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思想政治的內(nèi)容范文第1篇

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育 三大轉(zhuǎn)變四個基點 五項內(nèi)容

【中圖分類號】G621

加強和改進大學生思想政治教育是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保中國特色社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達，后繼有人，具有重大而深遠的意義。因此，我們的思想政治教育工作也要隨之發(fā)生三大轉(zhuǎn)變，立足四個基點，落實到五項內(nèi)容，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格接班人，努力創(chuàng)新大學生思想政治教育的理念、思路、內(nèi)容，全面提升大學生思想政治教育工作水平。

一、 思想政治教育工作的三大轉(zhuǎn)變

1.由“統(tǒng)帥管理型”向“服務(wù)管理型”轉(zhuǎn)變

思想政治教育是一種思想的教育，有“務(wù)虛”的特點，但“務(wù)虛”必須同“務(wù)實”相結(jié)合，即把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來。這就要求思想政治教育在職能定位上，要從傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)帥職能，逐步向服務(wù)職能轉(zhuǎn)變，真正把服務(wù)落實到學生工作的各個環(huán)節(jié)。隨著社會的不斷進步，學生中有許多新情況出現(xiàn)，在對大學生進行統(tǒng)帥管理的同時應(yīng)該不斷增強科學服務(wù)工作。學生思想政治教育的服務(wù)內(nèi)涵是十分豐富的，不僅包括服務(wù)學生的政治追求，服務(wù)學生的價值體現(xiàn)，服務(wù)學生的文化需求，還應(yīng)包括引導(dǎo)學生掌握扎實的專業(yè)知識，擁有順應(yīng)社會發(fā)展的能力，既解決思想問題，又解決實際問題，既以理服人，又以情感人，能適應(yīng)時代潮流，學會文明健康的生活。如針對獨生子女多的情況開展心理咨詢服務(wù)；針對大學自費為大學生開拓勤工助學機會；針對人才競爭激烈的情況開展就業(yè)指導(dǎo)工作等等。以上這些說明，學生工作由“統(tǒng)帥管理型”轉(zhuǎn)向“服務(wù)管理型”是教育發(fā)展的要求。思想政治教育工作者要從學生成長成才的根本利益出發(fā)，強化為學生服務(wù)的意識，急學生所急、想學生所想、幫學生所需、解學生所難。實現(xiàn)學生思想政治教育從統(tǒng)帥向服務(wù)轉(zhuǎn)變，充分調(diào)動學生的積極性和主動性，使他們滿腔熱情地參與到學校的改革和發(fā)展中來，使學生思想政治教育始終充滿活力。

2.由“說教灌輸型”向“交流滲透型”轉(zhuǎn)變

在政治思想教育中采取說教灌輸?shù)霓k法，往往把學生作為影響的對象，片面的強調(diào)德育知識的掌握，所施加的多為口號式的令人可望而不可及的條目，把思想政治的教育過程等同于對科學知識的接受和理解，整個過程中忽略了學生個體的主體需要，忽略了人與人心靈之間的交流，忘記了人是有思想，有感情，有精神世界，使部分學生容易形成“知而不信”、“言而不行”、“知行不一”的雙重人格。隨著社會的不斷發(fā)展，和社會主義法制的不斷完善，過去的“我說你聽”、“我灌你通”，以及“一張嘴、一個本、一支筆”的思想政治工作方法，已不適應(yīng)學生的需要。近幾年來隨若社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會主義民主政治的完善，人們的思想認識和精神狀態(tài)，發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了一些新特點，反應(yīng)在學生身上，就是接受信息多，思想活躍，渴望獨立，關(guān)心時政，善于探索，樂于實踐，討厭注入式、保姆型約教育方法。民主意識和創(chuàng)新意識增強，有強烈的改革愿望和成才要求，并有較強的組織和活動能力。為了新時期的學生的特點，思想政治工作要正確理解和運用說教灌輸原理，由“說教灌輸型”向“交流滲透型”轉(zhuǎn)變，使思想政治工作始終“以人為本”，尊重人、理解人、關(guān)心人，將思想政治教育滲透的學生的生活中去，形成講真話不講假話，講實話不講空話，曉之以理，動之以情，相互交流，互相溝通；運用多種多樣的形式和方法做好思想政治工作，增強其感染力、滲透力。

3.由“理性教育”向“非理想教育”轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代科學證明：人的精神活動，除了理性思維以外，還包括非理性的因素。諸如感情、直覺，欲望等等。在過去，我們強調(diào)理論對實踐的指導(dǎo)作用。從事思想政治工作，一般也把理論上的武裝作為首要的任務(wù)，這固然不錯。在當今市場經(jīng)濟條件下，一方面，我們要全而重視思想政治工作的理性力量。注意強調(diào)：樹立正確的利益觀。教育人們以理性的態(tài)度對待利益問題，找出社會利益與個人利益的交匯點。在交匯點上發(fā)揮個人的才干。使個人利益與社會利益同時都得到滿足。同時促成人們養(yǎng)就按理性態(tài)度辦事的習慣。另一方面，我們也要重視非理性因素對思想政治工作成效的影響，其中包括：第一，通過感情媒介，協(xié)調(diào)好上下左右的人際關(guān)系，增強凝聚力，使大家能在一個和諧寬松的環(huán)境中工作，讓人的積極性在活躍的氣氛中發(fā)揮出來。第二，看到并承認人的欲望是客觀存在，是影響人的行為的重要因素，雖然它與集體主義原則有著天然的抵觸，但是引導(dǎo)好了也能成為前進的動力。要造成這樣的結(jié)果，前提不在于扼殺人的欲望，而在于重視他的合理性，因勢利導(dǎo)。從而使“理想教育”向“非理性教育”過渡，同時把理性和非理性的因素結(jié)合起來，才能使思想政治教育工作更加行之有效。

二、 思想政治教育工作的四個基點

基點通常是指基礎(chǔ)，即事物發(fā)展的根本或起點，如建筑的根腳，分析問題的根據(jù)，解決問題的根本，均可作為其腳注。思想政治工作的基點就是要落回學生這個層面上，要以學生為本，從關(guān)懷學生的各種需要開始，使思想政治工作能夠更好的落實在實處。。

1.關(guān)心學生的利益――思想政治工作的基礎(chǔ)

思想政治工作的基礎(chǔ)就是關(guān)心學生的利益。只有關(guān)心學生的利益才能使思想政治工作從口號的宣講落回到實處。生命個體的生存和發(fā)展都是要通過個體的利益的滿足來實現(xiàn)的，利益包括物質(zhì)利益和精神利益兩個方面，所以在對學生的思想政治教育中，一切工作都要以學生利益最大化為出發(fā)點。它要求我們在強調(diào)集體利益，倡導(dǎo)奉獻精神的同時，也要強調(diào)和充分體現(xiàn)個人利益的實現(xiàn)和滿足，有時也可以對個人利益進行適當?shù)难a償和滿足。只有雙方的利益得到適當合理的滿足，才能使集體能夠更加滿足個體的需要，成為更加真實的集體，同時也是學生真正的心靈的歸宿和港灣。

2.關(guān)心學生的環(huán)境――思想政治工作的基本條件

生命的成長總是在一定得環(huán)境下進行的。學生的成長環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。物質(zhì)環(huán)境很容易理解，精神環(huán)境主要是學校的校園文化環(huán)境、輿論環(huán)境和人際關(guān)系環(huán)境，尤其的催人向上的文化環(huán)境，和諧的人際關(guān)系環(huán)境，正確的輿論導(dǎo)向都是每個成長中必不可少的，努力做到公平、公開、公正、和諧、寬松，使每一位學生能夠積極，健康，快樂的成長，在他們的人生道路上給與更多的支持與鼓舞。

3.關(guān)心學生的情感――思想政治工作的紐帶

人的生命是自然生命與價值生命的和諧統(tǒng)一，而在價值生命中要達到真善美，理性與非理性，認知與情感的統(tǒng)一。關(guān)心學生的情感就是要學生政工干部要經(jīng)常深入到學生中去，成為學生的良師益友，了解學生，關(guān)愛學生，幫助學生，給學是學生的心靈帶去陽光，打開他們的心靈，了解他們真正的需要。只有與學生達到一種心靈的溝通，架起一座情感的橋梁，使我們的思想政治工作做到寓理于情，情理交融，致人心順，得人心服，是思想政治工作通過的無形的方式實現(xiàn)，取得更加好的效果。

4.關(guān)心學生的信仰――思想政治工作的靈魂

信仰問題是思想政治教育的靈魂，它關(guān)系到生命個體的走向何處的一個重大問題，關(guān)系到國家和民族未來的一個來有戰(zhàn)略性的問題。信仰問題的核心就是要教育學生樹立崇高的理想信念，確立堅定正確的人生觀、世界觀和價值觀。在對學生進行思想政治教育的時候，能夠更全面深刻地剖析理論，把理論的社會內(nèi)涵、時代內(nèi)涵，價值內(nèi)涵更好的告訴學生。同時要聯(lián)系個人實際和社會實踐，使學生在聯(lián)系實際和個人實踐中，去更加深刻的認識理論，發(fā)展理論，提高自己的思想覺悟，逐步樹立起遠大的理想。信仰的教育就是要立足引導(dǎo)大學生自覺把自己的人生追求同祖國的前途命運聯(lián)系起來。教育引領(lǐng)大學生樹立誠實勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神，從小事做起，一點一滴做起，時刻準備著擔當歷史的重任。在為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的奮斗中譜寫壯美的青春之歌。

三、 思想政治教育工作的五項內(nèi)容

現(xiàn)代思想政治教育的一個重要方向就是以人為中心，尤其是各方面的工作都要盡可能的突出他的社會化，體現(xiàn)“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切的學生”的目標。我們的思想政治工作就是要在三大轉(zhuǎn)變和四個基點的基礎(chǔ)上，偏重以下幾個方面的教育。

1.社會主義核心價值觀教育

2012年11月，黨的十報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！边@一價值觀，是對黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系的高度凝練；是社會主義核心價值體系最深層次的精神內(nèi)核；它反映著社會主義核心價值體系的本質(zhì)規(guī)定性；它非常具體地指出了社會主義核心價值體系建設(shè)的現(xiàn)實著力點；它是有中國特色社會主義文化建設(shè)的方向標和引航員。我國的傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的核心價值教育資源。如勤勞、勇敢、善良、誠實等等自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些核心價值的觀念是普遍的，穩(wěn)定的，也是我們?nèi)祟惞餐非蟮?，使我們?yīng)在思想政治教育中加強的。同時也要在教育中摒棄個人本位和社會本位的狹隘視閾，實現(xiàn)核心價值為人類基本的生存和發(fā)展為旨的價值追求，從人類共同的生活要素和追求中追尋核心的價值觀念。思想政治教育有必要擔負起教育學生的基本道德知識和能力的責任，向他們傳授核心價值觀。

2.生命教育

現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)倡導(dǎo)生命教育。生命教育是“學會生存的教育”，也是“學會關(guān)心的教育”其核心是把受教育者個體生命價值作為教育的出發(fā)點，是把培養(yǎng)健全生命意識作為教育的核心，把養(yǎng)成良好的生命行為作為教育的目標。尊重生命，熱愛生命，關(guān)鍵在于提升人們對生命存在的意義和生命價值的認識。思想政治工作就是呀是學生正確的看待生命現(xiàn)象，即認識生命的偉大與崇高，又要認識到生命的渺小與脆弱，了解到生命的價值和意義形成對生命的敬畏、熱愛進而從容的面對生活中遇到的個種挫折和困難，形成自信和堅強的毅力，旺盛的生命力和積極進取的精神。

3.交往教育

現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)將交往作為一項重要的教育內(nèi)容。交往教育涉及三個層次，即交往觀念教育、交往方式教育、交往能力教育。從中學進入大學后，大學生遠離父母、家庭，大學生活、學習和環(huán)境的新特點，為將來步入社會做好人際儲備的新要求，都需要思想政治教育承擔起指導(dǎo)大學生交往的任務(wù)。既要指導(dǎo)他們學習相關(guān)的人際交往基礎(chǔ)知識，更要注重引導(dǎo)他們培養(yǎng)交往的能力，使他們愿意交往，勇于交往、善于交往，建立起平等、互助、誠信、寬容、開放的良好人際關(guān)系。

4.網(wǎng)絡(luò)教育

隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得學生接受信息的方式和方法和動員組織渠道發(fā)生了很大變化。特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興信息傳播媒體，就有信息傳播發(fā)散多點，交互性強、流量巨大、管理復(fù)雜等特點，即給大學生的學習，娛樂和交往開辟了新的手段和途徑，為加強和改進大學生的思想政治教育帶來了新的機遇，拓展了大學思想政治教育的空間和渠道，提供了更多的資源和手段，但是同時也是腐朽落后的文化和有害信息可以借機更加隱蔽、快捷地腐蝕大學生的心靈，給大學生思想政治教育帶來了新的困難。網(wǎng)絡(luò)的交互式溝通使人們由傳統(tǒng)的被動式接受“灌輸”教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃邮絽⑴c，在思想碰撞中的自然而然接受引導(dǎo)。思想教育工作者必須認真研究“網(wǎng)民”的思想動態(tài)，以及心理變化對思想道德素質(zhì)的需求，充分掌握和運用信息手段，如博客，群聊等方式，掌握學生的思想動態(tài)，才能啟發(fā)和引導(dǎo)學生自覺接受思想教育，使雙方在平等和諧的關(guān)系上，達到平等溝通，相互影響，自覺轉(zhuǎn)變，共同提高的目的。

5.幸福教育

人人都向往和追求幸福，但并非人人都能獲得幸福。獲得和感受幸福是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力。現(xiàn)代思想政治工作的終極目標就是讓受教育者獲得幸福的能力和幸福的生活。主要體現(xiàn)在關(guān)于幸福的教育上。人們都有獲得幸福的本能和想法，但是當前的很多大學生有著錯誤的幸福觀，他們用享樂代替了幸福，追求低層次的感觀享受。羅素曾經(jīng)在《走向幸?！芬粫兄赋觯骸胺N種不幸的根源，部分在于社會制度，部分在于個人心理”。個人的不幸“很大程度上來自于對世界的錯誤看法、錯誤的倫理觀、錯誤的生活習慣所引起，結(jié)果導(dǎo)致了對那些可能獲得的事物的天然熱情和追求欲望的喪失?！盵2]

參考文獻：

思想政治的內(nèi)容范文第2篇

關(guān)鍵詞：思想政治課教學生活化

“回歸生活世界”是當代哲學變革的主題，也成為了世界教育變革的總趨勢。20世紀以來，世界課程改革從總體上來看經(jīng)歷了三次大起大落：先是杜威的“進步主義教育”理念取代了赫爾巴特的“傳統(tǒng)教育”，教育第一次回歸了生活；20世紀50―60年代，以美國為代表在世界范圍內(nèi)掀起了“精英主義”教育思潮，教育從生活世界被極端的拉入科學世界；80年代以來，科技的新發(fā)展、社會生產(chǎn)方式與國際環(huán)境的變化以及“精英主義”教育改革的失敗導(dǎo)致各國紛紛確立了以“建構(gòu)主義”為理論基石的大眾化、多元化教育理念，教育再次回歸生活世界。這三次大的變革確立了教育與生活之間密不可分的關(guān)系，同時也使我國的課程改革開始注重向生活化方向發(fā)展。

而從我國來看，以往的思想政治課教學內(nèi)容遠離學生的生活實際，普遍存在著“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的問題，這不僅使學習活動缺乏對學生的吸引力，也與學生的長遠發(fā)展的需要相去甚遠?！痘A(chǔ)教育課程改革實施綱要》指出，要“加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學生的學習興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎(chǔ)知識和技能”。因此，新課程的教學內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材，教材不過是為學生提供溝通現(xiàn)實生活和可能生活的“案例”，課堂教學的終極目的不是習得這些“案例”本身，而是習得“案例”之后的某些更有價值的東西。精選生活化的教學內(nèi)容就要求教師一方面要對現(xiàn)行教材進行“二次”創(chuàng)造，包括對教學內(nèi)容的改造、充實和重組；另一方面要充分利用和發(fā)掘教材以外的教學資源。

筆者通過一系列的課堂觀察和優(yōu)秀課例的分析后發(fā)現(xiàn)，要使所發(fā)掘的教材外的教學資源在教學中有較好的效用，就應(yīng)盡量滿足以下條件：一是從時間因素看，時效性越強，即實際問題離某一教學內(nèi)容的時間越近，則效用越高；二是從空間因素看，近距性越強，即選用的事例所發(fā)生的地點距學生越近，則效用越高；三是從程度因素看，現(xiàn)實性越強，即與社會生活中的“熱點”越貼近，則效用越高；四是從認知因素看，針對性越強，即與學生思想中存在的矛盾困惑和沖突越貼近，則效用越高。

根據(jù)理論和實踐兩方面的認識，筆者嘗試提出要精選生活化的教學內(nèi)容具體需要做到以下幾點：

首先，基本內(nèi)容應(yīng)符合學生生活需要，惠及學生的終身發(fā)展，真正體現(xiàn)“以生為本”。中學思想政治課的教學內(nèi)容涉及經(jīng)濟、政治、文化、哲學、道德、法律等多方面，其中每一方面都有自身嚴密的邏輯體系和豐富的知識內(nèi)容。精選教學內(nèi)容首先就應(yīng)以分科思想為主，在保持相對獨立的學科性和知識的相對系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，淡化學科的知識體系，根據(jù)學生的生活需要和未來發(fā)展，從浩瀚的知識海洋中選取符合中學生的認知規(guī)律，讓學生終身受益的教學內(nèi)容體系。通過這種基本內(nèi)容的教學，能夠充盈學生生活經(jīng)歷，豐富學生情感體驗，使學生懂得如何進行生活，為學生的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。比如講《勞動者的擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)》這一框題時，教師就根據(jù)學生的生活出發(fā)，先講“正確擇業(yè)要考慮的要素”，將“就業(yè)的含義、途徑和方式”穿插中間，最后再講“創(chuàng)業(yè)者必備的素質(zhì)”。通過對教材內(nèi)容的編排，使學生始終思考一個問題：“你長大了干什么？”

其次，教學內(nèi)容要反映形勢發(fā)展，體現(xiàn)時代特點。一般來說，教材是教學的依據(jù)，但教材內(nèi)容并不等于教學內(nèi)容。時代性是思想政治教育的特性之一，這就要求教學內(nèi)容要緊跟形勢發(fā)展，體現(xiàn)出與時俱進的特點，然而思想政治課的教材往往是滯后于形勢發(fā)展。有一位教師在講《公民的權(quán)利和義務(wù)》這課時用了九十年代“焦點訪談”的視頻，卻發(fā)現(xiàn)學生沒有興趣，因為現(xiàn)在的學生對這個欄目已經(jīng)沒有了關(guān)注。因此，教師在教學中應(yīng)該對教材內(nèi)容進行充實和改造，把來自于社會生活中的新理論、新方法、新問題及時地納入思想政治課教學之中，讓現(xiàn)實生活成為思想政治課教學內(nèi)容的重要源泉。

再次，利用典型事例貼近學生和社會生活，激發(fā)學生的學習興趣。思想政治課的教學離不開典型事例。在思想政治教材中也列舉了一些事例，但這些事例較為理想化和成人化，比如在講價值觀的內(nèi)容時，舉例的都是以偉人、英雄、模范作為典型人物，不僅時效性差，也與學生周圍的現(xiàn)實生活有著較大差距，讓他們覺得可信度低，難以產(chǎn)生共鳴。因此，要整理、篩選來自現(xiàn)實生活和學生生活的典型事例，挖掘?qū)W生身邊的“小事”，以此激發(fā)他們的興趣和思考，增強思想政治課的吸引力，有位老師在講經(jīng)濟活動四個環(huán)節(jié)時就用學生生活常用的文具舉例，產(chǎn)生了良好的效果。

最后，問題討論關(guān)注“熱點”和“焦點”，引起學生的思想共鳴。中學生關(guān)心社會，思索人生，對現(xiàn)實生活中的熱點問題有著一定的探究欲往。教師在教學中應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，針對學生感興趣但又存在迷惑的社會現(xiàn)實問題設(shè)計教學，引導(dǎo)學生認真分析、努力思考、熱烈討論，這不僅是貫徹理論聯(lián)系實際原則的必然要求，也是引發(fā)學生思想共鳴和師生“思維共振”的重要途徑，更能提高學生學習政治課的興趣和熱情。比如講民主生活時有一位教師就組織了一場關(guān)于“食堂漲價是否合理”的討論，使學生不僅參與積極，還讓學生體會了民主生活，也為學生以后的社會參與打下基礎(chǔ)。

從思想政治課教學內(nèi)容的生活化可以看到其來源于生活，更應(yīng)回到生活，使學生能夠運用所學知識解決生活中的問題。我們廣大思想政治課教師就是要幫助學生在知識和生活之間搭起一座橋梁，充分發(fā)揮生活對教學內(nèi)容的意義和教學內(nèi)容對生活的意義，為學生的思想政治素質(zhì)和社會化成長奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中思想政治課程標準（實驗）[S].北京人民教育出版社.2004

思想政治的內(nèi)容范文第3篇

【關(guān)鍵詞】辨析點教學策略 具體操作 評價方法

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）01-0087-02

隨著時代的發(fā)展，人們的生活方式、思維特點、價值取向越來越多樣化，要達成對問題的共識，越來越需要人們提高從多角度對問題進行辨析的能力。當今學生思維的獨立性、自主性、創(chuàng)造性都有很大程度的提高，學生對知識的理解和對價值觀念的認同都需要通過自身的自主辨析來達成。這就要求思想政治教育的模式要相應(yīng)轉(zhuǎn)換、與時俱進。只有建立在學生自主辨析的基礎(chǔ)上生長出來的知識、能力和情感才是真實有效的。因此，注重辨析是新時期思想政治教育的必然選擇。有了“辨析點”，也就有了“問題”，也就有了推動教師教學和學生學習得以開展的動力。教師教學和學生學習都是在“辨析點”的不斷生成和不斷解決中推進的。

一 “辨析”在新課程“教學”中的作用

任何一門課程的教學都有相通之處。因為人們對任何問題的認識都離不開“是什么、為什么、怎么辦”的一般邏輯。新課程和舊課程的差別就體現(xiàn)在對“是什么”“為什么”“怎么辦”三個方面把握的轉(zhuǎn)變上。在舊課程中“是什么”主要呈現(xiàn)事物現(xiàn)象背后的定義、結(jié)論、理論觀點等，這本身和學生的直接經(jīng)驗就隔了一層?！盀槭裁础边@個環(huán)節(jié)只是一種對這個結(jié)論的論證，這里缺少排除、鑒別、比較的過程，直接為學生提供了通向理論的“康莊大道”?！霸趺崔k”環(huán)節(jié)主要是理論的運用，常常是很模式化的。在新課程中，“是什么”這個環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)的是一種知識經(jīng)驗，這種經(jīng)驗?zāi)軌虬褜W生的生活經(jīng)驗和已有的知識建立起有效鏈接，讓學生自己能夠從中體會到“是什么”?！盀槭裁础边@個環(huán)節(jié)，教師要創(chuàng)設(shè)辨析情景、制造選擇沖突，讓學生從多個角度開展比較、鑒別，自己排除謬誤，探索出通向真理和實現(xiàn)價值的道路。在此過程中，學生的主體學習意識得到了調(diào)動，學生的已有經(jīng)驗得到了尊重，學生的批判能力和創(chuàng)新意識得到了培養(yǎng)，這樣得出的結(jié)論才具有比較扎實的情感基礎(chǔ)。在“怎么辦”這個環(huán)節(jié)中，教師要變換問題情景，這實際上又是一次新的辨析過程，這里既有已經(jīng)達成的知識的運用，又有新情景對知識的檢驗?？梢哉f，在新課程中，任何知識都需要在新情境中不斷地證實自己存在的合理性。

總之，引導(dǎo)學生開展辨析在新課程教學中的意義是極大的。只有把辨析活動提升到新課程教學理念的層面上，才能達到良好的教學效果。

二 “辨析點”的分類歸納和具體操作

第一，從教材自身來看，有“顯性”的辨析點，也有“隱性”的辨析點。顯性的辨析點通過探究活動的方式加以呈現(xiàn)，是教材為教師教學和學生學習創(chuàng)設(shè)的辨析情景。這樣的辨析點可以采用拿來主義的態(tài)度。教材中也有值得辨析但并沒有由教材直接呈現(xiàn)的辨析點，這需要教師在深刻理解課標、教材的基礎(chǔ)上自己開發(fā)出來。例如，“文化是不是就是文明？”“文化有無優(yōu)劣之分？”等等，這些辨析點同樣是課堂教學所不能缺少的。

第二，從辨析點的性質(zhì)來看，有的辨析點是對“是什么”的辨析，屬于事實判斷，例如“文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)，你贊同這種觀點嗎？”有的辨析點是對“該不該”“值不值”的辨析，屬于價值判斷，比如“發(fā)展教育應(yīng)擺脫古代教育思想，還是應(yīng)該回歸古代教育思想”。針對事實判斷展開的辨析，可以調(diào)動學生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維方式；針對價值判斷展開的辨析，可以調(diào)動學生廣泛聯(lián)系的發(fā)散性思維，讓學生從多個角度分析一種價值判斷和價值選擇的利弊，進而做出正確的價值判斷和選擇。

第三，從辨析點得出結(jié)論的方式來看，有的辨析點有確定的結(jié)論，例如第九課第二框“建設(shè)社會主義精神文明”中的探究活動“哲學社會科學是不是真正的科學”，這個辨析是有結(jié)論的，哲學社會科學與自然科學同樣重要。有的辨析點沒有確定的結(jié)論，例如第八課第一框“色彩斑斕的文化生活”中的探究活動“流行文化和經(jīng)典文化誰的價值大”，這些問題都沒有固定的結(jié)論。開展有確定結(jié)論的辨析活動，教師要重視引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)的情景要典型，這樣得出的結(jié)論才具有確定性。

對于那種沒有確定結(jié)論，富有爭議的辨析點，教師也要大膽使用，不怕沒有固定結(jié)論，結(jié)論并不重要，重要的是通過這種有爭議、有選擇、有沖突的辨析點調(diào)動學生思維的活躍性，培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維和在廣泛聯(lián)系中論證觀點的能力。

第四，從辨析點的對立方式來看，有的辨析點對立雙方屬于矛盾關(guān)系，單獨一方的觀點都具有片面性，必須結(jié)合起來才是完整的、正確的，例如第八課第一框“色彩斑斕的文化生活”中的探究活動“大眾傳媒對文化生活的影響”，其中對立雙方均是各執(zhí)一詞，只看到好的方面，或者只看到壞的方面，都是片面的。有的辨析點雙方一個正確，一個謬誤；一個全面，一個片面。例如第七課第二框“弘揚中華民族精神”中的探究活動“民族精神的作用”，第一種觀點只看到經(jīng)濟建設(shè)的意義，而忽視文化和培育民族精神的意義，是片面的、錯誤的。第二種觀點正確地看到了經(jīng)濟建設(shè)和培育民族精神之間的辯證關(guān)系，是全面的、正確的。開展第一類辨析活動要引導(dǎo)學生運用矛盾分析的思維方式，在對立統(tǒng)一中看問題。開展第二類辨析活動要引導(dǎo)學生思考錯誤觀點的癥結(jié)所在，在批判性思維中得出正確的結(jié)論。

三 優(yōu)化辨析點的選擇，開展辨析活動

生活中處處有辨析點，但對于課程來說，并非所有辨析點都是有意義的或具有同等意義。所以，確定辨析點，需要優(yōu)化。在教學中，關(guān)注優(yōu)化辨析點的意義，對于提高辨析的質(zhì)量，是很有幫助的。

第一，圍繞觀點、服務(wù)觀點，是選擇“講點”的根本依據(jù)，也是優(yōu)化“辨析點”的根本尺度。辨析點的選擇必須服從大局，不能為辨析而辨析。

第二，辨析點的選擇要具有開展辨析的可能性，值得辨析，不能一目了然，也不能模棱兩可，在較低思維層次上開展辨析沒有實際意義。

總之，書中呈現(xiàn)的辨析點并不是必須展開，但所有辨析的開展必須是有意義的，也就是說是服務(wù)觀點的，對于學生的思維活動是有收獲的。

四 在教學中開展辨析活動的步驟

辨析點的選擇是前提，選擇好辨析點以后，就要通過情景設(shè)計來呈現(xiàn)辨析主題。一般來說，課堂教學中的辨析活動可以通過三個步驟來實現(xiàn)：

第一，創(chuàng)設(shè)情景。情景可以是真實發(fā)生的，也可以是人為創(chuàng)設(shè)的，情景的作用就是為學生呈現(xiàn)一個問題域。

第二，形成辨析點。辨析點的形成是學生在分析情景以后，經(jīng)過初步的抽象概括，得出理論癥結(jié)點的過程，也是學生學會去粗取精、由表及里、抓住問題核心的思維過程。

第三，開展辨析。找到辨析點以后，學生就要開展辨析，通過多角度的觀察、多層面的分析、寬領(lǐng)域的聯(lián)系，學生逐步在比較中得出正確結(jié)論。

在這里要注意的是，情景和辨析點是“表里關(guān)系”，情景只有貼切才能呈現(xiàn)辨析點，如果情景不貼切就會偏離辨析主題。所以，情景的創(chuàng)設(shè)是有效實現(xiàn)辨析的關(guān)鍵，必須提高創(chuàng)設(shè)教學情景的能力。

五 開展辨析教學時需要注意的問題

在開展辨析教學時，為了更好地體現(xiàn)新課程理念，在開展辨析教學活動時應(yīng)該處理好以下幾個關(guān)系，處理好這些關(guān)系有利于更好地開展課堂辨析活動。

第一，過程性與結(jié)果性的關(guān)系。關(guān)注過程，是相對于只重結(jié)果、忽略過程而言的，而不意味著只講過程、不問結(jié)果。一般來說，沒有只求結(jié)果不要過程的設(shè)計，也沒有只要過程不求結(jié)果的設(shè)計；有的辨析重結(jié)果，有的辨析重過程，側(cè)重不同而已。

第二，導(dǎo)向性與開放性的關(guān)系。就思維活動的形式而言，有的辨析取向趨同，有的辨析取向求異，但任何取向都不能導(dǎo)致“價值中立”，都需要在預(yù)設(shè)的軌道上沿著正確的價值取向展開。導(dǎo)向正確的價值標準，這是操作辨析的根本使命。

第三，意義性與技能性的關(guān)系。注重辨析，重在辨析點的意義，而不是重在辯駁的技巧。要遵循意義優(yōu)先、兼顧方式的原則，積極引導(dǎo)辨析的操作。

第四，簡單化和復(fù)雜化的關(guān)系。講觀點，理論闡述的部分不必“把簡單的問題復(fù)雜化”；講過程，現(xiàn)象解析的部分，不能“把復(fù)雜的問題簡單化”。

六 開展辨析教學的評價方法

第一，辨析教學是否成功，首先看這個辨析活動是否能夠為觀點服務(wù)，是否承載了有效的教學目標。

第二，辨析點選擇是否有開展辨析的意義，能否引起學生的思維活動。如果辨析中所蘊含的思維含量低，就沒什么開展的必要，或者采用其他教學方式。

第三，情景的創(chuàng)設(shè)是否得當。因為情景中蘊含著辨析點，所以情景的創(chuàng)設(shè)要典型、貼切，不能偏離辨析點主題。

第四，問題設(shè)計是否與辨析點雙方的邏輯關(guān)系相對應(yīng)。辨析點雙方的邏輯關(guān)系有對立關(guān)系、矛盾關(guān)系、包含關(guān)系等多種，教師設(shè)計辨析活動的問題必須與辨析點雙方的邏輯關(guān)系相對應(yīng)，否則會誤導(dǎo)學生。

第五，辨析視角是否多樣。辨析的過程是學生建立聯(lián)系，進行比較、權(quán)衡的思維過程，多樣化的視角才能體現(xiàn)出學生的思維力度，如果辨析問題的視角比較單一，就等于沒有真正體現(xiàn)出“辨”和“析”的過程。

第六，是否正確處理了過程性與結(jié)果性、導(dǎo)向性與開放性、意義性與技能性的關(guān)系和簡單化與復(fù)雜化的關(guān)系。

只要教師在進行辨析活動設(shè)計時，能夠思考上述問題，用這些問題來考查自己的教學活動，相信所開展的辨析教學都是有意義、有收獲的。

綜上所述，本人經(jīng)過近九年的高中思想政治課教學，對辨析的教學內(nèi)容總結(jié)出了一些教學經(jīng)驗和策略，希望能夠?qū)V大一線教師有所啟發(fā)。伴隨著新課程的扎實推進和教育實踐的不斷拓展，作為一線教師，需要在今后的教學中不斷探索出更多、更有效的教學方法。

參考文獻

思想政治的內(nèi)容范文第4篇

關(guān)鍵詞：煤炭企業(yè)；思想政治工作；內(nèi)容與方法

一、煤炭企業(yè)思想政治工作的主要內(nèi)容

（一）形勢政策教育兼道德觀教育

形勢政策宣傳教育是煤炭企業(yè)思想政治工作不可或缺的重要內(nèi)容，形勢政策教育有利于企業(yè)上下明確當前的政治形勢，透徹黨和國家的改革方針和政策，可以有效激勵全體企業(yè)人員以飽滿的熱情和十足的干勁兒投入到企業(yè)的生產(chǎn)和建設(shè)上來，對推動企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和社會進步具有重大意義。煤炭企業(yè)貫徹和落實黨方針政策的基本和前提是熟知和掌握當前的形勢政策，這就要求企業(yè)將宣傳和講解國家形勢政策作為工作的重要內(nèi)容，培養(yǎng)全體干部和職員貫徹落實思想國家形勢政策的意識。另外，道德觀教育是繼形勢政策教育之外又一個重要內(nèi)容，它產(chǎn)生于人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境中，是長久以來人們約定俗成的行為規(guī)范的實踐體現(xiàn)，推之以煤炭企業(yè)，干部和員工的職業(yè)道德觀尤為重要?！皭蹗従礃I(yè)、誠實守信、服務(wù)群眾、奉獻社會”的職業(yè)道德觀有利于形成良好的社會社會道德風尚，對構(gòu)建和諧社會和和美麗中國具有重大意義。然而道德不是紙上談兵，需要有切實可行的實施方案。基于國家社會主義精神文明的建設(shè)，煤炭企業(yè)要提倡領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揚模范道德帶頭作用，將職工道德觀教育作為重中之重。

（二）法制觀教育和利益觀教育并行

法制觀教育同樣是煤炭企業(yè)思想政治工作的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟的大背景下，企業(yè)要堅持經(jīng)濟建設(shè)與法制建設(shè)兩手抓，兩手硬的原則。在完善法制建設(shè)和加強執(zhí)法力度的前提下，要將引導(dǎo)和教育企業(yè)人員遵守法律法規(guī)，樹立法制觀念作為企業(yè)思想政治工作的重要內(nèi)容。煤炭企業(yè)應(yīng)在企業(yè)內(nèi)部進行法制宣傳與教育，促進企業(yè)人員懂法、守法、護法，善于運用法律武器捍衛(wèi)自己的合法權(quán)利。企業(yè)還要從自身實際情況出發(fā)，制定系統(tǒng)的法制觀教育計劃方案，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)以身作則，只有領(lǐng)導(dǎo)干部的法制觀念提升了，其領(lǐng)導(dǎo)與管理才會更人性化和高效化。另外，除法制觀教育之外，利益觀教育對于企業(yè)思想政治工作也至關(guān)重要。首先企業(yè)要引導(dǎo)職工正確處理個人利益與集體、國家利益的關(guān)系，明確利益的真正涵義，清楚只有在實現(xiàn)國家和集體利益的前提下，個人利益方可嶄露頭角，也就是說要堅持多奉獻少索取的基本原則，并以正當途徑實現(xiàn)個人利益。因此，煤炭企業(yè)加強利益觀教育十分重要。

（三）安全觀教育和心理健康教育

安全觀教育在煤炭企業(yè)思想政治工作內(nèi)容中占有很大的比重。作為資源采掘行業(yè)，煤炭企業(yè)本身所從事工作性質(zhì)的高危性，促使安全教育一躍成為煤炭企業(yè)思想政治工作內(nèi)容的重要主題。安全是重中之重，沒有了安全，煤炭企業(yè)建設(shè)將缺乏必要的物質(zhì)和精神保障，企業(yè)的各項制度將停滯不前，生產(chǎn)系統(tǒng)逐漸癱瘓，更遑論企業(yè)的長遠可持續(xù)發(fā)展，因此，企業(yè)的發(fā)展，離不開安全觀教育。加強對企業(yè)工作人員的安全觀教育，提升其安全意識，免去不必要的安全隱患對企業(yè)發(fā)展尤為重要。在企業(yè)工作中，一些員工一定程度上因為心理壓力大阻礙自身發(fā)展和企業(yè)進步，這就對煤炭企業(yè)適時加強對員工的心理健康教育提出了更高的要求。企業(yè)應(yīng)不斷加強對心理學知識的宣傳和教育，并在思想政治工作的實踐中消除員工的心理隱患，從而推動企業(yè)員工個體全面發(fā)展目標的實現(xiàn)。

二、創(chuàng)新煤炭企業(yè)思想政治工作的方法

（一）理論灌輸與實踐教育并重的方法

理論灌輸有利于煤炭企業(yè)人員吸收先進的科學文化知識和政治思想，是企業(yè)幫助員工樹立正確世界觀和科學人生觀，促使員工積極奮斗的重要途徑。實踐教育法是在理論灌輸?shù)幕A(chǔ)上將理論落到實處，提高企業(yè)人員的綜合實踐能力的一種重要的思想政治工作方法。在煤炭企業(yè)中，廣大的干部和職員都可以作為企業(yè)進行理論灌輸?shù)膶ο?，先進的科學理論只有在有效的傳授方法中才具有傳播和深入的生命力，并不斷發(fā)展和傳揚，投入思想政治實踐的大軍。為了不使煤炭企業(yè)中廣大職工干部頭腦受資本主義腐朽思想的干擾，適時進行先進理論灌輸很有必要。當然，員工政治思想水平的提高單靠機械的理論灌輸還遠遠不夠，企業(yè)還應(yīng)引導(dǎo)職工積極參與社會實踐，在社會實踐中提升員工的綜合思想素養(yǎng)。為了實現(xiàn)思想政治工作純化員工心靈，樹立科學世界觀與人生觀的重要目的，開展多樣化的實踐活動，使員工將學到的理論知識有效地運用到實踐中，在實踐中鍛煉和提升自己的思想政治修養(yǎng)很重要。過多的理論容易將人們約束在條條框框之內(nèi)，時間久了極易導(dǎo)致企業(yè)人員理論與實踐的脫離，造成嚴重的后果。為了使理論知識不再空洞無生機，加強實踐性的引導(dǎo)更有利于煤炭企業(yè)思想政治工作的有效開展。

（二）疏導(dǎo)教育法與榜樣教育法至關(guān)重要

疏導(dǎo)教育法是促進思想政治工作科學高效進行的重要手段，同時也有利于順利解決企業(yè)內(nèi)部思想認識問題，達到企業(yè)全體職員思想認識統(tǒng)一、語言行為一致的目的，從而推動煤炭企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和社會進步。疏導(dǎo)方法區(qū)別于強制壓服與行政命令的方法，其善于柔化過硬的機械管理手段，用柔和的勸說和委婉的引導(dǎo)循序漸進地對員工的思想進行疏導(dǎo)，達到企業(yè)思想政治工作的目標。在煤炭企業(yè)中不斷堅持和貫徹疏導(dǎo)教育法，有利于團結(jié)全體職員，增強企業(yè)凝聚力和向心力，在全體職員思想統(tǒng)一，行為一致的前提下提高思想政治工作的效率。但是，如果企業(yè)只進行思想疏導(dǎo)而缺乏榜樣教育，也會使思想政治工作效率滯后，因此，企業(yè)榜樣教育的工作方法勢在必行。做好榜樣師范教育主要應(yīng)做到：一是確保榜樣事跡的真實性，只有真實的人物事跡才能起到模范帶頭、激勵推動的作用。二是企業(yè)要愛護和重點培養(yǎng)榜樣人物，為其提供良好的發(fā)展環(huán)境與空間，不斷提高其思想覺悟。這樣才能真正意義上起到模范和激勵作用。

（三）有效發(fā)揮管理與激勵教育法的作用

管理教育與激勵教育手段是推動思想政治工作高效完成的重要方法。首先是管理教育，管理教育是“管理”與“教育”相統(tǒng)一的一種工作方法。企業(yè)人員良好思想和行為習慣的養(yǎng)成，既要發(fā)揮思想政治工作中科學思想的滲透，也要充分重視企業(yè)的管理作用，將思想政治工作的開展貫穿于企業(yè)管理的全過程，任何脫離思想談管理或者脫離管理談思想的做法都是不科學的，思想政治工作與企業(yè)管理是相輔相成、相互促進的，只有將二者有機結(jié)合，才能逐漸促進職工思想政治水平的提高和整個企業(yè)的發(fā)展和進步。另外，在思想政治工作中運用激勵教育的方法，可以有效激發(fā)企業(yè)職員的積極性和主動性，使其在端正政治思想，鞏固良好習慣的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主動性與創(chuàng)造性，從而在實踐中提高自身思想政治覺悟，推動企業(yè)取得最佳的思想政治工作效果。激勵教育法基于激發(fā)需求、挖掘潛能的目標，立足企業(yè)職員主體化和個性化的發(fā)揮，對促進個體健康發(fā)展具有重要意義。

綜上所述，煤炭企業(yè)思想政治工作的核心任務(wù)和根本目標是促進個體的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。思想政治工作的內(nèi)容與工作方法，直接影響著煤炭企業(yè)思想政治工作是否有效進行，思想政治工作任務(wù)和目標是否順利完成。因此，明確并優(yōu)化煤炭企業(yè)思想政治工作的內(nèi)容，創(chuàng)新工作方法保障思想政治工作的順利進行至關(guān)重要?；诖耍瑖液推髽I(yè)都應(yīng)將煤炭企業(yè)思想政治建設(shè)作為重要任務(wù)來抓，并積極踐行，為推動思想政治建設(shè)貢獻力量。

參考文獻：

[1] 劉純新. 改制企業(yè)如何做好思想政治工作. 交通企業(yè)管理， 2007， 22（7）： 66-67

思想政治的內(nèi)容范文第5篇

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；生命教育；內(nèi)容；方法

中圖分類號： G621 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）19-127-2

0 引言

高校思想政治教育的本質(zhì)在于促進大學生的全面發(fā)展，是幫助大學生堅定理想信念，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。不僅僅是在于向?qū)W生灌輸理論，更重要的是為學生提供精神關(guān)懷，進而實現(xiàn)人生的價值，肩負著幫助大學生完善素質(zhì)、提升人格、激發(fā)生命激情和創(chuàng)造力的職責，其教育的價值必須通過人的生命和生命的價值來體現(xiàn)。實施生命教育，引導(dǎo)大學生走出生命誤區(qū)，教育他們珍惜生命，理解生命的意義，建立積極向上的人生觀成為當前高校思想政治教育不可忽視的一環(huán)。

1 高校思想政治教育與生命教育契合的內(nèi)容

為更好地引導(dǎo)學生珍惜生命，追求生命的價值與意義，欣賞生命，促進生命和諧，切實把大學生生命教育落到實處，應(yīng)明確高校思想政治教育與生命教育契合的內(nèi)容：

1.1 引導(dǎo)學生學會珍惜生命

高校思想政治教育要幫助學生理解人的完滿生命內(nèi)在包含自然生命、精神生命、社會生命三個層次。人作為自然界的產(chǎn)物，自然生命是人的生命存在的最基本的生命尺度，是人作為生物體存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式，是個體得以存在和發(fā)展的前提。同時，人是具有思想感情，能意識到自身生命的存在和發(fā)展，并對自身生命的存在和發(fā)展做出自己的選擇，是一個精神性存在者。除此以外，人還具有社會生命，必然要扮演各種角色，承擔各種權(quán)利和責任，人與周圍環(huán)境之間這種既相互依存又相互對抗的關(guān)系，構(gòu)成生命活動的實際內(nèi)容，人通過利用身邊一切可能的條件發(fā)展自己的生命和提升生命的價值。最后，還要讓學生明白生命是有限的，生命就是一個過程，生命對于每一個人來說只有一次，生命一旦逝去，無法重新再來，人一旦死去，就再沒有復(fù)生的可能和希望，使生活和對人而存在的全部價值化為烏有，因此我們要好好愛惜自己唯有一次的生命。

1.2 指引學生追尋生命的意義

人，不僅僅意味著肉體的存在，而且是一種意識觀念、精神、能力的載體，其價值并不在于壽命的延長和外表的美麗，而在于良好的思想道德、美好的心靈、健全的人格和才干等。生命價值是人的實踐活動對于社會和個人所具有的意義和作用，包括自我價值和社會價值兩個方面。自我價值表現(xiàn)為個體需求的滿足，也表現(xiàn)為社會對個體的尊重和滿足，社會價值則表現(xiàn)為個體對社會、他人的積極意義。正確的生命價值取向能幫助人確立遠大的志向和健全的心理品質(zhì)，建立良好的人際關(guān)系，引領(lǐng)人熱愛生活、熱愛事業(yè)，走過有意義的人生。思想政治教育要引導(dǎo)大學生懂得生命不僅僅是生存，生命應(yīng)該有更豐富的內(nèi)涵，要在肉體生命的基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整自我，最大限度地挖掘內(nèi)在潛能，發(fā)展多方面素質(zhì)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，選擇適合自己的生命之路，展示生命風采，為社會貢獻自己的聰明才智，最終達到自我實現(xiàn)。

1.3 幫助學生學會欣賞生命

俗話說，人生不如意事十有八九，人在其生命的歷程中隨時都可能遇到挫折，挫折是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它深藏于人類存在的本質(zhì)中，無法排斥和抗拒。一方面，挫折給人帶來痛苦和煎熬，另一方面，挫折又可以為人的成長和成功提供動力。要告訴學生一個人要想獲得成功，實現(xiàn)自己的理想目標，必須先經(jīng)受挫折的磨練，培養(yǎng)自己堅韌的毅力和頑強的意志品格，增強面對挫折的能力，在克服困難的過程中讓生命意志得到磨練，逐漸走向成熟。追求幸福是人類生活的永恒主題和社會發(fā)展的強大動力。古希臘哲學家亞里士多德曾說過，“我們之所以選擇光榮、和理智等是因為我們相信，我們將會通過它們感到幸?！薄＂偃说囊磺谢顒佣际菫榱俗非笮腋?，幸福是人生最根本和終極的目的。人的生命是在創(chuàng)造活動的過程中不斷得到提升和超越的，幸福是創(chuàng)造中的享受，創(chuàng)造的歡樂是幸福的來源。思想政治教育要引導(dǎo)大學生樹立理性、科學的幸福觀，自覺提高身心素質(zhì)，健全人格，樹立高尚情操，勇于實踐和創(chuàng)造，在喜悅、成功、自我完善、自我實現(xiàn)中感受生命的幸福。

1.4 教會學生促進生命和諧

和諧是強調(diào)作為主體的人應(yīng)與客觀對象世界保持相互平衡和適度的關(guān)系，作為具體的個體，他的內(nèi)部和外部一切關(guān)系無外乎就是與自己、他人、社會、自然界的關(guān)系，要教會學生充分協(xié)調(diào)好這四大基本關(guān)系，以實現(xiàn)自身生命的和諧。首先是個體自身的和諧。一個和諧的個體生命，總是身心健康的統(tǒng)一體。思想政治教育要引導(dǎo)大學生應(yīng)注意營養(yǎng)、睡眠、體育鍛煉等，使身體各個組織系統(tǒng)都能得到和諧發(fā)展；重視培養(yǎng)自己廣博的興趣愛好，良好的心理素質(zhì)，健康的人格，積極的情緒，頑強的意志力等。其次是個體與他人、社會的和諧?，F(xiàn)代社會的多樣性為大學生的發(fā)展和個性張揚提供了多種選擇，但社會的多樣性并不意味著個體的價值選擇可以背離社會。高校思想政治教育應(yīng)引導(dǎo)大學生樹立積極、健康的人生觀和價值觀，在人際交往中，學會尊與他人融洽相處，在多元的文化面前，學會選擇和整合，讓自己在自主的文化選擇和構(gòu)建中和諧發(fā)展。再次是個體與自然的和諧。自然界是人類賴以生存的家園，思想政治教育一定要引導(dǎo)學生在個體行為活動中，尊重自然，與自然共處，自覺保護環(huán)境，節(jié)約資源，維護生態(tài)平衡。

2 高校思想政治教育與生命教育契合的方法

最近幾年來，學術(shù)界呼吁高校思想政治教育應(yīng)重視對學生開展生命教育，但因思想政治教育中的生命教育方法不明朗，使廣大高校思想政治教育教師在實際開展工作中缺乏指導(dǎo)性和可操作性，無從下手，更不用說開展有效的實踐活動，因此，以“現(xiàn)實的人”為基點，將“現(xiàn)實的人”的生存、發(fā)展需要作為教育的起點和歸宿，尋求有效的思想政治教育中的生命教育方法不僅必要而且顯得迫切。

第一，理論教育與研討法。理論教育法是指思想政治教育工作者有目的、有計劃地向工作對象闡述、灌輸有關(guān)生命的系統(tǒng)理論知識，使教育對象在認知的基礎(chǔ)上逐漸向情感、意志、信念、行為轉(zhuǎn)化的教育方法。研討法是指在思想政治教育過程中提出生命教育的提綱和問題，由師生共同學習和探討解決問題的方法。高校思想政治教育中的生命教育要充分利用思想政治理論課、專題教育、學生主題活動、學術(shù)講座等形式，從學生的興趣、經(jīng)驗、社會熱點問題或歷史問題出發(fā)，同時結(jié)合區(qū)域、學校和學生的特點，將相關(guān)內(nèi)容整合起來，向?qū)W生傳播系統(tǒng)的生命教育知識，倡導(dǎo)學生自主探究、合作交流的學習方式，幫助學生獲取必要的生命知識，樹立正確的生命觀，掌握基本的生存技能，引導(dǎo)學生采取正確的生命行動。

第二，榜樣激勵法。榜樣激勵法是指在生命教育中選取做法先進、成績突出的個人或集體，加以肯定和表揚，要求大家學習，從而激發(fā)個體積極性的方法。典型的事跡、經(jīng)驗具有普遍性的指導(dǎo)意義，包含著極豐富的思想內(nèi)涵和情感力量，能起到教育、鼓舞和激勵學生奮發(fā)向上的作用。高校思想政治教育中的生命教育要通過組織名人報告會、觀看視頻等方式，充分利用典型人物、典型事例，發(fā)揮先進典型的榜樣模范作用進行感召和鼓舞學生，以促進其思想認識和情感的轉(zhuǎn)變。