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初中古代文化常識(shí)范文第1篇

新課標(biāo)要求初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生對(duì)中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從而全面提高初中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。古詩(shī)文作為傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，是學(xué)生了解并掌握傳統(tǒng)文化的重要途徑。本文首先對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的價(jià)值與意義進(jìn)行了分析，然后從三方面闡述了初中古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透策略，包括教學(xué)形式與內(nèi)容的豐富、作者思想和生活的關(guān)注以及專(zhuān)題教學(xué)的組織等，最后以實(shí)際教學(xué)案例進(jìn)行了具體的剖析，這對(duì)于現(xiàn)階段初中生傳統(tǒng)文化水平的提升有重要的促進(jìn)意義。

關(guān)鍵詞：

初中；古詩(shī)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透教育

一、初中古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的價(jià)值與意義

古詩(shī)文作為中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，其中的精神內(nèi)涵對(duì)初中學(xué)生有重要而深遠(yuǎn)的影響。在初中古詩(shī)文教學(xué)中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透。首先，能幫助學(xué)生了解作者深切的民族主義、愛(ài)國(guó)主義情懷，促使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。例如陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，充分體現(xiàn)了作者為國(guó)奉獻(xiàn)的赤膽忠心。其次，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生理解作者在困境中仍體現(xiàn)出的樂(lè)觀(guān)積極的思想，從而培養(yǎng)他們積極健康的生活態(tài)度。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”正是這種輕松愉快、寧?kù)o閑適的生活態(tài)度的寫(xiě)照。最后，古詩(shī)文中的民俗文化和節(jié)日文化學(xué)習(xí)，能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和凝聚力。如蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”充分抒發(fā)了中秋節(jié)對(duì)親人的思念和祝福。這些古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，能幫助學(xué)生深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，如端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等，使得我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在外來(lái)文化的沖擊下不至于被淡忘。

二、初中古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透策略

1.豐富教學(xué)形式與內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。豐富的古詩(shī)文教學(xué)形式和內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的前提。在教學(xué)形式上，可以多組織一些傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽。競(jìng)賽內(nèi)容包括古代文化、對(duì)聯(lián)比賽、成語(yǔ)接龍、名言名句默寫(xiě)、文言文常識(shí)和講典故比賽等。在古詩(shī)文教學(xué)中適當(dāng)?shù)卮┎暹@些小競(jìng)賽，能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)競(jìng)賽來(lái)深入了解和掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)。同時(shí)，也能較為充分地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)特長(zhǎng)，豐富他們的課余活動(dòng)。在教學(xué)內(nèi)容上，除了常規(guī)的授課以外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間多閱讀名著名篇，如《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等，并根據(jù)自己的感想來(lái)寫(xiě)讀書(shū)筆記，相互交流。另外，還可以組織學(xué)生利用暑假時(shí)間來(lái)了解家鄉(xiāng)的文化古跡、名勝風(fēng)景和名人軼事等，并寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，在教學(xué)之余進(jìn)行分享和交流，如此一來(lái)，能最大程度地激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

2.關(guān)注作者思想和生活，幫助學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對(duì)古詩(shī)文作品的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)作者思想和生活的解讀，每一部作品的誕生都與作者的生活境遇和思想情感密切相關(guān)。在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將作品置于作者的生活背景下去了解和考查。例如，杜甫作為唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被人稱(chēng)為“詩(shī)圣”。因?yàn)槎鸥?jīng)歷了唐代從興盛到衰敗的過(guò)程，所以和“詩(shī)仙”李白相比，杜甫的作品更多地體現(xiàn)出了對(duì)百姓生活的同情和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮。他的詩(shī)作沉郁頓挫，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所寫(xiě)的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，充分體現(xiàn)了作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。詩(shī)言志，即古詩(shī)文體現(xiàn)著作者的內(nèi)心感情。所以，要學(xué)習(xí)好古詩(shī)文，一定要先對(duì)作者的思想和生活進(jìn)行關(guān)注。

3.組織專(zhuān)題教學(xué)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透。初中古詩(shī)文課堂教學(xué)時(shí)間有限，而傳統(tǒng)文化的滲透教育不應(yīng)該僅僅局限于課堂教學(xué)中。因此，教師應(yīng)該合理安排時(shí)間，組織一些專(zhuān)題教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透。例如，端午節(jié)作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，充分表露了愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的偉大情懷。教師可以在端午節(jié)臨近時(shí)，組織“走進(jìn)屈原”的專(zhuān)題讀書(shū)系列活動(dòng)，對(duì)屈原的重點(diǎn)作品進(jìn)行分類(lèi)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人屈原的生平經(jīng)歷，對(duì)屈原作品中富有哲理的古詩(shī)文名句進(jìn)行分析，對(duì)其中的文化故事進(jìn)行研究等，如此一來(lái)，初中古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透才能全面、具體，教學(xué)效果才能顯著而持續(xù)。

初中古代文化常識(shí)范文第2篇

上海為什么要?jiǎng)h掉那8首古詩(shī)？其市教委教研室相關(guān)負(fù)責(zé)人解釋?zhuān)?首古詩(shī)退出一年級(jí)語(yǔ)文課本，目的是為小學(xué)生減輕識(shí)字和背誦的壓力，但在小學(xué)一年級(jí)的聽(tīng)力磁帶中仍保留了這8首古詩(shī)，老師會(huì)通過(guò)多種形式讓學(xué)生充分體驗(yàn)古詩(shī)的音韻美。但上海一些家長(zhǎng)認(rèn)為古詩(shī)是很好的文學(xué)形式，如果能保留一兩首，讓孩子適當(dāng)學(xué)習(xí)，并不會(huì)增加多少負(fù)擔(dān)。

9月9日，到北京師范大學(xué)與老師座談。從展臺(tái)上拿起一本課標(biāo)書(shū)翻看。聽(tīng)說(shuō)語(yǔ)文、歷史、思想政治三門(mén)課標(biāo)是全國(guó)統(tǒng)一的，他說(shuō)：“我很不贊成把古典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！钡脑?huà)無(wú)疑將一錘定音。北京立即行動(dòng)了起來(lái)，北師大語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)任翔表示，從明年9月起，由她負(fù)責(zé)主編的北京市義務(wù)教育語(yǔ)文教材中，小學(xué)一年級(jí)《語(yǔ)文》的古典詩(shī)詞，將由現(xiàn)在的6到8篇增加到22篇，整個(gè)小學(xué)階段不少于100篇；不僅如此，從小學(xué)一年級(jí)到初中三年級(jí)，新版的語(yǔ)文教材里也都增加了古代經(jīng)典詩(shī)詞和民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》和《百家姓》等。

【多維解讀】

1.吸取古人智慧。課本作為教育的載體，實(shí)在沒(méi)有理由自縛手腳，弱化本民族文化特色。越是經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，越是具有時(shí)代意義。課本作為傳承中國(guó)文化的載體，不能被割掉。通過(guò)對(duì)小學(xué)生的古典文化教育，可以讓古典詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化內(nèi)記于心，外化于行，讓學(xué)生在古詩(shī)詞中感受傳統(tǒng)文化的美感和人文魅力，感受文明和道德的堅(jiān)守，感受民族跳動(dòng)的文脈和血脈。

2.傳承民族文化。中國(guó)有著五千年的燦爛文化，古代經(jīng)典是我國(guó)文化中的瑰寶。小孩子記憶力最好，古典詩(shī)詞和散文需要靠記憶力先背誦才能逐步理解，所以讓孩子在小學(xué)、初中階段學(xué)背誦簡(jiǎn)單的古詩(shī)詞和散文，效果最好。讓孩子從小讀一些優(yōu)秀古詩(shī)詞和散文，并不是簡(jiǎn)單“增加知識(shí)”的功利主義、實(shí)用主義，更不是為了長(zhǎng)大了附庸風(fēng)雅，而是為了傳承中華文化文明的基因。應(yīng)該把古詩(shī)詞留在小學(xué)課本里，用詩(shī)詞歌賦傳播中華文化，讓中國(guó)人把中華文化的根脈留住。

3.切忌過(guò)猶不及。負(fù)責(zé)主編北京市義務(wù)教育語(yǔ)文教材的專(zhuān)家表示，從明年9月起，北京小學(xué)一年級(jí)《語(yǔ)文》的古典詩(shī)詞，將由現(xiàn)在的6到8篇增加到22篇，整個(gè)小學(xué)階段不少于100篇。一下子由原來(lái)的幾篇增加到22篇，值得探討。凡事都有度，古詩(shī)詞保留、回歸中小學(xué)教材，也應(yīng)循序漸進(jìn)，理應(yīng)與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，不能盲目過(guò)多過(guò)快地增加。一味地增加，甚至是猛增課本中古典詩(shī)詞的比例，并不一定能收到預(yù)期效果，反而有可能變成學(xué)生的另一種負(fù)擔(dān)，落得適得其反的結(jié)果。

初中古代文化常識(shí)范文第3篇

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“文化”的解釋是:“人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。”中國(guó)古代文化就是指古代中國(guó)人民在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;如古人在科技、思想、文學(xué)、藝術(shù)、體育、教育等諸多方面所取得的成就。 

語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)7～9年級(jí)學(xué)生提出了“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)” 的要求。中國(guó)古代文化博大精深,教材中的古詩(shī)文無(wú)不蘊(yùn)含著燦爛的古代文化,只是顯得有些散亂,因此,在古詩(shī)文教學(xué)中有必要對(duì)古代文化常識(shí)進(jìn)行分類(lèi)梳理,以利于學(xué)生的積累。 

 

一、重要作家所代表的思想文化的了解和積累 

 

對(duì)重要作家所代表的思想文化的了解和積累,可以分兩個(gè)階段進(jìn)行:一是日常教學(xué),二是中考復(fù)習(xí)。中國(guó)古代文化的精髓是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想等。在日常教學(xué)中,我們除了要重視對(duì)課文注釋的了解積累外,還要適當(dāng)補(bǔ)充介紹該作家所代表的思想。如學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十則》,就要補(bǔ)充介紹孔子的儒家思想,如孔子的“仁愛(ài)”、“禮義”思想;學(xué)習(xí)《〈孟子〉兩章》,要補(bǔ)充介紹孟子的“仁政”、“民貴君輕”、性善論等儒家思想;學(xué)習(xí)《公輸》,要補(bǔ)充介紹墨子的“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”等墨家思想;學(xué)習(xí)《〈莊子〉故事兩則》,要補(bǔ)充介紹莊子的“天道無(wú)為”的道家思想、樸素的辯證思維和唯心哲學(xué);學(xué)習(xí)《智子疑鄰》,要補(bǔ)充介紹韓非的以法為本,“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者結(jié)合,“好利惡害”的人性論等法家思想。同時(shí)要學(xué)生注意這些思想的現(xiàn)代意義,比如與當(dāng)前建立和諧社會(huì)的聯(lián)系等。在課外拓展閱讀時(shí)可以選擇與這些代表人物有關(guān)的文言片段進(jìn)行閱讀,使學(xué)生加深對(duì)這些思想家的學(xué)說(shuō)的了解。中考復(fù)習(xí)時(shí),教師可按作家的思想文化傾向進(jìn)行歸類(lèi),如儒家思想代表人物,有孔子、孟子等,并了解這些人物的共同思想及在不同時(shí)期的發(fā)展變化,了解積累儒家的經(jīng)典著作如《四書(shū)》《五經(jīng)》等。也可按朝代分類(lèi),了解各個(gè)時(shí)期的文化思潮,如“唐宋家”,不但要知曉“唐宋家”對(duì)散文的共同主張,尤其要了解韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾等散文的不同風(fēng)格。“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的愛(ài)國(guó)主義思想是古詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)的,從上古到近代,如孟子的《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》、杜甫的《石壕吏》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、諸葛亮的《出師表》、墨翟的《公輸》等,無(wú)不閃耀著愛(ài)國(guó)主義思想的光芒。但由于所處歷史時(shí)期不同,他們的愛(ài)國(guó)情感也深深地留下了時(shí)代的烙印,教師在讓學(xué)生積累其核心的愛(ài)國(guó)主義思想時(shí),也需要讓學(xué)生注意其時(shí)代的局限性,如諸葛亮的狹隘的忠君思想。 

 

二、成語(yǔ)典故的了解和積累 

 

成語(yǔ)是“人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短句”;“典故”是“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。成語(yǔ)典故是民族文化的積淀,成語(yǔ)典故的了解和積累從一個(gè)方面反映出中學(xué)生的文化素養(yǎng)。現(xiàn)行中學(xué)教材古詩(shī)文中有許多成語(yǔ)和典故。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),人教版初中語(yǔ)文教材中的成語(yǔ)有: 

明察秋毫、怡然自得、龐然大物、怡然稱(chēng)快、夏蚊成雷(《童趣》);不亦樂(lè)乎、溫故知新、見(jiàn)賢思齊、三人行,必有我?guī)?、擇善而從、任重道遠(yuǎn)、死而后已、己所不欲,勿施于人(《〈論語(yǔ)〉十則》);歷歷在目(《山市》);磨刀霍霍、撲朔迷離(《木蘭詩(shī)》);刮目相看、吳下阿蒙(《孫權(quán)勸學(xué)》);世外桃源、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、雞犬相聞、落英繽紛、與世隔絕、無(wú)人問(wèn)津(《桃花源記》);出淤泥而不染,濯清漣而不妖(《愛(ài)蓮 說(shuō)》);水落石出、歷歷可數(shù)(《核舟記》);天下為公、選賢與(舉)能、老有所終(《大道之行》);如履平地(《觀(guān)潮》);山重水復(fù)、柳暗花明(《游山西村》);不求甚解、環(huán)堵蕭然(《五柳先生傳》);犬牙差互(《小石潭記》);政通人和、百?gòu)U具興、浩浩湯湯、氣象萬(wàn)千、一碧萬(wàn)頃、心曠神怡、先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)(《岳陽(yáng)樓記》);峰回路轉(zhuǎn)、水落石出、山肴野蔌、醉翁之意不在酒、觥籌交錯(cuò)(《醉翁亭記》);汗流浹背(《滿(mǎn)井游記》);鴻鵠之志、披堅(jiān)執(zhí)銳(《陳涉世家》);如魚(yú)得水(《隆中對(duì)》);三顧茅廬、妄自菲薄(《出師表》);舍生取義(《魚(yú)我所欲也》);一鼓作氣、轍亂旗靡(《曹劌論戰(zhàn)》);門(mén)庭若市(《鄒忌諷齊王納諫》)。 

有些古代寓言、神話(huà)故事或議論短文的題目就是一個(gè)成語(yǔ),如《智子疑鄰》《塞翁失馬》《夸父逐日》《得道多助,失道寡助》《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》《愚公移山》等。對(duì)于這些成語(yǔ),教師要在日常教學(xué)中使學(xué)生理解其意思,學(xué)會(huì)運(yùn)用;中考復(fù)習(xí)時(shí),再加以系統(tǒng)整理。 

在初中古詩(shī)文中還有許多典故可以讓學(xué)生了解和積累。如:懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人——劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》;東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬——杜牧《赤壁》;閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊——李白《行路難》;蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)——李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》;半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起——李賀《雁門(mén)太守行》;坐觀(guān)垂釣者,徒有羨魚(yú)情——孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》;蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看——李商隱《無(wú)題》; 因思杜陵夢(mèng), 鳧雁滿(mǎn)回塘——溫廷筠《商山早行》;昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓——崔灝《黃鶴樓》;親射虎,看孫郎。持節(jié)云中,何日遣馮唐?西北望,射天狼——蘇軾《江城子 ·密州出獵》;燕然未勒歸無(wú)計(jì),羌管悠悠霜滿(mǎn)地——范仲淹《漁家傲》;驪山四顧,阿房一炬——張養(yǎng)浩《山坡羊·驪山懷古》,今日又南冠——夏完淳《別云間》;隔江猶唱《花》——杜牧《泊秦淮》等等。對(duì)于典故,不但要讓學(xué)生了解其出處,還要理解其含義,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用典故的好處,以使學(xué)生在日常的寫(xiě)作中學(xué)會(huì)運(yùn)用典故,體現(xiàn)自己的文化素養(yǎng)。 

 

三、民俗文化、禮儀文化等的了解和積累

1.古人紀(jì)日的方法和紀(jì)時(shí)的方法。 

古人紀(jì)日最常用的是“月相紀(jì)日法”,通常用“朔”(初一)、“望”(月中,小月十五日、大月十六日)、“既望”(望之后的一天)、“晦”(每月最后一天)。在《觀(guān)潮》中就出現(xiàn)過(guò)“既望”一詞。如“自既望以至十八日為盛。”古代的紀(jì)時(shí)法有“五更”紀(jì)時(shí)法:一更(19-21點(diǎn))、二更(21-23點(diǎn))、三更(23-1點(diǎn))、四更(1-3點(diǎn))、五更(3-5點(diǎn))。如張岱《湖心亭看雪》中出現(xiàn)過(guò)“更定”一詞:“是日更定矣” 。另外用“平明(清晨)”、“日中“(正午)、“日暮(黃昏)、“夜闌(深夜)”紀(jì)時(shí),如:寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》);陳太丘與友期行,期日中(《陳太丘與友期》);日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁(崔灝《黃鶴樓》);夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)(陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)。 

2.傳統(tǒng)的節(jié)日文化。 

如“除夕、春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)”等。寫(xiě)除夕、春節(jié)的,如王安石《元日》:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日,總把新桃換舊符。”寫(xiě)元宵的,如歐陽(yáng)修《生查子·元夕》:“去年元夜時(shí),花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后。”寫(xiě)清明的,如杜牧《清明》:“ 清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。”寫(xiě)七夕的,如杜牧《秋夕》:“天階夜色涼如水,坐看牽?？椗?。”寫(xiě)中秋的,如蘇軾《水調(diào)歌頭》 :“ 但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。”寫(xiě)重陽(yáng)的,如王維《九月九日憶山東兄弟》:“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。” 

3.古代的禮儀文化。 

古代禮儀文化,有吉禮,主要指祭祀神和祖先的禮儀,如“犧牲”:古代祭祀用的牲畜?！恫軇フ搼?zhàn)》中有:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”有成人禮,有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)的禮節(jié),主要是“冠禮”和“笄禮”。所謂冠禮,是指男子的成年儀禮,男子20歲行冠禮。笄禮則指女子的成年儀禮,女子15歲行笄禮?！端蜄|陽(yáng)馬生序》中有:“既加冠,益慕圣賢之道。” 

初中古代文化常識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；有效教學(xué)；途徑

在新課程背景下，語(yǔ)文教學(xué)改革的基本理念是：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。這些基本理念是我們進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的核心，是

我們課堂教學(xué)創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，也是我們教師教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。作為語(yǔ)文教師，我們只有在教學(xué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這些理念，才能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)我們的束縛。

一、初中語(yǔ)文詩(shī)詞有效教學(xué)的原則

也許有人會(huì)懷疑教學(xué)有效性的理論性，但是前蘇聯(lián)有位名叫巴班斯基的教育家提出的最優(yōu)化教學(xué)的思想正好為它提供了最有效的理論支持。在巴班斯基的教學(xué)論思想當(dāng)中，最優(yōu)化教學(xué)是最為核心的思想。而教學(xué)過(guò)程中的最優(yōu)化并不只是簡(jiǎn)單的一種特殊教學(xué)手段和教學(xué)方法，而是真正科學(xué)地、合理地組織和指導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的一種原則。這種原則要求教師在了解教學(xué)規(guī)律、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)原則以及現(xiàn)代教學(xué)的一些方法與形式，還有就是這種教學(xué)系統(tǒng)的一些特征的基礎(chǔ)上，對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程給予目的性明確的教學(xué)安排，也可以說(shuō)是教師科學(xué)地、有意識(shí)地選擇 出一種最為適合當(dāng)下條件的教學(xué)模式，在組織教學(xué)的過(guò)程中，還要保證能夠在規(guī)定的時(shí)間里讓教學(xué)發(fā)揮出最優(yōu)的作用，取得最大的教學(xué)效果。

二、初中語(yǔ)文詩(shī)詞有效教學(xué)策略

1、強(qiáng)化課前預(yù)習(xí)，為課堂教學(xué)夯實(shí)基礎(chǔ)。在初中古詩(shī)詞教學(xué)中，教師如果將教學(xué)活動(dòng)全部安排在課堂教學(xué)有限的45分鐘之內(nèi)，必定會(huì)很倉(cāng)促，煮夾生飯。對(duì)此，作為有經(jīng)驗(yàn)的初中語(yǔ)文教師，都會(huì) 將開(kāi)展課前預(yù)習(xí)活動(dòng)作為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。筆者在教學(xué)中，從三方面入手強(qiáng)化課前預(yù)習(xí)活動(dòng)。首先，要求學(xué)生自己動(dòng)手對(duì)詩(shī)詞作者的生平背景、主要經(jīng)歷、寫(xiě)作 風(fēng)格等方面常識(shí)進(jìn)行搜集，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、資料等途徑，獲得詳細(xì)的信息，既可以為課堂教學(xué)增加生動(dòng)內(nèi)容，同時(shí)也有助于學(xué)生加深對(duì)教學(xué)主題的理解。其次，要求 學(xué)生找準(zhǔn)預(yù)習(xí)重點(diǎn)，最好列出詳細(xì)的預(yù)習(xí)計(jì)劃，明確自己哪些方面需要進(jìn)行詳細(xì)研究，對(duì)于古詩(shī)詞中的字詞理解、內(nèi)容理解等方面做到提前介入，依靠自己的理解來(lái)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。另外，還要對(duì)預(yù)習(xí)活動(dòng)中無(wú)法自己解決的地方記載下來(lái)，篩選出自己在這一首古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)問(wèn)題，為課堂學(xué)習(xí)針對(duì)性奠定基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，在課前開(kāi)展有效的預(yù)習(xí)活動(dòng)，能夠?qū)⒄n堂教學(xué)的時(shí)間更好地運(yùn)用到重難點(diǎn)研究方面，有助于教學(xué)成效的提高。

2、全講精講，著意重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有些老師對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)比較隨意，一節(jié)課蜻蜒點(diǎn)水地講好幾首詩(shī)詞，然后就布置學(xué)生背誦，學(xué)生當(dāng)然是可以背誦下來(lái)的，但是對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)容卻是不甚理解，幾乎是盲背，機(jī)械性背誦。這樣的教學(xué)對(duì)初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)記憶效果欠佳，而且考試時(shí)一旦出現(xiàn)的考題是理解運(yùn)用默寫(xiě)題，學(xué)生縱然會(huì)背誦某首詩(shī)，但因?qū)ζ鋬?nèi)容不理解，也就會(huì)無(wú)從答題。筆者認(rèn)為，詩(shī)詞一定是要全講精講的，因?yàn)楣旁?shī)詞語(yǔ)言高度凝練，古人的生活離我們又很久遠(yuǎn)，初中生在不了解寫(xiě)作背景的情況下理解詩(shī)意還是有難度的，比如杜甫詩(shī)《望岳》中的“蕩胸生層云，決眥人歸鳥(niǎo)”，如果教師上課不講，學(xué)生是不會(huì)知其意思的。又如王維的《使至塞上》“征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！奔偃缋蠋煵恢v寫(xiě)作背景，不講作者此番遠(yuǎn)行是被排擠出朝廷，學(xué)生是不能體會(huì)詩(shī)人激憤、抑郁、失落的心情的。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師講詩(shī)人的生平故事時(shí)，往往此時(shí)，課堂是最安靜的，所以學(xué)生對(duì)作家本人的生活是非常感興趣的，這對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌也是大有好處的。教師全講精講，還要注意著意重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，讓學(xué)生有所感悟，以致學(xué)會(huì)運(yùn)用，從而提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解記憶比機(jī)械記憶記得更牢更持久，這當(dāng)然對(duì)考試也是有好處的。

3、開(kāi)展專(zhuān)題活動(dòng)，為詩(shī)詞教學(xué)拓展空間。單純的初中詩(shī)詞教學(xué)可能顯得有些單調(diào)，其實(shí)，詩(shī)詞教學(xué)有著較大的拓展空間，教師要善于整合資源，開(kāi)闊思路，改進(jìn)與優(yōu)化整個(gè)詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)，就能夠發(fā)揮出較強(qiáng)的整體教學(xué)功效。筆者在詩(shī)詞教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生感興趣的內(nèi)容，組織開(kāi)展專(zhuān)題研究，如研究某一個(gè)詩(shī)人的作品風(fēng)格，研究某一段時(shí)期的詩(shī)詞作品思想意義等，通過(guò)這樣的活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)的探究欲望，教師給予必要的指點(diǎn)

與引導(dǎo)，提高教學(xué)成效。另外，筆者在教學(xué)中還經(jīng)常組織詩(shī)詞朗誦比賽、文學(xué)常識(shí)搶答賽等，以賽促學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性等。

4、監(jiān)督檢查，嚴(yán)格過(guò)關(guān)。對(duì)課本中的精短、經(jīng)典篇目，教師可以安排出專(zhuān)門(mén)時(shí)間，要求學(xué)生進(jìn)行默寫(xiě)。教師通過(guò)檢查學(xué)生的默寫(xiě)情況，就可以比較直觀(guān)的了解到學(xué)生的背誦狀況。另外，通過(guò)默寫(xiě)的方式，教師還可以了解學(xué)生是否達(dá)到了能背會(huì)寫(xiě)的要求。

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，由此可見(jiàn)，多多閱讀和背誦古典詩(shī)歌 (詞)，不僅能提高我們的審美情趣，更能提高我們的語(yǔ)文綜合能力，可謂一舉多得，舍此別無(wú)其它捷徑可尋。因此，無(wú)論是教師或?qū)W生，都要堅(jiān)信這一點(diǎn)。

三、總結(jié)

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生讀出韻味、品出情感、拓展視野。只有這樣，才能讓學(xué)生真切感受古詩(shī)詞的意境，領(lǐng)悟作者的情感，從而達(dá)到心靈的相通，產(chǎn)生共鳴，獲得思想上的啟迪。

參考文獻(xiàn)

[1]蘭金星。初中語(yǔ)文有效整合寫(xiě)字教學(xué)的策略探討

初中古代文化常識(shí)范文第5篇

關(guān)鍵詞：初中；文言文；有效；教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3

文言文是我國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是古人留給我們的一筆巨大的精神財(cái)富，它對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成有著毋庸置疑的作用。不僅如此，在初中階段的語(yǔ)文考試中，文言文也占相當(dāng)比例的分?jǐn)?shù)：100分卷，文言文占17分（包括附加題5分）；120分卷，文言文占24分（包括附加題10分）?？梢?jiàn)文言文在中考中占有重要地位。但由于文言文距離我們年代久遠(yuǎn)，再加上傳統(tǒng)的文言文教學(xué)以講解為主的單一的教學(xué)模式，這就讓許多學(xué)生覺(jué)得文言文枯燥無(wú)味，因而學(xué)習(xí)興趣不大。

有一份學(xué)情問(wèn)卷調(diào)查，其中一題是“你喜歡學(xué)文言文嗎？A、喜歡B、不喜歡C、一般”。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，答“喜歡”的占19.4%，答“不喜歡”的占78.6%，答“一般”的占2%。由此可見(jiàn)，有近八成的學(xué)生不喜歡學(xué)文言文，那么，如何才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣？教學(xué)中有哪些有效的教學(xué)法呢？

一、激活課堂，讓學(xué)生愛(ài)上文言文課、樂(lè)上文言文課。

“成功的教學(xué)，所需的不是強(qiáng)制而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！蔽难晕氖菍W(xué)生三怕之一（學(xué)生三怕：一怕文言文；二怕周樹(shù)人；三怕寫(xiě)作文），且居三怕之首。要消除學(xué)生這種畏懼心理，教師首先要想方設(shè)法激活課堂，讓學(xué)生覺(jué)得文言文課充滿(mǎn)趣味，這樣他們就會(huì)愛(ài)上文言文課、樂(lè)上文言文課。那么，如何激活課堂呢？

1、巧妙獨(dú)到的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓課堂充滿(mǎn)趣味。

巧妙的導(dǎo)入

一堂設(shè)計(jì)巧妙的課，能贏取學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情。特別是巧妙的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，能盡早攫住所有學(xué)生的心。如我講王維的《使至塞上》一詩(shī)時(shí)，講課前我先在黑板上畫(huà)一個(gè)圓和一根直線(xiàn)，我問(wèn)學(xué)生：“這是什么？”剛問(wèn)完，臺(tái)下就像炸開(kāi)的鍋。于是在一片嘈雜聲中，圓與直線(xiàn)、1與0、I與O、磁場(chǎng)與電流……諸如此類(lèi)的答案層出不窮。我卻悠然地說(shuō)：“在一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者的眼中，這是一幅絕美的畫(huà)面，這個(gè)畫(huà)面中一條孤煙直沖云霄，一輪落日映紅大河?！眲傉f(shuō)完，所有的學(xué)生都不由自主的說(shuō)道：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！边@樣的導(dǎo)入設(shè)計(jì)早已攫住了所有學(xué)生的心。在那一刻，每一個(gè)學(xué)生都被黑板上出現(xiàn)的簡(jiǎn)潔明快的畫(huà)面所吸引，每一個(gè)學(xué)生都不由自主的走進(jìn)文本的詩(shī)境之中，還有什么講解會(huì)比這種巧妙的導(dǎo)入設(shè)計(jì)效果更好呢。

巧妙的提問(wèn)

講授《桃花源記》一文時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)了“時(shí)空連線(xiàn)”電視采訪(fǎng)和“探究考證”方式。假設(shè)自己是電視“時(shí)空連線(xiàn)”的節(jié)目主持人，學(xué)生是桃花源的村民，假設(shè)自己來(lái)到桃花源對(duì)村民進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)：你能為觀(guān)眾朋友介紹一下你們桃花源的自然環(huán)境嗎？請(qǐng)問(wèn)你們是怎樣來(lái)到這里的？你能對(duì)我們觀(guān)眾朋友說(shuō)說(shuō)你們桃花源居民的風(fēng)俗習(xí)慣嗎？請(qǐng)問(wèn)這么多年你出去過(guò)嗎？你想不想出去？學(xué)生投身其中，樂(lè)此不彼。后來(lái)筆者又問(wèn)：桃花源是否真的存在呢？請(qǐng)模擬歷史學(xué)家、考古學(xué)家來(lái)考證。通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)使學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容、主旨有了深刻的領(lǐng)悟，而且學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得積極，學(xué)得興致高昂。

巧妙的拓展

文言文距離我們年代久遠(yuǎn)，有不少文言常識(shí)學(xué)生不了解或不清楚，及時(shí)、合理、有針對(duì)性的拓展補(bǔ)充就顯得非常必要，這樣既能掃清學(xué)生學(xué)習(xí)路上的障礙，又能激起他們聽(tīng)課的興趣。

如《送東陽(yáng)馬生序》“既加冠，益慕圣賢之道”中的“加冠”，“加冠”一詞課文下面有注解，但筆者覺(jué)得還應(yīng)該跟學(xué)生補(bǔ)充古代關(guān)于年齡的知識(shí)?？梢詥?wèn)學(xué)生：“你們這年齡在古代怎么說(shuō)呀？”學(xué)生紛紛搖頭，于是給學(xué)生補(bǔ)充：“在古代，十四歲左右的女孩稱(chēng)‘豆蔻之年’；十五歲之后稱(chēng)‘束發(fā)’。在此之前的年齡也有不同說(shuō)法，兒童有‘孩提’、‘童齔’、‘垂髫’（《桃花源記》中出現(xiàn)過(guò)）等說(shuō)法；到了十歲左右有‘總角’之說(shuō)。二十歲以后更多的采用孔子的說(shuō)法，即三十‘而立’，四十‘不惑’，五十‘知命’，六十‘花甲’、七十‘古稀’、八九十稱(chēng)為‘耄耋’，百歲稱(chēng)為‘期頤’?！睂W(xué)生眼界大開(kāi)，課后紛紛說(shuō)：“沒(méi)想到簡(jiǎn)單的年齡還有這么多學(xué)問(wèn)！”

這種既有知識(shí)性又有趣味性的課誰(shuí)不愛(ài)聽(tīng)呢？這種課學(xué)生一定聽(tīng)得入迷，聽(tīng)了還想再聽(tīng)。

2、課堂多樣化的誦讀，讓學(xué)生讀得有聲有色、讀得有滋有味、讀得樂(lè)在其中。

誦讀的方法多種多樣：有配樂(lè)朗讀、集體朗讀、個(gè)別朗讀、男女對(duì)讀、分小組讀、分角色讀等。學(xué)生在學(xué)新課文之前，讓學(xué)生用各種朗誦法熟讀課文。如《唐雎不辱使命》一文，先讓同學(xué)們自由朗讀，自己掃清文字障礙；再放錄音糾正同學(xué)的讀音，讓同學(xué)們模仿錄音帶朗讀；接著讓小組同學(xué)分角色朗讀，再選一組同學(xué)上臺(tái)表演……整堂課學(xué)生會(huì)讀得有聲有色、有滋有味，在讀中領(lǐng)悟文言文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。難怪朱自清說(shuō)：“吟誦，對(duì)于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會(huì)。不知不覺(jué)之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西?！?/p>

二、用學(xué)生感興趣的方法，讓學(xué)生輕松地掌握文言文知識(shí)

從問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，有81.6%的同學(xué)認(rèn)為“文言文難懂，看不明白”是“不喜歡”文言文的主要原因。因此，用學(xué)生感興趣的方法，讓學(xué)生輕松掌握文言文知識(shí)是鏟除學(xué)生學(xué)習(xí)文言文障礙的關(guān)鍵一環(huán)。

1、用現(xiàn)代漢語(yǔ)保留并仍使用的古漢語(yǔ)用法解決文言文用法。

隨著時(shí)展變遷，許多文言詞的用法已消失，但仍有一部分現(xiàn)代漢語(yǔ)中保留著古漢語(yǔ)的用法，而且還在使用，語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用這些資源（如廣告、標(biāo)語(yǔ)、學(xué)過(guò)的現(xiàn)代文等）為文言文知識(shí)講解服務(wù)。如，講授《陋室銘》一文中“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”中的“亂”“勞”時(shí)，先出示“人人動(dòng)手，清潔廣州！”這一標(biāo)語(yǔ)，要求學(xué)生解釋“清潔”一詞。學(xué)生根據(jù)句意猜到：“清潔”解釋為“使……清潔”，老師告訴學(xué)生這就是形容詞使動(dòng)用法，“亂”“勞”也屬于這種用法，解釋為“使……擾亂”“使……勞累”。通過(guò)這些現(xiàn)代漢語(yǔ)保留的、仍使用的、學(xué)生熟悉的古漢語(yǔ)用法的例子，學(xué)生輕松地掌握了文言文中詞類(lèi)活用這一語(yǔ)言現(xiàn)象。

2、用方言中保留的古漢語(yǔ)用法解決文言文用法。

粵語(yǔ)是南方方言中和古漢語(yǔ)尤其是中古漢語(yǔ)較為接近的方言，這就為學(xué)生掌握文言詞用法提供了一條捷徑。

在講授《馬說(shuō)》“食馬者不知其能千里而食也”中“食”時(shí)，可以這樣設(shè)計(jì)：請(qǐng)同學(xué)們用白話(huà)把“食”“飼”讀出來(lái)，組詞并揣摩詞的意思。大部分學(xué)生會(huì)組詞“食飯”“飼養(yǎng)”，通過(guò)比較學(xué)生很快就領(lǐng)悟到：“食”是自己主動(dòng)吃；“飼”是給對(duì)方吃，相當(dāng)于“喂”。這樣，學(xué)生也就清楚句中的“食”通“飼”，喂養(yǎng)。

3、用追本溯源法解決文言文用法。

漢字屬于表意體系文字。古漢語(yǔ)雖經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，發(fā)生了不少變化，但有不少漢字的意義可以分析，我們可以根據(jù)字的形狀、構(gòu)造，探求其本義，有助于學(xué)生對(duì)文言文一些實(shí)詞的理解。如講授《與朱元思書(shū)》“奇山異水，天下獨(dú)絕”“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”中的“絕”時(shí)，用追本溯源法，先講“絕”的本義：拿把刀把絲砍斷，即絲斷，引申為其他東西斷絕、停、極點(diǎn)。通過(guò)講解，學(xué)生很快就掌握了“奇山異水，天下獨(dú)絕”“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”中的“絕”的含義。

4、讓學(xué)生在有效的討論交流中解決文言文用法。

文言文教學(xué)中，學(xué)生間有效的討論交流不僅能更好地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，還能知其然，知其所以然。如講授《桃花源記》中的“妻子”一詞時(shí)，可讓同學(xué)們先翻譯“率妻子邑人來(lái)此絕境”這句話(huà)。很快，一同學(xué)說(shuō)“率領(lǐng)妻子和同縣的人來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方”。他的話(huà)音剛落，另一同學(xué)就提出質(zhì)疑：“‘妻子’一詞好像翻譯的不妥當(dāng)”，但該作何解她也說(shuō)不出來(lái)。然后，小組同學(xué)交流”，霎時(shí)，課室象炸開(kāi)的鍋。同學(xué)們對(duì)“妻子”一詞的含義爭(zhēng)論不休：有人說(shuō)解釋為“老婆”，有人說(shuō)應(yīng)當(dāng)是“老婆、孩子”。最后一同學(xué)的解釋讓全班心服口服，他說(shuō)：“根據(jù)實(shí)際情況，在戰(zhàn)亂時(shí)期，桃花源中人不可能只帶妻子而不帶孩子逃難。所以‘妻子’指的是妻子和兒女，比現(xiàn)在的‘妻子’含義要廣，“子”有實(shí)際的含義，是‘孩子、子女’，讀zǐ”。全班同學(xué)報(bào)以熱烈的掌聲，并牢牢記住“妻子”的古今意義。

5、用成功的喜悅來(lái)促使興趣的提高。

揚(yáng)振寧教授曾說(shuō)過(guò)“成功的真正秘訣在興趣?！惫P者認(rèn)為“成功的體驗(yàn)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高”。由成功產(chǎn)生興趣、由興趣取得成功，成功、興趣兩者相輔相成。教學(xué)中，筆者驚喜的發(fā)現(xiàn)，高漲的文言文學(xué)習(xí)興趣，不僅讓同學(xué)們收獲了分?jǐn)?shù)，更讓他們變得自信，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)能力。具體說(shuō)來(lái)有以下幾點(diǎn)：

1、學(xué)生主體性得到發(fā)揮，學(xué)習(xí)情緒高漲，興致有增無(wú)減。

2、學(xué)生間關(guān)于文言文的交流更為頻繁，有利于彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短。

3、學(xué)生領(lǐng)略到文言世界的精彩，對(duì)文言文學(xué)習(xí)更為關(guān)注。

4、學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)中獲得成就感，增強(qiáng)了信心，害怕文言文現(xiàn)象大為減少。

盡管文言文教學(xué)是一項(xiàng)重要而復(fù)雜的語(yǔ)文教育活動(dòng)，但絕不能說(shuō)文言文在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)失去了生命力，只要我們語(yǔ)文老師想方設(shè)法激活課堂，用學(xué)生感興趣的方法讓學(xué)生掌握文言知識(shí)，讓學(xué)生從閱讀中體驗(yàn)到成功的喜悅，我們的學(xué)生就會(huì)對(duì)文言文學(xué)習(xí)趣味無(wú)窮。

參考文獻(xiàn)：