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電影的藝術(shù)價(jià)值范文第1篇

［關(guān)鍵詞］ 《金陵十三釵》；希望；人性；好萊塢化

 電影《金陵十三釵》以1937年為背景，講述了這樣一個(gè)故事。在那個(gè)全城陷落生靈涂炭的時(shí)刻，只剩十來(lái)人的教導(dǎo)隊(duì)在李教官的帶領(lǐng)下英勇?tīng)奚瘸隽艘蝗号畬W(xué)生。幸免于難的女學(xué)生與偶遇的殯葬師一起躲進(jìn)還未被占領(lǐng)的教堂。與此同時(shí)，一群秦淮也避難至教堂。她們之一的玉墨請(qǐng)求殯葬師假扮神父借機(jī)帶大家逃出南京城。教堂并沒(méi)有想象中的安全，日本侵略者很快蜂擁而至。面對(duì)日軍所謂參加慶功宴的要求，這些人開(kāi)始面臨生死抉擇。為了保護(hù)才十三、四歲的學(xué)生們，秦淮們?yōu)樽约撼俗詈笠皇住肚鼗淳啊泛罂犊八馈?/p>

一、彰顯死亡與新生的主題

毫無(wú)疑問(wèn)《金陵十三釵》是一部完完全全的張藝謀式電影。其慢搖鏡頭的使用，大量色彩的鋪陳，處處都突出了作品的特色。教堂頂端的彩色玻璃、們香艷的裝束、被摔碎鏡子的流光……在色彩方面張藝謀仍舊是一如既往的無(wú)比自信，光影世界里的這一切不輸于《十面埋伏》的舞動(dòng)。在這里，先不談張藝謀對(duì)于這段歷史的處理。僅就其作品本身而言，張藝謀力圖通過(guò)《金陵十三釵》講述救贖主題，這也是其作品的藝術(shù)價(jià)值之所在。女學(xué)生一直是影片中所有人物的保護(hù)對(duì)象，包括李教官帶領(lǐng)的教導(dǎo)隊(duì)、身為殯葬師的假神父、教堂伙計(jì)以及那群被女學(xué)生看不起的。就表面而言，女學(xué)生是所有人的救贖對(duì)象，然而進(jìn)行深入探究不難發(fā)現(xiàn)，所有人通過(guò)拯救女學(xué)生性命完成的是自我救贖。

（一）殯葬師的精神救贖

殯葬師米勒是影片中的中心人物，所有的救贖都是以他的存在為前提的。然而，他并不是一開(kāi)始就以救世主的形象出現(xiàn)的。從他初入教堂的種種行為可以看出，他只是一個(gè)放蕩不羈、落魄無(wú)奈的美國(guó)人。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他無(wú)力做出任何反抗，連順從也顯得手足無(wú)措。影片最初，面對(duì)日本士兵的追殺，他只能一味逃跑。眼看無(wú)法逃避的時(shí)候，他拿出那張滿是英文的布，緊張地解釋自己是美國(guó)人不是士兵。即便是這樣，他仍舊難以逃脫被殺的命運(yùn)。這也是米勒最初的形象，等待救贖。他的幸運(yùn)幫他逃過(guò)一劫，和兩個(gè)學(xué)生一起來(lái)到教堂。在教堂里，玉墨希望利用米勒美國(guó)人這一身份幫助大家。很明顯，米勒一開(kāi)始是不答應(yīng)的。然而在面對(duì)隨后出現(xiàn)的日軍時(shí)，米勒意外發(fā)現(xiàn)他身上的牧師袍有可以助他保命的功能。隨著一個(gè)女學(xué)生在他面前慘死，他開(kāi)始試圖拯救女學(xué)生。

當(dāng)米勒的心理轉(zhuǎn)變之后，他逐漸以一個(gè)救世主的形象出現(xiàn)。利用女學(xué)生父親帶來(lái)的工具修好卡車，與玉墨談心解開(kāi)心結(jié)，用別扭的笑顏安慰學(xué)生……從這一切行為來(lái)看，米勒是所有人的救世主，然而探究米勒真正的內(nèi)心，可以發(fā)現(xiàn)他拯救的其實(shí)是他自己。在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，米勒只是一個(gè)麻木的逃亡者。即便是“從小接觸天主教，但也只是在喝醉時(shí)才會(huì)說(shuō)禱告詞”，更別說(shuō)他對(duì)真正的神父根本不存在哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的敬意。不僅僅是在西方生活的落魄遭遇造就了米勒，還有戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，使他不得不麻木。面對(duì)只能依靠他的女孩以及女人，他的人性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。在拯救學(xué)生生命的過(guò)程中，其實(shí)也是米勒的一個(gè)自我拯救。他為們化裝的過(guò)程中其實(shí)就是他精神上對(duì)天主教的皈依。米勒最終帶領(lǐng)女學(xué)生勝利大逃亡，可以說(shuō)是這場(chǎng)皈依的完成。殯葬師真正成為神父，完成自我的精神救贖。

（二）們的自救

秦淮代替女學(xué)生走向不可避免的結(jié)局，無(wú)疑是本片最大的賣點(diǎn)和催淚點(diǎn)。秦淮們?yōu)榱烁淖儭吧膛恢鰢?guó)恨”的世俗看法，去做一件“有情有義”的大事，因而毫不猶豫地選擇了死。在前期宣傳中，電影的相關(guān)主創(chuàng)人員無(wú)一不為們的行為打下“舍生取義”“愛(ài)國(guó)主義”等烙印?！督鹆晔O》出品人張偉平在接受《瞭望》周刊的采訪時(shí)說(shuō)到：“這部電影是以‘救贖’為主題，這個(gè)主題在全球能夠引起共鳴、達(dá)成共識(shí)的，又有二戰(zhàn)的大背景和人性的光輝，也體現(xiàn)了中華民族不屈不撓的精神。人性的力量是巨大的，這部電影最大的亮點(diǎn)是弘揚(yáng)了舍生取義。為了別人犧牲自己的精神，這是一部愛(ài)國(guó)電影。”

《金陵十三釵》的主旨是什么？相關(guān)創(chuàng)作人員真的表達(dá)出他們想要表達(dá)的主旨嗎？要分析這一問(wèn)題，首先應(yīng)該分析“救贖”一詞的內(nèi)在含義。所謂救贖是指使罪惡的人或物脫離出來(lái)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的悔改，精神的升華?？v觀整部影片，有罪的人并不是最后活下來(lái)的學(xué)生，更不是米勒。那么，很明顯秦淮犧牲自己的行為不能定義為“救贖”。因?yàn)樗齻儾](méi)有“使罪惡的人或物脫離出來(lái)”。在敘述影片的時(shí)候只能說(shuō)秦淮“拯救”了女學(xué)生們的性命，并不能說(shuō)她們使女學(xué)生們獲得了“救贖”。

從某一程度來(lái)說(shuō)，秦淮犧牲拯救的不只是女學(xué)生，而是另一個(gè)自己。從影片的敘述中可知，玉墨并不是生來(lái)就是的，她在十三歲的時(shí)候，也是一個(gè)學(xué)生。在教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)六年，英文成績(jī)是全班最好的，被同學(xué)們稱為“女王”。玉墨在十三歲以前的人生是明媚而鮮艷的。隨著歲月的轉(zhuǎn)變，她的人生也走上了截然不同的道路。在教堂里看見(jiàn)十三歲的女學(xué)生書(shū)娟，玉墨說(shuō)“我曾經(jīng)和她一樣”。在這里，玉墨看見(jiàn)了另一個(gè)自己。她救了書(shū)娟，其實(shí)也是救了曾經(jīng)的自己。書(shū)娟就是她的希望，她的犧牲其實(shí)就是自我拯救，為自己留下渺不可及的希望。

電影的藝術(shù)價(jià)值范文第2篇

一、渲染背景氣氛

電影主要是通過(guò)畫(huà)面向人們展示其主題思想，而有音樂(lè)襯托的電影畫(huà)面更加生動(dòng)。隨著電影中音樂(lè)元素的添加，電影配樂(lè)技術(shù)迅速發(fā)展，到今天音樂(lè)與電影的結(jié)合已經(jīng)達(dá)到輝煌的時(shí)期，音樂(lè)為電影帶來(lái)了魔力，讓觀眾在音樂(lè)所營(yíng)造的電影世界里享受到美好的畫(huà)面與無(wú)限的想象。音樂(lè)對(duì)電影的襯托作用主要體現(xiàn)在其營(yíng)造的背景氣氛，有效地彌補(bǔ)畫(huà)面所不能充分表達(dá)的東西，主要體現(xiàn)在：

1.渲染環(huán)境氣氛

電影中的音樂(lè)基本上會(huì)有一條基線，圍繞整部電影的主題所表達(dá)的一種感情設(shè)置一個(gè)基調(diào)，也可以成為大背景音樂(lè)。另外，根據(jù)需要烘托的局部氛圍，用不同曲調(diào)的樂(lè)譜進(jìn)行襯托。不同題材的電影，其背景音樂(lè)也有著顯著的不同，一般戰(zhàn)爭(zhēng)題材的歷史劇采用沉重、厚實(shí)的音樂(lè)做背景，而青春昂揚(yáng)的勵(lì)志類電影則會(huì)采用青春、明快的曲調(diào)來(lái)渲染。無(wú)論是采用什么形式的音樂(lè)，其主要目的在于塑造和烘托整個(gè)電影的環(huán)境氣氛，在電影的情節(jié)與觀眾之間架起一座溝通視聽(tīng)和感情的橋梁，充分展示出影片所要表達(dá)的東西，呈現(xiàn)給觀眾最本質(zhì)最美好的作品。

2.渲染時(shí)代氣氛

不同時(shí)代的電影需要不同時(shí)代的音樂(lè)來(lái)搭配。電影自身的產(chǎn)生和發(fā)展史是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷進(jìn)步的，音樂(lè)的發(fā)展也不例外。電影史有著深深的社會(huì)烙印和時(shí)代的特征，在電影發(fā)展的初期，尤其是有聲電影產(chǎn)生之后，當(dāng)時(shí)的電影配樂(lè)技術(shù)還比較落后，根據(jù)當(dāng)時(shí)時(shí)代的特征和需要，編排革命需要的激揚(yáng)、奮進(jìn)的曲子搭配在電影中。隨著電影技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代電影穿插的音樂(lè)形式多樣，內(nèi)容也非常豐富，極大擴(kuò)展了電影的內(nèi)容表達(dá)方式。尤其是現(xiàn)代電影往往在音樂(lè)上狠下功夫，用音樂(lè)提升整個(gè)電影的品質(zhì)。一部電影作品通常會(huì)編配多個(gè)不同的音樂(lè)形式，或憂傷、或舒緩、或激揚(yáng)、或感慨，猶如人生經(jīng)歷的酸甜苦辣，在人們內(nèi)心引起感情的共鳴。同時(shí)演繹現(xiàn)代人的生活，反映這個(gè)時(shí)代的主題精神。

二、塑造人物形象，刻畫(huà)人物心理

電影畫(huà)面主要是通過(guò)人物表演呈現(xiàn)給觀眾，這是通過(guò)具體的形象來(lái)展示電影所要表達(dá)的主題。音樂(lè)所表達(dá)的東西所采用的方式是不同的，抽象的音樂(lè)通過(guò)人們的聽(tīng)力與想象力，勾畫(huà)出更加生動(dòng)的人物形象，另外通過(guò)不同的音調(diào)進(jìn)行人物心理活動(dòng)的刻畫(huà)，充分顯示出人物在情節(jié)變化中的性格和思想變化。人物形象是電影中的靈魂和主線，主要是通過(guò)發(fā)生在人身上的事和變化進(jìn)行主旨的表達(dá)，因此，在絕大多數(shù)的電影中，人物伴隨音樂(lè)的出場(chǎng)或者情景的變換，其思想或者感彩也在發(fā)生著微妙的變化。在著名電影《泰坦尼克號(hào)》中，不同場(chǎng)景的音樂(lè)刻畫(huà)了人物不同的心理變化，在男女主角甜蜜地依偎在甲板上時(shí)，優(yōu)美、甜蜜的音樂(lè)表達(dá)出兩人內(nèi)心無(wú)限的甜美和對(duì)愛(ài)情的珍惜。在影片的最后，意外發(fā)生時(shí)，悲戚的音樂(lè)在此時(shí)顯得那么無(wú)助、哀傷，所有的情緒此刻集聚在一起，猶如世界停止呼吸，時(shí)針停止轉(zhuǎn)動(dòng)，人是多么渺小，只能在悲傷的音樂(lè)中想象和留戀男女主角之間的珍貴愛(ài)情。尤其是經(jīng)典電影，往往聽(tīng)到電影中的音樂(lè)，自然而然會(huì)聯(lián)想到電影中動(dòng)人的情節(jié)和鮮活的人物，猶如在腦海中放映。音樂(lè)對(duì)人物形象的塑造和內(nèi)心思想的表達(dá)方式是難以用語(yǔ)言表達(dá)或展示出來(lái)的，正可謂只可意會(huì)不可言傳。跟隨音樂(lè)的旋律能使人聯(lián)想到電影，想象出電影中的人物與情節(jié)，這就是音樂(lè)帶給電影的力量，音樂(lè)的烙印深深地刻在電影的發(fā)展史中。電影音樂(lè)的另外一個(gè)重要功能即抒情作用。通過(guò)抒情曲調(diào)在電影中的穿插，表達(dá)人物內(nèi)心的各種情緒，刻畫(huà)人物內(nèi)心無(wú)法用肢體和言語(yǔ)所表達(dá)出的情感和思想，同時(shí)留給觀眾無(wú)限的遐想，為電影增添空間感。音樂(lè)能夠刻畫(huà)出人物豐富的內(nèi)心感情，增強(qiáng)影片感彩的濃厚感，并在故事與人物之間形成一種天然的連接，推動(dòng)故事的發(fā)生和發(fā)展，在觀眾看來(lái)，不再單純是一部作品，而是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的某一個(gè)角落。電影之所以被稱之為藝術(shù)，正是由于其反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)需要藝術(shù)性手段進(jìn)行雕飾，而音樂(lè)是其藝術(shù)性手段之一。

三、連接分鏡頭，組合電影整體

電影反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，高于現(xiàn)實(shí)生活，是社會(huì)關(guān)系的藝術(shù)表現(xiàn)。但與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活不同的是，電影是由許多個(gè)分鏡頭通過(guò)隱形的線索組成的，電影的主題即為這條隱形的線索。但電影的各個(gè)分鏡頭并不是簡(jiǎn)單地組合成一個(gè)整體，簡(jiǎn)單相連的電影鏡頭是干癟的、索然無(wú)味，甚至是無(wú)厘頭的，需要音樂(lè)將分鏡頭連接在一起，這是音樂(lè)的另外一個(gè)至關(guān)重要的作用。畢竟電影所拍攝到的鏡頭的空間是狹窄的，需要擴(kuò)充空間感、立體感。音樂(lè)是無(wú)約束的，可以彌補(bǔ)畫(huà)面的局限，甚至有些電影跨越相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)代，從古至今，音樂(lè)在此過(guò)程當(dāng)中發(fā)揮了重要的連接和貫穿作用。著名的電影《集結(jié)號(hào)》，主要的一條主線是由號(hào)來(lái)連接的，音樂(lè)在其中也是以號(hào)開(kāi)始，每個(gè)時(shí)代需要各自時(shí)代的音符。品味其中的音樂(lè)讓人回到那個(gè)記憶久遠(yuǎn)的年代，品味那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的韻味。

電影的藝術(shù)價(jià)值范文第3篇

關(guān)鍵詞：價(jià)值體現(xiàn)；主觀情感；空間構(gòu)成；光線；色彩

中圖分類號(hào)：J914 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）24-0143-01

一、電影藝術(shù)中的表現(xiàn)元素

所有的光線都有自己的顏色，并且任何色彩的生成與變化都離不開(kāi)光線。電影藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)，始終伴隨著光線與色彩魅力。所以，光線與色彩是電影語(yǔ)言的一部分，使用色彩表達(dá)不同的情感和感受，不同色彩的意味是不同的。并且，光線與色彩是影視語(yǔ)言中最關(guān)鍵元素，同時(shí)是最能直接影響觀眾情緒的元素。

影片《霸王別姬》是對(duì)老北京的文化符號(hào)與文化理想真正實(shí)在地文化展現(xiàn)，是一部真正意義上的文化電影。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，依然是屹立在中國(guó)電影史上無(wú)法替代與超越的經(jīng)典。影片的成功離不開(kāi)光線與色彩的巧妙運(yùn)用。

二、光線在電影藝術(shù)中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）逆光勾勒人物輪廓

逆光照明下通常背景非常亮，能突出在暗背景中的人物的輪廓線條，形成暗背景、亮輪廓、暗表面的強(qiáng)反差畫(huà)面。因而，逆光照明也成為豐富畫(huà)面色彩、創(chuàng)新畫(huà)面造型的有效手段。

影片在師兄弟兩人時(shí)隔二十年重逢的情景中，使用逆光照明的手法，在體育場(chǎng)入口處有一束強(qiáng)烈的光束，照在人物背部，凸顯出人物的輪廓，弱化了人物的面部表情和眼神。而影片的悲劇色彩在此處埋下伏筆，給觀眾造成一種強(qiáng)烈的情緒反差。

（二）頂光表達(dá)人物情緒

頂光是來(lái)自被攝對(duì)象的頂部的光線。頂光照明下的人物，頭頂和肩膀會(huì)被照亮，而腿部幾乎接觸不到光線，此時(shí)光線似乎具有了一種神圣的力量，因此也被稱為上帝之光。

頂光照明是舞臺(tái)照明中最常用到得一種照明方式，當(dāng)師兄二人站在舞臺(tái)上，一束白色光線從頭頂垂直照射下來(lái)，人物只有輪廓的剪影效果，地面的影子被拉長(zhǎng)，遠(yuǎn)景景別模糊了兩人的具體行為，此時(shí)光線作為一種情緒元素而存在，通過(guò)視覺(jué)刺激表現(xiàn)出人物內(nèi)心的痛苦和扭曲。光束的形狀讓觀眾感受到孤獨(dú)與無(wú)助，悲傷情緒油然而生。

三、色彩設(shè)計(jì)在電影美術(shù)中的意義

影片通篇運(yùn)用黑色、白色、紅色和藍(lán)色四種色調(diào)，分別表達(dá)不同的情緒與意境。其中紅色暖調(diào)多數(shù)描繪人物心理上的溫暖和希望出現(xiàn)的積極情緒；藍(lán)色冷調(diào)多數(shù)表達(dá)人物內(nèi)心及身體上的冰冷感受和人性喪失的消極情緒。

（一）紅色暖色調(diào)

紅色是人們最早命名的眼神，在世界語(yǔ)言中都是最古老的顏色命名。紅色也是中華民族最喜愛(ài)的顏色，甚至成為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依，象征喜慶、祥和與熱鬧。

影片通篇使用的紅色都是略帶灰暗的紅色，但意義不盡相同。當(dāng)小豆子手被打破時(shí)，師兄與其惺惺相惜，此時(shí)場(chǎng)景中紅色的燈光和兩個(gè)人模糊的側(cè)影，營(yíng)造出一種溫情又曖昧的氛圍，紅色的暖調(diào)象征著兩人感情的升溫。

（二）藍(lán)色冷色調(diào)

透視是對(duì)空間的想象，而借助眼神可以達(dá)到對(duì)透視的想象。一種顏色看起來(lái)越近，它的色調(diào)越暖；看起來(lái)越遠(yuǎn)，它的色調(diào)越冷。紅色從近處看才顯得亮；離得遠(yuǎn)時(shí)，它看起來(lái)發(fā)藍(lán)。與其他顏色相比，藍(lán)色更受人歡迎。

影片中使用了大量的藍(lán)色冷色調(diào)描繪，并且象征著不同的意義。小賴子去世之后，畫(huà)面的色調(diào)變成了藍(lán)色冷調(diào)，此時(shí)冰冷的藍(lán)紫色充滿整個(gè)畫(huà)面，暗示了人物內(nèi)心的寒冷和悲傷，也象征著世道的殘酷和艱辛，以及人情的冷漠。

四、結(jié)語(yǔ)

影片《霸王別姬》將傳統(tǒng)的中國(guó)紅處理成略帶灰暗的色調(diào)來(lái)表達(dá)人物內(nèi)心的壓抑和痛苦的感情，將寒冷的場(chǎng)景處理成冰藍(lán)色，擴(kuò)大了對(duì)冷的表現(xiàn)，同時(shí)對(duì)觀眾的心理產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。因此，光與色的配合使用使整部影片達(dá)到了難以逾越的藝術(shù)高度。

在電影的世界中，色彩也非常重要。當(dāng)電影由黑白片進(jìn)入到彩色片時(shí)代，電影的畫(huà)面表現(xiàn)有了質(zhì)的變化。色彩已成為電影表現(xiàn)構(gòu)成的重要元素，從某種意義上講，電影中的色彩占據(jù)了電影空間構(gòu)成的主置，因?yàn)樗还饩哂羞€原對(duì)象客觀面貌的再現(xiàn)功能，而且更多地具有傳達(dá)不同主觀情感的表現(xiàn)功能。因此，光線與色彩是影視語(yǔ)言中最關(guān)鍵元素，也是電影藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)之所在。

參考文獻(xiàn)：

電影的藝術(shù)價(jià)值范文第4篇

摘要：模糊數(shù)學(xué)在環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)應(yīng)用中存在計(jì)算思路相同，而模糊集的建立、隸屬度以及權(quán)重的確定等方面存在多種不同的方法。通過(guò)分析這些異同點(diǎn)，為今后模糊數(shù)學(xué)在環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)中的應(yīng)用和推廣提供參考。

關(guān)鍵詞：模糊數(shù)學(xué)，隸屬度，權(quán)重。

Abstract: fuzzy mathematics in the environmental evaluation the application of existing calculation thinking is same, and fuzzy sets, the establishment of membership and the determination of weight there are many different methods. Through the analysis of the differences and similarities in future for the fuzzy mathematics in environmental quality assessment of the application and promotion to provide the reference.

Keywords: fuzzy mathematics, membership, the weight.

引言

模糊數(shù)學(xué)是一個(gè)新興的數(shù)學(xué)分支，它應(yīng)用微積分、線性代數(shù)、概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等理論和方法來(lái)研究和處理日常生活中遇到的一些難以定量化的模糊概念，使過(guò)去那些與數(shù)學(xué)毫不相關(guān)或關(guān)系不大的學(xué)科都有可能用定量化和數(shù)學(xué)化加以描述和處理，從而顯示了強(qiáng)大的生命力和滲透力，使數(shù)學(xué)的應(yīng)用范圍大大擴(kuò)展。

從模糊數(shù)學(xué)相關(guān)論文中可知：模糊數(shù)學(xué)自身的理論研究進(jìn)展迅速；模糊數(shù)學(xué)目前在自動(dòng)控制技術(shù)領(lǐng)域仍然得到最廣泛的應(yīng)用，并在計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)、多媒體辨識(shí)等領(lǐng)域的應(yīng)用取得突破性進(jìn)展；模糊聚類分析理論和模糊綜合評(píng)判原理等更多地被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)管理、環(huán)境科學(xué)以及醫(yī)藥、生物、農(nóng)業(yè)、文體等領(lǐng)域，并取得很好效果。

近年來(lái)，隨著環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，模糊數(shù)學(xué)在環(huán)保領(lǐng)域的應(yīng)用越來(lái)越頻繁，特別是在環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)中的應(yīng)用，引起人們的高度重視。如何使模糊數(shù)學(xué)在環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)的應(yīng)用中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，使計(jì)算結(jié)果更符合實(shí)際情況，因子集的建立、隸屬度以及權(quán)重值的確定至關(guān)重要。

應(yīng)用差異

從所查文獻(xiàn)得，模糊數(shù)學(xué)在環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)中應(yīng)用的不同占主要集中表面在因子集建立、隸屬度的計(jì)算以及權(quán)重的確定等三方面，以下將分析介紹。

因子集建立方法的比較

同一環(huán)境因素，如選用不同的因子集進(jìn)行評(píng)價(jià)，所得出的評(píng)價(jià)結(jié)論可能完全不一樣。因此，如何正確選取評(píng)價(jià)因子進(jìn)行因子集的建立，對(duì)于采用模糊數(shù)學(xué)法進(jìn)行環(huán)境質(zhì)量計(jì)價(jià)起著至關(guān)重要的作用。從所查找到的文獻(xiàn)來(lái)看，因子集的建立主要包括以下幾種：

（1）查找相關(guān)資料。如林建元等人采用模糊數(shù)學(xué)對(duì)工業(yè)園區(qū)環(huán)境質(zhì)量評(píng)估方法進(jìn)行研究時(shí)，綜合各方面相關(guān)之評(píng)估項(xiàng)目及指針，以作為建立適合國(guó)內(nèi)工業(yè)園區(qū)環(huán)境質(zhì)量評(píng)估項(xiàng)目之參考，由此擬出出適用于國(guó)內(nèi)工業(yè)園區(qū)之環(huán)境質(zhì)量評(píng)估階層體系，該體系參考了蔡世祿（1997）等人的相關(guān)資料。該工業(yè)園區(qū)環(huán)境質(zhì)量評(píng)估階層體系表中，標(biāo)的層的建立原則主要考慮為項(xiàng)目彼此關(guān)系相互獨(dú)立，而在涵蓋的內(nèi)容范圍上，除了實(shí)質(zhì)環(huán)境質(zhì)量的條件之外，并加入了周邊環(huán)境設(shè)施的可及性、區(qū)內(nèi)公共設(shè)施的充分性與便利性、環(huán)境的安全性與美觀性、以及屬于非實(shí)質(zhì)環(huán)境條件但具有深切影響的管理維護(hù)項(xiàng)目，主要目標(biāo)除了在提升工業(yè)區(qū)的環(huán)境質(zhì)量，更強(qiáng)調(diào)其因應(yīng)未來(lái)朝向生活化、多功能的目標(biāo)。

（2）根據(jù)環(huán)境的實(shí)際情況選取。如張俊棟等人采用模糊數(shù)學(xué)法對(duì)黎河店水源地環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，選取地下水總補(bǔ)給模數(shù)、降落漏斗、污染指數(shù)、礦化度和總硬度5項(xiàng)因子，能夠較真實(shí)、客觀地反映當(dāng)?shù)丨h(huán)境地質(zhì)質(zhì)量問(wèn)題。又如，丁匡平等人采用模糊數(shù)學(xué)法對(duì)甌江流域麗水段水質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，根據(jù)麗江市環(huán)境監(jiān)測(cè)中心對(duì)甌江流域麗水段歷年水質(zhì)監(jiān)測(cè)的實(shí)際情況，選取DO、BOD5、CODMn、酚以及CN等5個(gè)主要評(píng)價(jià)因子進(jìn)行因子集的建立，較好地反映出麗水段的實(shí)際情況。

（3）專家征詢法。如蘆偉等人采用模糊數(shù)學(xué)法對(duì)廣西柳城縣農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查時(shí)，在確定生態(tài)資源、人類驅(qū)動(dòng)以及系統(tǒng)響應(yīng)等3個(gè)子系統(tǒng)作為一級(jí)指標(biāo)，本著可持續(xù)性、因地制宜和可操作性的原則，在征求當(dāng)?shù)貙＜乙庖?jiàn)的前提下，又兼顧當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的特征情況下，共選取了17個(gè)二級(jí)指標(biāo)，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

（4）根據(jù)國(guó)家相關(guān)規(guī)定建立因子集。如我們接觸到的書(shū)本上的例題，是選取國(guó)家相關(guān)規(guī)定進(jìn)行因子集的建立。現(xiàn)國(guó)家對(duì)部分區(qū)域、流域、湖庫(kù)等有特殊要求的，如對(duì)水體富營(yíng)養(yǎng)化的水體，特別提出了磷等要求；又如，國(guó)家確定的總量控制指標(biāo)，如水體中的COD、NH3-N，大氣中的SO2、煙塵以及工業(yè)粉塵，固體廢物量等，這些都可以作為因子集建立的基礎(chǔ)。

以上各種因子集建立的方法雖然具體操作有所不同，但總的來(lái)看，都從需要評(píng)價(jià)的環(huán)境特征出發(fā)，盡可能地貼近當(dāng)?shù)貙?shí)際情況。無(wú)論選取何種方法進(jìn)行因子集的建立，都應(yīng)與區(qū)域環(huán)境特征相結(jié)合。

隸屬度的確定

模糊綜合評(píng)價(jià)的核心是建立隸屬函數(shù)，而模糊隸屬度的確定帶有很強(qiáng)的主觀性和隨意性，操作難度較大，有時(shí)根據(jù)人的經(jīng)驗(yàn)不同，建立的隸屬度函數(shù)就不同，這有可能影響評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性和客觀性，因此，在實(shí)際評(píng)價(jià)中應(yīng)盡選擇符合實(shí)際情況的方法，建立合理的隸屬度函數(shù)，從而提高模糊綜合評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性。所查文獻(xiàn)中，隸屬度的確定主要有以下三種常用方法：

（1）降半梯形法建立各評(píng)價(jià)因子的線性隸屬函數(shù)關(guān)系，對(duì)表示環(huán)境質(zhì)量的每個(gè)評(píng)價(jià)因子以隸屬度進(jìn)行單項(xiàng)評(píng)價(jià)，從而構(gòu)成了模糊關(guān)系矩陣。這是在環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)中最為常用的隸屬度確定方法。

（2）三角模糊數(shù)以及反模糊化明確值求法

林建元等利用三角模糊數(shù)以及反模糊化明確值求法，可知各等級(jí)語(yǔ)意標(biāo)度所對(duì)映之三角模糊數(shù)，和經(jīng)計(jì)算所得之反模糊化明確值，再求出兩明確值間之平均值，則可作為隸屬函數(shù)劃分等級(jí)之個(gè)邊界值。

由各環(huán)境質(zhì)量影響因素之評(píng)價(jià)值，經(jīng)隸屬函數(shù)之轉(zhuǎn)換，可得出各因素所表現(xiàn)之等級(jí)影響，表示為，求出由各影響因素對(duì)個(gè)評(píng)估等級(jí)的，即構(gòu)成隸屬函數(shù)值矩陣，或稱評(píng)定矩陣R：，由此進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

（3）專家打分法

朱照宇等人在確定廣東沿海陸地表層地質(zhì)環(huán)境綜合質(zhì)量評(píng)價(jià)過(guò)程中確定各評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重值時(shí)，采用專家打分法。如確定出地震活動(dòng)0.15，活動(dòng)斷裂0.25，地形起伏度0.10，斜坡坡度0.15，沖溝切割密度0.10，水土流失程度0.05，崩滑面密度0.05，土體承載力0.10，地裂縫面密度0.05。盡管專家打分法具有一定的主觀性，但由于地質(zhì)環(huán)境影響因素復(fù)雜性和因子邊界的模糊性，這種經(jīng)濟(jì)判斷反而更可靠。

權(quán)重值的確定

權(quán)重值的確定方法較多，權(quán)重值的確定將直接影響計(jì)算結(jié)果，因此，權(quán)重值確定的準(zhǔn)確性要求不亞于評(píng)價(jià)因子集的建立。從查找的文獻(xiàn)中，可得出以下幾種在實(shí)際操作中應(yīng)用的方法：

（1）在對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境定量評(píng)價(jià)過(guò)程中，蘆偉等人以層次分析法為基礎(chǔ)上，同時(shí)廣泛征求當(dāng)?shù)貙＜翌I(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，經(jīng)反復(fù)討論和研究確定各評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重值，達(dá)到既減少主觀性，提高客觀性，又兼顧靈活性和可操作性。

（2）環(huán)境質(zhì)量評(píng)估影響因素之權(quán)重的求取，有采用德?tīng)柗疲―elphi）法以調(diào)查統(tǒng)計(jì)專家的意見(jiàn)，求得其一致性的權(quán)重；另一種則是直接由研究者主觀判定之權(quán)重，兩者皆可統(tǒng)稱為專家定權(quán)法。林建元等人的研究則預(yù)期透過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)工業(yè)園區(qū)從業(yè)人員（即環(huán)境使用者）的意見(jiàn)，經(jīng)層級(jí)分析求得權(quán)重。

該研究由于樣本數(shù)多達(dá)500份，基于經(jīng)濟(jì)考慮，調(diào)查方式并不是采取要求從業(yè)人員對(duì)八項(xiàng)因素進(jìn)行兩兩比較，以決定其相對(duì)重要性，而是在問(wèn)卷中加入一欄目，由從業(yè)人員判斷八個(gè)影響因素的重要性次序，最重要者為1，次重要者為2，依次排列，再由此計(jì)算出各因素排序數(shù)之平均值。該值反映出工業(yè)區(qū)從業(yè)人員對(duì)整體環(huán)境質(zhì)量影響因素重要性之判斷，值愈小者表示愈重要，反之則愈不重要。這種調(diào)查方式是考慮到讓受訪者有較不復(fù)雜的回答模式，以增加有效問(wèn)卷的回收率，同時(shí)，后續(xù)的統(tǒng)計(jì)匯整工作也較為簡(jiǎn)便。吳碩賢（1995）認(rèn)為采用重要性排序之平均值，以簡(jiǎn)化的AHP方法求取權(quán)重，其結(jié)果和兩兩配對(duì)比較的結(jié)果，可能有些許差異，但總的趨勢(shì)是一致的。

（3）張俊棟等人則采用超標(biāo)加權(quán)法計(jì)算權(quán)重值（反映污染物超標(biāo)的定權(quán)方法），其計(jì)算公式如下：

其中，

如計(jì)算結(jié)果出現(xiàn)大于1.0的情況，按照模糊數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)方法，對(duì)計(jì)算結(jié)果做歸一化處理，使其在(0．1)區(qū)間內(nèi)，公式如下：

根據(jù)計(jì)算結(jié)果，建立模糊權(quán)重向量。

模糊數(shù)學(xué)綜合評(píng)價(jià)法的共同點(diǎn)

盡管模糊綜合評(píng)價(jià)方法的應(yīng)用有著很多不同的方法，受各種主觀因素以及客觀因素的影響，但在應(yīng)用過(guò)程中卻有著共同的思路。

采用隸屬度的概念來(lái)表達(dá)客觀事物是模糊數(shù)學(xué)的基點(diǎn)，以此來(lái)研究眾多模糊現(xiàn)象。采用模糊數(shù)學(xué)法對(duì)環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，均是通過(guò)建立模糊子集、隸屬函數(shù)以及權(quán)重集，再進(jìn)行模糊綜合評(píng)價(jià)，從而得出最終的評(píng)價(jià)結(jié)果。

結(jié)束語(yǔ)

模糊數(shù)學(xué)法在環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)中得到較廣泛的應(yīng)用，已獲得了有益的結(jié)果。在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，選用與當(dāng)?shù)丨h(huán)境特征最為相符的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣才能得到較合理的評(píng)價(jià)結(jié)果。

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電影的藝術(shù)價(jià)值范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 電影藝術(shù)鑒賞 大學(xué)生 人格 主流價(jià)值觀 構(gòu)建作用

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.21.031

電影藝術(shù)因其無(wú)所不及的內(nèi)容及其身臨其境的精神性生命體驗(yàn)，而成為最大眾化的藝術(shù)形式之一，在人類的生活中扮演著重要角色。充分利用好傳媒影像，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的重要工具與手段，而在高校對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育中，利用好電影藝術(shù)鑒賞這一藝術(shù)媒介所發(fā)揮的作用，遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的教育方式具有更實(shí)質(zhì)性的作用與深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵在于如何在大學(xué)生的素質(zhì)教育中充分利用好這一藝術(shù)媒介。當(dāng)代大學(xué)生，是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)未來(lái)的生力軍與接班人，在高校中除了對(duì)他們知識(shí)能力的培養(yǎng)外，對(duì)其人文素質(zhì)的提高、健康人格的構(gòu)建同樣具有不可忽略的重要意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生人格現(xiàn)狀描述

大學(xué)生是較為特殊的青春團(tuán)體，其人格的發(fā)展正處在一個(gè)不斷認(rèn)知與構(gòu)建的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。從總體上來(lái)說(shuō)，我國(guó)大學(xué)生人格是健康向上的，他們具有積極的社會(huì)參與意識(shí)，有社會(huì)使命感與倫理正義感，在大學(xué)相對(duì)獨(dú)立的成長(zhǎng)階段，他們既注重物質(zhì)需求，又崇尚精神向往，并迫切地追尋著個(gè)性的獨(dú)立與自我價(jià)值的確認(rèn)與實(shí)現(xiàn)。然而，在對(duì)大學(xué)生精神風(fēng)貌給予正面肯定同時(shí)，必須看到他們存在的問(wèn)題同樣是非常突出的，這些問(wèn)題正亟待高校素質(zhì)教育采取積極的手段加以干預(yù)。

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在物質(zhì)條件不斷豐富的條件下，各種社會(huì)問(wèn)題，家庭問(wèn)題、價(jià)值取向問(wèn)題等，不斷呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)價(jià)值理念的碰撞，甚至相悖，尤其是社會(huì)中許多有悖道德倫理行為現(xiàn)象的大量出現(xiàn)等，這給正在形成獨(dú)立人格的大學(xué)生帶來(lái)諸多負(fù)面影響。一種自我保護(hù)意識(shí)與自我“個(gè)性”的確立正在成長(zhǎng)為大學(xué)生天經(jīng)地義的價(jià)值理念，狹隘的內(nèi)心精神正在使他們成長(zhǎng)為“自私”的一代，尤其在面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)壓力、物質(zhì)誘惑，情感困頓時(shí)，這些閱歷尚淺，思想相對(duì)單純的大學(xué)生，在個(gè)人情感世界與物質(zhì)壓力的誘惑中，容易出現(xiàn)失掉自我，喪失判斷力，思想行為走向片面與極端。輕易放棄或剝奪他人“生命”已經(jīng)成為高校嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。如2010年9月初，貴州某高校開(kāi)學(xué)初，便有女學(xué)生由于失戀而跳樓自殺；多年前的馬家爵事件；還有由于家庭、生活、學(xué)習(xí)、愛(ài)情等方面的各種原因，幾乎所有的大學(xué)每年都會(huì)出現(xiàn)精神分裂的學(xué)生等等，類似的情況不勝枚舉。我們必須冷靜地看到造成這些現(xiàn)象除了社會(huì)的原因外，與大學(xué)生正在成長(zhǎng)中的脆弱人格極具關(guān)系。

大學(xué)階段學(xué)生的人格形成具有兩個(gè)明顯的特征，第一，人格主體的不成熟。第二，人格成長(zhǎng)的多因素影響。[1]在這個(gè)階段，大學(xué)生從家庭走出，過(guò)著相對(duì)獨(dú)立的生活，這是一次從中學(xué)階段到大學(xué)階段徹底的從心靈到相對(duì)自由精神的轉(zhuǎn)型期，他們迫切地需要證明自己的能力與成長(zhǎng)。然而，由于主體心智的不成熟，各種社會(huì)因素、價(jià)值理念、多元文化的影響與干擾，一定程度上擾亂了大學(xué)生的價(jià)值取向，使之對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、反省、評(píng)價(jià)、目標(biāo)追求，處在前所未有的矛盾與困惑中。開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，已經(jīng)成就了他們自由、平等、獨(dú)立、競(jìng)爭(zhēng)的人格個(gè)性，但多元社會(huì)文化因素的影響，尤其是金錢觀念，又干擾了他們內(nèi)心的精神渴望，這是精神價(jià)值最為痛苦的一代。但任何因素仍不能完全掩蓋當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心深處崇高的精神渴求，他們渴望對(duì)自己內(nèi)心深處理想價(jià)值理念的確認(rèn)。因此，在此階段，對(duì)極具可塑性的當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值觀、人文關(guān)懷的引導(dǎo)、培育，具有積極的人格健康干預(yù)與極為重要的構(gòu)建作用。

二、電影藝術(shù)中主流價(jià)值與大學(xué)生人格成長(zhǎng)需求

大學(xué)生是個(gè)性相對(duì)獨(dú)立，心理意識(shí)較強(qiáng)的青春團(tuán)體，如果對(duì)他們的人格成長(zhǎng)采用傳統(tǒng)教育的干預(yù)方式，必然遭到他們的反感與內(nèi)心抵觸，說(shuō)教會(huì)令當(dāng)今具有開(kāi)放意識(shí)的大學(xué)生不可接受，而通過(guò)電影藝術(shù)鑒賞的人格疏導(dǎo)方式，是最為直接有效的手段之一，因?yàn)殡娪八囆g(shù)的審美特性——高度逼真性，即對(duì)人類現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的高度逼真，可以使大學(xué)生在銀幕世界中，以精神性生命體驗(yàn)的方式感受不同的人生與體驗(yàn)，從中收獲不同的人格影響與主流價(jià)值引導(dǎo)。

那么，為了更好地對(duì)大學(xué)生運(yùn)用好電影藝術(shù)鑒賞這一人格干預(yù)與人格構(gòu)建媒介，首先必須厘清什么是主流價(jià)值觀及其在電影藝術(shù)中是如何體現(xiàn)的？

正如徐金超所說(shuō)“社會(huì)的靈魂是文化，文化的核心是價(jià)值觀。”[2]所以在社會(huì)中所存在的主流價(jià)值觀就應(yīng)是一種普遍存在的，必須為此社會(huì)多數(shù)成員所接受和認(rèn)可的起著正價(jià)值作用與影響的主流價(jià)值觀點(diǎn)，如自由、平等、竟?fàn)?、?dú)立、自強(qiáng)、愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)等觀念，就是業(yè)已形成的我國(guó)社會(huì)中主流的價(jià)值觀念，而統(tǒng)領(lǐng)和踐行這些主流價(jià)值觀念的，則應(yīng)該是一個(gè)人的世界觀、人生觀與生命價(jià)值追求。因此，世界觀、人生觀、生命價(jià)值追求則是一個(gè)人具有生命終極意義的核心價(jià)值理念，它往往決定著事物的走向與成敗。大到一個(gè)國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)與繁榮，小到它意味著一個(gè)人的前途與命運(yùn)。

因此，所謂的電影藝術(shù)主流價(jià)值觀，就是指在社會(huì)中業(yè)已形成的被社會(huì)普遍成員接受和認(rèn)可的主流價(jià)值觀在電影藝術(shù)作品中的體現(xiàn)，而且這種主流價(jià)值觀在電影藝術(shù)作中最理想的審美意義，就是應(yīng)具有某種生命超越的價(jià)值與意義。因此，生命價(jià)值理念是一個(gè)人主流價(jià)值觀的靈魂與統(tǒng)帥，即他的世界觀、人生態(tài)度、生命價(jià)值取向等，直接決定一個(gè)人的生命行為、表現(xiàn)與其所有主流價(jià)值觀念的踐行。至此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值核心價(jià)值理念的引導(dǎo)、培養(yǎng)是健全其健康人格的根本。

然而，大學(xué)生雖充滿生命的青春與活力，但他們的人格既具可塑性又極為脆弱，因此，對(duì)他們主流價(jià)值觀的塑造與健康人格引導(dǎo)與構(gòu)建，必須是在充分尊重個(gè)性的前提下方能展開(kāi)，否則只會(huì)引起學(xué)生的反感，最終事與愿違。如上所述，大學(xué)生的人格特征，一是人格主體的不成熟；二是人格成長(zhǎng)的多因素影響。那么如何在電影藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中，使其人格得到成長(zhǎng)，逐漸走向成熟；并且又能夠剝離多因素的影響，使他們明白自己的需求，明確自己的生命價(jià)值取向與人生態(tài)度呢？

三、電影藝術(shù)鑒賞中主流價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生人格構(gòu)建作用與策略

電影藝術(shù)鑒賞中主流價(jià)值觀要實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對(duì)其人格的構(gòu)建作用，就必須從大學(xué)生帶來(lái)根本性質(zhì)的生命價(jià)值理念入手。首先，應(yīng)是具有人格根本意義的價(jià)值理念愛(ài)國(guó)精神；其次，在人格中代表著人性真善美本性的開(kāi)掘與建構(gòu)；第三，代表著人類生命價(jià)值與理想意義的生命超越精神等。因此，給予大學(xué)生電影藝術(shù)主流價(jià)值鑒賞的關(guān)鍵是影片的選擇，即要必須選擇與主流價(jià)值理念相一致的電影作品，方能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的。

1、 “愛(ài)國(guó)精神”的激發(fā)與人格構(gòu)建

為什么在中國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，要首先對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)精神的激發(fā)與構(gòu)建呢？因?yàn)閻?ài)國(guó)精神，是一個(gè)人的人格根本。一個(gè)人沒(méi)有愛(ài)國(guó)精神，他的生命就缺少靈魂，其任何價(jià)值觀念與追求都找不到活著的真正意義與生命的歸依。因此，這是人格成長(zhǎng)與構(gòu)建的根本點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)。近年與這一價(jià)值理念相一致的主流佳作主要有《集結(jié)號(hào)》、《建國(guó)大業(yè)》、《建黨大業(yè)》、《錢學(xué)森》、《甲午大海戰(zhàn)》等，其中《錢學(xué)森》極具代表性。

電影《錢學(xué)森》，描繪了一個(gè)為中國(guó)火箭、航空、航天事業(yè)奉獻(xiàn)一生的偉大科學(xué)家錢學(xué)森及其與妻子蔣英長(zhǎng)達(dá)62年之久的曠世愛(ài)情故事。這部影片說(shuō)教色彩在其中蕩然無(wú)存，大學(xué)生對(duì)之的感動(dòng)，是一種發(fā)自內(nèi)心久違的愛(ài)國(guó)精神與民族信仰共鳴。這部影片的出現(xiàn)，似乎給這些迷茫前行的大學(xué)生指出了生命的價(jià)值航向，激發(fā)了他們由于各種原因與壓力下，沉默已久的愛(ài)國(guó)激情與民族信仰。

由于電影中錢學(xué)森那種充滿人格個(gè)性與精神品格的力量，讓學(xué)生深刻體會(huì)到了錢學(xué)森在逆境中、在困難面前，不為任何人或事，所能干擾的民族氣質(zhì)與事業(yè)中那種百折不撓的敬業(yè)精神與創(chuàng)造力，讓學(xué)生從心靈深處真切地體驗(yàn)到了什么是愛(ài)情精神與民族信仰；什么中國(guó)人的國(guó)格與尊嚴(yán)；什么是科學(xué)精神與敬業(yè)品格以及什么是一個(gè)的人格魅力與生命價(jià)值所在！

可以說(shuō)電影《錢學(xué)森》，是一次中國(guó)主流價(jià)值理念的心靈盛宴，它讓這些正在努力又在迷茫前行中的大學(xué)生似乎看到了自己的人生價(jià)值航向，也使原本可能模糊或脆弱的本性和人格，獲得了一種生命價(jià)值的方向與堅(jiān)定的精神力量。

2、 人性“真善美”的開(kāi)掘與完善

人性的真善美，是人類最完美最優(yōu)秀的品格與本性，它代表著人類最完美的人性理想，對(duì)人性真善美的開(kāi)掘與完善，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族走向幸福和諧的終極價(jià)值之根。然而，人性是復(fù)雜的，在人的本性中不但有“真善美”，同時(shí)伴隨著人性的“假惡丑”，這兩類品質(zhì)在人類的成長(zhǎng)中相生相融，鑄就了人類社會(huì)的發(fā)展與無(wú)限美好的同時(shí)，也有大量的丑陋現(xiàn)象破壞著社會(huì)的秩序與發(fā)展。所以，任何社會(huì)、任何國(guó)家必然要出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)、秩序準(zhǔn)則等，以懲戒或遏制人性的“假惡丑”現(xiàn)象及其的發(fā)展膨脹，以保證一個(gè)國(guó)家社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。因此，對(duì)當(dāng)代大學(xué)進(jìn)行其人性“真善美”的終極價(jià)值理念的開(kāi)掘與完善，同樣具有根本的重要意義。

與這一價(jià)值理念相一致的電影作品有很多，如謝晉的《天云山傳奇》，刻畫(huà)了一個(gè)品質(zhì)高潔，具有慈母般溫情的偉大女性馮晴嵐，她用其一身，忍受著常人難以忍受的艱難與痛苦，堅(jiān)持著在時(shí)期她和丈夫認(rèn)為正確的人生道路，用最艱苦最樸實(shí)的方式和超人的意志品格，詮釋了什么是信仰，什么是尊嚴(yán)，什么是人類“真善美”的偉大品格。

對(duì)該部影片人性“真善美” 的主流價(jià)值鑒賞，大學(xué)生們最后必然會(huì)被馮晴嵐這一極其平凡而又偉大的女性深深感動(dòng)，會(huì)令其人性中虛假的丑陋的東西，在這一平凡女性的面前頓然無(wú)形或感到羞愧與自責(zé)！從而使大學(xué)生收獲人性中“假惡丑”本性的蕩滌與人類完美本性“真善美”的神圣開(kāi)掘與塑造！

3、 “生命”的價(jià)值與超越

生命的存在與發(fā)展，是人類社會(huì)全部的意義與價(jià)值所在。因此，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，生命都是極為寶貴的。生命對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都只有一次，死亡則意味著對(duì)于個(gè)體生命的全部終結(jié)，因此保障生命的安全，是人類社會(huì)存在的意義與發(fā)展的起點(diǎn)。但僅僅是活著，不能完全詮釋生命的價(jià)值與內(nèi)涵。

對(duì)于大學(xué)生而言，也許與之討論“生命的價(jià)值與超越”過(guò)于抽象，我們可以用這樣一部電影，如斯皮爾伯格導(dǎo)演的《辛德勒名單》，也許能更好地詮釋什么是“生命”的價(jià)值與超越？

斯皮爾伯格的《辛德勒名單》，是電影史中具有重要藝術(shù)里程碑意義的片子。影片描繪了同樣是納粹份子的商人辛德勒，為發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，來(lái)到了納粹份子管制的猶太人集中營(yíng)，雇用了猶太人在其廠里生產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)日需品，目的是不付或少付工錢?？墒沁@個(gè)貪財(cái)、好色的男人，隨著納粹屠殺計(jì)劃的展開(kāi)，其親眼目睹了一個(gè)個(gè)被肆意殺害的無(wú)辜生命，辛德勒那尚未被泯滅的良知，受到了人性的深深傷害與震動(dòng)，于是，他開(kāi)始了最大努力的營(yíng)救，周旋在納粹與猶太人之間，最后他傾其所有，終于營(yíng)救了1000猶太人的生命。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，身為納粹份子的辛德勒也遭到了追捕，被營(yíng)救的猶太人們要和他們的恩人分開(kāi)了，因?yàn)樗麄兊亩魅艘_(kāi)始他的逃亡之路了，于是猶太人們用其唯一值錢的一顆金牙齒打了一個(gè)戒指送給辛德勒，上面刻著希伯來(lái)文：“救一人即救全世界”，同時(shí)還送給他一張簽著被救猶太人名字的名單，說(shuō)萬(wàn)一他被捕了，也許這張名單可以救他。當(dāng)辛德勒拿著這些猶太人所能為他做的全部一切時(shí)，他再也控制不住地蹲在地上失聲痛哭，他說(shuō)：他后悔年輕時(shí)太過(guò)度揮霍，以致于他沒(méi)有更多的錢救出更多的猶太人……

影片至此，不得不讓大學(xué)生們?yōu)橹畡?dòng)容，因?yàn)樾恋吕找炎隽怂茏龅囊磺?，一個(gè)人的生命是多么的渺小，可是他卻以自己弱小的力量救了1000猶太人的生命，可最后由于這些善良猶太人的舉動(dòng)，讓辛德勒失聲痛哭處在深深自責(zé)中！這部影片用辛德勒一個(gè)人超越生命極限的能力，向世界證明了人類生命的可貴與生命的價(jià)值與意義，影片因其人性的光輝及其對(duì)生命、生命意義與價(jià)值的超凡解讀，不但使這部電影鑄了它成為人類電影藝術(shù)的豐碑，而且，也使對(duì)之進(jìn)行鑒賞的大學(xué)生們收獲人性洗禮的同時(shí)，獲得了對(duì)生命、對(duì)生命價(jià)值與意義的深度理解與人格的鑄造！

通過(guò)上述對(duì)大學(xué)生人格中具有終極主流價(jià)值觀的分析與解讀，可看出通過(guò)電影藝術(shù)鑒賞方式對(duì)大學(xué)生主流價(jià)值觀的人格構(gòu)建，具有其它教育方式難以比擬的優(yōu)越性。關(guān)鍵在于高校的素質(zhì)教育，要能充分利用好這一手段，真正切實(shí)地讓這一媒介方式，發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生人格素質(zhì)的教育作用。因此建議在大學(xué)人格素質(zhì)的教育過(guò)程中，第一，要有良好的觀影環(huán)境與條件；第二，關(guān)鍵是教師的引導(dǎo)與解讀，即教師對(duì)影片的選擇極其重要；其次，要讓學(xué)生展開(kāi)充分的討論后，教師要能有的放矢地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值理念的深度解讀；第三，電影藝術(shù)鑒賞中主流價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的人格構(gòu)建作用，同樣是一個(gè)系統(tǒng)工程，因此，加強(qiáng)對(duì)它的理論研究，教育模式研究，實(shí)施手段、過(guò)程、效果等的研究，也極為重要，必須突破過(guò)去對(duì)這一問(wèn)題的探討始終停留在呼吁或外部研究的層面，因?yàn)?，能用之于解決大學(xué)生人格構(gòu)建的問(wèn)題，才是所有理論研究的全部意義與價(jià)值所在。

[教育廳項(xiàng)目]：10JB27

貴州省教育廳高教人文社會(huì)科學(xué)研究基地項(xiàng)目：“電影藝術(shù)欣賞對(duì)大學(xué)生健康人格構(gòu)建作用研究”成果之一。

注釋

[1]韓中敏. 大學(xué)生人格缺陷反思與健康人格教育（碩士論文）[M].2009.4.P17.

[2]徐金超. 當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀教育探析.湖北社會(huì)科學(xué)[J].2011.4.P185.