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淺談小學(xué)素質(zhì)教育范文第1篇

一、素質(zhì)教育的重要意義

在義務(wù)教育階段，數(shù)學(xué)教學(xué)的目的不僅僅是為了向?qū)W生傳授課標(biāo)要求的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，還為了培養(yǎng)學(xué)生正確的、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培育學(xué)生的獨立思考問題能力、分析解決問題能力、探究合作能力、動手實踐能力等多方面技能，即使對象是小學(xué)生，教師更應(yīng)擔(dān)負(fù)起教書育人、提升學(xué)生各方面素質(zhì)的責(zé)任。

首先，教師通過對小學(xué)生進(jìn)行有關(guān)加減乘除運(yùn)算、圖形、統(tǒng)計等多方面的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的教學(xué)，讓學(xué)生在了解和掌握基本的、具有較強(qiáng)應(yīng)用性的數(shù)學(xué)知識，并借此將相關(guān)的論證、實驗、推理等常見數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法，漸漸培養(yǎng)起學(xué)生的邏輯思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的思維活躍性，達(dá)到優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的作用。

其次，數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)通過培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活能力，能夠達(dá)到提高學(xué)生反應(yīng)能力、鉆研問題的能力。在這個過程中，學(xué)生的鉆研精神和不達(dá)目的不放棄的精神也能得到鍛煉和提升，甚至能幫助小學(xué)生建立起正確的價值觀念，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的學(xué)習(xí)之路。因此，素質(zhì)教學(xué)又是一個完善學(xué)生人格，培育學(xué)生積極向上的精神的重要途徑，值得受到教師的格外重視。

二、素質(zhì)教育的策略

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，突出學(xué)生主體

教師要改變以往的只求完成教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)理念，要仔細(xì)研讀新課標(biāo)的要求，追求對學(xué)生思維、情感、精神等方面的培育，注重學(xué)生的人格發(fā)展。教師在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成效的同時，還要關(guān)注學(xué)生在課堂上的情感體驗，了解學(xué)生接受知識的程度和對教學(xué)活動的體驗程度等等。在教學(xué)過程中，教師要多方面考慮和設(shè)計，能夠烘托課堂氛圍、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、幫助提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的教學(xué)活動，結(jié)合小學(xué)生活潑好動，以及對直觀的形象的事物更感興趣的特點，將數(shù)學(xué)知識通過游戲、情景設(shè)置、多媒體展示等方式呈現(xiàn)出來，給予學(xué)生最直觀化和形象化的教學(xué)場景，并通過合作探究型、隨堂小測驗、數(shù)學(xué)知識小比拼等教學(xué)活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志，鍛煉學(xué)生的獨立思考和探究能力，培育學(xué)生的探索知識、堅持不懈的精神。值得注意的是，以上所有的教學(xué)活動的設(shè)計都要立足于突出學(xué)生主體的理念上，堅持一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切的教學(xué)原則，加緊對學(xué)生的素質(zhì)教育。

（二）教學(xué)面向全體學(xué)生，因材施教

教育面向全體學(xué)生是素質(zhì)教育的要求，是教育改革的要求，也是時展的需要。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中，教師往往會犯的一個錯誤是親近、關(guān)注成績好的學(xué)生，而忽視了成績較差的學(xué)生。實際上，由于外在和內(nèi)在的多種原因，學(xué)生在性格、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格等多方面的特點差異較大，自然的對教學(xué)的需求也不盡相同。作為教師，首先要做到愛自己的每一位學(xué)生，就像愛自己的孩子一樣，對每一個孩子都給予關(guān)注和關(guān)愛，教師要通過各種途徑對學(xué)生的這些特點做一個了解和總結(jié)，結(jié)合學(xué)生實際情況，給出相應(yīng)的恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)指導(dǎo)，教師要在尊重每位學(xué)生的性格特點的情況下幫助學(xué)生尋求最適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，使每位學(xué)生都能在和諧、快樂的氛圍里體會數(shù)學(xué)所帶來的精彩。

除此之外，教師還要發(fā)揮建筑師的功能，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光之處，善于捕捉和發(fā)掘?qū)W生的潛在能力，發(fā)現(xiàn)他們的才華和過人之處，并鼓勵和幫扶他們努力提升自身品質(zhì)，使每個人的才能都得到充分的施展，為學(xué)生的全方位素質(zhì)提升推波助力。

（三）開放教學(xué)，加強(qiáng)社會實踐

課堂是教師進(jìn)行教學(xué)的主要陣地，但絕非實現(xiàn)教學(xué)成果的唯一場所，知識只有運(yùn)用于實踐，才能真正地發(fā)揮知識的價值，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)也是如此，要想進(jìn)一步推進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)的素質(zhì)教育，教師要開放課堂，開放教學(xué)，讓學(xué)生走出課本，走向更廣闊的的天地。

教師進(jìn)行了課堂授課后，往往要對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的知識接受程度的檢驗反饋，而反饋的途徑不一定僅限于書面的數(shù)學(xué)練習(xí)題，教師還可以結(jié)合當(dāng)堂課的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)動學(xué)生們進(jìn)行動手等實際操作。例如，教師可以發(fā)動學(xué)生們在家中找一找廢棄的紙盒等，讓學(xué)生們廢物利用，用這些廢舊的物品制作為任意自己心目中的城堡、建筑等。如此一來，不僅可以變廢為寶，還能讓學(xué)生們在制作過程中體會幾何圖形，鍛煉學(xué)生的獨立動手能力和想象力、創(chuàng)造力，活躍學(xué)生的思維。又或是，鼓勵學(xué)生們走進(jìn)社區(qū)，甚至走上街頭，做一做關(guān)于某項數(shù)學(xué)課題的人群調(diào)查統(tǒng)計，鍛煉學(xué)生們的語言表達(dá)能力、社交能力。

此外，教師還可以開放課堂教學(xué)形式，與學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕巧Q，教師可以借此機(jī)會向?qū)W生們提出一些關(guān)于數(shù)學(xué)知識和學(xué)習(xí)方法上的問題，以學(xué)生的角度尋求教師的回答，這樣的方式在本質(zhì)上雖說仍舊是師生的問答模式。但一旦加入了情境設(shè)定，就能一定程度上激發(fā)起小學(xué)生的課堂參與度和學(xué)習(xí)熱情，同樣也可以培養(yǎng)起學(xué)生的語言描述能力、快速思考能力和經(jīng)驗總結(jié)等能力。

三、結(jié)束語

淺談小學(xué)素質(zhì)教育范文第2篇

關(guān)鍵詞:小學(xué)數(shù)學(xué);素質(zhì)教育

中圖分類號:G622文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)07-0005-01

隨著我國教育改革的不斷深入,基礎(chǔ)教育必須由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育全面轉(zhuǎn)軌,素質(zhì)教育是一項以提高全體學(xué)生的全面素質(zhì)為宗旨的改革實踐,其最為核心的價值目標(biāo)也正是教育對人的創(chuàng)新精神的培植和創(chuàng)新潛能的挖掘,在實施時必須同各學(xué)科教學(xué)相結(jié)合,在學(xué)科教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育的觀念,小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的智能素質(zhì)教育、人文素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育進(jìn)行結(jié)合,對數(shù)學(xué)教學(xué)中的素質(zhì)教育有一個較為全面的認(rèn)識。

在小學(xué)數(shù)學(xué)中素質(zhì)教育要加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗,良好的情感品質(zhì)是個體素質(zhì)的一個重要因素,而個體的情感素質(zhì)則是個體在社會中獲得成功的基本要素。個體在學(xué)習(xí)中能否獲得積極良好的情感體驗,不僅僅是能否全身心地投入到學(xué)習(xí)中去而使學(xué)習(xí)目標(biāo)獲得最大可能實現(xiàn)的問題,更是關(guān)系到個體能否受到良好的情感教育從而影響個體人格健康發(fā)展的問題,我們不僅要將小學(xué)數(shù)學(xué)教育看作是科學(xué)知識的教育,同時也應(yīng)看作是人格發(fā)展的教育。我們小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)開放到整個個體充分活動的問題與解決的空間上,使他們在一次一次的問題解決過程中獲得一次次的良好的情感體驗。而刺激則來自于個體探究對好奇性的滿足;操作對動手欲的滿足;發(fā)現(xiàn)對求知欲的滿足;解決對表現(xiàn)欲的滿足,也包括合作對個體融合與歡快情緒的刺激;成功對個體喜悅與輕松心境的刺激;如此等等,從而表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)熱情的關(guān)注,強(qiáng)烈的興趣,積極的態(tài)度,持久的探索等良好的情感素質(zhì)。教師要關(guān)注的是怎樣使學(xué)習(xí)成為學(xué)生在情緒狀態(tài)下興趣的刺激源,并能有意識地不斷地強(qiáng)化這些刺激,使之成為有行為傾向的興趣。而其中最重要的就是在學(xué)習(xí)中盡可能地滿足學(xué)生在群體中受到贊揚(yáng)與尊重的欲望,從而避免因在群體中受到多次的失敗與譴責(zé)而產(chǎn)生焦慮情緒,甚至采用某種防御機(jī)制而回避真實情感,引起人格混亂。學(xué)會利用學(xué)生的情趣來主動學(xué)習(xí)善于學(xué)習(xí),滿足個體期望的在群體中獲得尊重的欲望。

小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中要充分發(fā)揮每一個學(xué)生的創(chuàng)造潛能。社會離開了創(chuàng)造,社會的創(chuàng)造最終就是人的創(chuàng)造。要開發(fā)每個學(xué)生個體內(nèi)在的創(chuàng)造潛能,不同的個體其創(chuàng)造的領(lǐng)域和程度都具有明顯的個體性,必須抓住個體創(chuàng)造性的個性特征與色彩。給學(xué)生造成一種寬容與理解的氣氛,讓學(xué)生充分感受到在探究未知過程中師生關(guān)系的平等性,自己所有學(xué)習(xí)行為都能得到教師的理解與尊重,自己所有的成就感都能獲得自我滿足,從而使學(xué)生各自的潛能最大限度地釋放出來。在學(xué)習(xí)中,應(yīng)能給學(xué)生充分表達(dá)自己思想,表露自己情感,表達(dá)自己觀點,表現(xiàn)自己欲望等自由。在小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中必須倡導(dǎo)“三不注重”,即一不注重學(xué)生思維程序和教師思維程序的完滿一致性,允許學(xué)生思維暫時性地跳開或中斷;二不注重個別回答對全體認(rèn)識的代表性,不以個體的回答代替全體的理解;三不注重個體行為相對課堂紀(jì)律的嚴(yán)肅性,容忍個別學(xué)生因一時的 頓悟與發(fā)現(xiàn)而出現(xiàn)的短暫的“忘乎所以”。 根據(jù)不同學(xué)生的特點采用不同的教學(xué)模式,展現(xiàn)不同的啟智學(xué)生獨創(chuàng)性地探索知識的過程,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最根本價值不僅僅在于掌握,更在于發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。從不同的學(xué)習(xí)模式表現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)形式向不同的學(xué)習(xí)模式表現(xiàn)不同的探究過程的目標(biāo)轉(zhuǎn)化。要挖掘?qū)W生的潛能,學(xué)生得到最大的發(fā)揮。

小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中要注重社會實踐,學(xué)以致用,堅持理論堅持實踐。教育的價值在于使知識社會化、使個體社會化,要使小學(xué)數(shù)學(xué)教育成為開放的在對社會探求活動中自我積累的完善過程,讓學(xué)生在獲得必要的科學(xué)文化知識的同時,了解知識的發(fā)展與其社會的價值,認(rèn)識知識探索的方法和途徑,提高在社會活動中進(jìn)行決策和參與改造的基本能力。就要通過一切可能,讓學(xué)生了解更多的社會性問題,滲透知識的價值及其與社會發(fā)展的聯(lián)系,并不失時機(jī)地融合其他相關(guān)學(xué)科的知識,使學(xué)生能更全面地了解社會。例如圓的認(rèn)識這節(jié)課時,適時地將知識放在“為什么日常生活中有許多物體是圓形的” 這一實踐背景下,利用簡單的知識歷史歸納圓的物理特征和幾何特征甚至美學(xué)特征。了解了知識在社會生活中所體現(xiàn)的價值合理地運(yùn)用材料的呈現(xiàn)方式,引起學(xué)生對社會的關(guān)注,提高他們關(guān)心社會的意識和參與社會的興趣。其價值的功能就在于在關(guān)注和參與中獲得更多的科學(xué)的價值、思想、方法與技術(shù)。

淺談小學(xué)素質(zhì)教育范文第3篇

1 歷史教育和現(xiàn)實生活的結(jié)合

讀史雖然可知今，但往日的歲月畢竟已進(jìn)過境遷，距我們較為遙遠(yuǎn)陌生，一味地大談歷史之燦爛，英雄之豪壯，時間長了，難免會產(chǎn)生抵觸心理，感覺枯燥乏味。現(xiàn)代中小學(xué)生更關(guān)注，關(guān)心的還是眼前的生活，所以，應(yīng)對現(xiàn)行教材有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，加入一定的反映現(xiàn)實生活的優(yōu)秀積極內(nèi)容，通過歷史與現(xiàn)實的結(jié)合、對比分析，讓學(xué)生從生活入手，參照歷史，思考未來，這才能真正起到讀史的作用。在獲得知識（直接知識）的同時，又可受到深刻的愛國主義、集體主義及美好傳統(tǒng)的思想教育。這樣，他們學(xué)起來才有興趣，有感受，并能轉(zhuǎn)化應(yīng)用，否則， 我們也就失去了有中國特色主義教育的真正意義。

2 生活、學(xué)習(xí)、勞動、體育鍛煉幾者間的有機(jī)結(jié)合

要想培養(yǎng)出一個全面發(fā)展的人才，單靠書本的教學(xué)明顯不夠，而現(xiàn)代中小學(xué)生的勞動只是打掃教室，體育鍛煉就是跑幾圈，拋拋籃球，之外就是起床、上課、睡覺。這是根本培養(yǎng)不出良好品行意志行為的。學(xué)校生活雖然單一，但如果我們把它當(dāng)作一個整體來看，你會發(fā)現(xiàn)，它還是多姿多彩的，他們的衣食住行，玩樂喜好，苦痛友情等也是一個完整的復(fù)雜而真實的社會環(huán)境，在這個大的背景下，有計劃按步驟巧妙地進(jìn)行我們的教育，培養(yǎng)出來的人應(yīng)該能適應(yīng)歷史發(fā)展的需要的。學(xué)校不是真空，而是社會的縮影，我們不能把他們的學(xué)習(xí)和生活各方面截然分開，應(yīng)有機(jī)地統(tǒng)一在一起，在這個巨大的熔爐中，去鍛煉他們，改善他們，這才是現(xiàn)代教育的最佳教育模式。

3 教材、教師、教法、學(xué)法的相互結(jié)合

教材在有關(guān)內(nèi)容的編排上，既要考慮到知識的內(nèi)在聯(lián)系，更要照顧到學(xué)生不同年齡階段的不同身心特征，要改變那種死板乏味的教材編排方式式，加入一些生動活潑、形象幽默的形式與內(nèi)容，增強(qiáng)教材本身的生動性、吸引力。教師在努力提高自身專業(yè)修養(yǎng)和能力的基礎(chǔ)上，更應(yīng)從實踐出發(fā)，抓住學(xué)生的個性特征，按照不同的教學(xué)內(nèi)容與要求，科學(xué)合理靈活地組織教學(xué)，不可用一陳不變的教法，在客觀上抑制學(xué)生的求知欲望。同時還要把學(xué)生的被接收轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃游?，發(fā)揮出他們各自的聰明才智，在自覺自愿的渴求中，學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)素質(zhì)、形成能力。

4 家庭、學(xué)校結(jié)合，構(gòu)成統(tǒng)一的教育網(wǎng)絡(luò)

淺談小學(xué)素質(zhì)教育范文第4篇

然而，美育正是以美的對象、美的存在形式為內(nèi)容的教育，是以完美人格為最終目的，以藝術(shù)的和現(xiàn)實的美為教育手段，是形成學(xué)生正確的審美觀點，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。

所以美育是素質(zhì)教育中的不可缺少的重要的一部分。美育作為素質(zhì)教育中的一部分它與德、智、體等其他教育有所不同，它有著自身的獨特特點和教育規(guī)律。

一、美育是誘發(fā)的，而非強(qiáng)制的

黑格爾說過：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！保ê诟駹枺骸睹缹W(xué)》第一卷，第140頁）。為什么帶有令人解放的性質(zhì)？因為這種教育是自由、愉悅、生動、活潑的，它易于啟迪人們的心靈，引起精神上的升華。它不像法制教育帶有強(qiáng)制性，即強(qiáng)制人們服從法律條文的規(guī)定，也不像道德教育那樣帶有約束性，即以道德原則、道德規(guī)范來約束人們的行動。美育絲毫不能強(qiáng)制，人們可以被迫去思考、去行動，但卻不能被迫去愛、去恨。特別是在小學(xué)階段小學(xué)生的感情比較單純，對就是對，錯就是錯，好人與壞人分的非常武斷。他們認(rèn)為美的就是美的，若要強(qiáng)制他按老師的意愿去感受美、認(rèn)識美，學(xué)生嘴上不說什么，可心里面卻是另一種情況。因為強(qiáng)迫引起的必然是對強(qiáng)迫者的反感。對美的熱愛要靠美自身的魅力去喚起，而美的事物本身又恰恰具有這種誘人的特性。在小學(xué)階段學(xué)生的情緒變化不像成人的穩(wěn)定，自我克制能力、約束能力都不如成人。如果在教育過程中一味去按老師的意思去做，而忽略了學(xué)生的喜、怒、哀、樂、那么美的東西也會變成丑的，從而使學(xué)生產(chǎn)生敵對情緒。若要改變這種情況，就要老師掌握學(xué)生心理去誘發(fā)、去喚醒學(xué)生美的潛能。正如春風(fēng)化雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?/p>

二、美育寓教于具體形象中，而非抽象概念中

美育的形象性道德取決于美存在于形象之中。形象性是美的一個根本特性，離開了形象，也就沒有美可言了。車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位，美是活生生的事物，而不是抽象的思想。”美育之所以具有形象性的特點，還在于美感本身也離不開形象。世界是通過形象進(jìn)入人的意識的。事物的形象喚起人們的審美情感。杜波羅留夫說：“我們的感情總是被生動的對象所引起的，而不是被一般的概念所引起的?！保ā锻鈬碚摷易骷艺撔蜗笏季S》）

美育必須訴諸具體、鮮明形象才能使學(xué)生受到感染，使心靈受到振動。一幅畫、一首詩、一個舞蹈、一幕戲劇等，只有通過鮮明的形象，才能引起學(xué)生的興奮和樂趣。唐代詩人杜牧有一首詩題為《江南春》的七言絕旬：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中？”這首詩之所以能留傳千古，就是作者用藝術(shù)的手法描寫了江南春季的一系列具體形象千里鶯啼、紅綠相映、水村山郭、酒旗輕揚(yáng)、古剎名寺、煙雨樓臺……正是這些具體形象構(gòu)成了江南春色的景色，給予人們美的感受、感動和感染。藝術(shù)美是如此，自然美也是如此，朝霞彩虹、明月清風(fēng)、鳥語花香、松濤飛瀑，同樣也是通過形象喚起人們的美感，松濤飛瀑，同樣也是提高人們對美的感受力。作為一個小學(xué)生，他們的所見所聞絕對不能說是見多識廣，而正處在一個學(xué)習(xí)的階段。他們現(xiàn)在所學(xué)的知識是將來人生道路中的鋪路石，所以在小學(xué)階段甚至中學(xué)、大學(xué)的美育教育都要以具體形象去感染，而不能只靠概念性的說教。在美術(shù)教學(xué)過程中我曾做過兩種繪畫練習(xí)。第一種畫題為剛出生的小牛，第二個是讓學(xué)生畫一輛公共汽車。當(dāng)然這兩種練習(xí)老師不做任何講解。最終的結(jié)果也正是下面四幅圖的情況。

這些學(xué)生（都是城市里的孩子）所畫的都是概念中的牛和汽車，剛出生的小牛沒有角，學(xué)生卻畫上了角，剛出生的小牛根本就不會吃草，還處在吃奶階段，學(xué)生卻畫小牛在吃草。畫面上的形象不能說難看，只不過是學(xué)生沒有見過剛出生的小牛罷了！公共汽車不用說是非常滿意的，大家一看便知。上面的實際情況說明美來自具體形象，也正如小牛和大牛的美是不同的，城市中的學(xué)生大都沒見過剛出生的小牛，所以畫不上來。就大牛而言，大多學(xué)生也是從媒體上看到的。所以說具體形象是美育中最好的老師。

三、美育寓于娛樂、享受中，而非乏味說教中

“寓教于樂”是美育的另一種重要特征。早在中國古代，孔子就指出了“興觀群怨”的原則，闡述了詩的感染與教育相結(jié)合的作用。在西方，賀拉斯在他的《詩藝》中指出，詩人的作品應(yīng)該“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合重望?！保ā对娝嚒返趌55頁）這就是說，美育是通過對美的認(rèn)識、理解而起作用的，也就是人在美的觀念的滿足中感到愉悅，得到精神的享受，同時也就在這愉悅中受到教育?？梢?，美育的娛樂作用和教育作用是統(tǒng)一的，是緊密結(jié)合在一起的。同志在一次坐談會上說：“有人問我，文藝的教育作用和娛樂作用是否是統(tǒng)一的？”我說：“它們是辯證的統(tǒng)一。人們看戲、看電影、文藝節(jié)目、欣賞音樂、美術(shù)作品是要從中得到娛樂和休息，通過典型化的形象教育寓于其中，寓于娛樂之中?！保ā墩撐乃嚒返?2頁）同志這段話清楚的表明，美育是通過生動、具體的形象，使人產(chǎn)生愉悅的感受，于潛移默化中受到教育。

對于小學(xué)生來說，也是一樣的，娛樂是他們不可缺少的。有益的文娛活動，不僅使學(xué)生得到緊張學(xué)習(xí)后的放松，增進(jìn)健康，同時也是獲得知識、受到教育的有效方式。事實上，我們許多可貴的品質(zhì)，有用的知識，就是從娛樂中學(xué)到的。學(xué)生聆聽音樂、欣賞美術(shù)作品，觀看電影、參加游戲競猜等這些事情本身就是融娛樂和學(xué)習(xí)于一體的。在小學(xué)階段，種種娛樂活動都是學(xué)生所喜愛的，所以在學(xué)校正好利用這一特點，使學(xué)生在娛樂中不期而然地受到教育。

四、美育是主動的創(chuàng)造性的，而非被動的灌輸性

美育不是一種機(jī)械刻板的灌輸，也不是一味靜觀的體驗，即所謂“阿波羅式的凝神觀注”。美育是有很強(qiáng)的創(chuàng)造性。

美育的創(chuàng)造性，首先取決于美的本質(zhì)的創(chuàng)造性。美與創(chuàng)造密不可分，美來自自由創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造無所謂美。其次，美育的創(chuàng)造性還取決于美感的創(chuàng)造性。美感過程不是單純消極的接受過程，而是一個能動的再創(chuàng)造的過程。使人們在過程中感受美。這就是為什么會出現(xiàn)“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”的原因。

實踐證明，只有實際的創(chuàng)造美，才能更深刻地理解美，更強(qiáng)烈的體驗美。在美術(shù)課的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)在欣賞美術(shù)作品的時候，都是按照老師講一講，學(xué)生說一說的簡單模式教學(xué)，然而，學(xué)生所說的只是“好看不好看”，或者按老師講的說了兩三句，從根本上說，他們是沒有理解作品。對于一個美術(shù)作品來講，它傾注著作者的心血，不只是簡單的好看與否。分析其原因，我認(rèn)為老師只是講，學(xué)生只是聽，學(xué)生并沒有親自動手去做，沒有親自體會，也就沒有真切感受，有的只是對美術(shù)作品簡單的區(qū)分。所以在后來的教學(xué)中，我把欣賞課放到后邊講，把與欣賞有關(guān)的繪畫、手工等課，放到前面來學(xué)，讓學(xué)生先體會、感受、創(chuàng)造，然后再欣賞，這樣一來，學(xué)生的欣賞能力、語言表達(dá)能力發(fā)生了很大的變化，對一件美術(shù)作品能說出一串串不同的見解。

所以說美育是主動的、創(chuàng)造的，而非被動的灌輸性的。

淺談小學(xué)素質(zhì)教育范文第5篇

小學(xué)音樂教育 音樂素質(zhì) 評價

在學(xué)校教育中，音樂教育是重要組成部分之一，它在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展中起著十分重要的作用。當(dāng)前，學(xué)校音樂教育的發(fā)展還不平衡，廣大農(nóng)村學(xué)校的音樂教育由于受各種原因的制約，發(fā)展相對落后。在這種情況下，如何科學(xué)地評價學(xué)生的音樂素質(zhì)，成為廣大農(nóng)村音樂教育工作者研究的一個重要課題。筆者結(jié)合工作實踐，就農(nóng)村小學(xué)生音樂素質(zhì)評價的現(xiàn)狀及小學(xué)生音樂素質(zhì)評價的內(nèi)容方法進(jìn)行探討。

一、農(nóng)村小學(xué)生音樂素質(zhì)教育評價的現(xiàn)狀

當(dāng)前，農(nóng)村小學(xué)生音樂素質(zhì)教育評價存在著一些不合理性，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.評價形式單一化

依據(jù)素質(zhì)教育的特點和現(xiàn)代教育評價理論，較為合理的音樂教學(xué)目標(biāo)體系如下：態(tài)度與過程目標(biāo)10%；欣賞與表現(xiàn)目標(biāo)30%；樂理與創(chuàng)作目標(biāo)20%；表演與試唱目標(biāo)25%；活動與選修目標(biāo)15%。《小學(xué)音樂教學(xué)大綱》也明確要求，小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容包括唱歌、表演、器樂、欣賞、試譜知識和視唱聽音等。學(xué)生音樂素質(zhì)教育評價要從以下各個方面來進(jìn)行綜合評定、考核，而現(xiàn)在很多學(xué)校則是簡單的以唱一首歌或憑印象來打分，導(dǎo)致音樂素質(zhì)教育評價形式的單一化。

2.評價結(jié)果片面化

目前，農(nóng)村小學(xué)的音樂評價，只是給學(xué)生一個等級或分?jǐn)?shù)，而忽視了激勵評價機(jī)制。例如，有的學(xué)生由于課堂上違反了幾次紀(jì)律就被評定為不及格。學(xué)生往往因為教師打分的片面性、隨意性，而認(rèn)為音樂考試無所謂，考不考都一回事，喪失學(xué)習(xí)興趣，上課學(xué)習(xí)不認(rèn)真，音樂成績越來越差，由此造成惡性循環(huán)，甚至逃避考試，逃避音樂學(xué)習(xí)。

3.評價草率程式化

由于農(nóng)村音樂課普遍不受重視，上音樂課時常常教師手提錄音機(jī)，學(xué)生隨錄音機(jī)學(xué)唱或者上其它課，有的連開課都不能保證，到學(xué)期結(jié)束時教學(xué)任務(wù)完成不了，無法進(jìn)行音樂考核，就亂定等級或亂打分?jǐn)?shù)填在通知書上，并且習(xí)以為常，司空見慣。

我國小學(xué)生有90%在農(nóng)村，農(nóng)村小學(xué)音樂教育存在的這些問題，不利于全民族音樂素質(zhì)和整體素質(zhì)的和諧發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)生音樂素質(zhì)教育評價的改革亟待解決。

二、對小學(xué)生音樂素質(zhì)評價的幾點建議

改革音樂素質(zhì)評價，要明確小學(xué)音樂教育目標(biāo)，做到智力因素與非智力因素并舉，使測試更趨完善。

考核的內(nèi)容要以《小學(xué)音樂教學(xué)大綱》規(guī)定的基本要求為依據(jù)?？己说姆绞揭`活多樣，應(yīng)有利于增強(qiáng)小學(xué)生地學(xué)習(xí)信心，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。音樂素質(zhì)教育評價應(yīng)包括以下幾個方面的內(nèi)容：

1.觀察法是進(jìn)行音樂教育評價最常見的方法之一，在音樂這種技能學(xué)科的評價中作用更加明顯

在日常教學(xué)中，教師要有意識地從紀(jì)律、唱歌、樂理、欣賞幾個方面觀察學(xué)生，視其表現(xiàn)定等級或評分?？蓪⒅鞴茉u分與客觀評分相結(jié)合，讓學(xué)生參與評價，老師進(jìn)行指導(dǎo)。以音樂欣賞為例，我設(shè)計了幾條指標(biāo)，如參與討論的程度如何？對樂曲的理解程度如何？每項指標(biāo)下設(shè)四檔成績，視學(xué)生表現(xiàn)定等級或評分。如參與討論積極評為A，理解樂曲不準(zhǔn)確評為C等等。另外，我還設(shè)計了幾個小欄目，如A、B比賽制，幸運(yùn)大擂臺，等等。激發(fā)學(xué)生參與，并視學(xué)生參與表現(xiàn)的情況打分，占總成績的50%。

2.綜合復(fù)習(xí)課

在每上完三、四節(jié)課以后，都要準(zhǔn)備一節(jié)綜合復(fù)習(xí)課。在這節(jié)課內(nèi)要求學(xué)生回答有關(guān)音樂知識方面的問題，把零星的知識貫通成系統(tǒng)的知識。然后再進(jìn)行“賽歌會”，讓學(xué)生把學(xué)過的歌曲進(jìn)行一次大復(fù)習(xí)、大表演。通過這項活動，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況得到及時反饋，將其成績納入總評之中。

3.期末考試

期末考試最好包括以下幾個方面的內(nèi)容：

（1）筆試。教師用十分鐘左右的時間，把平時口頭提問或黑板上板書中的重要內(nèi)容，編成試題進(jìn)行考查。具體形式可以用選擇法、是非判斷法、填空法、改錯法、問答法等。

（2）試唱練耳。根據(jù)農(nóng)村小學(xué)的現(xiàn)狀，試唱練耳可以適當(dāng)?shù)販p小難度。

（3）表演唱。把學(xué)生分成層次相當(dāng)?shù)?個小組，每個組抽到規(guī)定的內(nèi)容后，在歌曲中加入舞蹈、詩歌等，排練成節(jié)目（以歌唱為主），把整個考試變成一個娛樂性的表演。教師可以提前將表情、音準(zhǔn)、節(jié)奏、樂感、發(fā)音、動作等各項指標(biāo)制成等級表，在實際評價時直接利用。

4.綜合測試

音樂素質(zhì)評價包括平時考查成績與期終考試（測驗）成績，其中平時考查成績占50%，期終測試占50%，兩項成績相加便是學(xué)生全學(xué)期的音樂素質(zhì)教育評價結(jié)果?？傊?，要想真正提高農(nóng)村音樂教育的整體效益，還需要廣大農(nóng)村音樂教育工作者進(jìn)一步進(jìn)行研究，不斷探索，使農(nóng)村小學(xué)生音樂素質(zhì)評價方法更加完善、合理。

（上接第71頁）組織者、導(dǎo)航者。學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)活動的主人，實現(xiàn)了生生互動、師生互動、學(xué)習(xí)者和“任務(wù)”互動，他們的整體水平大大提高。既培養(yǎng)了學(xué)生積極的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)情感，還培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的責(zé)任心、協(xié)作精神及創(chuàng)新品質(zhì)，為他們提供了終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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