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經(jīng)濟學角度分析問題范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟學 全民健身設(shè)施 收費

全民健身工程的實施，為群眾的健身提供了就近、免費或低收費的健身設(shè)施，曾一度掀起群眾的健身熱潮。但全民健身設(shè)施到底該不該收費，是目前亟待解決的問題。本文從經(jīng)濟學角度出發(fā)，闡述健身設(shè)施的準公共產(chǎn)品的屬性和特征，并分析其收費的可能性和必要條件，為全民健身工程的健康發(fā)展提供理論依據(jù)。

一、全民健身設(shè)施的準公共產(chǎn)品的屬性

從最終產(chǎn)品的角度講社會產(chǎn)品可分為私人物品和公共物品，理論上主要從以下兩個特征區(qū)分：非排他性和消費的非競爭性。所謂非排他性是指只要有人提供了公共產(chǎn)品，不論其意愿如何都不能排除其他人對該產(chǎn)品的消費。所謂消費的非競爭性是指從經(jīng)濟學的角度，某物品在增加一個消費者時，邊際成本為零，即在公共產(chǎn)品數(shù)量一定的情況下，將其多分配給一個消費者的邊際成本為零。同時具備上述兩個特征的物品是純公共產(chǎn)品，兩個都不具備的是私人產(chǎn)品；但有的物品只有非競爭性不具有非排他性，或非競爭性和非排他性都比較弱，這類介于兩者之間的稱為準公共物品。在現(xiàn)實中，真正的純公共產(chǎn)品是很少的，大多數(shù)物品都可以被看作是介于純公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品之間的準公共產(chǎn)品。

不收費的全民健身設(shè)施超過了一定的人數(shù)就會出現(xiàn)擁擠現(xiàn)象，產(chǎn)生消費的競爭性；不收費的健身設(shè)施具有非排他性，但把它進行收費，又具有一定排他性。因此，全民健身設(shè)施具有較弱的非排他性和消費的非競爭性，屬于公共物品中的準公共物品。

二、全民健身設(shè)施作為準公共產(chǎn)品的特征

第一是具有消費數(shù)量非均等性。在一定時期內(nèi)每個消費者對健身設(shè)施的消費數(shù)量和獲得的效用數(shù)量是各不相同的。作為準公共品的健身設(shè)施，每個市居民使用的數(shù)量從而獲得的效用數(shù)量會存在較大差別。由于人們的需要及健身的形式有所不同，導致使用健身設(shè)施的數(shù)量存在不同。此外，健身設(shè)施的普及程度及數(shù)量也起到了重要影響。

第二是擁擠性。從消費者主體數(shù)量上看，純公共品對消費主體的數(shù)量沒有限制，例如國防、天氣預報等純公共品都是如此。但準公共品對消費主體的數(shù)量卻有一定限制，或者說存在“容量”問題。全民健身設(shè)施所容納的鍛煉者的數(shù)量有一定的限制，在他的容量之內(nèi)，消費具有非競爭性。但消費者數(shù)量超過了容量界限，健身設(shè)施就會出現(xiàn)擁擠狀態(tài)，鍛煉者獲得的效用就開始減少。換句話說，健身設(shè)施的消費就開始產(chǎn)生競爭性。

第三是具有局部排他性。由于健身設(shè)施有一定的消費容量，因此他不會完全排他，或者說變成私人物品。但又因為它的擁擠性和消費的競爭性，決定了健身設(shè)施的局部排他性。部分健身設(shè)施的收費，也正是其具有局部排他性的具體表象形式。

正是因為健身設(shè)施以上特點，決定了其收費的客觀必然?，F(xiàn)實生活中也確實存在健身設(shè)施擁擠、過度使用的問題。一方面減少了使用者的消費效用，另一方面也對器材的維護和正確使用帶來眾多問題。因此，從理論上講健身設(shè)施等全民健身工程等準公共產(chǎn)品的收費與其經(jīng)濟杠桿一樣有其存在的客觀必然和特有的功能作用。

三、健身設(shè)施社會產(chǎn)品屬性的不穩(wěn)定性

健身設(shè)施準公共產(chǎn)品的特征和屬性不是一成不變的，也不是絕對的，它具有一定的靈活性和可選擇性。眾多的因素影響健身設(shè)施的準公共產(chǎn)品的屬性，不同的影響因素又有著不同的作用。其中影響較大的主要是經(jīng)濟發(fā)展水平。

全民健身計劃建立的主要目的，解決人們鍛煉器材的緊缺，培養(yǎng)人們體育鍛煉的興趣和習慣。隨著社會的發(fā)展，群眾體育的蓬勃發(fā)展，人們的體育意識的不斷提高，體育鍛煉的種類和形式出現(xiàn)多樣化趨勢，人們可能選擇更為豐富的健身器材，從而減少了健身設(shè)施的消費數(shù)量上的非均等性特征，而變?yōu)榧児财?。不同的因素會使健身設(shè)施的屬性發(fā)生不同的變化，可能會變成純公共產(chǎn)品，也可能變成私人產(chǎn)品。因此，在不同國家和不同時期，健身設(shè)施準公共品的屬性會發(fā)生變化。

四、健身設(shè)施收費問題的具體分析

健身設(shè)施作為準公共產(chǎn)品的收費有其存在的客觀必然和特有的功能作用，但在不同的時期和環(huán)境中其社會產(chǎn)品屬性的可變性決定了健身設(shè)施收費的復雜性。

1.健身設(shè)施的目的及收費的原則、性質(zhì)。全民健身計劃是在國家宏觀領(lǐng)導下、依托社會、全民參與的社會系統(tǒng)工程，是動員和組織群眾積極投入各種形式的體育鍛煉，提高國民整體素質(zhì)的跨世紀體制建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。鑒于健身設(shè)施提供的目的及其管理等方面的要求，決定了其收費的客觀必然，也決定了其定價的主要原則，即受益原則。對此，我們可通過鍛煉者的付費意愿來衡量。健身設(shè)施收費的性質(zhì)是消除擁擠的準入性收費，任何主管單位不得進行以營利為目的的收費。

2.是否收費的具體分析。根據(jù)當前我國健身設(shè)施的使用狀況，可將其是否收費作以下分類：

(1)當鍛煉群體超過了健身設(shè)施的擁擠點，出現(xiàn)了過度消費，健身設(shè)施產(chǎn)生消費的競爭性，可對其進行象征性的收費。目前我國大部分健身設(shè)施都是象征性的收費，但收費的價格要依據(jù)受益原則制定。(2)人們的健身意識較差，健身設(shè)施還沒有得到很好利用的情況下，健身設(shè)施相對意義上可看成是純公共物品。這時可以考慮免費提供，并積極宣傳吸引人們鍛煉。(3)對于人們的健身意識較強，但人們的鍛煉方式種類較多，建設(shè)實施的使用上達不到其擁擠點，也可看成是純公共物品，即也可免費供應(yīng)。

五、結(jié)論

1.全民健身設(shè)施應(yīng)屬于公共物品中的準公共物品，具有較弱的非排他性和消費上的競爭性。2.作為準公共產(chǎn)品，具有擁擠性消費數(shù)量非均等性局部排他性等具體的特點，決定了其收費的客觀必然。3.健身設(shè)施的目的是動員和組織群眾積極投入各種形式的體育鍛煉，提高人們的整體素質(zhì)；如需收費應(yīng)遵循受益原則，但收費與否需相關(guān)部門根據(jù)建設(shè)實施的相對屬性而定。

經(jīng)濟學角度分析問題范文第2篇

關(guān)鍵詞 勞動社會學 勞動經(jīng)濟學 角度 原因

一、勞動社會學與勞動經(jīng)濟學看問題的不同角度

(一)從勞動社會學與勞動經(jīng)濟學的研究內(nèi)容看兩者角度的不同

在研究內(nèi)容方面,勞動社會學將勞動者、勞動者行為、勞動關(guān)系、勞動組織、勞動制度和勞動社會過程作為研究內(nèi)容,更加注重社會制度,社會規(guī)范,社會道德方面的角度,旨在揭示勞動社會的結(jié)構(gòu)、功能及其運動規(guī)律的分支社會學。勞動社會又稱產(chǎn)業(yè)社會,它具有以職業(yè)為中心的地位----角色系統(tǒng),如總經(jīng)理、經(jīng)理、車間主任等等;有與職業(yè)活動相適應(yīng)的價值----文化系統(tǒng),如公司文化,企業(yè)精神等等,它正是一個內(nèi)含政治、經(jīng)濟、文化等各種要素的社會綜合體。而在勞動經(jīng)濟學中,與勞動社會學所研究的這一“社會綜合體”所對應(yīng)的則是勞動力市場,是一個產(chǎn)生物質(zhì)與財富的世界。

學界對勞動經(jīng)濟學的定義和研究內(nèi)容存在著不同的表達,但總體而言,基本方面都離不開勞動力的供求,離不開勞動力的市場,離不開勞動者的行為,以及離不開經(jīng)濟學的基本范疇:成本、受益和價格、基本的分析方法和資源配置優(yōu)化的目標。因此,概括起來勞動經(jīng)濟學是對勞動力資源配置的市場經(jīng)濟活動過程中的勞動力需求和供給的行為及其影響因素的分析和研究。簡單來說,勞動經(jīng)濟學也可以表達為是對勞動市場及其影響因素的研究,沒有市場,或者說脫離了市場,真正意義上的勞動經(jīng)濟學就不復存在。從這點上不難看出,勞動經(jīng)濟學側(cè)重于勞動力市場的運行,社會效益以及經(jīng)濟發(fā)展方面。

由此可見,勞動社會學與勞動經(jīng)濟學在研究內(nèi)容上既有區(qū)別,又有聯(lián)系,雖然勞動社會學和勞動經(jīng)濟學的研究內(nèi)容都是圍繞勞動領(lǐng)域的諸如勞動者、勞動者行為、勞動組織、勞動制度等一系列問題,但是看待問題和研究問題的側(cè)重點及角度各有不同。

(二)勞動社會學與勞動經(jīng)濟學看問題角度不同的具體體現(xiàn)

下面舉兩個例子來具體說說勞動社會學與勞動經(jīng)濟學看問題的不同角度具體體現(xiàn)在哪些地方。

1.勞動者

勞動者作為勞動社會學和勞動經(jīng)濟學共同的研究對象,由于兩個學科研究的視角不同,因此,勞動者在兩個學科中的內(nèi)含有很大的區(qū)別,從某種意義上來說,在勞動經(jīng)濟學中用“勞動力”來代替“勞動者”更加合適。

(1)在勞動社會學中,勞動者是非同質(zhì)的,是復雜的社會人,有著各種自然的和社會的特征。而在勞動經(jīng)濟學中勞動力被假設(shè)為是同質(zhì)的,在一般的勞動經(jīng)濟學對勞動力的分析中,盡量把人簡單化,它隱去了勞動力各種自然的和社會的特征,認為勞動力相互之間沒有差別。

(2)“人是理性的,勞動力所表現(xiàn)出的行為都是為了追求利益的最大化”這是在勞動經(jīng)濟學中對勞動力的基本假設(shè)。勞動經(jīng)濟學中的勞動力總是出于對利益最大化的考慮而理性地作出選擇,但在勞動社會學中的勞動者相對而言就是非理性的,他們有各種各樣不同的需要,有時甚至會感情用事,并且勞動者常常會受到社會規(guī)范和社會道德等的制約。所以說,勞動社會學中的勞動者比勞動經(jīng)濟學中的勞動力更加復雜,不過也顯得更加真實而全面。

(3)社會學中的互動論認為,要理解社會的運動,只有通過理解人的社會行為,社會因人際互動而存在。由此可見,勞動社會學中強調(diào)勞動者與他人之間的互動。而在勞動經(jīng)濟學中的勞動力則被假設(shè)為個人主義者,不受他人影響,勞動經(jīng)濟學的重要任務(wù)在于揭示勞動力和各個經(jīng)濟變量之間的關(guān)系,勞動力是相對獨立的個體。

2.勞動者行為

在勞動社會學中的勞動行為就是與勞動者身份有關(guān)的行為。比如:勞動作業(yè),生產(chǎn)管理,同事之間,上下級之間,雇主與雇員之間的互動等等。由此看見,勞動者的行為是于周圍的環(huán)境分不開的,美國社會心理學家勒溫(K.Lewin)就指出勞動者行為是人與環(huán)境相互作用的函數(shù)。也就是說,勞動者行為是勞動者個人的內(nèi)在因素與外在因素相互作用的結(jié)果。勞動者的行為是由動機引發(fā)的 ,動機是由勞動者的內(nèi)在需要喚起的,行為的具體表現(xiàn)要受到行為規(guī)范的制約。并且,勞動者通過勞動競爭、勞動沖突、勞動合作等方式產(chǎn)生互動?？梢?勞動社會學中的勞動者行為是與外界分不開的,是復雜的,行為本身受到很多因素的影響和作用。

在勞動經(jīng)濟學的視角下,勞動行為考慮的是經(jīng)濟效益,是能夠取得利益最大化的行為,并且勞動力都是理性的,勞動行為與決策不受他人影響。勞動行為決定于勞動力以盡可能少的智力和體力消耗獲得盡可能多的勞動報酬,在勞動社會學中考慮的與周圍環(huán)境的互動,如職業(yè)聲望等并不是勞動行為考慮的因素。

二、勞動社會學與勞動經(jīng)濟學看問題角度不同的原因

在看待問題時,勞動社會學與勞動經(jīng)濟學之所以會產(chǎn)生不同的角度,究其原因,其中一個就是它們各自遵循的基本假設(shè)的不同。

在勞動社會學的視角下,無論是功能論,沖突論,還是互動論,都不難看出勞動者是復雜的社會人,具有各種自然的和社會的特征,具有不同的社會結(jié)構(gòu),年齡結(jié)構(gòu),性別結(jié)構(gòu)等等,具有一定的角色,總是與周圍的環(huán)境產(chǎn)生相互作用,與他人產(chǎn)生互動,除了關(guān)心經(jīng)濟效益以外還關(guān)心社會問題和社會關(guān)系等等。

經(jīng)濟學角度分析問題范文第3篇

關(guān)鍵詞：工作過程系統(tǒng)化；高職經(jīng)濟學；課程內(nèi)容

1基于工作過程系統(tǒng)化高職經(jīng)濟學課程設(shè)計的基本思路

基于工作過程系統(tǒng)化開展課程設(shè)計是近年來在高職教育各個領(lǐng)域中被廣泛實踐應(yīng)用的一種教育教學方法。這種方法要求在課程體系設(shè)計上要體現(xiàn)系統(tǒng)化，即一門課程至少應(yīng)由三個或以上的學習情境組成，而且相互之間應(yīng)該是平行或遞進或包容的關(guān)系。在每一個學習情境的設(shè)計上都要是一個完整的工作過程，應(yīng)該將資訊、決策、計劃、實施、檢查、評價等六個步驟都包含在內(nèi)，在下一個學習情境中重復步驟、變化內(nèi)容，將課程的知識體系進行重新選擇、排序，以此提高課程教學效果。結(jié)合經(jīng)濟學課程內(nèi)容來看，由于經(jīng)濟學課程主要是介紹市場經(jīng)濟運行的基礎(chǔ)規(guī)律。在各專業(yè)教學計劃中開設(shè)經(jīng)濟學課程的主要目標，是塑造學生優(yōu)良的職業(yè)道德以及培養(yǎng)扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)。為了加深對知識學習的理解和能力的掌握程度，按照難易程度，一門課程應(yīng)設(shè)計有不少于三個學習情境。結(jié)合高職院校學生學習特點及就業(yè)情況來分析，可以分為三個層次：即消費者、生產(chǎn)者、管理者。每個層次著重引導學生思考擁有的資源和使用效率問題。消費者的角色是參與到市場經(jīng)濟中的所有人都要扮演的，在學習過程中結(jié)合自身的消費行為較易理解；從生產(chǎn)者的角度來考慮問題是學生不容易理解的部分，因為在校學生還沒有接觸到實際企業(yè)的運營，但是這一部分的內(nèi)容對后續(xù)部分專業(yè)課程的學習具有奠基的作用，譬如關(guān)于成本的相關(guān)概念為后續(xù)成本核算等相關(guān)課程打下基礎(chǔ)，這一部分內(nèi)容比消費者更進一步；經(jīng)濟管理者對學生的要求更高，這需要了解掌握市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律，能夠從全局的角度思考問題、提出解決問題的對策，這通常需要一些工作時間才能有足夠積累，所以對于在校生來說會感覺距離較遠，學習理解難度較高。

2當前高職經(jīng)濟學課程內(nèi)容選取存在的問題

之所以產(chǎn)生教師難教、學生不聽的教學困境，與課程在內(nèi)容選取上存在較大的關(guān)系。當前高職經(jīng)濟學課程內(nèi)容選取存在的問題主要有以下三個方面：

2.1課程內(nèi)容中的基本原理與實際經(jīng)濟生活有距離

學界普遍認為西方經(jīng)濟學是從18世紀亞當斯密所發(fā)表的《國富論》開始進行了系統(tǒng)性的研究，并形成基本原理，隨后經(jīng)過“邊際革命”、凱恩斯主義等幾個發(fā)展階段至今。伴隨著經(jīng)濟環(huán)境的日趨復雜，經(jīng)濟學所包含的內(nèi)容也越來越多。但是在學校課堂中，受到課時的限制，只能介紹一些基本原理。有些原理相對來說理論性較強，與當前的實際經(jīng)濟生活有所脫節(jié)，導致只能以理論闡述理論，學生的學習興趣不高。另一方面，由于西方經(jīng)濟學原理主要闡述的是資本主義國家市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，雖然說市場經(jīng)濟的一些基本運行規(guī)律是想通的，但確實也有一些規(guī)律與我國當前社會主義市場經(jīng)濟不符合，如果在教材或課堂教學中沒有結(jié)合中國國情開展比較分析，學生會覺得課程內(nèi)容與實際生活有距離、不匹配。

2.2課程內(nèi)容中的數(shù)學推導對高職學生的學習造成了障礙

現(xiàn)代經(jīng)濟學已習慣使用數(shù)學語言來分析和研究經(jīng)濟問題。這是因為數(shù)學是對邏輯性要求非常高的學科，通過建立數(shù)學模型的方法來研究經(jīng)濟問題，可以使得研究過程邏輯嚴謹、用語精煉、陳述清晰、結(jié)論明確。雖然目前經(jīng)濟學中的數(shù)學應(yīng)用已經(jīng)相當普遍及深入，但在高職經(jīng)濟學原理教材中一般只涉及到最簡單的一階導數(shù)初步。在目前的招生前提下，高職學生的錄取分數(shù)相對較低，絕大多數(shù)學生學習習慣較差，對數(shù)學學習興趣不高，影響到對在經(jīng)濟學中應(yīng)用數(shù)學分析方法推導經(jīng)濟問題演變及結(jié)論的學習積極性。無論是用代數(shù)表達式推導企業(yè)利潤最大化條件，還是基于幾何圖形推導消費者效用最大化，都會被學生認為是學習的攔路虎。

2.3課程內(nèi)容更新跟不上外部因素的變化

目前世界經(jīng)濟形勢正處于一個激烈震動的時期，受到各國政治環(huán)境的影響，全球經(jīng)濟不確定因素增加，形勢更加復雜。但是課程教材的編寫內(nèi)容更多的是經(jīng)濟運行基本規(guī)律，在時效性上相對滯后。另一方面，教學對象即學生也在不斷發(fā)生變化。2018年秋季第一批00后大學生開始進入大學校園，這批學生成長于移動互聯(lián)網(wǎng)時代，對手機的依賴性更高，對新鮮事物的接手能力更強。如何保證課堂教學內(nèi)容能夠吸引學生學習，契合學生的成長經(jīng)歷，與手機爭奪學生的注意力，這對課程內(nèi)容的選取編排提出了更高要求。

3基于工作過程系統(tǒng)化高職經(jīng)濟學課程內(nèi)容選取的基本原則

（1）確保內(nèi)容編排的科學性。雖然存在各個方面的問題，需要對高職經(jīng)濟學課程的內(nèi)容進行重新編排設(shè)計，但無論如何，也要首先保證內(nèi)容的科學性，要符合基本經(jīng)濟學原理，不能因為學生接受度不高就放棄基本原理，在內(nèi)容選取上不注重原則，甚至胡編濫造，這不僅無助于課程教學，還對啟發(fā)學生思考造成了負面影響。（2）注重內(nèi)容選取的實踐性。如上所述，高職學生覺得經(jīng)濟學難學、聽不懂，是因為覺得這些經(jīng)濟學原理與實際經(jīng)濟生活沒有聯(lián)系，所以枯燥乏味，久而久之，課堂教學效果較差。這種情況下僅僅依靠課堂案例導入恐怕依然不足以引起學生學習興趣?？赡苄枰獙φw內(nèi)容進行重新設(shè)計，結(jié)合近期的實際經(jīng)濟現(xiàn)象，透過現(xiàn)象分析本質(zhì)，把實際發(fā)生的各類經(jīng)濟事件通過基本原理來解釋說明，使學生更易接受，也能啟發(fā)學生對后續(xù)發(fā)展的思考。（3）創(chuàng)新引導思考的開放性。根據(jù)工作過程系統(tǒng)化的設(shè)計原則，每一個學習情境都要能夠在學習過程中逐漸啟發(fā)、引導學生思考，只有這樣才能把課堂上老師所教授的知識技能真正轉(zhuǎn)換為自己擁有。所以在編排設(shè)計課程內(nèi)容時還要注意能夠引導學生積極思考，培養(yǎng)學生的應(yīng)用分析能力，并把這種思想貫徹于整門課程的教學中。

4基于工作過程系統(tǒng)化高職經(jīng)濟學課程內(nèi)容設(shè)計的具體方案

如上所述，高職經(jīng)濟學課程在設(shè)計時可按照工作過程系統(tǒng)化的思路，結(jié)合財經(jīng)類工作崗位，分為消費者、生產(chǎn)者、管理者等三個層次，再加入經(jīng)濟學導論形成相對完整的內(nèi)容體系。接下來，按這四個方面內(nèi)容的順序依次闡述高職經(jīng)濟學課程內(nèi)容設(shè)計的具體方案。

4.1第一部分：經(jīng)濟學導論與供求原理

在傳統(tǒng)教材內(nèi)容設(shè)計中，導論部分主要是闡述了經(jīng)濟學的基本定義、假設(shè)、分析方法等，讓學生對經(jīng)濟學的基本輪廓有了初步了解，對市場經(jīng)濟、價格機制等建立了初步印象。供求原理主要是介紹了市場經(jīng)濟條件下需求、供給以及市場均衡的基本原理及應(yīng)用。為了提高學生學習的興趣，本部分內(nèi)容切入點可以從歷史的角度分別描述中西方在經(jīng)濟成長發(fā)展過程中經(jīng)濟思想的變化，結(jié)合時代背景，描述重要歷史節(jié)點時對經(jīng)濟的不同認識。通過對中西方經(jīng)濟發(fā)展及思想歷史的對比，也可以啟發(fā)學生對當前我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的思考。在歷史的敘述過程中，把經(jīng)濟學的定義、研究思路、市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟的起源和發(fā)展等等內(nèi)容穿插其中，有機結(jié)合，讓學生一開始學習本門課程就認識到，經(jīng)濟學是人類歷史認識的總結(jié)，而且對現(xiàn)實有較強的指導意義，并不是脫離實際的學問。供求原理內(nèi)容的切入點也要考慮到讓學生能夠產(chǎn)生代入感，不必遵循傳統(tǒng)的需求、供給、市場均衡的內(nèi)容編排順序，直接從市場環(huán)境分析入手，分別介紹市場當中需求方、供給方兩方面力量形成的原因，分析行為特點及影響因素，結(jié)合實際案例分析需求、供給兩方面力量相互作用、相互影響導致的市場均衡，對需求價格彈性在實際生活中的應(yīng)用進行分析，引導學生思考在生活中存在的相似案例。

4.2第二部分：消費者

在傳統(tǒng)教材內(nèi)容設(shè)計中，消費者這一部分內(nèi)容主要是分析消費者如何在有限收入的前提實現(xiàn)效用最大化，通常從基數(shù)效用論、序數(shù)效用論兩個角度分析，使用了少量的代數(shù)、幾何分析方法。雖然涉及的數(shù)學知識并不深，但依然讓學生覺得存在學習障礙。消費者角色面臨的主要經(jīng)濟問題是在有限收入的前提下如何讓自己在消費中獲得最大的滿足程度，即效用最大化。在這部分內(nèi)容中可以把傳統(tǒng)經(jīng)濟學關(guān)于效用論、分配論的知識內(nèi)容融合起來。通過兩個模塊來完成教學內(nèi)容設(shè)計：第一個模塊主要從消費者的收入角度闡述，介紹消費者所提供的生產(chǎn)要素類型及其報酬即收入的來源，了解收入的類型，同時注意引導學生思考分析自身或家庭擁有的資源，明確家庭收入來源，在此過程中引導學生樹立正確的金錢觀念，注重收入來源的合法、合理性；第二個模塊從消費者資源即收入的使用效率角度出發(fā)，數(shù)學分析一帶而過，主要介紹邊際效用遞減的經(jīng)濟原理，并通過原理的實際運用，讓學習者掌握實現(xiàn)效用最大化的基本思路，引導學生在日常生活中做好自身消費的合理規(guī)劃。

4.3第三部分：生產(chǎn)者

在傳統(tǒng)教材內(nèi)容設(shè)計中，生產(chǎn)者這一部分內(nèi)容主要是分析圍繞著企業(yè)利潤最大化目標的行為，包括生產(chǎn)論、成本論、市場論，介紹了產(chǎn)量與要素投入關(guān)系的規(guī)律、成本的變化趨勢、利潤最大化的形成以及不同市場類型對企業(yè)的影響等內(nèi)容。這些內(nèi)容總體來說理論性較強，與學生所認知的生活實踐有一定距離，特別是相關(guān)內(nèi)容的代數(shù)、幾何分析讓學生覺得學習遇到攔路虎。如果在內(nèi)容設(shè)計上延續(xù)傳統(tǒng)公式加圖形的分析方法，對高職學生來說，會產(chǎn)生較大學習障礙，降低了學習興趣，導致學習效果不佳?；谝陨蠁栴}，在內(nèi)容重新編排設(shè)計上，要盡量少數(shù)理分析，多從學生的角度去分析企業(yè)經(jīng)營所需要思考的問題。在介紹完企業(yè)的基本組織形式后，可以結(jié)合市場環(huán)境分析在完全競爭、壟斷競爭、寡頭壟斷、完全壟斷四種市場環(huán)境下，舉例說明一家企業(yè)經(jīng)營所需要考慮到的生產(chǎn)、成本等方面的問題，在解決實際問題的過程中把短期、長期以及邊際產(chǎn)量、成本等概率融入其中，引導學生從職業(yè)人的角度去分析企業(yè)的外部和內(nèi)部環(huán)境，擁有哪些資源，如何利用資源以實現(xiàn)最大產(chǎn)量、最大利潤。學習分析要通俗易懂，真正讓學生能理解、能應(yīng)用，同時在理論上又要為學有余力的學生留下進一步思考學習的空間。

4.4第四部分：管理者

在傳統(tǒng)教材內(nèi)容設(shè)計中，在經(jīng)濟管理方面從微觀經(jīng)濟管理（即市場失靈）和宏觀經(jīng)濟管理兩個方面分析。市場失靈部分主要從壟斷、外部性、公共物品、信息不對稱等角度闡述了對市場的影響和解決對策。宏觀經(jīng)濟管理主要從國民經(jīng)濟核算體系、IS-LM模型、AD-AS模型、經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期、宏觀經(jīng)濟政策等角度分析宏觀經(jīng)濟運行規(guī)律。這部分內(nèi)容其實與實際經(jīng)濟生活存在著較為密切的聯(lián)系，但是較多的模型理論分析讓高職學生感到枯燥乏味，沒有深入學習了解的興趣。所以在內(nèi)容編排設(shè)計過程中，要選取典型經(jīng)濟案例，引起學生閱讀學習興趣，在分析案例的過程中，融入對知識點的說明。譬如結(jié)合霧霾現(xiàn)象分析外部性的產(chǎn)生、影響和解決對策。再如從我國國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP的增長速度看我國改革開放所取得的巨大經(jīng)濟成就，再結(jié)合實際經(jīng)濟中存在的一些問題討論國民經(jīng)濟核算指標體系存在的局限性或不足之處?；蛘邚拇髮W生就業(yè)難得問題引入到失業(yè)的類型、起因、解決辦法等。總之，內(nèi)容選取時要從實際出發(fā)，并注意啟發(fā)學生思考。

經(jīng)濟學角度分析問題范文第4篇

關(guān)鍵詞：高職；經(jīng)濟學課程；教學改革

近幾年，以西方經(jīng)濟學為核心的經(jīng)濟學基礎(chǔ)課程在高職院校日益受到重視。高職經(jīng)濟學課程是學生了解和認識初級經(jīng)濟學的入門課程。作為整個經(jīng)濟學體系的一部分，在教學過程中，要讓學生了解和掌握經(jīng)濟學的基本框架，同時又要認識到學生的學習特點，從學習的目標要求、內(nèi)容的難易把握、教學的方法和手段等方面與本科教學區(qū)分開來，同時還要將理論與實踐相結(jié)合，真正體現(xiàn)高職教學的特點。

高職經(jīng)濟學教學存在的問題

在教學過程中，發(fā)現(xiàn)當前經(jīng)濟學學習和教學中存在一些問題。首先，經(jīng)濟學理論抽象、難懂，學生很難接受。其次，本門課程經(jīng)常用到數(shù)學知識，這使大部分學生感到措手不及。再次，高職的學生年齡較小，社會閱歷簡單，對社會實踐的了解有限，這些都增加了教師講授和學生理解的難度。最后，經(jīng)濟學課時少，內(nèi)容多，作為經(jīng)濟學的基礎(chǔ)性學科，不僅財經(jīng)類專業(yè)的學生要學，其他專業(yè)的學生也要學。但對于高職學生來說，如果按照教學計劃，用一學期56學時講完微觀、宏觀經(jīng)濟學兩部分內(nèi)容的話，教學質(zhì)量與教學任務(wù)就難以兩全。

高職經(jīng)濟學教學改革的思路

針對以上問題，我認為高職層次的經(jīng)濟學教學應(yīng)從以下幾個方面進行改革。

全方位塑造和培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學理念著名經(jīng)濟學家凱恩斯說過：“經(jīng)濟學不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論?！本褪钦f，經(jīng)濟學本身不是教條而是一種分析問題、解決問題的方法，其結(jié)論性的基本原理固然重要，但更重要的是原理的形成思路，也就是一種思維過程。教師在傳授知識的同時，更要注重學生經(jīng)濟學理念的培養(yǎng)和塑造，引導學生從經(jīng)濟學的角度分析各種問題。例如，在緒論講述基本概念的基礎(chǔ)上同時補充一些經(jīng)濟學家的觀點。有關(guān)消費者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論及市場理論等章節(jié)的內(nèi)容，在教師的引導下讓學生自己進行分析往往比較淺顯，而且在分析的角度上更多地傾向生活化，教師經(jīng)過修正以后學生往往才恍然大悟。在講到宏觀經(jīng)濟學部分時，教師要密切關(guān)注當前經(jīng)濟發(fā)展的形勢和熱點，準備一些最新的資料和學生進行交流，使他們既增加知識，又提高分析能力，同時對一些經(jīng)濟現(xiàn)象也會產(chǎn)生濃厚的興趣。還應(yīng)該盡量擴充學生的知識面，教師在教學中除了系統(tǒng)介紹傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟學以外，還要引入和介紹一些新的理論和觀點，例如斯蒂格利茨和曼昆的一些理論和觀點，這些新的理論和觀點可以使學生對西方經(jīng)濟運行的發(fā)展和國家經(jīng)濟政策的變化有一定的了解，提高他們的學習興趣。另外，經(jīng)濟學所采取的邊際分析法、均衡分析法、規(guī)范分析法和實證分析法及增量分析法等研究方法，可從另一個角度培養(yǎng)和鍛煉學生的思維能力。教師應(yīng)通過方法的介紹，結(jié)合具體的事例說明，使學生的思維能力盡可能得到鍛煉和提高。

以能力本位為教學的出發(fā)點體現(xiàn)高職教育以能力培養(yǎng)為出發(fā)點的教學思想，不僅注重知識的傳授，更要有意識地加強學生能力的塑造。經(jīng)濟學本身不是教條，而是一種探索分析問題、解決問題的方法的課程。通過經(jīng)濟學課程的學習，教師要培養(yǎng)學生最主要的三種能力，即觀察能力、分析能力和創(chuàng)造能力。在具體組織教學內(nèi)容、安排教學活動的過程中，應(yīng)當在每一個課程單元都界定相應(yīng)的能力標準，使這些能力培養(yǎng)都有相應(yīng)的載體。另外要求學生進行自學，并提倡學生廣泛閱讀和經(jīng)濟學相關(guān)的報刊書籍，以更多地了解基本經(jīng)濟理論及其在各方面的應(yīng)用；提倡學生結(jié)合實際問題進行獨立思考并展開討論，培養(yǎng)學生的觀察能力、對問題的分析能力以及創(chuàng)造性思維的能力。

對于課程內(nèi)容進行選擇與整合作為經(jīng)濟學的入門課程，經(jīng)濟學主要讓學生了解經(jīng)濟學的基本框架和基本知識，不要求學生深入掌握理論的推導，因此教學內(nèi)容應(yīng)盡量簡單明了。我對教學內(nèi)容進行了模塊式的整合，在大框架保持不變的情況下，使學生對所要學習的內(nèi)容有更加清晰的認識。經(jīng)濟學內(nèi)容體系龐大、深奧，各種流派的理論觀點、研究方法、政策各有不同，應(yīng)從學生的專業(yè)特點出發(fā)對課程內(nèi)容進行篩選，如經(jīng)貿(mào)類專業(yè)涉及的內(nèi)容應(yīng)包括微觀經(jīng)濟學中的供求原理、均衡理論、消費者理論、生產(chǎn)理論、市場理論、分配理論、宏觀經(jīng)濟學中的國民收入理論、凱恩斯的就業(yè)理論、通貨膨脹理論、宏觀財政政策以及貨幣政策等等。對于不同的專業(yè)應(yīng)各有側(cè)重，注意基礎(chǔ)理論的內(nèi)容與專業(yè)課內(nèi)容的緊密銜接，為學生進一步學習與發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

選用多元化的教學方法西方經(jīng)濟學理論性很強，如果實行從理論到理論的填鴨式的灌輸，學生就會覺得枯燥乏味。所以在西方經(jīng)濟學教學中應(yīng)當聯(lián)系實際，盡可能結(jié)合一些貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實，讓他們感到經(jīng)濟學就在身邊。結(jié)合現(xiàn)實案例，使學生從日常生活中的點點滴滴認識經(jīng)濟學、了解經(jīng)濟學。在講授供求理論、市場理論部分時，可安排學生進行社會調(diào)研，讓學生結(jié)合實際經(jīng)歷理解教學內(nèi)容。在講授機會成本的概念時，讓學生計算和分析他們上大學的機會成本，可使抽象的內(nèi)容變得具體而明確。除了多補充案例外，教師在教學中可以采用更多的教學方法提高教學質(zhì)量，例如使用提問式教學，在講述經(jīng)濟原理之前，先提出與之相關(guān)的現(xiàn)實經(jīng)濟問題，讓學生主動去思考，激發(fā)他們的學習興趣和積極性，活躍課堂氣氛。此外，多組織學生進行課堂討論，加深他們對原理的理解，同時增強他們分析和解決問題的能力。在課余時間，指導學生多做習題，這樣才能進一步加深學生對課堂知識的理解、記憶和應(yīng)用。

參考文獻：

[1]，盧崇高，季躍東.高等職業(yè)教育理論探索與實踐[M].南京：東南大學出版社，2005.

[2]曼昆.經(jīng)濟學原理[M].北京:北京大學出版社，1999.

經(jīng)濟學角度分析問題范文第5篇

案例最早起源于軍事學，然后被管理學借用，也被經(jīng)濟學借用；模型起源于天文學，然后成為（變量）數(shù)學的一套非常有用的工具，也被經(jīng)濟學借用；故事起源于神學對生活現(xiàn)實的藝術(shù)抽象，也被經(jīng)濟學借用。其實，案例、模型、故事是等價的，可以說是從不同角度闡述經(jīng)濟學的的“望遠鏡”或“顯微鏡”而已。因此，在經(jīng)典名言之后，每一次課程都至少展開了一段經(jīng)濟學的故事。故事的目的是鏟起一段“疑情”?！耙汕椤敝庖欢ㄊ菑慕?jīng)濟學的維度。故事的提問是精心的，但故事本身也許絕非虛構(gòu)。當然，對故事的提問作了提示。

在宏觀經(jīng)濟學部分，輕流派、重機制是講授的宗旨。正如《三字經(jīng)》言“經(jīng)即明，方讀子”?！敖?jīng)”即基本原理“，子”即流派。有關(guān)不同流派的內(nèi)容應(yīng)該在“經(jīng)濟學說史”課中去學，而且在具備了比較完整的經(jīng)濟學知識以后再比較不同流派才可能有所收獲。經(jīng)濟學說不斷發(fā)展，造就了多種流派，幾乎每一家學說都源遠流長。若在力圖把握宏觀經(jīng)濟學理論的同時，再區(qū)別諸多不同流派可能更好，若以當年作學生的教訓，反其道而行之，會擾亂了對基本經(jīng)濟理論的宏觀理解，無法形成一個基本理論框架去理解與解釋世界經(jīng)濟中的風云變幻。當然，經(jīng)濟學的流派也是非常有趣的。

實用性

教師可能會發(fā)現(xiàn)，本課程涉及的基本理論，其假設(shè)條件都應(yīng)首先被列出，并加以討論。假設(shè)是一種抽象方式，又是從現(xiàn)實到理論、從社會人的實際行為上升到理模式的前提條件，離開對假設(shè)條件的描述和理解，既無法深刻理解理論本身，又無法將理論運用到實踐中去。假設(shè)條件是一切理論的必然組成部分，忽視假設(shè)條件教不好經(jīng)濟學，也難以學好經(jīng)濟學。

課程應(yīng)盡力使用生活中“親身感應(yīng)”的經(jīng)濟學故事，力求顯示經(jīng)濟學是一門實用的科學，完全可以用來解釋身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象。本課程也可在力所能及的范圍內(nèi)，對中國的經(jīng)濟體制改革加以討論?？傊?，本文教學理念是：把抽象的經(jīng)濟理論模型還原為生動、具體的經(jīng)濟現(xiàn)實。

啟發(fā)式講授與討論相結(jié)合

必須理解經(jīng)濟學是如何對經(jīng)濟現(xiàn)象進行思維和研究的。經(jīng)濟學研究必須遵循科學的方法。在研究經(jīng)濟系統(tǒng)時，首先要把這個系統(tǒng)分成若干子系統(tǒng)，然后將這些子系統(tǒng)組織成一個分析框架。組織分析框架可以有很多種方法，而不同分析框架對經(jīng)濟現(xiàn)象分析的結(jié)果有非常大的影響。如對1929～1933年的世界經(jīng)濟危機，不同經(jīng)濟學家的觀察角度和思維方法是不一樣的，至今為止對其爆發(fā)的原因還有不同的認識，凱恩斯和弗里德曼的分歧就較大。有從生產(chǎn)角度分析，有從消費角度分析，有從金融角度分析，有從分工和交易費用的兩難沖突分析等等，很難判斷那一種分析絕對正確。

（一）經(jīng)濟分析框架的解釋力

不同時代的經(jīng)濟學家有不同的分析框架，同一時代的經(jīng)濟學家也有不同的分析框架，選擇不同的分析框架對經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋力是不一樣的。當代新興古典主義經(jīng)濟學家楊小凱（1948～2004）先生認為，一般都是將經(jīng)濟分析分為四個層次。第一層次是人們做決策前的經(jīng)濟環(huán)境。經(jīng)濟學家通常用數(shù)學的函數(shù)關(guān)系來描述。比如用效用函數(shù)描述人的嗜好和欲望，用生產(chǎn)函數(shù)描述生產(chǎn)條件，用預算約束描述制度環(huán)境，或用對策論（或稱博弈論）中的游戲規(guī)則描述經(jīng)濟制度。第二層次是用數(shù)學中的最優(yōu)決策理論分析個體的自利行為。這個層次的分析結(jié)果一般稱為決策的比較靜態(tài)分析，即對環(huán)境變化時最優(yōu)決策所做出反應(yīng)的分析，這種分析用自然及制度環(huán)境解釋人的自利行為。第三個層次是用均衡概念分析不同個體的自利行為交互作用產(chǎn)生的結(jié)局，這個層次的分析結(jié)果一般被稱為均衡的比較靜態(tài)分析。第四個層次是當環(huán)境變化時，自利行為交互作用產(chǎn)生的結(jié)局會如何變化，這種分析用自然及制度環(huán)境解釋不同人自利行為交互作用的后果。如果第二、三層次的分析中考慮時間因素，則分別會有動態(tài)決策和動態(tài)均衡的比較動態(tài)分析。

第一、二、三層次的分析都被稱為實證分析。在實證分析中，經(jīng)濟學家不問什么是好、什么是壞，什么是應(yīng)該的這類價值判斷問題，而只問在什么條件下，什么事會發(fā)生這類實證性問題。在這個分析過程中，經(jīng)濟學家一般用所謂思想試驗的方法。他們對人的欲求等看不見的因素做一些假設(shè)，然后用嚴格的數(shù)學邏輯將這些假設(shè)與看得見的人的行為（如購買量）或現(xiàn)象（如價格）聯(lián)系起來，證明某種關(guān)于看不見的人的行為的假設(shè)為真時，則某種相應(yīng)的看得見的現(xiàn)象就會發(fā)生。這種思想試驗的方法就是制造“假說”或理論的過程：假說（理論）一般要用能觀察到的數(shù)據(jù)和現(xiàn)象來證明其真?zhèn)?，而有些假說（理論）是既無法證明其真也無法證明其偽的，有些假說則可能被證偽或證實。

用經(jīng)驗數(shù)據(jù)證明假說（理論）真?zhèn)蔚墓ぷ骶徒凶鼋?jīng)驗研究，一般屬于計量經(jīng)濟學的范疇。一個假說（理論）包括3個組成部分，即假設(shè)-邏輯推導過程-結(jié)論。從假設(shè)到結(jié)論的邏輯過程被稱為分析框架。對被經(jīng)驗研究證偽的理論而言，只要其中假設(shè)與結(jié)論之間的數(shù)學邏輯嚴格而無懈可擊，則這條邏輯鏈條就不會被。因此，當一個假說（理論）被證偽時，就可以將邏輯不真的假設(shè)排除，集中考慮假設(shè)和分析框架的問題。所以說，數(shù)學的嚴格邏輯過程對思想試驗是非常重要的。數(shù)學方法在經(jīng)濟學中的廣泛應(yīng)用雖不能保證分析框架一定正確，但卻使理論更容易被證實或證偽，從而大大加速真知的積累過程，這也正是人們預言經(jīng)濟學中數(shù)學應(yīng)用的廣度和深度很快就將超過物理學的重要原因。經(jīng)濟分析的第四個層次是與價值判斷有關(guān)的所謂福利分析（或規(guī)范分析）。在這個層次上，經(jīng)濟學家會提出什么是對全社會最好的經(jīng)濟狀況這類涉及價值判斷的問題。通過對第三個層次所分析的自利行為交互作用產(chǎn)生的后果進行福利分析，他們分析這種后果是否對全社會有利。

當今，傳統(tǒng)經(jīng)濟學正面臨著來自各方面的巨大挑戰(zhàn)，經(jīng)濟學的分析方法正處于劇變之中，但迄今為止，對這四層次分析方法還不存在嚴重挑戰(zhàn)。一些研究信息經(jīng)濟學的經(jīng)濟學家認為，第一個層次的分析中應(yīng)將不確定性和信息問題放到經(jīng)濟環(huán)境的描述中去。有些研究對策論的經(jīng)濟學家認為，第一層次所描述的制度環(huán)境（游戲規(guī)則）不應(yīng)該只有完全競爭、私有財產(chǎn)，應(yīng)該考慮其他一些更復雜的制度環(huán)境。甚至有些研究對策論的經(jīng)濟學家認為制度應(yīng)該作為內(nèi)生變量，不但在第一個層次中出現(xiàn)，而且還會作為自利行為交互作用的后果（均衡）在第三個層次中出現(xiàn)。這就是所謂對游戲規(guī)則（制度）自發(fā)演進的研究。

可能有些讀者對數(shù)學比較厭惡，但經(jīng)濟學的四層次分析法是用數(shù)學組織起來的。數(shù)學所以能在經(jīng)濟學中得到廣泛應(yīng)用，是基于兩個原因。第一個原因是嚴格的數(shù)學語言能顯著提高對經(jīng)濟問題爭論的效率，爭論的雙方都能找到分歧之所在，而在數(shù)學廣泛應(yīng)用之前，爭論的雙方往往對一些概念的定義不嚴格，同一個概念可做不同解釋，使得爭論雙方搞不清楚分歧的實質(zhì)。第二個原因同主流經(jīng)濟學形成的過程有關(guān)。由于經(jīng)濟學中大量應(yīng)用數(shù)學，使得一代一代的教師可以出答案唯一的試題，學生可以完全重復教師的推理，因而利于主流學派的形成。正是由于不同的領(lǐng)域和不同代際的經(jīng)濟學家共享一個主流經(jīng)濟學分析框架，不僅促進了不同專業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟學家之間的分工，而且使不同代際的經(jīng)濟學家也可以分工，從而大大地促進了經(jīng)濟學的發(fā)展。

（二）注重實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合

在方法論上，有規(guī)范分析法與實證分析法的區(qū)別。前者是演繹推理，后者是歸納推理。規(guī)范分析法通常使用的是推演，更多地憑借思辨邏輯、概念演繹來做判斷和結(jié)論，在此基礎(chǔ)上告訴人們“應(yīng)該怎樣”。

根據(jù)規(guī)范分析方法建立起來的經(jīng)濟學理論，常常被叫做指導性理論，他的理想成分比較多，難以進行充分的事實驗證。與規(guī)范分析方法不同，實證分析方法則更多地憑借事實材料和數(shù)據(jù)來做判斷和結(jié)論，注重概括，重于經(jīng)驗描述，從大量數(shù)據(jù)和案例中歸納出“是怎樣”的看法。根據(jù)實證分析方法建立起來的經(jīng)濟學理論，常常被叫做經(jīng)驗性理論，這種理論的實感較強。

在計劃經(jīng)濟條件下，規(guī)范分析方法用得較多，經(jīng)濟學不需要考慮消費者偏好和投資者意愿，常常告訴政府“應(yīng)該做什么”。在市場經(jīng)濟條件下，個人和家庭消費什么、怎樣消費時刻在發(fā)生變化，隨機因素和不確定性隨時在影響經(jīng)濟變量的變化方向，僅僅根據(jù)邏輯推演所得的結(jié)論來告訴政府“應(yīng)該做什么”，在很大程度上是靠不住的。規(guī)范分析方法要在與實證分析方法相結(jié)合的基礎(chǔ)上加以運用。