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勞動教育基本內涵范文第1篇

檀傳寶：勞動教育對于今天的中國非常重要，它的重要性大體可以從以下三個維度去考慮。

第一，從社會問題的角度考慮。你會發(fā)現(xiàn)如今在中國，很多社會的病態(tài)都與勞動教育開展的成效不高有密切關聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會亂象背后的邏輯，其實都是不勞而獲或是少勞多得。或者，我們從特定角度看，很多社會病態(tài)都可以歸因于與勞動有關的價值觀的偏差，需要通過在全社會確立正確的勞動價值觀去克服。

第二，從社會發(fā)展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現(xiàn)在咱們國家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達到中等收入國家的水平。可以說整個社會包括我們的教育都處于一個轉型升級的過程中。那么，當我們告別了以體力勞動為主導的舊時代之后，有一些課題會變得越來越重要。比如，隨著社會越來越發(fā)達，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在。那么，在當今這個時代我們應該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢？究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴、擁有勞動的光榮？應當怎樣讓青少年乃至整個社會看到體力勞動、腦力勞動的價值與意義？直面、回應這些課題，在這個時代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個世界。讓全體國民特別是少年兒童認識到勞動的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時代中國人生存質量的提升更是具有重要的現(xiàn)實意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強調勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動相結合的理念和關于人的全面發(fā)展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育；另一方面，一個最根本的理由，社會主義運動說到底是為勞苦大眾主張權利的，是以承認勞動和勞動者的價值為非常重要的價值原則、教育原則的。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴的生活，這本來就是整個社會主義運動最為根本的一個訴求。從價值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國，崇尚勞動價值、追求勞動創(chuàng)造、尊重勞動創(chuàng)造的主體――勞動人民，都一直是最核心的社會主義價值觀。在教育體系中，這可以說是社會主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標志性特征之一。所以，如果我們要建設中國特色社會主義、要辦真正的社會主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動教育的內涵可以說是十分廣泛的，內容也很豐富，包括了勞動技術、社會公益勞動、家務勞動等等。在您看來，當前我國中小學開展勞動教育，主要應該包含哪些方面的內容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標準不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務勞動、學校勞動活動、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個標準，我覺得無論是在學校、社會還是家庭中，勞動教育的內容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動過程中學一些勞動技能、產(chǎn)出一定的勞動產(chǎn)品等等；另一方面，我認為之所以要開展勞動教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動價值觀的培養(yǎng)。勞動教育固然要學勞動技術，應該有勞動產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對于學生發(fā)展來講，最根本的目標不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動價值觀。在的價值理論里，非常崇尚和強調的一些原則，比如說歷史唯物主義學說所強調的勞動創(chuàng)造世界、勞動創(chuàng)造人本身、勞動創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟學理論中強調勞動是一切價值的基礎，以及按勞分配、多勞多得、不勞動者不得食的分配原則；教育理論強調體力、腦力的結合，教育與生產(chǎn)勞動相結合的教育原則，等等。開展這些勞動價值觀的教育對于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實踐，體會到勞動的價值和意義，學會珍惜勞動果實，尊敬勞動人民。我認為當前我國中小學開展勞動教育最根本的出發(fā)點應該是這個。

：您認為勞動教育最根本的是進行勞動價值觀的教育，那么我們應該如何通過勞動教育，讓學生形成正確的勞動價值觀、勞動態(tài)度和勞動習慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動價值觀、勞動態(tài)度和勞動習慣建立起來，當然是要靠學校來進行相關的教育。但僅僅依靠學校是不夠的，我覺得還有非常關鍵的一點是社會風氣和家長的觀念要有所改變。如果社會本身風氣就不好，比如我們在網(wǎng)上經(jīng)?？吹健案欢膘乓洳粍诙@的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學校想要有效開展勞動價值觀教育，肯定會遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實并不認為勞動觀念是重要的，認為只要學習好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動習慣就會很困難，因為在家庭生活中根本沒有加強勞動教育的土壤。

對學校教育來講，我覺得有兩點很重要。第一，勞動教育本身要在學校的活動課程體系中占有一席之地。第二，在整個學校文化中確立崇尚勞動的價值觀應該成為當前學校最重要的工作之一。如果學校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現(xiàn)象，那就算是學校有勞動課，作用也會很有限，因為在日常生活里學生根本體會不到勞動的意義與價值。所以，我認為社會氛圍的改變，包括學校文化環(huán)境的改變，在孩子成長的環(huán)境中形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風氣，比開設多少勞動課程更為重要。

：當前在我國中小學勞動教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實，甚至還有老師將勞動作為懲罰學生的一種手段。您認為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事，但是當勞動和懲罰等負面心理體驗建立聯(lián)系的時候，就是反勞動教育而不是勞動教育。這是勞動教育的第一種異化。

第二，把勞動教育異化為學習一種技能。設想一下學生花很長時間只是學會怎么剪紙，若這一學習經(jīng)歷對他的課業(yè)成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化。通過勞動生產(chǎn)和實踐的確應該、也有可能學到某種技能，但是勞動如果僅限于技能的學習，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學生平時學習很辛苦，所以學校會組織他們去參觀一下工廠、農村，當作生活的調劑，這就更沒有意義了?，F(xiàn)在很多學校每年都會有一些勞動安排，認為這就是帶著學生開展勞動教育了。其實所謂的“勞動安排”，基本就是一學期甚至一學年用一天或半天時間帶學生“活動”一下，而這就同時意味著平時學生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育，效果當然會極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動教育的功能。

這就回到了剛才的問題，勞動教育在學校里邊緣化，甚至有的學校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊含著的最重要的教育價值沒有清醒的認識。勞動教育其實有時候只是要還原某些人生的常識。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識，但問題是現(xiàn)在很多人會忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動去創(chuàng)造價值。其實，勞動教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動教育真正的愉悅，應該是對勞動過程、勞動果實的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學，曾經(jīng)有個非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個時候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動的芬芳，能夠鼓勵孩子以后再去進行新的勞動，而不是膚淺的認為，勞動就是我學習累了、去放松一下，那不是真正的勞動的愉悅。

：雖然一直以來學校都有開展勞動教育，比如開設勞技課、組織勞動實踐活動等，但并沒有達到預期的教育效果。面對這種情況，您認為中小學的勞動教育究竟應該如何開展，才能夠真正達到勞動教育的目的呢？

檀傳寶：學校勞動教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質不清楚。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學生開展幾個相關的活動，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性。實際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關系。以勞技課舉例來說，如果認真去安排的話，可以大大促進孩子各科學習的內在動機。教師要讓勞技課變成孩子日常學習生活的一個綜合應用的領域，思考孩子在數(shù)學、物理、化學、歷史、地理等等這些課堂上學到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動教育，也強化了孩子課堂學習與社會實踐之間的內在關聯(lián)。勞技課的設計應該是這樣的思路，而不是只學一個剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應該是校本的，學校根據(jù)孩子每個階段的學習情況，思考哪些知識可以應用，再去設計勞技課，才是正確的思路。

學校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實現(xiàn)勞動教育所有的任務。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義，就會明白并不一定非要花很多專門的時間去完成某一個專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。

除了開展專門的勞動教育課程和活動，在這里我還想強調兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價值觀的引導呢？所以，教師一定要確立正確的價值觀、教育觀，這對勞動教育是非常重要的。

第二，相關課程的建設要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強調勞動人民在歷史發(fā)展過程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動教育的素材。

這兩點非常關鍵，因為如果教師本身沒有確立正確的勞動價值觀念，或者勞動教育的價值觀不能滲透到學科教學里，只是偶爾帶學生去專門勞動一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質了――因為大家體驗到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價值，孩子們就更不愿意勞動了。所以歸根結底，整個教育系統(tǒng)要確立正確的勞動價值觀，各科教學都應該配合，再加上專門勞動教育的課程安排，才是學校開展勞動教育的有效路徑。

：您談到教師對勞動教育的正確認識十分關鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認識到勞動教育的價值和重要性，進而實踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價值有正確的認識，我覺得應該考慮以下幾點。

第一，勞動教育要從保障社會主義教育性質這個角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到，勞動教育在中國特色社會主義事業(yè)中是保證社會主義教育性質的非常重要的方面。

第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的。如果一個人一生都沒有體會到勞動的意義，人生將是非常悲哀的。而引導孩子過有創(chuàng)造性的、充實的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的，教師也一定要認識到這一點。

第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視。正如我剛才說的，現(xiàn)在有那么多社會病態(tài)其實是因為人們看待勞動的觀念出了問題。要保障社會的良性發(fā)展，有良知、有責任感的教育工作者，就應該責無旁貸、高度重視勞動教育。

對于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動價值觀，這就好比數(shù)學老師不知道數(shù)學，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動價值觀，了解勞動價值觀的內容和重要意義。另一方面，當教師明白了勞動教育的價值，具體要去實施的時候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業(yè)負擔”，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學習聯(lián)系起來，形成綜合學習的課程形態(tài)，讓勞動教育成為激發(fā)孩子學習動機、鞏固學習成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學生的勞動教育離不開學校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長不重視培養(yǎng)孩子的勞動價值觀和勞動習慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學習就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認為應該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動價值觀教育是勞動教育的精神內核，這是一個大前提。具體到家長要做哪些改變？我認為有兩點。

第一，不要把學習跟勞動看成是對立的。在我看來，其實學習也是一種勞動。家長完全可以通過鼓勵孩子學習，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念。正如大人要通過勞動去創(chuàng)造世界，兒童要通過學習去獲得成長，我們完全可以把勞動和學習建立內在聯(lián)系，而不是將勤奮學習看成跟勞動沒有關系的一個活動。在某種意義上，孩子如果認真學習，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵的。

第二，家長不能把勞動，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義，另外一方面是在這個少子化時代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務。那么這個時候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務勞動，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責任感、主人翁意識等等。他如果什么事都不做，那怎么學習做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動、把學習跟勞動聯(lián)系起來，是一個最為可行的選擇。

：還有另一種情況，有一部分家長已經(jīng)能夠意識到勞動對孩子的重要性，也會讓孩子做一些力所能及的家務活。但他們是采取以勞動換取獎勵的方式來鼓勵孩子做家務，請問您是怎么看待這種教育方式的？

勞動教育基本內涵范文第2篇

培養(yǎng)學生健康的心理素質已成為素質教育的重要目標。有許多中小學在教育改革和發(fā)展中加強了心理教育的探索，并當作實施素質教育的一個重大研究課題。

我們認為，中小學心理教育就是通過課堂教學、班集體建設、團隊活動、課外活動、專門的心理輔導與咨詢、以及學校與社會、家庭教育相結合的“立體教育”等途徑，在心理科學指導下有目的有計劃地開發(fā)學生心理潛能，促進學生心理健康發(fā)展，幫助學生及時發(fā)現(xiàn)和解決心理問題，防治心理異常，維護心理健康，提高學習能力，形成健全人格的一系列活動。為什么要加強學校心理教育？怎樣實施心理教育？學校心理教育的理論基儲原則、內容、途徑、方法是什么？心理教育效果如何評價？等等，都需要具體深入地研究。

本文試圖通過考察世界教育改革和發(fā)展的趨勢，探討心理教育與素質教育的關系，分析當前中小學教育中存在的問題，并闡述加強中小學心理教育的必然性、重要性和迫切性。

一、加強學生心理教育是現(xiàn)代中小學教育改革和發(fā)展的必然趨勢

縱觀近百年世界教育改革和發(fā)展的主要歷程，中小學教育大體經(jīng)歷了三個階段：第一階段，偏重于傳授系統(tǒng)的知識；第二階段，重視加強“雙基”教學，培養(yǎng)智能；第三階段，既重視“雙基”教學和發(fā)展智能，又重視健全人格的培養(yǎng)。

從以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”到杜威為代表的“進步教育”和凱洛夫教育學，再到贊科夫的“教學與發(fā)展”、布魯納的“結構課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導的“合作教育學”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個階段的歷程。

當前教育改革和發(fā)展已經(jīng)進入了第三個階段，即促進學生素質全面和諧發(fā)展的階段。各國都把中小學教育改革的目的著眼于提高國民素質，首先著力于全面提高學生素質，而且特別強調健康的心理素質和健全人格的培養(yǎng)。

1972年，世界聯(lián)合國教科文組織還偏重強調使整個人類的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學會生存”的教育主題，到1989年，聯(lián)合國教科文組織在北京召開的面向21世紀教育國際研討會上，又一致提出了“學會關心”的教育主題，讓學生學會關心自己、關心他人、關心社會、關心自然、關心環(huán)境、關心科學。其實質是強調未來21世紀的人要具有良好的社會適應性、創(chuàng)造性和健康的心理素質。

一些國家和地區(qū)的中小學，成立了從事心理教育的專門組織，如日本中學里設“生活指導部”，臺灣、香港的中小學普遍設立“輔導處”，制訂有關心理教育的實施綱要并組織實施。人們對健康的內涵有了進一步的認識。正如1948年世界衛(wèi)生組織（who）對“健康”的界定：“不僅是指軀體沒有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態(tài)及社會適應能力?！睂W校的健康教育也由偏重于生理衛(wèi)生教育而發(fā)展為包括生理、心理、社會適應性教育在內的全面健康教育。

80年代以后，許多國家面向21世紀，在調整中小學培養(yǎng)目標時，進一步明確了心理素質培養(yǎng)目標。如日本強調學生現(xiàn)階段應具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創(chuàng)造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國的潛力---人》研究報告中指出：“面向21世紀去開發(fā)人的才能，意味著應培養(yǎng)人具有明確的生活目標和社會責任感；具有在變化的環(huán)境中應用所學知識、技能的高度適應性；有創(chuàng)造意識，并能不斷獲得新知識，而且有能力不斷克服自身局限?！狈▏慕逃繕酥刑岢觯骸耙姑總€受教育者最大限度地發(fā)揮基本的潛在能力，并能創(chuàng)造自己的未來?！卑拇罄麃單磥斫逃瘑T會的埃利亞德博士認為：“21紀對人才素質的要求首先是創(chuàng)造，應重視發(fā)展個性，發(fā)展自我意識，應善于和別人搞好關系?！?/p>

與此同時，對學生心理教育研究的國際合作也進一步加強。如1989年1月日本國立教育研究所與聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)辦事處合作召開了“亞太地區(qū)小學生情感教育研究會”，會上提出了情感教育的內容、方法，強調要培養(yǎng)學生的健康的情感品質：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨立自主、不依賴他人；有責任心、遵紀守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛。

二、心理教育對實施素質教育具有重要作用

學生的素質可以分為遺傳生理素質、心理素質和社會文化素質，也可以進一 步分為思想道德素質、科學文化素質、勞動素質、審美素質、身體素質和心理素質，還可以有更具體的分類。對學生的整體素質來說，遺傳生理素質是基礎，心理素質是關鍵，社會文化素質則是體現(xiàn)。社會文化素質是建立在一定的遺傳生理素質的基礎上，通過學生復雜的心理活動而形成的。因此，社會文化素質水平主要取決于心理素質，而且健康的心理素質還可以彌補遺傳生理的缺陷，改善生理機能，促進身體健康。

促進學生素質全面發(fā)展的素質教育就是在學生先天遺傳素質基礎上，通過教育影響使學生的身心潛能得到充分發(fā)展并培養(yǎng)社會所需要的人的品質，人們通常把學校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動教育等幾個方面，但從素質教育的內涵來看，還應包括心理素質教育（即心理教育）。當然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內在聯(lián)系。

1．心理教育與德育

德育是學校借助一定的手段方法有目的有計劃地對學生施加影響，把一定的社會意識、社會規(guī)范和準則轉化為個體的思想品德的過程。德育的目標是培養(yǎng)學生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為習慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀，這些與學生的心理品質是密不可分的。在目前實施的《中學德育大綱》和《小學德育綱要》中就明確提出了培養(yǎng)心理品質的目標要求。如使學生具有“良好的意志品質和活潑開朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務的意識和能力”。心理教育的目標是培養(yǎng)健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎---體格；人格的價值---品格；人格的特征---性格。

由此可見，通過心理教育可以塑造學生健全的人格，促進社會性發(fā)展，提高學生品德水平。具有健全人格的學生，一定也具有良好的品德心理結構和心理機制，因此，可以有效地把教育要求內化為自己的品德。

2.心理教育與智育

智育是對學生傳授知識，培養(yǎng)技能，發(fā)展智力和能力的教育。培養(yǎng)學生的科學文化素質，形成良好的認知結構是智育的首要任務?？茖W文化知識的學習是一 種特殊的認識活動，是智力心理因素和非智力心理因素的綜合活動，學生的認知結構就是心理活動結果。因此，智育活動必須建立在學生已有的心理水平上，強烈的求知欲、濃厚的學習興趣、頑強的學習意志、良好的思維力和記憶力等都能提高學習效果，提高認知結構水平。而認知結構則是衡量智力水平的標志，正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說：“智慧不是別的，而是組織得很好的知識體系?！?/p>

3.心理教育與美育、勞動教育

學生的審美活動伴隨著審美感知、審美理解、審美想象等一系列心理活動，最終形成審美個性和審美能力。勞動教育是進行勞動觀念、勞動技能及勞動習慣的培養(yǎng)。美育和勞動教育都必須建立在學生一定心理水平基礎上，通過心理的內化和外化活動來進行，并且整個教育過程始終滲透著心理品質的培養(yǎng)，如激趣、陶冶情感、鍛煉意志以及塑造個性。

學校有目的有計劃的心理教育可以為美育和勞動教育打下良好的心理基礎，提高美育和勞動教育效果；還可以增強美育和勞動教育滲透心理教育的目的性，發(fā)揮其心理教育的功能。

4．心理教育與體育

健康的心理可以提高人的機體活力，調動神經(jīng)活動的積極性，促進人的內分泌活動，協(xié)調骨胳肌肉運動，健康的身體可以使人情力充沛，提高活動效率。身心健康具有內在聯(lián)系。因此，現(xiàn)代學校衛(wèi)生保健已經(jīng)由單一的生理衛(wèi)生保健發(fā)展為生理心理衛(wèi)生綜合保劍心理素質對體育活動的影響引起體育工作者的高度重視。在體育活動，尤其是競技性體育活動別重視對運動員的心理素質訓練。培養(yǎng)良好的心理素質，可以促進體育運動成績的提高。

體育對心理教育的作用也已被教育工作者所認識。通過適當?shù)捏w育活動放松緊張心理，使學生保持良好的學習心態(tài)；通過運動中的空間知覺、時間知覺、速度知覺的訓練提高觀察力；通過技巧動作的訓練培養(yǎng)注意力；通過長跑運動培養(yǎng)意志的堅韌性；通過球類運動培養(yǎng)思維的靈活性、意志的果斷性及團結協(xié)作的心理品質，等等。

總之，學生的心理素質是影響素質教育效果的關鍵因素。通過心理教育培養(yǎng)良好的心理素質，可以使學生保持健康的心理狀態(tài)，調動學生心理活動的能動性，開發(fā)心理潛能，促進素質的全面發(fā)展。

三、加強心理教育是實施素質教育的重要內容和措施

當前中小學生素質現(xiàn)狀中突出的問題之一是心理素質欠佳，而且心理素質教育又是學校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，加強心理教育成為亟待解決的問題。

據(jù)上海市精神衛(wèi)生研究所對3000名學齡兒童的抽樣調查發(fā)現(xiàn)，有心理問題的占20％多（而有生理問題的僅占1．3%）。即使被稱為學之驕子的重點中學的學生也存在著令人擔憂的心理健康問題。據(jù)上海市的一項調查，上海市重點中學的學生中屬心理不健康或不夠健康者占25％。近些年，升入大學的學生中因承受不了學習、生活、感情上的挫折，或因人際關系不和諧、孤獨、憂郁而導致失眠癥、偏頭痛癥、人格異常甚至自殺者的比例有所上升。據(jù)有關資料表明，大學生中因心理問題而休學、退學人數(shù)占休學、退學人數(shù)的64．4％。

眾所周知，“后進生”教育是素質教育的難題。許多研究認為：絕大部分“后進生”的智力是正常的，但絕大部分的學生在社交、生活、學習等方面的適應性水平明顯較低，對社會和環(huán)境適應不良，社會技能和學習技能落后。表現(xiàn)為學習動力不足、缺乏學習熱情，學習意志薄弱，性格偏執(zhí)等，這些心理問題抑制了智力潛能的開發(fā)和發(fā)展，導致學習困難和情緒消極。

影響學生心理素質的原因是多方面的，也是比較復雜的，但就教育因素而言，不能不說與多年來“應試教育”的影響，忽視學生心理素質教育有著直接的關系。

“應試教育”的思想及其教育體制、教育內容、教育方法，使學生的素質發(fā)展走向片面或畸形，片面的知識傳授、機械的技能訓練等智育活動是以“應試”為目的的，并以犧牲學生的情感和社會性的健康發(fā)展為代價的?！皯嚱逃敝姓劜簧险嬲饬x的德育、審美、勞動教育，更談不上有目的有計劃的心理教育。

所謂的重視智育，也只不過是重視升學考試學科的知識傳授，強化那些直接影響考試分數(shù)的能力因素，比如抽象邏輯的思維力、比較機械的記憶力和“紙上談兵式”的解題能力，對形象性、直覺的智力因素和良好的非智力因素的培養(yǎng)卻比較薄弱。這種教育脫離了社會和人的發(fā)展的多種多樣的需要，抑制了學生潛能的開發(fā)。

在這樣的教育環(huán)境之中，各種矛盾沖擊著學生還不健全不成熟的心理，常常引起他們的心理困惑、沖突和挫折，在無力克服的情況下，脆弱的心理承受力一 旦被壓垮，便導致心理問題，甚至出現(xiàn)心理障礙，影響著學生的學習、生活。

勞動教育基本內涵范文第3篇

培養(yǎng)學生健康的心理素質已成為素質教育的重要目標。有許多中小學在教育改革和發(fā)展中加強了心理教育的探索，并當作實施素質教育的一個重大研究課題。

我們認為，中小學心理教育就是通過課堂教學、班集體建設、團隊活動、課外活動、專門的心理輔導與咨詢、以及學校與社會、家庭教育相結合的“立體教育”等途徑，在心理科學指導下有目的有計劃地開發(fā)學生心理潛能，促進學生心理健康發(fā)展，幫助學生及時發(fā)現(xiàn)和解決心理問題，防治心理異常，維護心理健康，提高學習能力，形成健全人格的一系列活動。為什么要加強學校心理教育？怎樣實施心理教育？學校心理教育的理論基儲原則、內容、途徑、方法是什么？心理教育效果如何評價？等等，都需要具體深入地研究。

本文試圖通過考察世界教育改革和發(fā)展的趨勢，探討心理教育與素質教育的關系，分析當前中小學教育中存在的問題，并闡述加強中小學心理教育的必然性、重要性和迫切性。

一、加強學生心理教育是現(xiàn)代中小學教育改革和發(fā)展的必然趨勢

縱觀近百年世界教育改革和發(fā)展的主要歷程，中小學教育大體經(jīng)歷了三個階段：第一階段，偏重于傳授系統(tǒng)的知識；第二階段，重視加強“雙基”教學，培養(yǎng)智能；第三階段，既重視“雙基”教學和發(fā)展智能，又重視健全人格的培養(yǎng)。

從以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”到杜威為代表的“進步教育”和凱洛夫教育學，再到贊科夫的“教學與發(fā)展”、布魯納的“結構課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導的“合作教育學”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個階段的歷程。

當前教育改革和發(fā)展已經(jīng)進入了第三個階段，即促進學生素質全面和諧發(fā)展的階段。各國都把中小學教育改革的目的著眼于提高國民素質，首先著力于全面提高學生素質，而且特別強調健康的心理素質和健全人格的培養(yǎng)。

1972年，世界聯(lián)合國教科文組織還偏重強調使整個人類的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學會生存”的教育主題，到1989年，聯(lián)合國教科文組織在北京召開的面向21世紀教育國際研討會上，又一致提出了“學會關心”的教育主題，讓學生學會關心自己、關心他人、關心社會、關心自然、關心環(huán)境、關心科學。其實質是強調未來21世紀的人要具有良好的社會適應性、創(chuàng)造性和健康的心理素質。

一些國家和地區(qū)的中小學，成立了從事心理教育的專門組織，如日本中學里設“生活指導部”，臺灣、香港的中小學普遍設立“輔導處”，制訂有關心理教育的實施綱要并組織實施。人們對健康的內涵有了進一步的認識。正如1948年世界衛(wèi)生組織（WHO）對“健康”的界定：“不僅是指軀體沒有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態(tài)及社會適應能力?！睂W校的健康教育也由偏重于生理衛(wèi)生教育而發(fā)展為包括生理、心理、社會適應性教育在內的全面健康教育。

80年代以后，許多國家面向21世紀，在調整中小學培養(yǎng)目標時，進一步明確了心理素質培養(yǎng)目標。如日本強調學生現(xiàn)階段應具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創(chuàng)造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國的潛力---人》研究報告中指出：“面向21世紀去開發(fā)人的才能，意味著應培養(yǎng)人具有明確的生活目標和社會責任感；具有在變化的環(huán)境中應用所學知識、技能的高度適應性；有創(chuàng)造意識，并能不斷獲得新知識，而且有能力不斷克服自身局限?！狈▏慕逃繕酥刑岢觯骸耙姑總€受教育者最大限度地發(fā)揮基本的潛在能力，并能創(chuàng)造自己的未來?！卑拇罄麃單磥斫逃瘑T會的埃利亞德博士認為：“21紀對人才素質的要求首先是創(chuàng)造，應重視發(fā)展個性，發(fā)展自我意識，應善于和別人搞好關系?！?/p>

與此同時，對學生心理教育研究的國際合作也進一步加強。如1989年1月日本國立教育研究所與聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)辦事處合作召開了“亞太地區(qū)小學生情感教育研究會”，會上提出了情感教育的內容、方法，強調要培養(yǎng)學生的健康的情感品質：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨立自主、不依賴他人；有責任心、遵紀守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛。

二、心理教育對實施素質教育具有重要作用

學生的素質可以分為遺傳生理素質、心理素質和社會文化素質，也可以進一步分為思想道德素質、科學文化素質、勞動素質、審美素質、身體素質和心理素質，還可以有更具體的分類。對學生的整體素質來說，遺傳生理素質是基礎，心理素質是關鍵，社會文化素質則是體現(xiàn)。社會文化素質是建立在一定的遺傳生理素質的基礎上，通過學生復雜的心理活動而形成的。因此，社會文化素質水平主要取決于心理素質，而且健康的心理素質還可以彌補遺傳生理的缺陷，改善生理機能，促進身體健康。

促進學生素質全面發(fā)展的素質教育就是在學生先天遺傳素質基礎上，通過教育影響使學生的身心潛能得到充分發(fā)展并培養(yǎng)社會所需要的人的品質，人們通常把學校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動教育等幾個方面，但從素質教育的內涵來看，還應包括心理素質教育（即心理教育）。當然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內在聯(lián)系。

1．心理教育與德育

德育是學校借助一定的手段方法有目的有計劃地對學生施加影響，把一定的社會意識、社會規(guī)范和準則轉化為個體的思想品德的過程。德育的目標是培養(yǎng)學生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為習慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀，這些與學生的心理品質是密不可分的。在目前實施的《中學德育大綱》和《小學德育綱要》中就明確提出了培養(yǎng)心理品質的目標要求。如使學生具有“良好的意志品質和活潑開朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務的意識和能力”。心理教育的目標是培養(yǎng)健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎---體格；人格的價值---品格；人格的特征---性格。

由此可見，通過心理教育可以塑造學生健全的人格，促進社會性發(fā)展，提高學生品德水平。具有健全人格的學生，一定也具有良好的品德心理結構和心理機制，因此，可以有效地把教育要求內化為自己的品德。

2.心理教育與智育

智育是對學生傳授知識，培養(yǎng)技能，發(fā)展智力和能力的教育。培養(yǎng)學生的科學文化素質，形成良好的認知結構是智育的首要任務?？茖W文化知識的學習是一種特殊的認識活動，是智力心理因素和非智力心理因素的綜合活動，學生的認知結構就是心理活動結果。因此，智育活動必須建立在學生已有的心理水平上，強烈的求知欲、濃厚的學習興趣、頑強的學習意志、良好的思維力和記憶力等都能提高學習效果，提高認知結構水平。而認知結構則是衡量智力水平的標志，正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說：“智慧不是別的，而是組織得很好的知識體系?！?/p>

勞動教育基本內涵范文第4篇

魏晉南北朝是個社會動蕩的時期，社會劇烈變動，戰(zhàn)火不斷，與此同時，其教育思想也有了重大的改變與發(fā)展。從整體上來看，魏晉南北朝的教育思想繼承了漢代以儒學為核心的教育思想，無論是官學、私學還是門第、宗教教育，都把經(jīng)學、儒學的倫理道德放在首要地位。同時儒家思想也受到玄學、道學、佛學的極大沖擊，在思想文化層面出現(xiàn)了新氣象，呈現(xiàn)出一片繁榮之景。

一、“清談”與魏晉南北朝的教育思想

魏晉南北朝是我國歷史上最為動蕩的時期，正是在此環(huán)境中培養(yǎng)了貴族階層獨特的精神生活，他們更多地追求精神文化生活的滿足。宗白華稱之“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是富有藝術精神的一個時代?！盵2]“清談”，亦稱“玄言”、“玄談”、“談玄”，以周易、老莊思想為本，是魏晉時期崇尚虛無、空談名理的一種風氣。清談的士大夫終日談辯，反對自律生活，而主張放蕩不羈。鄙視勤勞，不求努力，寄茍得祿位，能夠依仗漫游曠野以自明高者為尊貴。懷愍帝記略說：“學者以老莊為宗而黜六經(jīng)，讀者以虛蕩為辯而賤名檢，行身者以放蕩為適，而狹節(jié)信，進仕者以茍得為貴而鄙居正，當官者以望空為高而笑勤恪?！湟勒烫摃缫腊o心者，皆名重海內”[3]。這是清談家的主要人生觀與生活習慣?！扒逭劇背蔀樯狭魃鐣膶伲渲麄兊幕顒?，可這種獨特的方法并沒有使得教育思想趨于老莊的虛玄化，但它畢竟在教育思想的領域里發(fā)揮著不可取代的作用。

魏晉清談促使自然主義教育思想興盛，主要有以下幾種：其一，“名教出于自然”。何晏、王弼認為統(tǒng)治者只有接受正確的教育，才利于養(yǎng)成正直的人格，并通過潛移默化去治理好國家，任何教育都不應違背自然。其二，“越名教而任自然”。嵇康認為，支配世界發(fā)展的本原是“自然”，要完全揚棄名教，實施以自然為本的教育，順乎人的性格，循自然之法。其三，“名教即自然”。向秀、郭象將名教與自然合二為一，認為如果能長期接受和諧地放任人本性的教育，就會避免陷于是非之境，充分發(fā)展自身的各種先天潛力，最終達于完美的人生境界。這是一種超越世俗又服務于社會的自然主義教育觀。[4]自然是魏晉名士理想化的人格，他們在反對名教的基礎上，以自然為師，循自然之法，行自然之教。

二、“反清談佛理”的民族教育思想

一種相對穩(wěn)定的主導文化，總要與同樣相對的社會環(huán)境適應。隨著魏晉分裂割據(jù)取代漢代的大一統(tǒng)，儒學逐漸失去權威，但其構建的忠、孝為主要內容的倫理綱常和禮樂制度，是維系以君王為核心的等級社會最有力的工具。由此，儒學雖然式微，但仍能生生不息。在這一時期，出現(xiàn)了許多反清談佛理又本于名族立場的教育家。這一派中，首先不得不去談顏之推。顏之推主張禮德教育，重德操，“君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命”[5]；主張重師道，效法先賢古圣，不僅是對老師提出重大的要求，要嚴守師道，不能誤人子弟，為師的感化在教育上的重要性，而且要效法那些先賢古圣改正自己的弊病、達到完美；注重勞動教育，強調士大夫子弟要“知稼穡之艱難”，相對于那些普遍輕視勞動的士大夫來說是一個巨大的進步；同時也注重家庭教育。

除了顏之推的教育思想外，還有傅玄的尊儒教育思想。他提出國家要重視學校教育，教育要以道德為根本，道德修養(yǎng)要以正心為本。他說：“立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正?！盵6]此外，要以禮義為教育的主要內容。他說：“因善教義而禮行，因義立禮而義通”[6]以規(guī)范人們的行為，以義來豐富教育內涵，注重學生品質內心的塑造，而禮教的基本內容是“三綱”，從立君臣、定父子、別夫婦的倫理道德教育開始，此主張則有一定的消極性?？梢?，針對當時玄學思潮的不斷上升，為了抵制玄學，各種尊儒教育相繼展開，顏之推、傅玄等在繼承之前儒學的基礎上創(chuàng)新發(fā)展，增加了諸如勞動教育等的新內容，為它提供了新的生命力。

三、“輕國重家”的家族教育思想

魏晉南北朝是個社會動蕩的時期，東漢衰落滅亡后，地方勢力就不斷的膨脹，出現(xiàn)了諸多的地方豪強，世家大族們都聚族而居，出現(xiàn)了門閥地主。此時社會發(fā)展的典型形態(tài)是門閥世族，門第觀念大大強化，此外社會動蕩不安出現(xiàn)了諸多的思想，儒、道、佛、玄四種思想并存相互交織、思想多元化，儒學獨尊地位被打破，使家族教育有了資源條件，官學的興廢無常也為其提供了契機。家族教育往往以世代相授的家學、家訓、家誡或“家館”（即家中設學堂供子弟上學方式）。其中，著名的有顏之推的家族教育、謝靈運的家族教育、王羲之的家庭教育等等，而家庭教育內容以儒學為宗、并習染玄風，知識傳授范圍較廣，更為重要的是婦女積極參與家族教育，如蔡文姬，自幼受家學熏陶，展現(xiàn)出杰出的文學才華；謝安侄女謝道韞，史稱其“風韻高邁、敘致清雅”[7]，其才學亦未家學所致。家族教育作為當時社會的一種教育方式，有著其巨大作用。在官學興衰不定時作為唯一的一種較為穩(wěn)定的教育方式，有利于人才的培養(yǎng)，為社會各個方面提供人才動力，健全社會的機構。同時，各種思想的廣泛盛行，在思想領域形成了激烈的沖突與激蕩，使思想文化異彩紛呈，有利于學術的百家爭鳴。此外，家族教育并沒有忽視婦女，而是將婦女列入到教育范圍，這大大地提高了婦女的素質，婦女素質的提高對孩子的啟蒙教育幫助是巨大的。這不能不說是一個重大的進步。但這同時也導致了輕國重家的道德觀的盛行，“無忠君之節(jié)，有孝治之名”、“自致身榮，不存國計”、“只成門戶私計”[8]觀念的泛濫。

勞動教育基本內涵范文第5篇

我校結合自己的辦學理念、培養(yǎng)目標進行了反復思考。我們認為，教育的首要目標不僅僅是讓學生在學校中表現(xiàn)出色，更是為了幫助他們在走出校園后的可持續(xù)發(fā)展。我校根據(jù)自身的文化特質，在課程建設方面進行了長期的探索，并積累了相當?shù)慕?jīng)驗。從國家規(guī)定課程、地方課程、校本課程等維度進行架構，形成了“一體兩翼”的三級課程結構。其中的“一體”是核心課程，指的是作為學業(yè)基礎的國家課程?！皟梢怼敝械囊灰?，指向促進人格成長的綜合課程，包括儀式課程、繩課程、六節(jié)課程、書法課程等社會實踐生活體驗類課程。另一翼指向促進智慧成長的學科拓展課程，包括古詩文誦讀、數(shù)學游戲、英語口語、科技小制作等。它們既是課程建設的平臺，又是學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基地。 

    二、特色課程——核心素養(yǎng)的著力點

我們把國家課程綜合實踐活動進行校本化實施，不斷開發(fā)完善了《傳承民俗 繩趣無窮》的活動體系，將運動中的繩、生活中的繩、游戲中的繩與勞動教育、生活教育融為一體。這些課程不是拘泥于書本和課堂，而是讓學生們從書本走向實踐、從課堂走向社會、從傳承走向創(chuàng)新。特色課程的實施提升了學生素養(yǎng)、提高了教師科研能力、發(fā)展了學校內涵。

三、多源匯流——特色課程的新活力

我們倡導“每一位家長都是課程開發(fā)的參與者、組織者、實施者”。為此，學校開展“家長進課堂”活動，整合家長的教育資源，結合特色課程，形成課程菜單。家長參與到課程建設之中，讓我們的課程更有了生命的活力。我校特聘儀古書社郭濤社長等為我校書法指導教師，指導幫助孩子們練就一手好字。

四、實踐基地——課程實施的好場所

學校是兒童成長的樂園。校本特色課程建設中，學生是課程參與的主體。我們充分利用學校、社區(qū)資源，為學生提供最佳的實踐場所。百脈泉酒業(yè)有限公司是我校的實踐基地，現(xiàn)在我們培養(yǎng)的小導游，每天都到基地進行實踐輪崗，在得到鍛煉的同時，他們的表現(xiàn)更是受到了公司和游客的贊譽。學校著力為學生開辟種植基地，意在培養(yǎng)學生的勞動能力、管理能力、熱愛生活、熱愛生命的教育。這些實踐無不在為學生素養(yǎng)的形成提供服務。

五、課程文化——在校園文化中流淌

每一面墻壁都會說話，每一條通道都富有生命力，每一個設施都具有教育意義，我們的校園文化真正成為滋養(yǎng)學生心靈的沃土。創(chuàng)藝長廊中的奇思妙想、奇趣巧手、我要挑戰(zhàn)、我的代言，激發(fā)了學生關注科學、愛發(fā)明、愛創(chuàng)造、愛展示、愛挑戰(zhàn)的熱情，讓他們享受做的過程同時，能在這里找到更好的自己。德潤童心、書潤人生，經(jīng)典的美德故事，我的全家福，讀書分享等等，無不在自然地流淌著德育滲透。

六、多元評價——學生成長的助推劑

我?！瓣柟馍倌辍?評價體系成為鮮明的品牌活動，采用“積分”“得星”“換月”“比日”“爭章”遞進推動，最終產(chǎn)生“陽光少年”。 新學期開學典禮隆重舉行“陽光少年”頒獎典禮，接受校長的祝福紅包，一同見證和分享孩子的榮耀時刻，孩子們收獲了滿滿的感動和鼓勵！同時學生可以將積分存入成長銀行，每月到陽光超市選擇自己喜愛的禮物。我們精心為孩子們設計的成長記錄，將記錄孩子們六年間精彩瞬間，成為孩子永久的回憶。

學校發(fā)展的瓶頸：

1、師資問題。學校教師老齡化嚴重，平均年齡47歲，接受新鮮事物的速度慢，工作務實但缺乏創(chuàng)新，課改探索過程出現(xiàn)舉步維艱的現(xiàn)象。體育美術無專職教師，相關課程能開齊開足但開不好，開課質量不能滿足學生需求。合同制教師工作有激情無基本的教學經(jīng)驗，大多數(shù)是考試型人才，教師專業(yè)基本功底子差，入校后學校要經(jīng)過很長時間的引領才能步入正軌。