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思想政治教育內(nèi)容范文第1篇

新加坡是全球最富裕的國家之一，新加坡在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目成就的同時(shí)，精神文明建設(shè)也走在了世界的前列，引起世界人民的廣泛關(guān)注，中新兩國同屬亞洲國家，有相似的文化根基，因此，積極探索新加坡在思想政治教育方面的成功經(jīng)驗(yàn)，對于彌補(bǔ)我國思想政治教育的不足有著重要的借鑒意義。本文主要從新加坡思想政治教育的內(nèi)容方面對比探討我國思想政治教育在內(nèi)容方面的不足。

一、中新思想政治教育的主要內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容，是根據(jù)一國社會發(fā)展要求以及思想政治教育對象的思想實(shí)際水平而確定的。中新兩國雖同處亞洲和儒學(xué)文化圈內(nèi)，但社會發(fā)展要求和思想政治教育對象差別很大，因此，思想政治教育的內(nèi)容也存在明顯不同。

（一）新加坡思想政治教育的主要內(nèi)容

1.以國家意識教育統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育內(nèi)容全局

新加坡是一個(gè)典型的移民國家，民眾構(gòu)成復(fù)雜，因此，在短時(shí)間內(nèi)要產(chǎn)生凝聚力、認(rèn)同感、歸屬感是比較困難的，且新加坡社會是一個(gè)多元化的社會，不同民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等差異很大，為此，政府特別強(qiáng)調(diào)國家意識的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)對新加坡的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)社會的凝聚力和向心力。1981年，總理李光耀提出“一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)新加坡”的口號，在對國民進(jìn)行的思想政治教育過程中，把國家意識教育放在了統(tǒng)領(lǐng)地位，對維護(hù)國家的統(tǒng)一性、團(tuán)結(jié)性、穩(wěn)定性發(fā)揮了重要作用。

2.以儒學(xué)為代表的東方價(jià)值觀教育貫穿思想政治教育內(nèi)容始終

在華人占到70%左右的國家，新加坡的教育特別推崇以儒學(xué)為代表的東方價(jià)值觀教育。雖然在發(fā)展經(jīng)濟(jì)等方面堅(jiān)持向西方學(xué)習(xí)，但在精神層面，新加坡政府毫不動搖地向東方看齊。新加坡人意識到，以儒學(xué)為代表的東方價(jià)值觀能有效抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵蝕，這一利害關(guān)系正如“國父”李光耀在美國一檔電視節(jié)目中所說的一樣：“若模仿美國人的生活方式，新加坡將會毀滅?！蓖瑫r(shí)，新加坡政府采取寬容、和諧、包容的民族政策，“我國是會合了來自中國、印度及馬來西亞不同地域的移民，我們必須傳授給我們年輕一代以共同的基本社會行為準(zhǔn)則、社會價(jià)值觀以及道德信條。這些準(zhǔn)則以及信念將能塑造完整的未來新加坡人。我們各個(gè)不同人種、文化、語言以及宗教所具有的各種優(yōu)良特點(diǎn)必須保存下來?！毙录悠抡e極倡導(dǎo)“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”八種德行。第二任總統(tǒng)薛爾思曾生動地描述了東方價(jià)值觀對新加坡成功的意義：“西方的先進(jìn)技術(shù)和工藝+日本的效率和高度的組織紀(jì)律性+東方價(jià)值觀念和人生哲學(xué)=新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化”。

3.以不同的層次性開展思想政治教育內(nèi)容的具體實(shí)施

新加坡的思想政治教育從國情和受教育者的實(shí)際情況出發(fā)，非常注意思想政治教育的層次性、實(shí)效性，避免對受教育者施行“一刀切”現(xiàn)象。新加坡學(xué)校的思想政治教育是分層次展開，符合各學(xué)齡階段的不同特點(diǎn)。新加坡學(xué)校的思想政治教育分為小、學(xué)和高三個(gè)層次的思想政治教育，在教育過程中針對受教育者不同年齡階段身心發(fā)展規(guī)律及其認(rèn)識特點(diǎn)灌輸不同的內(nèi)容。從小學(xué)到大學(xué)，課程循序漸進(jìn)，設(shè)置不同的主題，對不同年級學(xué)生思想政治教育的具體要求不同，比如低年級側(cè)重行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，中年級側(cè)重行為品德教育，高年級則側(cè)重社會責(zé)任感的教育。這種由淺入深的思想政治教育符合教育對象和教育活動的規(guī)律，體現(xiàn)了思想政治教育的層次性和科學(xué)性。三個(gè)層次的思想政治教育內(nèi)容大致情況是：一是小學(xué)思想政治教育內(nèi)容：新加坡政府認(rèn)為思想政治教育要“從娃娃抓起”，側(cè)重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，從小學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，逐步提升。二是中學(xué)思想政治教育內(nèi)容：中學(xué)階段是青少年生理、心理迅速發(fā)展的時(shí)期，著重對青少年的道德品質(zhì)進(jìn)行塑造。三是高校思想政治教育內(nèi)容：高校是青少年個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是大學(xué)階段也是青少年走上社會的一個(gè)開始，因此，將個(gè)性發(fā)展和社會發(fā)展相結(jié)合，培養(yǎng)具有社會責(zé)任感的公民成為這一階段思想政治教育的主要內(nèi)容。

4.以理論和實(shí)踐相結(jié)合的方式強(qiáng)化思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)化和外化

新加坡思想政治教育內(nèi)容不僅形成了完善的體系，而且十分注重將理論和實(shí)踐結(jié)合起來強(qiáng)化思想政治教育效果。新加坡思想政治教育內(nèi)容一方面注重理論的傳授，通過課堂等多渠道實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)化，另一方面就是強(qiáng)調(diào)內(nèi)化的內(nèi)容要及時(shí)實(shí)現(xiàn)外化，才能達(dá)到教育效果。學(xué)校通過開展升旗儀式、敬老愛老活動、豐富多彩的文藝活動等形式，將學(xué)生的課堂理論知識與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際相結(jié)合，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、積極的社會責(zé)任感、強(qiáng)烈的愛國意識。

（二）中國思想政治教育的主要內(nèi)容

我國思想政治教育的目標(biāo)決定了思想政治教育的主要內(nèi)容。我國思想政治教育的總體目標(biāo)是要培養(yǎng)政治方向堅(jiān)定，理論素養(yǎng)扎實(shí)，具有為人民服務(wù)的思想，良好的道德品質(zhì)，健康的心理素質(zhì)以及高尚的審美情趣。內(nèi)容的確定為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)，我國思想政治教育的具體內(nèi)容包括：世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育；愛國主義、集體主義、社會主義教育；社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育；堅(jiān)持集體主義價(jià)值導(dǎo)向，反對個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義。

二、我國思想政治教育內(nèi)容方面存在的主要問題

（一）對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不夠

改革開放30多年來，我們在引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)也帶來了一些資產(chǎn)階級腐朽的價(jià)值觀念。當(dāng)前，正處于社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期的中國，這些腐朽思想勢必影響青少年的健康成長。作為儒家文化的發(fā)祥地，我國并沒有很好地將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思想政治教育內(nèi)容相結(jié)合，即便是少量的傳統(tǒng)文化在教科書中出現(xiàn)，也沒有很好地系統(tǒng)地展現(xiàn)給學(xué)生。

（二）內(nèi)容安排上未能做到層次性和連貫性

我國從小學(xué)到大學(xué)本科畢業(yè)時(shí)間跨度達(dá)到16年之久，每個(gè)階段學(xué)生的理解水平、認(rèn)知水平、年齡特點(diǎn)都不盡相同。但是我們的內(nèi)容安排上沒能很好地體現(xiàn)層次性的差異。此外，思想政治教育內(nèi)容的重復(fù)性也是很嚴(yán)重的，內(nèi)容的雷同使得學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就大打折扣。

（三）具體內(nèi)容未能做到創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)

我國思想政治教育內(nèi)容總體還沒能與時(shí)展相一致，甚至說是落后于時(shí)展要求。特別是在中國入世以后，中國與世界的交流更加頻繁，特別是青少年的思想、行為方式等都發(fā)生了明顯變化，如何在更加復(fù)雜的社會環(huán)境下將為思想政治教育內(nèi)容與時(shí)展要求適應(yīng)，做到內(nèi)容上的創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，是思想政治教育內(nèi)容面臨的難題。

三、新加坡思想政治教育內(nèi)容對我國的啟示

（一）強(qiáng)化認(rèn)同感和共同理想教育

我國是一個(gè)地域遼闊、民族眾多的國家，同時(shí)，民族分裂勢力等不法行為的威脅更為嚴(yán)峻，社會轉(zhuǎn)型期，利益主體的多元化、階級結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化、貧富差距的擴(kuò)大化等新情況、新問題層出不窮，因此，比起新加坡，我國有著更復(fù)雜的國內(nèi)環(huán)境。這就決定了我國思想政治教育必須強(qiáng)化公民特別是青少年的認(rèn)同感和共同理想教育。

（二）推進(jìn)教育內(nèi)容的不斷創(chuàng)新

思想政治教育內(nèi)容要不斷適應(yīng)形勢發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，做到與時(shí)俱進(jìn)。要著力做好以下幾個(gè)方面教育內(nèi)容的創(chuàng)新：

1.全球化下的開放意識教育

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國參與世界市場的廣度、深度不斷擴(kuò)展，日益成為世界經(jīng)濟(jì)中的重要一極。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然帶動我們思想的進(jìn)步，在思想政治教育內(nèi)容中，我們必須要拓寬視野，放眼全球，注重培養(yǎng)學(xué)生的全球意識，不斷解放思想，抵制狹隘的民族主義傾向，善于用包容、開放的態(tài)度看待問題，教育學(xué)生學(xué)會趨利避害，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。

2.競爭下的進(jìn)取意識教育

隨著全球化的深入發(fā)展，地區(qū)與地區(qū)之間、企業(yè)與企業(yè)之間、人與人之間的競爭更加激烈。競爭必然帶來優(yōu)勝劣汰，因此，我們的思想政治教育內(nèi)容要凸顯競爭意識和競爭精神的重要性。與此同時(shí)，在競爭的大背景下，積極保持進(jìn)取精神，反對盲目競爭、不公平競爭。通過思想政治教育競爭意識和進(jìn)取精神的培養(yǎng)，我們才能塑造一大批有開拓能力和競爭進(jìn)取精神的現(xiàn)代化人才，才能在全球化激烈的競爭中立于不敗。

3.“國際人”培養(yǎng)下的法律法規(guī)教育

隨著全球聯(lián)系的日益密切，“國際人”開始成為世界人才戰(zhàn)略的新潮流。因此，思想政治教育要著力培養(yǎng)適合我國發(fā)展要求的“國際人”，在內(nèi)容上要強(qiáng)化國際法律法規(guī)的教育，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識，學(xué)會運(yùn)用法律武器維護(hù)民族經(jīng)濟(jì)和國家利益，保障在法律保護(hù)之下充分利用全球化的優(yōu)勢，推進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（三）充分重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育

黨的十報(bào)告中將文化建設(shè)作為我國“五位一體”中的一個(gè)重要組成部分，并強(qiáng)調(diào)“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長期發(fā)展積淀的精華，更是中華民族寶貴的精神財(cái)富。在思想政治教育內(nèi)容中，我們要注意傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的當(dāng)代價(jià)值，不斷充實(shí)新的內(nèi)容，并對學(xué)生加以引導(dǎo)，相信優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)入思想政治教育內(nèi)容，將會呈現(xiàn)更加奪目的光彩。

（四）注重教育內(nèi)容層次性的設(shè)計(jì)和優(yōu)化

學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展、人格的完善是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，因此，思想政治教育內(nèi)容也必須遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，注重層次性的設(shè)計(jì)，充分把握思想政治教育的階段性及教育對象的特點(diǎn)，防止“一刀切”，做到有重點(diǎn)、有步驟、分階段地分配思想政治教育內(nèi)容。

思想政治教育內(nèi)容范文第2篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；網(wǎng)絡(luò)世界觀；網(wǎng)絡(luò)人生觀；網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀

目前，理論界普遍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，即借助網(wǎng)絡(luò)手段或形式來進(jìn)行思想政治教育。但我們卻不能由此把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育簡單地理解為思想政治教育的“網(wǎng)絡(luò)版”。

由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)改變了文化傳播方式，特別是人的生存環(huán)境，并進(jìn)而對人的行為模式、價(jià)值取向、心理發(fā)展等產(chǎn)生著越來越大的影響。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們會形成帶有鮮明特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)社會意識。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育除了要完成常規(guī)性思想政治教育的任務(wù)外，還要肩負(fù)起針對網(wǎng)絡(luò)社會意識而進(jìn)行思想政治教育的使命。具體地講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)世界觀、網(wǎng)絡(luò)人生觀和網(wǎng)絡(luò)價(jià)值作為核心內(nèi)容。

一、網(wǎng)絡(luò)世界觀教育

如今，網(wǎng)絡(luò)已成為人類生存的第二空間，網(wǎng)絡(luò)生活也已成為了人生的重要組成部分。從思想觀念角度講，同現(xiàn)實(shí)生活一樣，在網(wǎng)絡(luò)世界及生活中，世界觀的問題仍然是根本問題，它決定著人們的網(wǎng)絡(luò)人生觀、道德觀和法律觀，并左右著人們在網(wǎng)絡(luò)中的行為。

人們生活在網(wǎng)絡(luò)世界中，必然會對網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生一定的理解和認(rèn)識，即形成一定的網(wǎng)絡(luò)世界觀。人們正是基于網(wǎng)絡(luò)世界觀，形成了對待網(wǎng)絡(luò)世界的態(tài)度，并以此來確定網(wǎng)絡(luò)生活。在此意義上，人們在網(wǎng)絡(luò)世界及生活中的所有行為，都是一定的網(wǎng)絡(luò)世界觀的實(shí)踐和表現(xiàn)。

眾所周知，網(wǎng)絡(luò)的平等性、開放性不僅迎合了青年一代自主選擇、勇于探索的心理，而且，為青年一代設(shè)下了主動參與、積極實(shí)現(xiàn)自我的廣闊平臺。絕大多數(shù)青年僅憑直覺、情感以及心理體驗(yàn)來理解和把握網(wǎng)絡(luò)世界，使得他們的網(wǎng)絡(luò)世界觀呈現(xiàn)出直觀性、樸素性和缺乏科學(xué)性等特征。他們對網(wǎng)絡(luò)世界的本質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系以及網(wǎng)絡(luò)世界中人的本質(zhì)表現(xiàn)等根本性問題，或是忽略了，沒有去認(rèn)識，或是形成模糊不清的認(rèn)識，或是做了曲解，甚至是完全錯(cuò)誤的認(rèn)識。

由于網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬世界，現(xiàn)實(shí)社會中的人的身份，包括職業(yè)、年齡、性別等都統(tǒng)統(tǒng)隱匿在了計(jì)算機(jī)符號之中。部分青年卻由此認(rèn)為，既然人以數(shù)字化方式生存于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，那么，物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)世界中的價(jià)值觀念、倫理道德、甚至是神圣的法律，在網(wǎng)絡(luò)世界中則完全失去了意義。

部分青年正是在這種不正確的網(wǎng)絡(luò)世界觀的指導(dǎo)下，才形成了虛擬人生態(tài)度、盲目的技術(shù)崇拜及有違倫理和法律的種種失常表現(xiàn)。也正是這種不正確的網(wǎng)絡(luò)世界觀，使得眾多的青年陷入網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會的沖突之中，如同“兩棲動物”穿梭于網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界之間，他們這種雙重的身份、人格、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和生活方式等，使他們困惑不已。為了尋求解脫，他們躲進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的天地，但卻難以走出惡性循環(huán)的“怪圈”，結(jié)果形成更可怕的生活危機(jī)。

顯而易見，若要以思想政治教育手段，來解決青少年在網(wǎng)絡(luò)社會中的種種問題，就必須首先抓住網(wǎng)絡(luò)世界觀這一網(wǎng)絡(luò)社會意識的核心，對他們進(jìn)行教育。

1.要指導(dǎo)青少年認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系

要使青少年認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)世界固然是虛擬的世界，但不是虛無的世界。人以數(shù)字化方式生存于網(wǎng)絡(luò)之中，但人的本質(zhì)并沒有虛擬。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，盡管可以帶上“面具”隨意裝扮自己，但對現(xiàn)實(shí)中的自我并沒有改變一絲一毫。任何形式的隨心所欲，看似樂趣，實(shí)際上是自己在糟踐自己。

2.要使青少年懂得，只要是有人群的地方，就必然有協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的秩序

網(wǎng)絡(luò)世界固然是虛擬的時(shí)空，但虛擬對象是活生生的現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界不可能是超脫塵世的仙界。因此，盡管現(xiàn)實(shí)社會的規(guī)范不能完全照搬于網(wǎng)絡(luò)世界中，但網(wǎng)絡(luò)世界卻應(yīng)有依據(jù)自己的特點(diǎn)而形成的維護(hù)自己穩(wěn)定生存及發(fā)展的道德和法律。如果離開網(wǎng)絡(luò)道德和法律的調(diào)節(jié)、指導(dǎo)和約束，網(wǎng)絡(luò)世界將會走向毀滅。

3.我們必須努力幫助青年一代樹立起網(wǎng)絡(luò)道德觀念和網(wǎng)絡(luò)法律觀念

學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，人在網(wǎng)絡(luò)中，雖然是獨(dú)自面對計(jì)算機(jī)，但卻無形地走進(jìn)了人的集體。因此，在網(wǎng)絡(luò)世界與在現(xiàn)實(shí)世界一樣，言談舉止都不能只考慮自己，而不顧及他人的權(quán)益，現(xiàn)實(shí)社會中做人的原則，在網(wǎng)絡(luò)世界里同樣具有“利他又利己”的意義，進(jìn)而提高他們在虛擬世界中生活的自控力，真正做到自覺運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)道德和法律來規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。

二、網(wǎng)絡(luò)人生觀教育

應(yīng)該說絕大多數(shù)青少年能正確地對待數(shù)字化，他們保持著清醒的頭腦，從容地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)給自己的工作、學(xué)習(xí)、生活帶來的沖擊和影響，合理地設(shè)計(jì)自己的網(wǎng)絡(luò)生活。但也有部分青少年因沒有樹立正確的網(wǎng)絡(luò)人生觀，而在網(wǎng)絡(luò)社會中迷失了正確方向。

盡管部分青少年也能認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，并不完全相信網(wǎng)絡(luò)中的一切都是真實(shí)的，但另一部分青少年則是對現(xiàn)實(shí)生活心灰意冷，似乎是看破了紅塵，采取了類似出家的形式，進(jìn)入虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，心甘情愿地將自己交給網(wǎng)絡(luò)，死心塌地地做個(gè)網(wǎng)蟲，以網(wǎng)絡(luò)生活取代現(xiàn)實(shí)生活，并由此形成一種虛擬人生觀。因此，對青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須重視其網(wǎng)絡(luò)人生觀教育。

1.虛擬人生是在虛擬世界中進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)的

網(wǎng)絡(luò)給人類創(chuàng)設(shè)了第二生存空間，當(dāng)然，也改變了人生追求的形式，并部分地改變了人生追求的內(nèi)容。然而，現(xiàn)實(shí)世界是虛擬世界的基礎(chǔ)，虛擬世界不過是現(xiàn)實(shí)世界的延伸。那么，網(wǎng)絡(luò)世界的人生追求只能是現(xiàn)實(shí)世界人生追求的折射。虛擬人生改變了人生追求的形式和內(nèi)容，但沒有改變?nèi)松非蟮膶?shí)質(zhì)。當(dāng)我們把人生的追求融入網(wǎng)絡(luò)生活之中，并根據(jù)網(wǎng)絡(luò)生活的特點(diǎn)進(jìn)行了重新的設(shè)計(jì)時(shí)，從設(shè)計(jì)原則到設(shè)計(jì)理念，從設(shè)計(jì)手段到設(shè)計(jì)目標(biāo)，都不能與現(xiàn)實(shí)世界的人生追求相脫離。虛擬人生決不是在虛擬的世界中醉生夢死地痛苦，而是借助虛擬的世界獲得一種新的生存方式，使得現(xiàn)實(shí)世界的人生更加精彩和更有意義。

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2.要指導(dǎo)青少年走出虛擬人生的誤區(qū)

用現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)教育他們認(rèn)識到，把網(wǎng)絡(luò)生活與現(xiàn)實(shí)生活割裂開來，以網(wǎng)絡(luò)生活取代現(xiàn)實(shí)生活，把網(wǎng)絡(luò)生活簡單地當(dāng)做另類生活，以求所謂的超凡脫俗，甚至成為現(xiàn)實(shí)生活的反叛者；或把網(wǎng)絡(luò)生活膚淺地理解為游戲人生、夢幻人生來應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活，這些做法，都是不正確的。其結(jié)果是扼殺了人的現(xiàn)實(shí)生活，把人變成了脫離現(xiàn)實(shí)社會生活的“網(wǎng)絡(luò)人”，它將使人生變得更為消極。更可怕的是，在虛擬的人生追求中，人性將遭受摧殘，人格將會被扭曲。

3．要引導(dǎo)青少年正確解決現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界的矛盾和沖突

要引導(dǎo)青少年從困惑中解脫出來，必須教育他們懂得，網(wǎng)絡(luò)世界固然可以與現(xiàn)實(shí)世界共生共存，并行發(fā)展，但它絕不能取代現(xiàn)實(shí)世界。網(wǎng)絡(luò)世界的非物質(zhì)性結(jié)構(gòu)，決定了其必須依附于物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)社會，網(wǎng)絡(luò)世界不過是現(xiàn)實(shí)社會的延續(xù)。在這種意義上講，在網(wǎng)絡(luò)世界雖能滿足人的某種欲望，但其價(jià)值大小、意義輕重卻只能體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界里。同時(shí)，這也表明了現(xiàn)實(shí)社會才是人最終棲息的空間，才是人謀求發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我的天地。

三、網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育

所謂網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育，即教育青少年正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)對社會及人生的價(jià)值，學(xué)會正確評價(jià)網(wǎng)絡(luò)的利與弊，并真正懂得和理解怎樣才算實(shí)現(xiàn)了自己在網(wǎng)絡(luò)社會中的價(jià)值。

青少年思維活躍，接受新事物的能力較強(qiáng)，但由于社會閱歷和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有限，認(rèn)識能力和辨別能力不強(qiáng)，從而影響了正確的價(jià)值觀和是非觀的形成?？疾飚?dāng)代青少年的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀不難發(fā)現(xiàn)，目前，青少年在網(wǎng)上主要是交友聊天和玩網(wǎng)絡(luò)游戲，真正利用網(wǎng)絡(luò)資源來充實(shí)自己和自我教育的則為數(shù)不多。更有甚者，一些青年沉溺于網(wǎng)絡(luò)中不能自拔，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)綜合征、網(wǎng)上娛樂綜合征及電腦依賴癥、網(wǎng)絡(luò)癖、互聯(lián)網(wǎng)癡迷癥等癥狀。這些疾病正在吞噬著上網(wǎng)者的身心健康。有不少學(xué)生顧不得上課和做作業(yè)，整天泡在網(wǎng)吧，網(wǎng)“線”越拉越長，學(xué)業(yè)卻掛起了“紅燈”。更有甚者，個(gè)別青少年因上網(wǎng)勞累過度，竟猝死于網(wǎng)吧。

真正值得我們關(guān)注和憂慮的是，這種無所作為的網(wǎng)絡(luò)觀念及行為，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)的社會價(jià)值功能在青少年面前弱化和萎縮。我們的青少年掌握了網(wǎng)絡(luò)，卻僅僅成為了聊天和游戲的高手，顯然與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人才標(biāo)準(zhǔn)相差了太遠(yuǎn)了。

十分明顯，要使青少年擺脫網(wǎng)絡(luò)聊天和游戲的“糾纏”，必須對他們進(jìn)行教育。

1.網(wǎng)絡(luò)最大的價(jià)值是擁有高超的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和豐富的網(wǎng)絡(luò)資源

讓青少年懂得，網(wǎng)絡(luò)不僅為人們開辟了有別于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且為人們提供了先進(jìn)的創(chuàng)新手段。因此，“走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”的意義首先在于利用網(wǎng)絡(luò)資源來充實(shí)自己，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的目的是為了極大程度地提高自己適于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代生存的能力。

2.警惕科學(xué)技術(shù)“拜物教”的產(chǎn)生

更讓人憂慮的是，在當(dāng)代青少年的價(jià)值觀念中，科學(xué)技術(shù)“拜物教”現(xiàn)象己隱約出現(xiàn)，從青年對“黑客”的認(rèn)識可略見一斑。據(jù)調(diào)查顯示：76％的被調(diào)查人認(rèn)為“黑客”是“網(wǎng)絡(luò)俠客”，227％的被調(diào)查者認(rèn)為“黑客”是“網(wǎng)絡(luò)能人”，而多達(dá)39．7％的被調(diào)查者對其認(rèn)識模糊，認(rèn)為“說不清”。不可否認(rèn)，青少年群體對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的追求，對“網(wǎng)絡(luò)能人”的崇拜，有利于激發(fā)青少年投身于科技創(chuàng)新的熱情，有利于信息化技術(shù)人才的培養(yǎng)。但青少年過度崇拜技術(shù)，往往會成為技術(shù)的“奴隸”，也容易造成思想修養(yǎng)的偏廢和道德價(jià)值的弱化。如今一些青少年熱衷于效仿“黑客”，盜用別人的網(wǎng)號，亂闖“禁區(qū)”，甚至是惡意制造和傳播病毒等等。他們把不文明的、甚至把違法犯罪行為當(dāng)做是創(chuàng)新，當(dāng)做是自己價(jià)值的體現(xiàn)。據(jù)國內(nèi)外已發(fā)現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)犯罪案件統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)罪犯年齡在18至40歲之間的占80％，平均年齡只有23歲。這不能不引起我們高度的警惕。

我們對青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育，不能僅僅偏重其技術(shù)上的“行”與“不行”，還要教育其懂得社會層面上的“該”與“不該”。提高其對假、丑、惡的分辨能力，學(xué)會有效地、合理地、科學(xué)地利用網(wǎng)絡(luò)；培養(yǎng)他們自主、自律的主體意識，鍛煉他們自我教育、自我管理、自我約束、自我負(fù)責(zé)的能力，自覺抵制不良網(wǎng)絡(luò)文化的侵襲。要讓青少年明白，只有運(yùn)用自己掌握的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，充分發(fā)揮聰明才智，為國家、社會和他人謀福利，才是真正擺正了自己在網(wǎng)絡(luò)社會上的位置，體現(xiàn)了在網(wǎng)絡(luò)社會中的自我價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊立英．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育論[M]．北京：人民出版社，2003．

[2]張震．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代倫理[M]．成都：四川人民出版社，2002．

[3]楊勁松．?dāng)?shù)字化浪潮[M]．北京：中國青年出版社，1999．

思想政治教育內(nèi)容范文第3篇

關(guān)鍵詞：企業(yè)；思想政治教育工作

中圖分類號：D412.62文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104（2012）

思想政治教育是企業(yè)管理尤其是城市建設(shè)企業(yè)進(jìn)行有效管理的一個(gè)重要的方式。它在企業(yè)管理中有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)和特性，能夠幫助企業(yè)員工建立深厚的企業(yè)歸屬感和認(rèn)同感，深刻地理解我黨的路線方針政策，認(rèn)識企業(yè)的企業(yè)文化，在工作崗位上盡職盡責(zé)，承擔(dān)起屬于自己的那份社會責(zé)任，同時(shí)從自我做起，在生產(chǎn)、生活中保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)環(huán)境，促進(jìn)企業(yè)與自然的和諧相處，保護(hù)企業(yè)發(fā)展的自然環(huán)境。對企業(yè)員工進(jìn)行思想政治教育，不僅僅是一種思想教育，更多的是通過教育讓企業(yè)員工更好的凝聚在一起，融洽相處，共同促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益，這就是思想政治教育在企業(yè)管理中的作用。

1 企業(yè)管理中的思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育作為企業(yè)管理的一種重要方式是現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的需要。通過思想政治教育能夠?qū)Τ鞘薪ㄔO(shè)企業(yè)的個(gè)人和群體產(chǎn)生積極的影響，影響企業(yè)員工的思想和行為，這對于員工對企業(yè)的文化的認(rèn)同感，企業(yè)的歸屬感和企業(yè)的生產(chǎn)都有著十分重要的影響力。思想政治教育是企業(yè)管理的有效方式，在企業(yè)管理中有著獨(dú)特的地位，并且作用十分顯著，不僅對企業(yè)員工有影響，還能夠積極的影響企業(yè)的生產(chǎn)，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，讓企業(yè)獲得更加長足的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

企業(yè)思想政治教育內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：第一，政治組織的思想政治教育，如馬克思基本理論教育、世界觀人生觀教育、四項(xiàng)基本原則教育、黨的路線方針政策教育；第二，行政組織的思想政治教育，如民主法制教育、經(jīng)濟(jì)形勢教育；第三，經(jīng)濟(jì)組織的思想政治教育，如企業(yè)精神教育、職業(yè)道德教育、廠規(guī)廠紀(jì)教育以及直接圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營所進(jìn)行的日常教育等；第四，對個(gè)別職工所進(jìn)行的思想政治教育，如個(gè)別的思想教育，貼近基層、貼近群眾、貼近實(shí)際。企業(yè)思想政治教育工作是企業(yè)管理的一個(gè)重要方面，它有著自己獨(dú)特的價(jià)值理念和文化信念。

城市建設(shè)企業(yè)思想政治教育有著自身顯著的特點(diǎn)：第一，企業(yè)思想政治教育屬于政治理論教育范疇，政治色彩較為濃厚，屬于政治文化；第二，企業(yè)思想政治教育體現(xiàn)著黨的執(zhí)政能力和建設(shè)水平，通過思想政治教育保證企業(yè)的社會主義性質(zhì)和發(fā)展方向。企業(yè)需要通過廣泛的宣傳教育提高企業(yè)員工的認(rèn)同感和歸屬感，在自己的本職崗位上盡職盡責(zé)，生產(chǎn)合格的產(chǎn)品，盡心盡責(zé)地為人民服務(wù)。

2 思想政治教育在企業(yè)管理中的作用

2.1 協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部思想

思想政治教育在城市建設(shè)企業(yè)管理中有著十分重要的作用，首先是正確的思想導(dǎo)向，通過思想政治教育引導(dǎo)城市建設(shè)企業(yè)員工服從并堅(jiān)信企業(yè)的價(jià)值理念，促使員工愛崗敬業(yè)，在崗位上盡職盡責(zé)，職業(yè)精神強(qiáng)烈，能夠承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。其次是通過思想政治教育，有效的樹立和強(qiáng)化企業(yè)精神，用企業(yè)文化來統(tǒng)一員工的思想意識，將全體員工有效的凝聚在一起，工作中、生活中同心同德，最大限度地調(diào)動企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造性，有效地促進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。思想政治教育的對象是人，研究人的是思想和行為，因此需要在尊重人的地位基礎(chǔ)上，以人為本，最大限度地調(diào)動、協(xié)調(diào)城市建設(shè)企業(yè)員工間的關(guān)系，重視培養(yǎng)員工的集體意識，更好的去關(guān)心員工、培養(yǎng)員工、從而達(dá)到促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)效益提高的效果。

此外思想政治教育在協(xié)調(diào)各方面關(guān)系、維護(hù)穩(wěn)定上有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢和作用：第一，思想政治教育能協(xié)調(diào)企業(yè)員工之間的關(guān)系。良好的人際關(guān)系對于一個(gè)人的發(fā)展和成功與否非常重要。在現(xiàn)代社會，由于人們的知識水平的差異、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和能力的差異、對事物認(rèn)識上的差異等各方面的差異，導(dǎo)致人們在企業(yè)中所獲得的利益存在差異，因此企業(yè)員工之間不免會出現(xiàn)矛盾，而這種矛盾不及時(shí)溝通就會出現(xiàn)對抗，不利于企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的穩(wěn)定，因此就需要在企業(yè)管理中對員工進(jìn)行思想政治教育，通過思想政治教育使員工的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在一個(gè)程度上達(dá)成“共識”，對事情的看法和處理方法的選擇上有更多的相似。這樣可以在一定程度上規(guī)避人際摩擦，減少人際“內(nèi)耗”，從而化解矛盾、理順關(guān)系，在企業(yè)員工間形成一種團(tuán)結(jié)互助的風(fēng)氣。第二，思想政治教育是維護(hù)企業(yè)穩(wěn)定的安全閥。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，企業(yè)的改革，員工工資制度的調(diào)整，貧富分化差距的擴(kuò)大，城市建設(shè)企業(yè)員工之間的收入也存有一定的差距。思想政治教育是維護(hù)企業(yè)穩(wěn)定的安全閥，為企業(yè)尋找不安全因素，并將之有效地及時(shí)解決，從而避免出現(xiàn)大的震動，將企業(yè)員工間的矛盾沖突控制在一個(gè)安全的度之內(nèi)。因?yàn)樗枷胝谓逃梢宰尰鶎訂T工充分表達(dá)自己的意見，領(lǐng)導(dǎo)深入基層調(diào)研和鼓勁，切實(shí)與員工交流溝通，幫助員工解決工作、思想、生活中的實(shí)際問題，這對于員工而言是有效排解情緒的良好渠道，通過周到細(xì)致的思想政治工作，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部就能真正了解基層員工的真實(shí)想法和真切愿望，這樣便于更好地解決問題，讓基層員工滿意，使員工感受和體會到企業(yè)的溫暖。同時(shí)運(yùn)用思想政治教育這一媒介，可以使基層員工和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)之間增進(jìn)了解，相互信任，減少彼此之間的隔閡和誤會，領(lǐng)導(dǎo)多多激勵(lì)員工，以身作則，就能夠更好的化解企業(yè)中的各種矛盾，維護(hù)企業(yè)的穩(wěn)定。

2.2 協(xié)調(diào)企業(yè)與自然的關(guān)系

人類的生存與發(fā)展離不開自然，以人為主體而構(gòu)成的單位或企業(yè)也離不開其所依賴的自然環(huán)境，所以企業(yè)也需要有效的協(xié)調(diào)其與自然的關(guān)系。當(dāng)前我國城市建設(shè)企業(yè)作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，正以最快的速度消耗著自然資源，面臨著與自然的矛盾。而自然界一系列的災(zāi)害、能源資源的被污染以及逐漸枯竭，種種嚴(yán)峻的形式不利于企業(yè)的資源的有效獲得，一定程度上阻礙了企業(yè)的發(fā)展。因而，企業(yè)需要通過思想政治教育管理有效地教育企業(yè)員工，從而更好地協(xié)調(diào)企業(yè)與自然的關(guān)系。

企業(yè)協(xié)調(diào)自身與自然的關(guān)系可以采用的方式方法很多，思想政治教育也是其中一個(gè)極其有效的手段。首先通過思想政治教育可以幫助城市建設(shè)企業(yè)全體員工確立與自然和諧共處、共發(fā)展的思想觀念，選用健康文明的、關(guān)愛自然的生活方式，不做危害自然的事情；其次通過思想政治教育，對城市建設(shè)企業(yè)的全體人員進(jìn)行思想教育，講述環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)和生態(tài)倫理的重要性，自覺遵守，從小事做起，自覺地保護(hù)環(huán)境，增強(qiáng)企業(yè)員工們的生態(tài)保護(hù)意識和生態(tài)責(zé)任感，讓生態(tài)意識深入企業(yè)員工的內(nèi)心，最終在城市建設(shè)企業(yè)形成人人熱愛自然，積極保護(hù)自然環(huán)境的道德情操。最后在企業(yè)管理中通過思想政治教育進(jìn)行有效的宣傳、引導(dǎo)，使企業(yè)員工認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，善待自然，達(dá)到城市建設(shè)企業(yè)與自然的和諧發(fā)展，從而更好地促進(jìn)城市建設(shè)企業(yè)的發(fā)展。

3 結(jié)束語

企業(yè)是社會的重要組成部分，是市場經(jīng)濟(jì)的重要實(shí)體，因此對企業(yè)進(jìn)行有效的管理，明確企業(yè)的發(fā)展方向是非常重要的。而通過思想政治教育的管理方式就能夠有效的指引企業(yè)的發(fā)展方向。雖說思想政治教育工作與管理工作理念不同，前者偏重的是宣傳教育，思想改造，后者更側(cè)重的是進(jìn)行行政管理，屬于行政組織范疇，但隨著思想政治教育的發(fā)展和管理理念的不斷深化，兩者之間互惠互通，相互滲透、互為借鑒也得到不斷的擴(kuò)大和強(qiáng)化。充分發(fā)揮思想政治教育在城市建設(shè)企業(yè)管理中的作用是現(xiàn)代社會管理的現(xiàn)實(shí)需要，并且思想政治教育在企業(yè)管理中的作用也越來越凸顯，越來越重要。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張耀燦，徐志遠(yuǎn)著.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科論[M].武漢:湖北人民出版社,2003.

思想政治教育內(nèi)容范文第4篇

由于高校思想政治教育的內(nèi)容常常是一些哲學(xué)論點(diǎn)、理論體系、政治政策，這就難免形成這樣的“誤區(qū)”：作為特定思想體系和價(jià)值設(shè)定的思想政治教育內(nèi)容，它是既定的，是不能改變的，更是無需重構(gòu)的。正是基于這樣的認(rèn)識誤區(qū)，導(dǎo)致人們輕視思想政治教育內(nèi)容的研究，忽視思想政治教育內(nèi)容的選擇和有效組織。[1]實(shí)踐證明，通過優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容能夠推動高校思想政治教育系統(tǒng)整體功能的發(fā)揮，能夠提升高校思想政治教育的實(shí)際效果，同時(shí)也能夠促進(jìn)思想政治教育學(xué)科化發(fā)展。

一、 大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的內(nèi)涵

（一）大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵

大學(xué)生思想政治教育是指教育者根據(jù)國家和社會發(fā)展的需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地把我國社會主義建設(shè)新時(shí)期的政治準(zhǔn)則、思想觀點(diǎn)、道德原則、法紀(jì)規(guī)范和心理要求，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個(gè)體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的過程。[2]根據(jù)社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況和大學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需要，大學(xué)階段的思想政治教育內(nèi)容主要是由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五個(gè)要素組成的統(tǒng)一整體。

（二）大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的含義

優(yōu)化的概念源于現(xiàn)代系統(tǒng)工程，是指“在一定條件下對于系統(tǒng)的組織、結(jié)構(gòu)和功能的改進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)耗散最小而效率最高、效益最大的過程?！盵3]大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化，即在當(dāng)前社會條件下，通過對思想政治教育內(nèi)容要素、外延要素及結(jié)構(gòu)進(jìn)行改進(jìn)，促使高校思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)整體功能大于各部分內(nèi)容功能相加之和，從而發(fā)揮高校思想政治的最大功能。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的優(yōu)化要立足于我國的基本國情和大學(xué)生群體的思想實(shí)際，要符合思想政治教育的發(fā)展規(guī)律和大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)狀況，要滿足社會發(fā)展要求和大學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需求。

二、 大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的原則

大學(xué)生思想政治教育目的的多重性以及教育對象精神世界的豐富性，決定了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容是全面的、多層次的。同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化并非是盲目的，必須遵循一定的科學(xué)原則，才能保證內(nèi)容優(yōu)化的方向性和正確性。

（一）整體性原則

整體性是就大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的總體而言的，即教育內(nèi)容必須是涵蓋多重內(nèi)容要素的一個(gè)整體。首先，當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，政治素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等已成為衡量人才的必要指標(biāo)，因此，高校思想政治教育的內(nèi)容必須全面化、多樣化，擺脫“單一化”“泛政治化”的局限。同時(shí)，大學(xué)生受教育需求的多樣性和思想實(shí)際的復(fù)雜性要求高校思想政治教育的內(nèi)容必須全面地涵蓋大學(xué)生素質(zhì)提升多重要素。大學(xué)生是個(gè)性鮮明的知識分子群體，思想往往是復(fù)雜多變的，單一的教育要素都不能覆蓋其思想的全部。只有運(yùn)用多重內(nèi)容要素合力作用，才能有效地解決其復(fù)雜的思想問題。

（二）目的性原則

目的性原則是指大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容選取必須具有明確的目的。[4]只有具有明確的目的性的教育內(nèi)容才能為大學(xué)生思想政治教育活動指明方向，才能更快更好地提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。目的性原則要求教育者一定要正確地把握思想政治教育各個(gè)內(nèi)容要素的具體目標(biāo)，使之與思想政治教育的總目標(biāo)保持一致。同時(shí)又應(yīng)該把大學(xué)生思想政治教育整體目標(biāo)分配到各個(gè)內(nèi)容要素上，使每個(gè)內(nèi)容要素的目標(biāo)都能與具體的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，從而使大學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)各個(gè)層次的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標(biāo)。

（三）重點(diǎn)要素原則

重點(diǎn)要素原則是指要按照內(nèi)容要素作用的大小來決定其在思想政治教育過程中所處的位置，從而突出重點(diǎn)要素。政治教育是高校思想政治教育內(nèi)容體系的根本性內(nèi)容，決定著高校思想政治教育的方向和性質(zhì)。在優(yōu)化教育內(nèi)容的過程中要始終堅(jiān)持政治教育的主導(dǎo)型地位；同時(shí)政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育這五大內(nèi)容要素都涵蓋著多重具體內(nèi)容，每一項(xiàng)內(nèi)容的作用和地位有別，因此，教育者在優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該將相對重要的內(nèi)容要素放在首要位置，突出重要內(nèi)容，從而更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的功能。

三、大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的實(shí)質(zhì)

大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的意義在于使思想政治教育整體內(nèi)容達(dá)到最佳狀態(tài)，提高高校思想政治教育質(zhì)量，發(fā)揮思想政治教育的最大作用。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化應(yīng)從三方面入手：第一，始終堅(jiān)持的指導(dǎo)，堅(jiān)持政治教育的主導(dǎo)地位。第二，不斷完善政治教育內(nèi)容、思想教育內(nèi)容、道德教育內(nèi)容、法律教育內(nèi)容和心理教育內(nèi)容。第三，要與時(shí)俱進(jìn)增添外延要素。

（一）遵循重點(diǎn)要素原則，堅(jiān)持政治教育內(nèi)容的主導(dǎo)地位

“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)”[4]任何時(shí)期的思想政治教育都具有鮮明的意識形態(tài)性，我國高校思想政治教育是的思想政治教育，必須始終堅(jiān)持的指?У匚弧M?時(shí)，政治教育是高校思想政治教育的根本性內(nèi)容。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，然而很明顯，只有科學(xué)文化素養(yǎng)是不夠的，一旦政治立場出現(xiàn)問題，反而會危害社會發(fā)展。因此，高校必須堅(jiān)持政治教育的主導(dǎo)地位，必須幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治立場、政治觀點(diǎn)、政治信念和政治態(tài)度。

（二）遵循整體性原則，完善教育內(nèi)容要素

第一，高校思想政治教育在于啟發(fā)、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。其一，世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本的觀點(diǎn)。它決定著大學(xué)生如何看待整個(gè)世界，怎樣對待生活中各種事件的發(fā)生、發(fā)展，同時(shí)也影響著大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的選擇。因此，我們要著重加強(qiáng)大學(xué)生世界觀教育，優(yōu)化世界觀教育內(nèi)容。對大學(xué)生開展世界觀教育的教育內(nèi)容，不能再完全依托于哲學(xué)原理，而應(yīng)采用大學(xué)生喜聞樂見的話語系統(tǒng)，不僅讓大學(xué)生欣然理解接受，還能真正地應(yīng)用在生活當(dāng)中。其二，價(jià)值觀決定著大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值選擇。近年來頻發(fā)的“大學(xué)生裸貸事件”，使一部分大學(xué)生陷入“以貸養(yǎng)貸”的泥潭，甚至走向不歸路。在后期的調(diào)查當(dāng)中，大多學(xué)生都表示自己最初只是想購買手機(jī)、包包、網(wǎng)游裝備等，超出自己當(dāng)時(shí)的承受范圍又不好意思向家人朋友借，只好以貸款的方式滿足自己的物質(zhì)需求。這些大學(xué)生的悲劇一方面是由其價(jià)值認(rèn)知錯(cuò)誤導(dǎo)致的，他們把物質(zhì)享受當(dāng)成價(jià)值追求，不惜鋌而走險(xiǎn)也要滿足自己的物質(zhì)需要；另一方面其價(jià)值選擇出現(xiàn)偏差，他們愿以失去尊嚴(yán)的方式換取一時(shí)的虛榮，也因此付出巨大代價(jià)。因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，不斷優(yōu)化高校價(jià)值觀教育的內(nèi)容。不能局限于教育大學(xué)生價(jià)值觀念的對與錯(cuò)，更應(yīng)啟發(fā)學(xué)生如何進(jìn)行價(jià)值選擇。

第二，高校道德教育的主要目的在于規(guī)范大學(xué)生道德認(rèn)識，幫助大學(xué)生養(yǎng)成道德行為，再轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個(gè)體的具體行為。對大學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意把握道德的層次性。首先，要注重職業(yè)道德教育。就業(yè)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和貢獻(xiàn)社會的根本途徑，而職業(yè)道德是所有大學(xué)生從業(yè)人員必須遵守的基本行為規(guī)范。加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，幫助大學(xué)生形成良好的道德習(xí)慣，提高大學(xué)生的職業(yè)道德水平。其次，要強(qiáng)化大學(xué)生社會公德教育。對大學(xué)生進(jìn)行社會公德教育，使每個(gè)大學(xué)生都能自覺遵守社會公德，成為合格公民，這對于社會生活的正常進(jìn)行和不斷發(fā)展以及良好的社會風(fēng)氣的形成與發(fā)揚(yáng)具有重要意義。最后，要強(qiáng)調(diào)家庭倫理道德。在一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中，常常出現(xiàn)混亂的情感關(guān)系，使一些大學(xué)生的情感道德觀產(chǎn)生偏差，影響其日后的家庭生活。只有把每個(gè)人的“小家”經(jīng)營好，才能有信心有力量去經(jīng)營“大家”。因此，要幫助大學(xué)生樹立正確的家庭倫理觀念，處理好與愛人、親人的感情和關(guān)系。

第三，大學(xué)生法紀(jì)教育是強(qiáng)化大學(xué)生法律觀念，促使大學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的品質(zhì)，能夠知法、懂法、守法，并且學(xué)會運(yùn)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益?！疤K享茂跳樓事件”不禁讓世人反思這么優(yōu)秀的高材生為何最終走向命運(yùn)的深淵。第一，在運(yùn)營其App的過程中，存在違反法律的問題，這也成為其妻子要挾的把柄；第二，在遭到威脅的時(shí)候，不能第一時(shí)間運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益，而選擇在網(wǎng)上曝光與妻子的交往過程；第三，最后不以法律的方式解決困境，而選擇放棄生命，以極端的方式給家人造成不可磨滅的傷害。高校法紀(jì)教育內(nèi)容應(yīng)能引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守國家的法律和紀(jì)律，承擔(dān)維護(hù)社會主義的法治秩序的責(zé)任。同時(shí)，也要幫助大學(xué)生形成明確的法制意識，運(yùn)用法律解決問題，維護(hù)權(quán)益。

第四，高校心理教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)，提高心理健康水平，促進(jìn)大學(xué)生自由而全面的發(fā)展。當(dāng)今社會競爭壓力驟增，導(dǎo)致大學(xué)生的心理問題日益突出，并造成不同程度的心理失衡、心理障礙和心理疾病。優(yōu)化大學(xué)生心理教育，關(guān)鍵在于要增強(qiáng)教育內(nèi)容的針對性和科學(xué)性。應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對性地講授心理健康知識，科學(xué)開展相關(guān)輔導(dǎo)和咨詢活動，從而培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理品質(zhì)，并在心理健康的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生政治健康、思想健康、 道德健康和法治健康。

（三）遵循目的性原則，與時(shí)俱進(jìn)融入外延要素

思想政治教育內(nèi)容范文第5篇

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；人文關(guān)懷；體系建構(gòu)

思想政治教育工作的主要目的是凝聚和團(tuán)結(jié)人們，從而最大程度的調(diào)動人們建設(shè)社會主義的主動性與積極性，且堅(jiān)持以人為本的原則。思想政治教育工作在革命戰(zhàn)爭時(shí)期與社會建設(shè)時(shí)期，都發(fā)揮了極大的作用，是一個(gè)強(qiáng)大的武器。當(dāng)前人們在實(shí)際的生活與工作中，存在很多的矛盾和問題。針對當(dāng)前的這種情況，思想政治教育工作人員在工作過程中，應(yīng)該改進(jìn)與加強(qiáng)思想政治教育工作，改變傳統(tǒng)的思想政治教育工作的形式，加強(qiáng)人文關(guān)懷，選取人們喜聞樂見、生動、有效的教學(xué)模式，擔(dān)負(fù)起自身的工作責(zé)任。

一、人文關(guān)懷對于思想政治教育的重要意義

任何學(xué)科的教學(xué)都是一種有情感的活動，在教學(xué)的過程當(dāng)中，只有師生進(jìn)行情感的互動課堂才會更有意義，教學(xué)效率才會更高。人文關(guān)懷對于思想政治教育的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）教師在教學(xué)過程當(dāng)中的人文關(guān)懷有助于激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。列寧曾說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對真理的追求?！庇纱丝梢?，情感是激發(fā)人類追求真理的主觀因素。心理學(xué)研究表明：積極的情感是人的認(rèn)識和實(shí)踐活動的內(nèi)驅(qū)力。而積極的情感來自于教學(xué)中的人文關(guān)懷。在實(shí)際的思想政治教學(xué)中卻常常顯得死板生硬。比如說一首歌，不同的人來唱就會有不同的效果，而產(chǎn)生不同效果的最大原因就是演唱者所投入的情感不一樣，演唱者聲情并茂才能感染聽眾，歌聲才會優(yōu)美動聽。這是情感對于藝術(shù)的積極作用，同樣我們也可將教師當(dāng)作“歌唱者”，而思想政治教育課堂則是“一首歌”，學(xué)生是“聽眾”，教師在進(jìn)行思想政治教育時(shí)只有投入情感，散發(fā)人文關(guān)懷，學(xué)生才會被感染，才會激起學(xué)生同樣情感的共鳴。所以說教師的人文關(guān)懷有助于學(xué)生情感體驗(yàn)的激發(fā)。

（二）對學(xué)生的人文關(guān)懷能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。多年來的教育實(shí)踐讓我們知道：針對思想政治教育的進(jìn)行，最關(guān)鍵的是要讓學(xué)生能夠產(chǎn)生一種被關(guān)注的感覺，使其能夠融入課堂，讓學(xué)生在體驗(yàn)積極情感的基礎(chǔ)上培養(yǎng)其健康的人格，樹立正確的思想政治觀，使其成為能對社會做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，有社會責(zé)任感的公民。學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，其認(rèn)知的培養(yǎng)與情感的培養(yǎng)是并存且統(tǒng)一的。思想政治教育的要求是讓學(xué)生通過對事物或是事件進(jìn)行分析、歸納以使其形成正確的認(rèn)知，培養(yǎng)其正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，若在進(jìn)行教學(xué)時(shí)學(xué)生的情感不能被充分調(diào)動起來，那么讓學(xué)生去理解所謂世界觀、人生觀及價(jià)值觀也都是徒然，教師講得口干舌燥，學(xué)生可能也不會理解。因此在進(jìn)行教學(xué)時(shí)注意結(jié)合人文關(guān)懷。

二、思想政治教育人文關(guān)懷內(nèi)容體系建構(gòu)

要想成功構(gòu)建充滿人文關(guān)懷的思想政治課堂，不僅需要教師轉(zhuǎn)變其教學(xué)觀念，重視學(xué)生積極情感對于課堂教學(xué)效率的重要性之外，而且還要注意有人文關(guān)懷的思想政治課堂的構(gòu)建方式。經(jīng)總結(jié)，我們主要可從以下方面著手：

（一）建立情景，激發(fā)學(xué)生興趣?，F(xiàn)今我國很多學(xué)生都非常討厭思想政治課，究其原因主要有兩個(gè)：一個(gè)是政治課的教材比較枯燥，其所講到的問題范圍廣、層次較高而且比較抽象，導(dǎo)致學(xué)生形成習(xí)慣性的抗拒心理。雖然近些年來我國思想政治教材有所改變，便是其仍有較強(qiáng)的政治性及政策性；第二，教師在進(jìn)行思想政治課的教學(xué)時(shí)通常是采取“照本宣科”的方式，使學(xué)生難以興趣，自然也就不會認(rèn)真去學(xué)習(xí)這門課程。梁啟超在其《趣味教育與教育趣味》的文章中有提到：“教育事業(yè)從積極方面說，全在喚起趣味。從消極方面說，要十分注意，不可以摧殘趣味。”其所說的趣味，就是人文關(guān)懷的一部分。只有尊重學(xué)生，接納學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生融入課堂，才能夠做好思想政治教育。因此在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意建立相關(guān)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如說在學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中“影響價(jià)格的因素”時(shí)，可設(shè)置相關(guān)情景，讓學(xué)生關(guān)注生活當(dāng)中很多事物的價(jià)格變化，如服裝、食品等的價(jià)格變化，通過讓學(xué)生自己觀察生活的變化來思考價(jià)格變動的因素，從而自然引入課程。

（二）要讓學(xué)生體驗(yàn)合作與成功。傳統(tǒng)的思想政治課堂的研究當(dāng)中，我們更重視教師的“教”而忽略學(xué)生的“學(xué)”，沒有真正了解到學(xué)生才是教學(xué)的主體。蘇霍姆林斯基曾說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”這表明，在教學(xué)的過程當(dāng)中必須尊重學(xué)生的主體性，改變教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生之間進(jìn)行合作進(jìn)行探究，使學(xué)生能夠體會到主動參與和動手實(shí)踐的趣味性，這在一方面調(diào)動了學(xué)生的積極性，另一方面也鍛煉了學(xué)生的動手能力，同時(shí)也是我國素質(zhì)教育的體現(xiàn)。在此比如說上文提到的“影響價(jià)格的因素”這一課時(shí)，我們可告知學(xué)生今年因果農(nóng)盲目跟風(fēng)而導(dǎo)致荔枝的價(jià)格不斷下降，讓學(xué)生分小組討論如何改善這種情況，在此很多學(xué)生提出了將荔枝曬成干或改種其他水果等方式，教師在此時(shí)可針對學(xué)生所提到的每個(gè)改善方式納入要講的知識點(diǎn)當(dāng)中，讓學(xué)生了解“價(jià)格變動對于生產(chǎn)的影響”。

三、結(jié)語

綜上所述，思想政治教育人文關(guān)懷內(nèi)容體系建構(gòu)不是一蹴而就的，是要經(jīng)過一個(gè)極為漫長的過程才能形成，它是目前思想政治教育工作中的一個(gè)重點(diǎn)。思想政治教育工作人員必須意識到人文關(guān)懷的強(qiáng)大作用，且應(yīng)該在平時(shí)的工作與生活中不斷加強(qiáng)與培養(yǎng)自己的人格力量，從而促進(jìn)思想政治教育工作的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 姚理颙.對思想政治課堂教學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐與思考[J].寧德師專學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（03）.