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)，規(guī)避劣勢(shì)項(xiàng)，更是為了“知不足而奮進(jìn)”，因?yàn)槁殬I(yè)崗位一般是不會(huì)為你“量體裁衣”的。

二、個(gè)體自我評(píng)估的方法

自我評(píng)估的原則提供了操作的準(zhǔn)則，要完成評(píng)估，必須考慮具體的方法和步驟，下面介紹三種基本的自我評(píng)估方法：

1.自省法

曾子的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”是我國古代著名的警句，它精煉地概括了做人做事的基本要求。古人云：“日參省乎已，則知明而行無過。 ”意指每日要嚴(yán)格對(duì)照行為準(zhǔn)則來檢查自己的言行，這樣才能明白事理，日后的言行才不會(huì)出現(xiàn)過錯(cuò)。

自省法是人們經(jīng)常使用的一種自我評(píng)價(jià)方法，也是自我認(rèn)識(shí)的重要途徑，比較適合于經(jīng)常性和及時(shí)性的評(píng)估。如果間隔時(shí)間太長，素材收集的難度加大，錯(cuò)誤和缺點(diǎn)不能得到及時(shí)的糾正，影響進(jìn)步，也可能鑄成大錯(cuò)。職業(yè)生涯中常用的 5W法和 SWOT法均不具備自省的特點(diǎn)，若與自省法相結(jié)合則效果會(huì)更好。

2.比較法

“以古為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以知不足”，是自我評(píng)估可以借鑒的兩種方法。

（1）自我前后比較（縱向比較法）――以史為鏡。人是不斷變化、發(fā)展的，“今天的我”是以“昨天的我”為基礎(chǔ)，同時(shí)又是“明天的我”的基礎(chǔ)，相互聯(lián)系而又不盡相同，但繼承和發(fā)展是主要趨勢(shì)，這種關(guān)系體現(xiàn)在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、興趣、愛好、能力和愿望等各個(gè)方面。因此，人們可以對(duì)自己進(jìn)行前后比較，深刻地了解自我、認(rèn)識(shí)自我，從而對(duì)自己作出客觀的評(píng)價(jià)。這種方法比較適合在校學(xué)生以學(xué)年為單位進(jìn)行比較，在校大學(xué)生可以通過對(duì)大二和大一時(shí)期的比較，發(fā)現(xiàn)自己在思想品德、學(xué)習(xí)能力、探索精神、特長等方面有無進(jìn)步，社交能力、適應(yīng)能力、實(shí)踐能力有無提高，以及興趣和期望有無變化等等。

（2）與他人比較（橫向比較法）――以人為鏡。這種方法的要點(diǎn)是把“我”與他人從某些角度進(jìn)行比較，與他人比較時(shí)，要注意挖掘自身的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，即挖掘與他人相比較時(shí)呈現(xiàn)出來的更高的覺悟、更強(qiáng)的能力、更高的本領(lǐng)、獨(dú)具的特長和發(fā)展?jié)摿?。這種比較需要客觀，不能自欺欺人。當(dāng)然這種比較隨著地點(diǎn)以及環(huán)境的不同而有所差異，最重要的是自己找參照點(diǎn)。SWOT分析是檢查個(gè)體的技能、職業(yè)、喜好和機(jī)會(huì)的有效途徑。

3.測(cè)試分析法

要了解自己的興趣、性格、價(jià)值觀和能力水平，說起來容易做起來難。國外開發(fā)了一些評(píng)估工具，包括正式評(píng)估和非正式評(píng)估兩類，正式評(píng)估工具是指有正式計(jì)分和量化處理的個(gè)人探索工具，非正式評(píng)估更多地用于確認(rèn)正式評(píng)估的結(jié)果。有價(jià)值的評(píng)估工具一般不能免費(fèi)獲得，使用方法也比較復(fù)雜，一般由專業(yè)咨詢?cè)u(píng)估機(jī)構(gòu)的專業(yè)人員使用。

三、自我評(píng)估的意義

1.自我評(píng)估示例

下面通過一組測(cè)評(píng)語言能力的問題，說明自我評(píng)估的作用和意義：

你能自如地與一個(gè)人交談嗎？否―0分，是則繼續(xù)；

你能通過預(yù)約與領(lǐng)導(dǎo)自如地交談嗎？否―1分，是則繼續(xù)；

你能根據(jù)自己的身份在小組內(nèi)與其他成員共同討論問題嗎？否―2分，是則繼續(xù)；

你能主持這樣的討論嗎？否―3分，是則繼續(xù)；

你能在一群不熟悉的人面前演講嗎？否―4分，是則繼續(xù)；

你能以正方或反方身份（主題預(yù)知，身份臨時(shí)決定）參加辯論嗎？否―5分，是―6分。

結(jié)論對(duì)照：6分優(yōu)秀，4-5分良好，2-3分中等，0-1較差。

回答上述一組判斷題是簡單的，得到最終的分?jǐn)?shù)也不難。但這樣僅僅完成了信息獲取過程，而不是知識(shí)獲取，更不是能力的提高。在此項(xiàng)測(cè)試中，理解每一題與語言能力水平之間的聯(lián)系才是關(guān)鍵。

第 1題，“一個(gè)人”是泛指生活中經(jīng)常遇到的、不會(huì)使你產(chǎn)生畏懼感的人?？梢允峭瑢W(xué)、老師、朋友等熟人，也可以是推銷員、商場(chǎng)售貨員、銀行的大堂經(jīng)理等生活中經(jīng)常遇到的陌生人。“自如”指心態(tài)從容，無論是閑聊漫談，還是有主題的對(duì)話，或是出于喜歡而主動(dòng)發(fā)生的“搭訕”都能較為得體地進(jìn)行。這是會(huì)說話的最低層次。

第 2題的要點(diǎn)是“預(yù)約”和“領(lǐng)導(dǎo)”，熟悉預(yù)約要點(diǎn)是實(shí)踐“五何” ――“何時(shí)、何地、何人、何事、做何準(zhǔn)備”的一個(gè)經(jīng)典“小事件”。事先告知談話主題以便雙方提前準(zhǔn)備，利于提高談話效率。預(yù)約時(shí)一般需要確定允許交流的時(shí)間段，這是對(duì)你“在規(guī)定時(shí)間內(nèi)說清楚想說的話”的考驗(yàn)。通過這一關(guān)，語言能力可以上升一個(gè)水平，充分的準(zhǔn)備可以幫助提高說話能力。

第 3題的要點(diǎn)是由“身份”定說話“角色”和“共同討論問題”。說話不越位是職場(chǎng)的基本要求，討論問題要圍繞中心議題。

第 4題，“主持討論”與“參與討論”顯然不是同一水平的能力，“主持”要求能控制討論不偏題，既能集思廣益，又能排除干擾。這種說話能力含有“控制”說話的成份，水平層次顯然要高一級(jí)。

第 5題的要點(diǎn)是“不熟悉的一群人”、“演講”。要抓住不熟悉的聽眾的注意力，開頭兩分鐘非常關(guān)鍵，一要有激情，二要語言生動(dòng)，三要快速切入演講主題。之所以與第4題同處于同一水平層次，是因?yàn)樗鼈兌际恰坝袦?zhǔn)備”的說話能力。

第 6題的關(guān)鍵是“主題預(yù)知”、“辯論身份臨時(shí)確定”，這意味著正方、反方辯手要同時(shí)準(zhǔn)備，也就是說話者要“一角兩色”，知己知彼，切實(shí)掌握辯論主題的雙方論據(jù)、切中要害。辯論更重視過程，即“說話”的過程，尤其是對(duì)方的論據(jù)很可能是你未掌握的內(nèi)容，對(duì)方的辯論技巧也不是你所能控制的，因此善于辯論應(yīng)該是說話能力中的最高水平。

上述分析過程說明任何一組測(cè)評(píng)題都是“詩意在詩外”，個(gè)人自測(cè)時(shí)重要的是理解測(cè)評(píng)題對(duì)自身能力提高的引領(lǐng)和感悟作用。若能面測(cè)，專家的點(diǎn)撥將起到畫龍點(diǎn)睛式的啟發(fā)作用。評(píng)估過程本身就是印象深刻的學(xué)習(xí)過程，個(gè)體應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行自我評(píng)估。

2.自我評(píng)估的意義

自我評(píng)估是“我”要評(píng)估，是一種積極、主動(dòng)的愿望。因此，只要使用合適的方法，就很容易取得成果。自我評(píng)估提升了中國古代的“吾日三省吾身”和現(xiàn)代的“總結(jié)評(píng)比”的意義，用科學(xué)、系統(tǒng)的方法和手段來實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)。評(píng)估過程是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，“沒有最好，只有更好”，激發(fā)個(gè)體天天向上。

辯論的基本要求范文第4篇

【關(guān)鍵詞】：活動(dòng) 體驗(yàn) 實(shí)踐

活動(dòng)是孩子的天性，是孩子的生命，是學(xué)生知識(shí)習(xí)成和技能掌握的最有效方式?！镀返屡c社會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)》把基本要求由過去的“識(shí)記、理解、運(yùn)用”改為“識(shí)記、理解、活動(dòng)”，并要求用于“活動(dòng)”的時(shí)間不得少于總課時(shí)的20%。這就要求教師應(yīng)進(jìn)一步從課程理念的高度，肯定“活動(dòng)式”教學(xué)是品德與社會(huì)課的必需。面對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定和新課改對(duì)品德與社會(huì)課的教學(xué)要求，結(jié)合“活動(dòng)式”教學(xué)實(shí)踐，筆者談一些自己的體會(huì)。

一、品德與社會(huì)“活動(dòng)式教學(xué)”的立論理念

“活動(dòng)式教學(xué)”是指以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為主線，以學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探索作為特征，以活動(dòng)促發(fā)展的一種教學(xué)方式。品德與社會(huì)課提倡“活動(dòng)式教學(xué)”，主要是基于以下教學(xué)理念：

（一）“育人德為先”的理念。

品德與社會(huì)教學(xué)，最根本的是實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)學(xué)生品德素質(zhì)的發(fā)展。過去的思想品德課，所關(guān)注的只是道德知識(shí)的注入，道德觀念的灌輸，導(dǎo)致學(xué)生主體性、活動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的不斷銷蝕。為糾正和彌補(bǔ)這種缺失，新課程從知識(shí)特點(diǎn)和授課理念上由原來的“以道德認(rèn)知為本位”轉(zhuǎn)移到“以育人為本位”的軌道上來，注意把豐富多彩的活動(dòng)作為品德與社會(huì)課教學(xué)的形式，因?yàn)閷W(xué)生的主體性是在活動(dòng)和交往中顯現(xiàn)的，只有在活動(dòng)中學(xué)生的主體才能得以張揚(yáng)、提升，也只有在活動(dòng)中，學(xué)生的思想道德素質(zhì)才能生成和發(fā)展。

（二）知情行統(tǒng)一的理念。

品德與社會(huì)課教學(xué)要從道德規(guī)范只是“掛在口頭上、寫在書本上”的誤區(qū)中走出來，就應(yīng)當(dāng)關(guān)注活動(dòng)，發(fā)揮實(shí)踐的功能，不僅僅是課堂上的“假設(shè)體驗(yàn)”，更重要的是“親身的實(shí)踐”。這就必須關(guān)注操作，特別重視學(xué)生的行為實(shí)踐。采用活動(dòng)式教學(xué)，就是讓學(xué)生獲得“種種機(jī)會(huì)”，以強(qiáng)化道德行為練習(xí)，實(shí)現(xiàn)知情行統(tǒng)一的要求。

（三）活動(dòng)體驗(yàn)的理念。

品德與社會(huì)課中的“體驗(yàn)”，是指在特定的情境中、在活動(dòng) 中、在實(shí)踐中，通過親身經(jīng)歷，從中獲得對(duì)客體的認(rèn)知和主觀的感受及感悟。德育課程的實(shí)施，不能沒有體驗(yàn)，品德與社會(huì)要提高教學(xué)實(shí)效，更不能沒有體驗(yàn)。體驗(yàn)是內(nèi)化學(xué)生品德的“基石”，是學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀健康發(fā)展的必要前提；活動(dòng)是體驗(yàn)的載體，是促進(jìn)學(xué)生孕育種種體驗(yàn)的源頭活水。

（四）開發(fā)能力的理念。

寶劍鋒自磨礪出，能力必從實(shí)踐來。借助多種多樣的活動(dòng)，如讓學(xué)生試一試，說一說，辨一辯等，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，開發(fā)創(chuàng)造潛能，提高道德辨析能力，道德選擇能力，收集處理信息的能力，分析問題、解決問題的能力，與他人團(tuán)結(jié)合作的能力以及道德行為實(shí)踐能力等等。

歸結(jié)上述，品德與社會(huì)“活動(dòng)式”教學(xué)，是建立在現(xiàn)代先進(jìn)教育理念上的自覺行動(dòng)，是品德與社會(huì)課教學(xué)方式變革的必然趨勢(shì)。

二、品德與社會(huì)“活動(dòng)式教學(xué)”的基本方式

品德與社會(huì)課“活動(dòng)式”教學(xué)，包括在一般課型中切入活動(dòng)環(huán)節(jié)和設(shè)置課堂情境活動(dòng)兩種環(huán)節(jié)。一般是根據(jù)教學(xué)進(jìn)程的需要，與教師講授、點(diǎn)撥、結(jié)伙相整合，相機(jī)切入。每一種活動(dòng)都注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們主動(dòng)地參與到活動(dòng)中，從而實(shí)現(xiàn)自主、合作和研究性學(xué)習(xí)。這樣的“活動(dòng)式”教學(xué)，基本分為課前活動(dòng)、課中活動(dòng)和課后活動(dòng)三個(gè)階段?；顒?dòng)課不同于活動(dòng)環(huán)節(jié)，它圍繞一個(gè)活動(dòng)主題展開，三個(gè)階段缺一不可，而且必須是在教師的有限指導(dǎo)下，由學(xué)生自主組織、自主探索、自主實(shí)踐，最后獲得預(yù)期的活動(dòng)結(jié)果，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的目的。通過教學(xué)實(shí)踐，我們探索出以下幾種品德與社會(huì)課“活動(dòng)式教學(xué)”的基本方式。

（一）收集、整理、交流信息的方式。

這種形式就是讓學(xué)生通過查找報(bào)刊、圖書等方面的信息，用所學(xué)的理論、觀點(diǎn)或基礎(chǔ)知識(shí)來分析說明實(shí)際問題。如在講授《地球生病了》這一單元時(shí)，筆者要求學(xué)生收集家鄉(xiāng)美麗風(fēng)景和嚴(yán)重的環(huán)境污染問題圖片、資料等。學(xué)生通過找自家的生活照片、報(bào)刊上的圖片、文字表述等，生動(dòng)、形象地反映了家鄉(xiāng)的或祖國的山河美景，同時(shí)也把當(dāng)前仍存在的環(huán)境污染問題拿到課上進(jìn)行討論交流，很好地豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容。

學(xué)生在收集、處理、交流信息的過程中應(yīng)該注意的是：

1、有效性。要引導(dǎo)學(xué)生注意收集的圖片、材料等信息能夠充分說明問題。

2、真實(shí)性。所搜集的信息必須真實(shí)可信，材料的來源途徑正確，要防止虛假與捏造。

3、典型性。所選擇的信息必須能明確、鮮明地表明所要說明問題的主題、核心、本質(zhì)，防止?fàn)繌?qiáng)附會(huì)、離題萬里。

（二）討論、辯論等探究的方式 。

這種形式是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容（如基本觀點(diǎn)、基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)或一些易錯(cuò)、易混問題），組織學(xué)生進(jìn)行辯論、討論，使學(xué)生在爭(zhēng)論中合作學(xué)習(xí)、共同探究，尋求正確答案或得出正確結(jié)論。如：五年級(jí)教材中《我的權(quán)利和責(zé)任》一課，教師講不如學(xué)生討論、辯論來得深刻。

采用這種形式應(yīng)該注意的問題是：

1、 課堂氛圍應(yīng)該民主、平等。師生平等、生生平等。應(yīng)充分體現(xiàn)新課改的人文理念。在追求真理、探索知識(shí)的過程中，沒有權(quán)威、沒有高低貴賤之分。

2、 教師要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，要討論或辯論的問題最好由學(xué)生提出，然后組織學(xué)生歸納整理。要研討的問題必須明確具體，有思考、研討的價(jià)值。研討問題的內(nèi)容必須符合學(xué)生的年齡特征、心理特點(diǎn)、知識(shí)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)興趣。

3、討論或辯論活動(dòng)最好由學(xué)生自己組織，獨(dú)立完成。教師在必要時(shí)給予一定的幫助和指導(dǎo)，要引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、要鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯潔，《品德與生活、品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)研制的基本思想》，《人民教育》2002年增刊

[2]基礎(chǔ)教育課程改革教師培訓(xùn)教學(xué)研究組：《新課程的教學(xué)改革》，首都師范大學(xué)出版社

辯論的基本要求范文第5篇

【關(guān)鍵詞】活動(dòng)體驗(yàn) 實(shí)踐

活動(dòng)是孩子的天性，是孩子的生命，是學(xué)生知識(shí)習(xí)成和技能掌握的最有效方式。《品德與社會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)》把基本要求由過去的“識(shí)記、理解、運(yùn)用”改為“識(shí)記、理解、活動(dòng)”，并要求用于“活動(dòng)”的時(shí)間不得少于總課時(shí)的20%。這就要求教師應(yīng)進(jìn)一步從課程理念的高度，肯定“活動(dòng)式”教學(xué)是品德與社會(huì)課的必需。面對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定和新課改對(duì)品德與社會(huì)課的教學(xué)要求，結(jié)合“活動(dòng)式”教學(xué)實(shí)踐，筆者談一些自己的體會(huì)。

一、品德與社會(huì)“活動(dòng)式教學(xué)”的立論理念

“活動(dòng)式教學(xué)”是指以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為主線，以學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探索作為特征，以活動(dòng)促發(fā)展的一種教學(xué)方式。品德與社會(huì)課提倡“活動(dòng)式教學(xué)”，主要是基于以下教學(xué)理念：

（一）“育人德為先”的理念。

品德與社會(huì)教學(xué)，最根本的是實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)學(xué)生品德素質(zhì)的發(fā)展。過去的思想品德課，所關(guān)注的只是道德知識(shí)的注入，道德觀念的灌輸，導(dǎo)致學(xué)生主體性、活動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的不斷銷蝕。為糾正和彌補(bǔ)這種缺失，新課程從知識(shí)特點(diǎn)和授課理念上由原來的“以道德認(rèn)知為本位”轉(zhuǎn)移到“以育人為本位”的軌道上來，注意把豐富多彩的活動(dòng)作為品德與社會(huì)課教學(xué)的形式，因?yàn)閷W(xué)生的主體性是在活動(dòng)和交往中顯現(xiàn)的，只有在活動(dòng)中學(xué)生的主體才能得以張揚(yáng)、提升，也只有在活動(dòng)中，學(xué)生的思想道德素質(zhì)才能生成和發(fā)展。

（二）知情行統(tǒng)一的理念。

品德與社會(huì)課教學(xué)要從道德規(guī)范只是“掛在口頭上、寫在書本上”的誤區(qū)中走出來，就應(yīng)當(dāng)關(guān)注活動(dòng)，發(fā)揮實(shí)踐的功能，不僅僅是課堂上的“假設(shè)體驗(yàn)”，更重要的是“親身的實(shí)踐”。這就必須關(guān)注操作，特別重視學(xué)生的行為實(shí)踐。采用活動(dòng)式教學(xué)，就是讓學(xué)生獲得“種種機(jī)會(huì)”，以強(qiáng)化道德行為練習(xí)，實(shí)現(xiàn)知情行統(tǒng)一的要求。

（三）活動(dòng)體驗(yàn)的理念。

品德與社會(huì)課中的“體驗(yàn)”，是指在特定的情境中、在活動(dòng) 中、在實(shí)踐中，通過親身經(jīng)歷，從中獲得對(duì)客體的認(rèn)知和主觀的感受及感悟。德育課程的實(shí)施，不能沒有體驗(yàn)，品德與社會(huì)要提高教學(xué)實(shí)效，更不能沒有體驗(yàn)。體驗(yàn)是內(nèi)化學(xué)生品德的“基石”，是學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀健康發(fā)展的必要前提；活動(dòng)是體驗(yàn)的載體，是促進(jìn)學(xué)生孕育種種體驗(yàn)的源頭活水。

（四）開發(fā)能力的理念。

寶劍鋒自磨礪出，能力必從實(shí)踐來。借助多種多樣的活動(dòng)，如讓學(xué)生試一試，說一說，辨一辯等，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，開發(fā)創(chuàng)造潛能，提高道德辨析能力，道德選擇能力，收集處理信息的能力，分析問題、解決問題的能力，與他人團(tuán)結(jié)合作的能力以及道德行為實(shí)踐能力等等。

歸結(jié)上述，品德與社會(huì)“活動(dòng)式”教學(xué)，是建立在現(xiàn)代先進(jìn)教育理念上的自覺行動(dòng)，是品德與社會(huì)課教學(xué)方式變革的必然趨勢(shì)。

二、品德與社會(huì)“活動(dòng)式教學(xué)”的基本方式

品德與社會(huì)課“活動(dòng)式”教學(xué)，包括在一般課型中切入活動(dòng)環(huán)節(jié)和設(shè)置課堂情境活動(dòng)兩種環(huán)節(jié)。一般是根據(jù)教學(xué)進(jìn)程的需要，與教師講授、點(diǎn)撥、結(jié)伙相整合，相機(jī)切入。每一種活動(dòng)都注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們主動(dòng)地參與到活動(dòng)中，從而實(shí)現(xiàn)自主、合作和研究性學(xué)習(xí)。這樣的“活動(dòng)式”教學(xué)，基本分為課前活動(dòng)、課中活動(dòng)和課后活動(dòng)三個(gè)階段?；顒?dòng)課不同于活動(dòng)環(huán)節(jié)，它圍繞一個(gè)活動(dòng)主題展開，三個(gè)階段缺一不可，而且必須是在教師的有限指導(dǎo)下，由學(xué)生自主組織、自主探索、自主實(shí)踐，最后獲得預(yù)期的活動(dòng)結(jié)果，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的目的。通過教學(xué)實(shí)踐，我們探索出以下幾種品德與社會(huì)課“活動(dòng)式教學(xué)”的基本方式。

（一）收集、整理、交流信息的方式。

這種形式就是讓學(xué)生通過查找報(bào)刊、圖書等方面的信息，用所學(xué)的理論、觀點(diǎn)或基礎(chǔ)知識(shí)來分析說明實(shí)際問題。如在講授《地球生病了》這一單元時(shí)，筆者要求學(xué)生收集家鄉(xiāng)美麗風(fēng)景和嚴(yán)重的環(huán)境污染問題圖片、資料等。學(xué)生通過找自家的生活照片、報(bào)刊上的圖片、文字表述等，生動(dòng)、形象地反映了家鄉(xiāng)的或祖國的山河美景，同時(shí)也把當(dāng)前仍存在的環(huán)境污染問題拿到課上進(jìn)行討論交流，很好地豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生在收集、處理、交流信息的過程中應(yīng)該注意的是：

1.有效性。要引導(dǎo)學(xué)生注意收集的圖片、材料等信息能夠充分說明問題。

2.真實(shí)性。所搜集的信息必須真實(shí)可信，材料的來源途徑正確，要防止虛假與捏造。

3.典型性。所選擇的信息必須能明確、鮮明地表明所要說明問題的主題、核心、本質(zhì)，防止?fàn)繌?qiáng)附會(huì)、離題萬里。

（二）討論、辯論等探究的方式 。

這種形式是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容（如基本觀點(diǎn)、基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)或一些易錯(cuò)、易混問題），組織學(xué)生進(jìn)行辯論、討論，使學(xué)生在爭(zhēng)論中合作學(xué)習(xí)、共同探究，尋求正確答案或得出正確結(jié)論。如：五年級(jí)教材中《我的權(quán)利和責(zé)任》一課，教師講不如學(xué)生討論、辯論來得深刻。

采用這種形式應(yīng)該注意的問題是：

1.課堂氛圍應(yīng)該民主、平等。師生平等、生生平等。應(yīng)充分體現(xiàn)新課改的人文理念。在追求真理、探索知識(shí)的過程中，沒有權(quán)威、沒有高低貴賤之分。

2.教師要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，要討論或辯論的問題最好由學(xué)生提出，然后組織學(xué)生歸納整理。要研討的問題必須明確具體，有思考、研討的價(jià)值。研討問題的內(nèi)容必須符合學(xué)生的年齡特征、心理特點(diǎn)、知識(shí)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)興趣。

3.討論或辯論活動(dòng)最好由學(xué)生自己組織，獨(dú)立完成。教師在必要時(shí)給予一定的幫助和指導(dǎo)，要引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、要鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)新。