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語文教育理念范文第1篇

一、統(tǒng)一于“學(xué)語文”之中

新課標(biāo)明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課的基本特點(diǎn)。在以前，我們過多地強(qiáng)調(diào)工具性；在進(jìn)入新“課改”之后，“人文” 便成了語文課堂奮力追求的目標(biāo)。從一個(gè)極端到另一個(gè)極端，出現(xiàn)了語文教學(xué)中“泛語文”、“非語文”的現(xiàn)象。把工具性與人文性“一分為二”地對(duì)立、非此即彼地批判，就很能實(shí)現(xiàn)兩者的真正統(tǒng)一。在新課程正確理念的指導(dǎo)下，所體現(xiàn)的是對(duì)語文課堂教學(xué)最重要的規(guī)范、最基本的要求、最穩(wěn)定的要素、最基本的規(guī)律和最應(yīng)堅(jiān)守的法則等的綜合呈現(xiàn)。這是在反思當(dāng)前課堂教學(xué)某些“失范”表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，提出新課程所要求的語文課堂教學(xué)的一些最本質(zhì)的特征，以作為推進(jìn)語文課堂教學(xué)改革中具有范型意義的要素，所以是一種對(duì)語文學(xué)科本色本真的呵護(hù)和弘揚(yáng)。

二、 統(tǒng)一于“教學(xué)相長”之中

語文教學(xué)改革的根本問題在于能否真正確立“生本課堂”。為此，小學(xué)語文教學(xué)不僅要考慮到小學(xué)這么一種學(xué)業(yè)水平，更要考慮到“兒童”的心靈感受和精神家園。如今的兒童，正在遭遇可怕的成人化的入侵，過早地告別他們本應(yīng)該具有的童真面目。這不僅來自社會(huì)，也來自學(xué)校的課堂教學(xué)。小學(xué)語文教學(xué)要深化改革，就不能無視這種現(xiàn)象。小學(xué)語文應(yīng)當(dāng)是“兒童語文”，所以我們的小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注兒童的心態(tài)、兒童的感受、兒童的話語、兒童的興趣和思維方式……一句話，應(yīng)當(dāng)更多地去追尋兒童精神，莫讓童心過早地消逝。我們從語文教學(xué)的生命觀出發(fā)，多年關(guān)注“兒童語文”的研究和教學(xué)，小學(xué)語文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分尊重兒童的主體地位，弘揚(yáng)兒童精神，教師要善于理解童心、呵護(hù)童真、引發(fā)童趣。教師的主導(dǎo)作用應(yīng)當(dāng)更多地融入于兒童世界，成為他們知心的大朋友、課堂教學(xué)的組織者和輔導(dǎo)員。

三、整合多要素的對(duì)立，統(tǒng)一于課堂文化之中

1、新課標(biāo)倡導(dǎo)“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為”。在閱讀過程中，“學(xué)生有獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”不僅正常，而且是一種可喜的現(xiàn)象。小學(xué)生畢竟是兒童，他們的“多元感悟”難免有些不成熟，甚至完全是錯(cuò)誤的，這同樣也很正常。為此，新課標(biāo)別提醒：“注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！逼鋵?shí)，孩子有不成熟的感悟很正常，這應(yīng)當(dāng)是他們的權(quán)利。作為教師，要學(xué)會(huì)欣賞這種不成熟，同時(shí)又不能放棄循循善誘，使其獲得發(fā)展的神圣責(zé)任。而這種“善誘”之道便是組織引領(lǐng)好學(xué)生與文本的平等對(duì)話。唯此，才能實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一，優(yōu)課的生態(tài)平衡。

2、語文課堂教學(xué)不能孤立地看：“預(yù)設(shè)”是在課前預(yù)先設(shè)定（如編制的教案）的；“生成”則是指課堂實(shí)施過程中的呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)理念是以知識(shí)傳授為中心，教師是知識(shí)的唯一壟斷者，學(xué)生不過是無知的接受知識(shí)的容器，所以完全可以事先由教師單向確定，無須現(xiàn)場生成。于是，課堂教學(xué)的功能遭受異化，生成機(jī)制受到遮蔽。走進(jìn)新課程，人們越來越認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們才是課堂的主人，正如一位名師在一堂精品課時(shí)所言：“我用一輩子來備這堂課?！彼哉f，一個(gè)優(yōu)秀教師總是會(huì)非常注重平日的勤奮學(xué)習(xí)和提高自身修養(yǎng)，這樣的“遠(yuǎn)預(yù)設(shè)”、“隱性預(yù)設(shè)”與“近預(yù)設(shè)”、“顯性預(yù)設(shè)”同樣重要?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”，這是無法顛覆的鐵律。

因此，“預(yù)設(shè)”與“生成”的對(duì)立，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一于教學(xué)的“現(xiàn)場”之中。課堂教學(xué)要有場的意識(shí)。課堂教學(xué)的生態(tài)環(huán)境和語文教學(xué)的多種要素在這里發(fā)生著密切聯(lián)系和相互作用。教師若能敏銳地把握和發(fā)揮這種“場”效應(yīng)，課堂往往就會(huì)具有可調(diào)性和兼容性的能進(jìn)能退、能屈能伸、能吐能納、能開能合的靈動(dòng)，師生的生命活力和智性潛能獲得真正的呈現(xiàn)，而使課堂洋溢著一種色彩斑斕的詩意和值得回味再三的神韻，達(dá)到一種充盈了綠色的生態(tài)課堂境界。

語文教育理念范文第2篇

新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來，課程改革在中小學(xué)教育中廣泛開展，小學(xué)低年級(jí)的語文教學(xué)也發(fā)生積極的向生本教育轉(zhuǎn)變。從當(dāng)前的低年級(jí)語文教學(xué)來看，還存在被傳統(tǒng)教育理念束縛的地方。盡管新課程改革已經(jīng)往縱深方向推進(jìn)，但低年級(jí)語文課堂中依然存在穿新鞋走老路的現(xiàn)狀。本文分析了當(dāng)前低年級(jí)語文教學(xué)存在的問題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】

生本教育 低年級(jí) 語文教學(xué)

生本教育是和傳統(tǒng)的教育模式相比照的，傳統(tǒng)的教學(xué)是以教師講、學(xué)生學(xué)為主要形式的，教學(xué)中忽略了學(xué)生的能動(dòng)作用，將學(xué)生放在被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，華南師范大學(xué)郭思樂教授將這種教學(xué)稱之為“師本教育”。郭思樂教授在《向大自然尋找力量的“天縱之教”——論生本教育的本質(zhì)》一文中提出，生本教育的本質(zhì)是“享受天縱”，就是“教育者站在這批天賦高的孩子們旁邊， 為他們好學(xué)而設(shè)計(jì)——主要依靠他們自己學(xué)，最大限度依托大自然所賜給他們的稟賦來為他們服務(wù)，這就是生本教育，也就是培養(yǎng)天縱之才的所謂天縱之教”。由此可以看出，生本教育的精髓在于將填鴨式的教學(xué)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)探究、自主學(xué)習(xí)的教育。郭思樂教授認(rèn)為生本教育的深層含義就是人、自然與教育的和諧統(tǒng)一，尤其是在基礎(chǔ)教育階段，面臨的是“人之初”的教育，就更要注重教育的理念與方式，而生本教育理念恰如其分的提供了科學(xué)的指引。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生從初入校門開始接受教育，他們處于身心空白、有待雕琢的初始階段，教育對(duì)其性格、思想、能力等方面的塑造影響巨大。而語文課程即承擔(dān)知識(shí)目標(biāo)的落實(shí)，也肩負(fù)著德育、美育、心理健康教育等多重任務(wù)，在低年級(jí)語文課堂中開展生本教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，對(duì)其學(xué)習(xí)能力、思維能力和實(shí)踐能力的形成和提高具有重要作用。

一、低年級(jí)語文教學(xué)現(xiàn)狀

從當(dāng)前的低年級(jí)語文教學(xué)來看，還存在被傳統(tǒng)教育理念束縛的地方。盡管新課程改革已經(jīng)往縱深方向推進(jìn)，但是低年級(jí)語文課堂中依然存在穿新鞋走老路的現(xiàn)狀。

首先，教師的教育理念沒有徹底轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)的教育理念要求教師要全面仔細(xì)地講解知識(shí)，學(xué)生機(jī)械重復(fù)地記憶，形成應(yīng)試能力，對(duì)其是否理解、能否靈活運(yùn)用則在所不問，部分教師受制于這種傳統(tǒng)思想，不能深入地理解和把握生本教育理念，在教學(xué)中依然追求分?jǐn)?shù)和應(yīng)試能力的提高，不能將生本教育理念落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐中去。

其次，生本教育理念沒有具體落實(shí)。

生本教育的實(shí)施主要依靠改變課堂的授課方式和課后的作業(yè)和輔導(dǎo)方式。教師在接受了生本教育理念之后，改變自己的課堂教學(xué)行為，調(diào)整課堂角色，將單純的知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)和能力并重，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，依靠學(xué)生的能動(dòng)性來完成教學(xué)任務(wù)，在作業(yè)的設(shè)置上也開始增加實(shí)踐作業(yè)的比重。生本教育理念在實(shí)踐過程中，如何從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的規(guī)范和指引，仍然是低年級(jí)語文教學(xué)中亟需解決的難題。

第三，生本教育的實(shí)施沒有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)規(guī)范。

生本教育理念明確指出要充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性和主動(dòng)性，依靠學(xué)生自己學(xué)來完成主要教學(xué)任務(wù)。從自身的教學(xué)實(shí)踐來看，當(dāng)前依然沒有形成科學(xué)的低年級(jí)語文生本教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能對(duì)低年級(jí)語文課堂中出現(xiàn)的問題進(jìn)行合理的點(diǎn)評(píng)和評(píng)判。沒有一個(gè)易于操作的評(píng)價(jià)規(guī)范去引導(dǎo)教學(xué)，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)更加高效。建立一套靈活能動(dòng)的評(píng)價(jià)體系是低年級(jí)語文教育者思考的重中之重。

二、低年級(jí)語文教學(xué)中生本教育實(shí)施策略

1.轉(zhuǎn)變教師教育理念，牢固樹立生本教育理念。

思想指引行動(dòng)，對(duì)生本教育理念的高度認(rèn)同能促進(jìn)教師在教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用。教師要加強(qiáng)對(duì)生本教育理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，徹底領(lǐng)會(huì)和理解生本教育理念的精髓和特點(diǎn)，將生本教育理念化為自己的教學(xué)思想，在備課預(yù)設(shè)、課堂教學(xué)、作業(yè)設(shè)計(jì)、學(xué)生輔導(dǎo)等方面做到以生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，轉(zhuǎn)換教師角色，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，成為掌握知識(shí)、鍛煉能力的主體。只有真正掌握了生本教育理論，才能在低年級(jí)語文教學(xué)實(shí)踐中做到生本教育，真正發(fā)揮生本教育的優(yōu)勢與作用。

2.改變教學(xué)評(píng)價(jià)方式和標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)習(xí)效果反饋層面上推動(dòng)生本教育的落實(shí)。

低年級(jí)學(xué)生正處于識(shí)字、認(rèn)字、寫字的基礎(chǔ)階段，教材內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)大都離不開學(xué)生對(duì)生字和詞語的掌握，在生本教育理念下，這一目標(biāo)依然是需要去完成的，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中仍然要將這一內(nèi)容作為一個(gè)重要的子項(xiàng)。但是要改變對(duì)這一內(nèi)容的評(píng)價(jià)過程和評(píng)價(jià)方式，教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，將學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握做出過程性評(píng)價(jià)，對(duì)那些反應(yīng)較快但是不認(rèn)真的學(xué)生，要注重他們學(xué)習(xí)過程中認(rèn)真程度的評(píng)價(jià)。

3.挖掘生本教育素材，拓寬低年級(jí)語文教學(xué)形式。

生本教育是以人為本的教育，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的生命個(gè)體，有不同的思維和心理，對(duì)他們的教育應(yīng)該因材施教。在低年級(jí)實(shí)施生本教育，首先要從教材中深刻挖掘適合進(jìn)行生本教育的素材和內(nèi)容，合理的設(shè)計(jì)課堂，利用這些內(nèi)容成為生本教育的便利事例。同時(shí)，在日常的教學(xué)實(shí)踐中要注重對(duì)生本教育素材的挖掘，從班級(jí)管理、學(xué)生輔導(dǎo)各個(gè)方面都可以搜集到讓學(xué)生提高動(dòng)手、動(dòng)腦能力的素材，發(fā)現(xiàn)那些能夠培養(yǎng)學(xué)生情感和心理健康的事例。這些素材學(xué)生不但容易接受，也能夠拓展語文教學(xué)領(lǐng)域。

總之，生本教育在低年級(jí)語文教學(xué)中的落實(shí)是一個(gè)逐步深入的過程，每一位低年級(jí)語文教師都要不斷思考和探索，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高自我，發(fā)展自我，培養(yǎng)出自主意識(shí)強(qiáng)、自學(xué)能力強(qiáng)、實(shí)踐能力強(qiáng)、心理素質(zhì)強(qiáng)的“四強(qiáng)”學(xué)生。

【參考文獻(xiàn)】

【1】郭思樂.教育走向生本【M】.北京：人民教育出版社出版，2001

語文教育理念范文第3篇

關(guān)鍵詞：生本教育理念；小學(xué)語文閱讀；教學(xué)研究

小學(xué)教育作為九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵階段，培養(yǎng)學(xué)生的語文閱讀能力尤為重要，但是目前我國的小學(xué)語文教育相對(duì)死板，不夠創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生興趣和能力的開發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。結(jié)合生本教育理念，構(gòu)建新型小學(xué)語文閱讀教學(xué)模式，就非常緊迫。

一、生本教育理念的概念

所謂生本教育理念，即以學(xué)生為本的教育理念，指的就是教師將自己認(rèn)為學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)的部分分配給學(xué)生，讓學(xué)生通過主動(dòng)學(xué)習(xí)來解決問題。這種生本教育理念，就是用生本教育代替師本教育，不僅是尊重自然和生命的體現(xiàn)，更是對(duì)兒童天性的順應(yīng)和支持。

二、關(guān)于生本教育理念下小學(xué)語文閱讀教學(xué)的理想建構(gòu)

生本教育理念實(shí)質(zhì)上就是教師把課堂主動(dòng)權(quán)交付給學(xué)生，學(xué)生依靠自身努力或者小組合作的方式獨(dú)立解決問題，教師的作用不再是主動(dòng)灌輸知識(shí)，而是調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。因此，筆者主要從以下三點(diǎn)探究生本教育理念下小學(xué)語文閱讀教學(xué)的理想建構(gòu)：

1.生本教育理念下小學(xué)語文閱讀教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是喚醒生命

雖然小學(xué)生無論知識(shí)面，還是學(xué)習(xí)能力，都有所限制，需要教師的悉心傳授，但是，這并不代表著教師可以完全按照自己的思維將知識(shí)強(qiáng)行灌輸給學(xué)生。作為小學(xué)教師，最為重要的不是專業(yè)知識(shí)，而是喚醒學(xué)生的能力。而針對(duì)小學(xué)語文閱讀，應(yīng)當(dāng)喚醒小學(xué)生兩個(gè)方面的思維：一是喚醒小學(xué)生的閱讀意識(shí)，小學(xué)語文閱讀往往是豐富多彩的，對(duì)學(xué)生的吸引力也是最大的，教師應(yīng)當(dāng)一改過去強(qiáng)行灌輸?shù)姆绞?，而是通過創(chuàng)設(shè)情境和課堂氛圍等方式，來激發(fā)小學(xué)生的閱讀期待和閱讀興趣，促使學(xué)生積極參與到小學(xué)閱讀之中；二是喚醒小學(xué)生的生命感悟，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)在閱讀中獲得快樂和知識(shí)，并且通過閱讀發(fā)現(xiàn)和感受美好的事物，這才是小學(xué)語文閱讀教學(xué)的最終目的，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)知識(shí)，才能真正體會(huì)到閱讀中蘊(yùn)含的情感。

2.生本教育理念下小學(xué)語文閱讀教學(xué)的過程本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是和諧生態(tài)

生本教育理念下，小學(xué)語文閱讀應(yīng)當(dāng)是追求自由和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，整個(gè)閱讀過程應(yīng)當(dāng)是和諧生態(tài)的，而小學(xué)語文閱讀教學(xué)的目的是保障小學(xué)生快樂自由的成長。生本教育理念下小學(xué)語文閱讀教學(xué)的過程應(yīng)當(dāng)是兩種過程：第一種是師生主動(dòng)交往的閱讀過程，師生之間有效閱讀交往的前提應(yīng)當(dāng)是自由和諧、輕松自在的閱讀氛圍；第二種是情感和認(rèn)知和諧統(tǒng)一的過程，小學(xué)語文閱讀的情感與認(rèn)知和諧統(tǒng)一的過程，就是滿足學(xué)生好奇心的過程。

3.生本教育理念下小學(xué)語文閱讀教學(xué)的價(jià)值歸宿是只想生活

真正的教育，應(yīng)當(dāng)是和生活融為一體的，小學(xué)語文閱讀教學(xué)要想生活化，應(yīng)當(dāng)通過創(chuàng)設(shè)生活化的閱讀情境，來幫助學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活來閱讀和理解文本，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的情感和實(shí)踐。生本教育理念下小學(xué)語文閱讀教學(xué)的價(jià)值歸宿詳細(xì)而言，包括兩個(gè)方面：一方面是課堂教學(xué)要源于生活，作為小學(xué)語文閱讀教師，應(yīng)當(dāng)想辦法將教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系生活、面對(duì)生活，并最終指向生活，從而讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)書本知識(shí)，更學(xué)會(huì)如何理解生活和表達(dá)生活；另一方面是教學(xué)要回歸生活，提高生活水平，因?yàn)樾W(xué)語文閱讀的內(nèi)容大多都是生活真實(shí)情境的再現(xiàn)，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀，積累生活經(jīng)驗(yàn)，并且將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活之中，讓小學(xué)語文閱讀課堂充滿生命力。

三、生本教育理念下小學(xué)語文閱讀教學(xué)的實(shí)踐和案例分析

1.小學(xué)語文閱讀教學(xué)過程要以生為本

以生為本的小學(xué)語文閱讀教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)包括以下三個(gè)環(huán)節(jié)：

一是準(zhǔn)備階段必須融入“生本”。首先要對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度以及問題困難等進(jìn)行了解和分析，進(jìn)而了解學(xué)生感興趣的閱讀形式和知識(shí)點(diǎn)，來為課堂教學(xué)打好基礎(chǔ)。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)以小組合作學(xué)習(xí)為主，讓小學(xué)生分組學(xué)習(xí)。

二是通過情境創(chuàng)設(shè)來引入課題。主要包括兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是對(duì)話題予以確定，也就是對(duì)課文內(nèi)容的核心進(jìn)行確定，通過視頻或者圖片等多媒體形式，將學(xué)生引入情境和角色；第二個(gè)方面是各抒己見，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)表達(dá)自己的看法和問題。

三是引導(dǎo)小學(xué)生通過閱讀課文來獲得感悟。主要方式有自讀自悟、小組合作和展示匯報(bào)三種，來讓學(xué)生表達(dá)自己的感悟。

2.小學(xué)語文閱讀教學(xué)的評(píng)價(jià)要凸顯生命質(zhì)量的提升

主要包括三個(gè)部分：一是要對(duì)兒童生命力有所彰顯，幫助小學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)和生活的快樂；二是進(jìn)一步拓展小學(xué)生的閱讀空間和范圍，注重對(duì)小學(xué)生精神層面的引導(dǎo)和教育；三是要通過小學(xué)語文閱讀教育進(jìn)一步提升小學(xué)生的語文素養(yǎng)，進(jìn)而有助于學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展。這些語文素養(yǎng)主要包括豐富的詞匯量、寬廣的知識(shí)面、準(zhǔn)確流利的表達(dá)、豐富的情感和優(yōu)秀的寫作能力。

小學(xué)語文教學(xué)中，最為重要的就是語文閱讀課程，這也是歷年來教育研究的關(guān)鍵點(diǎn)之一，生本教育理念集合了多種理念的優(yōu)勢，非常有利于提高小學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)造力，讓小學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中獲得快樂和經(jīng)驗(yàn)，值得推廣。

參考文獻(xiàn)：

1.侯春光.生本教育理念下小學(xué)語文閱讀教學(xué)研究[J].新課程?上旬，2015.

2.姜文英.生本教育理念下小學(xué)語文閱讀教學(xué)研究[J].新課程?上旬，2016.

語文教育理念范文第4篇

關(guān)鍵詞：高校語文 教育 人文理念培養(yǎng)

引言

《新語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神和開放視野，并且將語文課程基本特點(diǎn)設(shè)定為工具性與人文性的統(tǒng)一。人文教育不僅包含人文知識(shí)的傳授，還包含意會(huì)能力、感受能力和自悟能力等人文能力的培養(yǎng)。人文精神作為個(gè)體發(fā)展的精神動(dòng)力，是現(xiàn)代人才不可或缺的基本素養(yǎng)，高校語文中人文理念培養(yǎng)主要以人格完善為教學(xué)目的。大學(xué)階段作為學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，人文素質(zhì)的培養(yǎng)更是學(xué)校應(yīng)注重的根本性教育。大學(xué)生即將步入社會(huì)，成為新世紀(jì)社會(huì)的主人，而一個(gè)民族素質(zhì)的優(yōu)劣，主要是看青少年團(tuán)體素質(zhì)的高低，人文素養(yǎng)作為培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的主要素質(zhì)顯得尤為重要。

一、人文教育的重要性

人文精神又是指人的精神，即人所特有的世界觀和價(jià)值觀，人文精神的核心是以人的和諧發(fā)展為本。以正確的理念、價(jià)值取向、人格模式和審美情趣為基本內(nèi)涵，以真、善、美為崇高的追求理念，融合了個(gè)人的思想感情和意志、行為能力等。進(jìn)行人文精神培養(yǎng)不僅體現(xiàn)了我國高校教育的完善，也是對(duì)人類價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定。教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而人文教育則是其中的重要組成部分，它作為一種非功利性質(zhì)的教育，不僅側(cè)重于學(xué)生精神世界的提高，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。大多數(shù)高校學(xué)生正處于即將步入社會(huì)的重要階段，在高校語文教學(xué)中加強(qiáng)人文理念教育不僅可以增長其知識(shí)和才干，而且可以有效促使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，這關(guān)系到整個(gè)民族和國家的命運(yùn)。

二、當(dāng)前高校語文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀及問題

（一）高校語文教學(xué)理念有待更正

文化素質(zhì)中主要包括人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，高等教育需要教師通過對(duì)學(xué)生心理功能的全面教化，來實(shí)現(xiàn)人類真、善、美的理想追求和目標(biāo)。在文化素質(zhì)中，科學(xué)素質(zhì)屬于求真價(jià)值，而人文素質(zhì)傾向于向善價(jià)值和審美價(jià)值。教師在教學(xué)過程中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育和審美教育，具體到教育學(xué)生如何做人，怎樣做全面發(fā)展的人。高校語文教師要和學(xué)生一起挖掘教材中的人文價(jià)值，感受人文精神和人文文化的感染和熏陶，然而在部分高校語文教學(xué)中，授課內(nèi)容主要被參考教材和課本中的文法、修辭和寫作技巧等占據(jù)。學(xué)生缺乏人與人、人與社會(huì)、與自然接觸的空間和感悟，語文作為與社會(huì)交際的工具，本應(yīng)源于生活，緊密聯(lián)系生活這座巨大的知識(shí)寶庫，然而由于高中緊密課程的安排與應(yīng)試訓(xùn)練的傳統(tǒng)，導(dǎo)致學(xué)生喪失了與社會(huì)接軌、于生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，因此老師在教學(xué)中必須認(rèn)識(shí)到生活才是學(xué)生學(xué)習(xí)的大課堂，是加強(qiáng)其人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要環(huán)境。

（二）教師教學(xué)方法有待提升

語文學(xué)科作為人類文化的重要組成部分，對(duì)學(xué)生人文理念的培養(yǎng)和發(fā)展有很大促進(jìn)作用，但目前教學(xué)中許多應(yīng)試教育帶來的問題依然存在，在應(yīng)試教育的陰影下，部分高校老師依然采用中學(xué)教學(xué)模式，在教學(xué)方法上采用全盤講授的灌注方式。課堂始終是以教師為主體，教師講，學(xué)生聽，部分老師甚至不管臺(tái)下學(xué)生能不能理解。在教學(xué)中寓思想和文化于教育是語文教學(xué)的重點(diǎn)，課堂應(yīng)重視發(fā)揮語文教學(xué)的文化熏陶和感染作用，但很多語文教師只對(duì)文章進(jìn)行傳統(tǒng)單調(diào)的分割，對(duì)文字和語言進(jìn)行機(jī)械的應(yīng)試訓(xùn)練，使語文課文中本有的靈魂和血肉變得枯燥無味，導(dǎo)致學(xué)生一味死記硬背課本內(nèi)容，難以對(duì)知識(shí)理解并靈活運(yùn)用。而學(xué)生在長期處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)下，嚴(yán)重缺乏自學(xué)能力、思想自律能力甚至是生活能力，最終導(dǎo)致具有人文性、人性美的語文教學(xué)淪為語言文法的訓(xùn)練教育。

（三）語文教師缺乏人文精神，教學(xué)個(gè)性化被程式化

由于受傳統(tǒng)語文教學(xué)的影響，部分語文教師并沒有將“以人為本”這一理念發(fā)揚(yáng)到高校教學(xué)中去，對(duì)新教材中豐富的人文主義情懷和人文精神缺乏認(rèn)識(shí)。不懂得如何引導(dǎo)學(xué)生去感受文章中的情趣和意境，忽視了對(duì)教材中人文主義精神的挖掘。一些語文教師在教學(xué)過程中缺少教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，課堂、課下一副“公事公辦”的姿態(tài)，對(duì)學(xué)生缺少寬容和耐心，很少與學(xué)生談心、交流，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理活動(dòng)。在教學(xué)中遇到一些困難也不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和反思，比如課堂上為何有的學(xué)生積極活躍，有的學(xué)生精神不振、有的學(xué)生茫無頭緒，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒？作為一名教師，不能時(shí)刻反思和發(fā)現(xiàn)問題，只關(guān)注到了踴躍回答問題、思維敏捷的學(xué)生，而忽略了沉默寡言不愛講話的學(xué)生。大學(xué)時(shí)期正是學(xué)生的性格、價(jià)值取向及人生觀、世界觀基本定型的重要時(shí)期，在此階段，學(xué)生無論是在身體方面還是精神方面都在迅速發(fā)育成長，學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，希望自我價(jià)值可以被別人認(rèn)同，這一系列的表現(xiàn)決定了大學(xué)生的實(shí)際心理需求與人文主義教育理念一致，所以語文教師在教學(xué)過程中要加強(qiáng)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)心關(guān)愛自己的學(xué)生，鼓勵(lì)和幫助他們更加健康地成長。

三、在高校語文教學(xué)中實(shí)施人文教育的具體措施

（一）發(fā)掘教學(xué)教材中富含的人文素養(yǎng)

大學(xué)語文應(yīng)該是適應(yīng)全面素質(zhì)教育中的人文素質(zhì)理念的性情語文。所謂“性情”，就是人文性在個(gè)體心理上的具體體現(xiàn)，就是人格美，從感性的層次來講，是對(duì)人的理解，對(duì)人的寬容，對(duì)人的接納、愛護(hù)和關(guān)懷；從理性的層面來講，是對(duì)人類終極價(jià)值的追尋，對(duì)人類命運(yùn)的憂患。教師在授課過程中要注意發(fā)掘教材中的人文因素。從語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材編排的要求中可以看出，教材在編寫時(shí)應(yīng)注意體現(xiàn)時(shí)代性和現(xiàn)代意識(shí)，選材方面要有典范性和文化內(nèi)涵，這就要求教師在授課時(shí)要注意變換角度和思考方向，善于見人之所未見，在簡單的文字內(nèi)容中發(fā)掘更加深刻的道理。語文教學(xué)中我們不能忽視對(duì)詞語和句子的研究，并且要以它們?yōu)橐劳?，去熟識(shí)文章的內(nèi)容和主題，感受文章中描寫的意境和情感。中華文化博大精深，充溢著關(guān)心他人、尊重他人、理解他人、同情他人的人性理想，也充溢著真情真性、至情至性的生命美學(xué)?？鬃印叭省钡娜烁窭硐?，“大同”與“小康”的社會(huì)理想；孟子“仁政”的政治理想與仁義禮智“四端”的人性理想，都是中國語文最富于人文性的命題，迄今為止依然符合人類在人性與社會(huì)方面的終極理想。“千古第一文人”蘇軾的《前赤壁賦》糅合了儒、道、佛的思想，形成了曠達(dá)通脫卻又積極向上的生命態(tài)度和以山水審美消解生命悲苦的東坡人格，堪稱進(jìn)行心理教育、性情錘煉的經(jīng)典篇章。愛因斯坦《我的世界觀》張揚(yáng)了世界上最偉大的科學(xué)家熱愛人類、感恩他人、生活樸素、崇尚民主與自由的人文情懷，同樣是心理教育的經(jīng)典篇章。

（二）創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，彰顯人文主義關(guān)懷

大學(xué)學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境相較于中小學(xué)來講更加自由、輕松，作為一名高校語文教師，更應(yīng)注意加強(qiáng)自身人文主義素質(zhì)的培養(yǎng)，在課堂中努力為學(xué)生營造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境。美國心理學(xué)家羅杰斯曾說過：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！苯虒W(xué)時(shí)老師可以鼓勵(lì)學(xué)生用閱讀、記錄和背誦的方式積累大量經(jīng)典課文和朗讀，在課上讓同學(xué)們互相交流閱讀并互相探討讀完、聽完的感受，并給每位同學(xué)以詳細(xì)的點(diǎn)評(píng)和指引。教學(xué)時(shí)，老師還要注意鼓勵(lì)學(xué)生多談對(duì)文章的看法和評(píng)價(jià)，切忌個(gè)人先入為主。文化語文著眼于廣闊的文化景觀與豐富的文化思想，性情語文著眼于深微的心理調(diào)節(jié)與美好的性情熏陶，在教學(xué)中可利用信息豐富、聲色兼?zhèn)涞亩嗝襟w教學(xué)作為重要輔助手段。例如《先秦諸子語錄》的教學(xué)中，可以利用山東電視臺(tái)拍攝的電視片《跨世紀(jì)飛越》，讓學(xué)生在視頻資料中直接感受曲阜“三孔”―――孔府的華貴、孔廟的莊嚴(yán)、孔林的廣袤，結(jié)合圖片資料，一個(gè)立體的地理背景就展現(xiàn)了出來，歷史文化在地理背景中顯得更加具有活力。在講授李白、杜甫、白居易等人的詩歌作品時(shí)，可以找一些優(yōu)美的朗誦，讓朗誦藝術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)讀音同時(shí)作用于學(xué)生，進(jìn)一步培養(yǎng)與加深他們對(duì)于中國詩歌的音韻美與蘊(yùn)涵美的精微感悟。

（三）在課堂內(nèi)外延伸并鞏固人文教學(xué)理念

語文學(xué)科包含著其他學(xué)科無法相比的美育因素，這種性質(zhì)決定語文教學(xué)同時(shí)必須是審美教育，“聲色語文”是指語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是有聲有色的教育。我以為，語文的人文性中最重要的一點(diǎn)就是審美性。老師要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和觀察生活中的美好事物，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美理想、審美觀念、審美能力。對(duì)于學(xué)生在課上學(xué)習(xí)和感悟到的人文精神和情懷，教師可有目的地進(jìn)行課外延伸和鞏固，道德素質(zhì)的養(yǎng)成在于實(shí)踐中的培養(yǎng)，社會(huì)和生活這座文學(xué)資源大寶庫不僅為我們展示了充滿魅力的人文世界，還將許多著名篇章融入了人們的真情實(shí)感，老師可聯(lián)系學(xué)校一起策劃更多適合高中語文開展的課外活動(dòng)和演練，利用大學(xué)豐富的課外集體活動(dòng)，比如春游、書法比賽、朗誦大賽、校刊征文等，讓同學(xué)們在活動(dòng)中親身體驗(yàn)文學(xué)知識(shí)帶給他們的熏陶。在大學(xué)語文教學(xué)中通過一系列活動(dòng)使學(xué)生得到精神的升華和壓力的釋放，讓他們以更加飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)生活中去，這要求大學(xué)語文教師在課堂內(nèi)外都應(yīng)以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為核心，始終關(guān)注教學(xué)內(nèi)容和課外教育活動(dòng)相結(jié)合的價(jià)值取向，尊重和鼓勵(lì)每位學(xué)生在學(xué)習(xí)、活動(dòng)中獲得的成功。

結(jié)語

《課標(biāo)》明確指出，人文素養(yǎng)包涵以下內(nèi)容：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！痹谧⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的當(dāng)下，高校語文教育工作者應(yīng)及時(shí)更新觀念，語文教師要敢于擺脫傳統(tǒng)教學(xué)桎梏，還原語文教學(xué)豐富多彩的面貌，教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文主義理念的培養(yǎng)，認(rèn)真鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，與學(xué)生一起感受人文素養(yǎng)的熏陶和感染。語

參考文獻(xiàn)

[1] 馬英群.淺談大學(xué)語文教育中人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].大眾文藝（理論）.2009（03）

語文教育理念范文第5篇

一、用人文理念指導(dǎo)朗讀

語文具有工具性之外，還具有鮮明而強(qiáng)烈的人文性。打開文本，揭開語言的外殼，一個(gè)豐富多彩的人文世界就展現(xiàn)在我們面前。在這里，讀者會(huì)穿越歷史時(shí)空，親身感受中華民族語世界各國人民博大的人文積淀，與作家、詩人、文學(xué)名家進(jìn)行精神上的交流、心靈上的溝通、思想上的碰觸。這里有不慕名利、不為五斗米折腰的陶淵明；隨緣自適、狂放豁達(dá)的坡；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；有鋼鐵意志的保爾?柯察金；有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國志士，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的積極豪邁人生觀等等，這些都是語文人文思想的體現(xiàn)。豐富的人文內(nèi)涵使語文具有了靈性，五彩斑斕，光芒四射，使讀者徜徉其間，如癡如醉；廣大讀者受到感染，找到了精神的家園、心靈的歸宿。人文精神就是對(duì)人生意義的尋探，對(duì)完美人格的向往。對(duì)真善美的追求。理想的光芒、精神的食糧在讀者的頭腦中留下深深的烙印，那微妙感情引起讀者共鳴，對(duì)讀者的思想、行為樹立了榜樣，產(chǎn)生潛移默化的影響。語文閱讀過程就是對(duì)人文精神的吸納、內(nèi)化過程。

二、用人文理念指導(dǎo)作文

在陳舊教育理念的干擾下，作文幾乎變成了與心靈、個(gè)性毫不相干的東西，創(chuàng)意更是無從談起。學(xué)生為了得高分，不敢說自己的話，不敢表露自己的思想，不敢發(fā)自己的感情，唯恐其不純潔、不高尚。學(xué)生作文中成人化的語言、功利化的思想充斥其間，學(xué)生喪失了自我，甚至造成“作文是一套，內(nèi)心是另一套”的非正常狀態(tài)。針對(duì)這種現(xiàn)象，教師要為學(xué)生提供廣闊的作文空間，減少對(duì)作文的束縛，實(shí)現(xiàn)寫作的個(gè)性化，使學(xué)生表達(dá)出自己的主觀感受，使他們的人文本色得以釋放，使作文成為他們精神生活的一部分，成為表述真善美、鞭笞假惡丑、審視自我、校正自己的精神航向。

三、用人文理念落實(shí)語文三維目標(biāo)

愛因斯坦說：“通過專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不是能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力?！闭Z文課程三維目標(biāo)凸現(xiàn)人性化、弘揚(yáng)一種超越狹隘課程知識(shí)生命關(guān)懷的教育。工具性語人文性相統(tǒng)一是語文課程的基本特征，不能離開工具性而空談人文性，離開了工具性，人文性就成了無源之水、無本之木。在語文教學(xué)中，人文性與工具性應(yīng)水融，潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。

四、用人文理念武裝語文教師