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平面設(shè)計(jì)背景范文第1篇

從插畫藝術(shù)史的發(fā)展來說，美國是插畫市場非常發(fā)達(dá)的國家，享受的插圖在社會上已經(jīng)成為一種習(xí)慣。其中有兩個主要的原因，一方面，大量獨(dú)立的插畫在終端市場出售的產(chǎn)品，如插圖書籍，雜志，插圖賀卡；另一方面，插圖的視覺是通信系統(tǒng)的一部分，廣泛用于在平面廣告，海報封面設(shè)計(jì)。美國插畫市場非常專業(yè)，分為兒童類，數(shù)字、食品、體育、科幻，純藝術(shù)風(fēng)格類，幽默和其他類型的專業(yè)，每個人都有一個專門的插畫藝術(shù)家。

2插畫在設(shè)計(jì)中的形式特征

好的設(shè)計(jì)作品給人的第一印象是比較生動有趣，形狀的圖案和顏色都比較協(xié)調(diào)，有強(qiáng)烈的美感和藝術(shù)性。一個好的插圖設(shè)計(jì)，應(yīng)該包含更多的有趣的設(shè)計(jì)元素，不僅僅是一個元素的產(chǎn)品信息或產(chǎn)品特性，其中包含有趣的藝術(shù)。你可以一目了然立即感受到插圖本身最真的部分，和觸摸共鳴。比如現(xiàn)在的插圖藝術(shù)的配套產(chǎn)品，在社會上也很受歡迎，如手機(jī)殼，鼠標(biāo)墊，卡通杯衍生產(chǎn)品的開發(fā)，也帶來了廣闊的市場。因此，插畫藝術(shù)應(yīng)具有有趣性的形式特征。設(shè)計(jì)本身就是一種需要，而不僅僅是裝飾，裝修。今天的插畫，在現(xiàn)代生活中流行的設(shè)計(jì)元素上占據(jù)更多，人們越來越注重實(shí)用的插圖設(shè)計(jì)。其性能要與華而不實(shí)的產(chǎn)品相比較，人們更愿意購買的產(chǎn)品有一定的使用價值。由以上特點(diǎn)分析來說，插畫藝術(shù)應(yīng)具有趣味性，通俗性，多元化，形象化等形式特征的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

3平面設(shè)計(jì)中插畫的藝術(shù)表達(dá)形式

3．1插畫在文學(xué)插圖上的應(yīng)用以及藝術(shù)性

插畫在文學(xué)插圖中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在文學(xué)作品中，如果載入人類心靈和情感的活動，文學(xué)既有現(xiàn)實(shí)的插圖，也有裝飾插圖。那么，里面插圖文學(xué)為主要特征，是孤傲的文學(xué)在千變?nèi)f化，開放的藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要成員組成的文學(xué)作品。插畫在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)具有寫實(shí)性手法和裝飾性手法。作為一個例證，顯示了很多的內(nèi)容，一些插圖，甚至具有不同的時間，和地點(diǎn)連接到一個插畫，如此逼真的插圖，一般喜歡使用蒙太奇的表現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)插圖藝術(shù)，在電影蒙太奇的表現(xiàn)手法道路上的發(fā)展，提供了更多的自由發(fā)揮的空間，甚至?xí)r間和空間的形式，和現(xiàn)實(shí)生活中是不一樣的電影的時間和空間。

3．2插畫在商業(yè)插圖上的應(yīng)用以及藝術(shù)性

伴隨著商業(yè)市場的不斷成熟，插畫市場涌入了大量的視覺文化信息，商務(wù)信息，尤其是在強(qiáng)調(diào)商業(yè)插畫的應(yīng)用是非常廣泛的。按照不同的媒體商業(yè)插圖，插畫平面設(shè)計(jì)，插圖，版式設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，書籍裝幀設(shè)計(jì)，海報設(shè)計(jì)，電腦游戲和網(wǎng)絡(luò)媒體中的插圖，被廣泛應(yīng)用于商業(yè)市場，引導(dǎo)和拉動內(nèi)需，刺激消費(fèi)群體，為商業(yè)插畫的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，提供必要的營養(yǎng)物質(zhì)?，F(xiàn)代藝術(shù)對商業(yè)插畫，其影響是在快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化背景的前提下，一方面，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的逐步復(fù)蘇期間，每個國家都經(jīng)歷了重大的變化，對人民群眾的生活水平的提高，對生活的前景，價值觀，審美趣味都發(fā)生了很大的變化，另一方面，大眾媒體，和流行文化的快速發(fā)展，也促使國內(nèi)文化消費(fèi)水平一天一天的提高?，F(xiàn)代插畫藝術(shù)的演變，從抽象的藝術(shù)，超現(xiàn)實(shí)主義，波普藝術(shù)，達(dá)達(dá)主義和其他形式的藝術(shù)，在藝術(shù)市場為商業(yè)插畫帶來了新鮮的設(shè)計(jì)靈感。

3．3商業(yè)插畫的表現(xiàn)風(fēng)格及應(yīng)用

商業(yè)插畫設(shè)計(jì)的性能特點(diǎn)，往往是在不同文化行業(yè)之間的合作。一種流行的插圖，不僅成為了大量的印刷雜志發(fā)行寵兒，而且也可能被改編成動畫片和電影電視節(jié)目。這個時代真正的態(tài)度是一個充滿生機(jī)和短暫的發(fā)展階段。作為一個商業(yè)插畫，也是值得玩味的。商業(yè)插畫的應(yīng)用前景，越來越廣泛，它在自然背景的圖案符號，從書本上插入一直延伸到各種布局，戶外海報，包裝，以及尖端的時尚，今天的文化已經(jīng)成為一個商業(yè)插畫的明天。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是更廣泛的插圖。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，包括標(biāo)志，圖形，文字三個要素。它具有雙重的使命：一是介紹產(chǎn)品，二是樹立品牌形象。最突出的特點(diǎn)是，它是在平面和立體設(shè)計(jì)之間。

4結(jié)語

平面設(shè)計(jì)背景范文第2篇

一、教材分析

1.教材的地位及作用

《平面向量的數(shù)量積》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書數(shù)學(xué)4(必修)第二章第四節(jié)的內(nèi)容。將平面向量引入高中課程,是現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材的重要特色之一。由于向量既能體現(xiàn)“形”的直觀位置特征,又具有“數(shù)”的良好運(yùn)算性質(zhì),是數(shù)與形的結(jié)合和轉(zhuǎn)換的橋梁。而這一切之所以能夠?qū)崿F(xiàn),平面向量的數(shù)量積功不可沒。本課時的內(nèi)容是平面向量數(shù)量積的物理背景及其含義,包括數(shù)量積的定義、幾何意義、性質(zhì)及運(yùn)算律。它是繼向量的加、減法,實(shí)數(shù)與向量的積等線性運(yùn)算之后又一新的運(yùn)算,是前面知識的延續(xù),又是學(xué)好后續(xù)知識的基礎(chǔ),起承上啟下的作用。

2.教學(xué)目標(biāo)

(1)知識目標(biāo)

理解平面向量數(shù)量積、投影的定義;掌握平面向量數(shù)量積的性質(zhì)及其運(yùn)算律。

(2)能力目標(biāo)

通過對平面向量數(shù)量積性質(zhì)及運(yùn)算律的探究,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力,使學(xué)生的思維能力得到訓(xùn)練。

(3)情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和善于發(fā)現(xiàn)、勇于探索的精神,體會學(xué)習(xí)的快樂。體會各學(xué)科之間是密不可分的。培養(yǎng)學(xué)生思考問題認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。

3.教學(xué)重點(diǎn):平面向量數(shù)量積的定義、幾何意義、性質(zhì)及運(yùn)算律

教學(xué)難點(diǎn):平面向量數(shù)量積性質(zhì)及運(yùn)算律的探究。

二、教法分析

為更好地培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。在教學(xué)上,我著重以引導(dǎo)探究的方法為主(創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)思維――展示目標(biāo)、引導(dǎo)探究――達(dá)到目標(biāo)、發(fā)展思維――歸納小結(jié)、深化目標(biāo))貫徹“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線、思維為主攻”的教學(xué)思想。

學(xué)情分析:

考慮到學(xué)生已學(xué)過任意角的三角函數(shù)和物理學(xué)中的力做功知識,應(yīng)該能解決簡單的物理問題。所以我主要采用從物理知識出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情,讓學(xué)生自主探究逐步得出數(shù)學(xué)上的重要結(jié)論。

三、教學(xué)手段

根據(jù)本節(jié)內(nèi)容特點(diǎn),為了更好地突出重點(diǎn),突破難點(diǎn),提高課堂效率,利用多媒體輔助手段。

四、教學(xué)程序設(shè)計(jì)

1.復(fù)習(xí)回顧

通過前面學(xué)過的向量的線性運(yùn)算引出向量之間是否可以進(jìn)行乘法運(yùn)算?引出課題。接著讓學(xué)生思考下列問題:

(1)在物理課上學(xué)過的矢量有哪些?

啟發(fā)學(xué)生從物理方面解釋,從數(shù)學(xué)方面證明。學(xué)生可以體會到不同的運(yùn)算其運(yùn)算律不盡相同。這有助于培養(yǎng)學(xué)生思考問題認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。主動探究式的學(xué)習(xí),全面培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識的能力,收集和處理信息的能力,分析和解決問題的能力,語言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。

3.鞏固訓(xùn)練:教科書例2、例3、例4

讓學(xué)生獨(dú)立完成例題解答,鞏固所學(xué)知識。可以讓學(xué)生說明自己是如何解答出來的。這樣可以查缺補(bǔ)漏,同時也給不太會解答的同學(xué)解釋一下。

4.課堂小結(jié)

讓學(xué)生回顧本節(jié)課主要內(nèi)容并小結(jié)。培養(yǎng)學(xué)生歸納總結(jié)的能力,同時讓學(xué)生體會各學(xué)科是密不可分的。

5.布置作業(yè)

平面設(shè)計(jì)背景范文第3篇

隨著改革開放步伐的加快以及改革力度和深度的擴(kuò)大，人們物質(zhì)生活水平得到了根本的改善和提高。但是長期生活在傳統(tǒng)習(xí)慣以及生活理念的大眾，在全球化浪潮的沖擊下發(fā)生了很大的改變。當(dāng)前，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化不能很好地被合理利用，改革開放后西方的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義對我國平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的沖擊和影響，使得現(xiàn)今平面設(shè)計(jì)在風(fēng)格和表達(dá)方式上僅僅停留在單純模仿層面，所以不能很好地體現(xiàn)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和自己獨(dú)樹的風(fēng)格，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)無風(fēng)格化是其普遍現(xiàn)象。

隨著設(shè)計(jì)文化的發(fā)展，相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)師開始認(rèn)識到平面設(shè)計(jì)存在的不足點(diǎn)。在全球化背景的大環(huán)境下現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為人的生活方式和生活空間的設(shè)計(jì)主體力量，無疑地起到了推波助瀾的作用。中國設(shè)計(jì)文化在結(jié)束了最初的自我迷失后，清醒地意識到在學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方各國先進(jìn)國家的設(shè)計(jì)文化時，一定不能遺失自己民族傳統(tǒng)文化的特色，應(yīng)該用現(xiàn)代精神挖掘和發(fā)展本民族傳統(tǒng)中具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)圖式符號，同時，學(xué)習(xí)和借鑒西方設(shè)計(jì)文化的文明成果和創(chuàng)造精神，創(chuàng)造一種既有深厚的民族文化傳統(tǒng)，又有新時代的中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化，這樣才能獨(dú)立于世界文化之林。

二、在平面設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化繼承的必要性

在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素，既能賦予平面設(shè)計(jì)以新的內(nèi)涵和新的意境，又能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美地結(jié)合在一起。同時這也是對本國文化向外界傳達(dá)的一種很好的方式，因而我們要去吸取中國傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，去尋找其中符合時代與地域、視覺與心靈要求的創(chuàng)作元素。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是永葆生機(jī)的，這些文化能夠一直保留下來顯然是有它存在的道理，所以傳統(tǒng)文化不存在過時這一說法。表面形式上的視覺沖擊力對人們來說固然需要，但這永遠(yuǎn)不夠，平面設(shè)計(jì)同時需要一定的內(nèi)在的東西，例如傳達(dá)某些特點(diǎn)的內(nèi)涵和對傳統(tǒng)文化的表達(dá)，平面設(shè)計(jì)一旦僅僅停留在直觀形式上，就失去了靈魂、失去了內(nèi)涵、失去了意義。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中需要將傳統(tǒng)文化元素貫穿平面設(shè)計(jì)的始終，使平面設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)容達(dá)到完美結(jié)合。平面設(shè)計(jì)只有貼近傳統(tǒng)文化和中華民族的審美觀念，才能形成自己的個性、特色與風(fēng)格，自立于世界藝術(shù)之林。在全球化的背景下，我們也要與時俱進(jìn)，也不能一味的使用傳統(tǒng)的東西，了解當(dāng)今平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，“因時而設(shè)”有效地把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今的設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。

在亞洲，日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展得比較快也比其他亞洲國家要好，原因之一是不少日本設(shè)計(jì)師在形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀和現(xiàn)代設(shè)計(jì)精神的同時，努力將西方文化及設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與日本傳統(tǒng)元素融合在一起。日本平面設(shè)計(jì)師常常從日本民族傳統(tǒng)圖式語匯中，演變出許多民族特色鮮明的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。1964年日本著名平面設(shè)計(jì)師福田繁熊在東京奧運(yùn)會中設(shè)計(jì)的招貼充分的運(yùn)用了日本元素，1961年設(shè)計(jì)師山代龍一為植樹運(yùn)動所作的宣傳畫是這方面努力的一個證明。畫面上無數(shù)大大小小的日文印刷體“森”和“林”字，從畫面上方向下延伸，形成一個茂密森林的鈍角楔形，預(yù)示了一種繼續(xù)發(fā)展的趨勢。西方的視覺傳達(dá)觀念被結(jié)合進(jìn)日本文字符號和空間安排之中。香港的平面設(shè)計(jì)界是把中國的民族特色和國際性的視覺傳達(dá)要求，以及現(xiàn)代藝術(shù)的一些特征融為一體的典范。如香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)就是一位熱衷于民族文化圖式符號的現(xiàn)代表現(xiàn)方式的高手。他在1978年為第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)（香港）所設(shè)計(jì)的海報中，抓住臉部化妝這一亞洲表演藝術(shù)視覺形象的重點(diǎn)所在形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，成功地將印度舞蹈演員的前額、中國京劇旦角的眉眼、印度尼西亞臉譜的鼻飾和日本歌舞伎的嘴部有機(jī)地配置在一起，構(gòu)成一個充滿東方文化精神的綜合形象。其次，是他為中國銀行設(shè)計(jì)的標(biāo)志充分的運(yùn)用了中國古代錢幣的特點(diǎn)，這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中一次經(jīng)典的運(yùn)用。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中民族性特質(zhì)運(yùn)用的意義

在平面設(shè)計(jì)中一旦充分合理的運(yùn)用傳統(tǒng)元素，其內(nèi)涵與魅力就會大放光彩。例如，2008年北京奧運(yùn)會祥云圖案的平面設(shè)計(jì)可謂經(jīng)典之作，而在奧運(yùn)會開幕式中展示的敦煌壁畫飛天藝術(shù)更是卓越大作。一件優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品只要浸潤著傳統(tǒng)文化元素的神韻，其內(nèi)涵就會充滿著精、氣、神，其外延也必然會得到極大的延伸，尤其在商業(yè)化背景下的市場經(jīng)濟(jì)時代，它的商業(yè)價值不但在本土有很大潛力相對全世界來說也是很大的。因此在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)時時刻刻惦記著使傳統(tǒng)文化元素的神韻潤澤作品，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化和諧統(tǒng)一。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，外來的設(shè)計(jì)、文化、審美觀和價值觀等不斷涌入中國，而國人的國際審美品位和對本土文化內(nèi)涵的追求也日益提高，面對全球以西方文化和藝術(shù)為主流的發(fā)展方向，擁有五千年?duì)N爛文明的中國，需要積極把握住這個全球經(jīng)濟(jì)一體化的時代舞臺，去宣揚(yáng)中國博大精深的歷史和文化，更需要把中國的傳統(tǒng)文化與國際化接軌。中國的現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足本土、國際、商業(yè)、文化等多元訴求的社會背景下，必須立足于本民族藝術(shù)和文化的基礎(chǔ)，同時積極吸取外來先進(jìn)文化，促使民族的和世界的充分結(jié)合，才能使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有民族性、國際性與獨(dú)特性，并帶領(lǐng)中國的現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)走向一個更寬的領(lǐng)域，邁進(jìn)一個更高的臺階。因此，我們非常有必要對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)圖形進(jìn)行深入的認(rèn)識和發(fā)掘，傳承文明，借古開今。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素具有較強(qiáng)的社會意義和文化意義。平面設(shè)計(jì)是通過圖形語言的傳達(dá)來吸引觀者，傳統(tǒng)元素是我們中國文化的載體，利用它能夠讓我們更加快速地理解設(shè)計(jì)者的本意。在平面設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)元素進(jìn)行去粗取精，加入現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，從傳統(tǒng)元素中探尋到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的源泉，在捍衛(wèi)傳統(tǒng)的同時又對其進(jìn)行改革創(chuàng)新，這是一種傳承的揚(yáng)棄，是一種文化的延伸，有著較強(qiáng)的社會和文化價值。這種設(shè)計(jì)發(fā)展模式是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)條件下所需要的，這對一個國家在未來設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展意義重大，對設(shè)計(jì)師也起到一個很好的啟示作用，尤其是在設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)思維方面。

平面設(shè)計(jì)背景范文第4篇

摘 要：平面設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種承載了大量視覺符號元素，這些文化元素在創(chuàng)作者和觀賞者之間架起了一道信息溝通的橋梁，是平面設(shè)計(jì)作品藝術(shù)價值的重要體現(xiàn)。本文探討了當(dāng)下在由國際化“唯美主義”向民族性“特色之素”轉(zhuǎn)型時期，視覺符號民族化的發(fā)展趨勢及其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：民族審美視角 平面設(shè)計(jì) 視覺符號 民族化

藝術(shù)作為一種由多種文化符號所構(gòu)造的交流方式，不可避免地承載著創(chuàng)作者的文化基因。平面設(shè)計(jì)是指在平面空間中所做的二維設(shè)計(jì)活動。平面設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式更是創(chuàng)作者和受眾審美趣味的綜合體現(xiàn)。尤其是在信息時代，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人們審美觀念的集中反映，對人們的審美觀念和需求產(chǎn)生了巨大影響，而受眾的審美趨向更是時刻左右著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

一、平面設(shè)計(jì)民族化提出的時代背景及其內(nèi)涵

步入21世紀(jì)這一文化多元化時代，不同的國家和民族的文化特性在國際舞臺上競相爭艷，這些不同的文化特性所引導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)均被不同程度地打上了本民族的文化烙印，尤其是在視覺符號所構(gòu)筑的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，民族傳統(tǒng)文化痕跡無處不在。作為一種文化創(chuàng)造活動，藝術(shù)的實(shí)踐和理論與人類文明發(fā)展共進(jìn)，同時被染上了濃重的民族文化色彩。本民族的藝術(shù)和審美在長期的歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)格，這種專屬于每個民族的審美傳統(tǒng)便是民族化的生動體現(xiàn)。在處于廣泛的世界文化交流與經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展的今天，“只有民族的，才是世界的”這一觀念反映了在國際藝術(shù)市場，中國藝術(shù)設(shè)計(jì)文化只有通過彰顯本民族的文化特色和性格特征，與西方文化拉開距離才能在新時代取得輝煌成績，深刻體現(xiàn)了民族文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性。因此，在這一背景下，在熟知本土消費(fèi)者審美需求和價值趨向的基礎(chǔ)上，研究民族美學(xué)、傳統(tǒng)視覺符號，以及各個時期的傳統(tǒng)藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段將是平面設(shè)計(jì)者的首要任務(wù)。由于平面設(shè)計(jì)屬于商業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要組成部分，處在傳統(tǒng)與潮流、商業(yè)與文化交匯和沖突的復(fù)雜位置，因此，其民族化發(fā)展有著不同于其他學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)涵和意義。平面設(shè)計(jì)的民族化主要是指在對平面設(shè)計(jì)的傳播主題的文化內(nèi)涵進(jìn)行充分且深入發(fā)掘的基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用富有民族特征的表現(xiàn)方式和手段，以達(dá)到商業(yè)傳播價值的最大化和傳承并弘揚(yáng)本民族文化的雙贏。事實(shí)上，平面設(shè)計(jì)的民族化是一個雙向過程，一方面是對傳統(tǒng)進(jìn)行改良，另一方面是對西方設(shè)計(jì)進(jìn)行本土適應(yīng)改造。

二、民族審美視角下視覺符號的民族化

民族是歷史長期形成的，具有共同地域、共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理特征的穩(wěn)定的共同體。這一共同體所創(chuàng)造的文化在形態(tài)表現(xiàn)上具有有別于其他共同體的顯著特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)便是民族化。圖像、色彩、文字等視覺符號是文化的重要表現(xiàn)形態(tài)，也是平面設(shè)計(jì)的核心要素，如龍、鳳等圖騰；黃、紅等傳統(tǒng)喜慶色彩；中國書法等。這些視覺符號傳達(dá)出特定民族的價值觀念、審美趣味和生活形態(tài)，是其物質(zhì)生活的藝術(shù)表現(xiàn)。

民族文化符號是指那些承載著特有的歷史和文化信息的符號，包括各個民族的圖騰符號、實(shí)物符號、民族語言符號等。而視覺符號特指人類的視覺器官所能看到的，能夠表現(xiàn)事物的一定性質(zhì)的符號。而平面設(shè)計(jì)中的視覺符號主要包括文字、圖形和色彩這些元素的單一存在或組合形式。平面設(shè)計(jì)中的視覺符號作為一種信息傳播媒介，作為信息發(fā)送者的設(shè)計(jì)者必須針對接受者的知識背景和文化性格，有意識地選擇不同的符號來傳達(dá)特定的信息。

中國56個民族經(jīng)過千年的文明熏陶，積淀了豐厚的文化傳統(tǒng)，且具有極為豐富的符號學(xué)內(nèi)涵，這些視覺符號是擁有共同文化心理和審美情趣的群體才能理解的信息媒介。平面設(shè)計(jì)不同于單純依靠語言進(jìn)行抽象概念的傳達(dá)，而是要求設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號，然后將這些能夠反映群體文化心理的信息傳達(dá)給接受者。因此，在平面設(shè)計(jì)中，首先，設(shè)計(jì)者要考慮受眾的文化背景和審美情趣，然后將自己需要通過平面設(shè)計(jì)傳達(dá)出的理念以特定的視覺符號的形式傳達(dá)出來，在這個過程中，選擇和構(gòu)建視覺符號決勝的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者首先必須明確受眾的民族審美心理，其次必須了解民族視覺符號及其內(nèi)涵，最好還必須對這些視覺符號進(jìn)行加工，在其文化共性的基礎(chǔ)上通過設(shè)計(jì)賦予其特定的意義，而改造的過程實(shí)際上就是民族化和現(xiàn)代化的過程。

民族文化對于一個具有悠久歷史和多民族聚居的國家來說，無疑是一筆巨大的藝術(shù)設(shè)計(jì)資源，尤其體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中，一幅好的平面設(shè)計(jì)作品抓住人的注意力的關(guān)鍵在于能否第一時間傳達(dá)出所要傳達(dá)的信息，要做到這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者只有通過對不同民族的文化內(nèi)涵不斷鉆研，切身感悟方能達(dá)到設(shè)計(jì)上的自我突破和自我提升，使設(shè)計(jì)出的作品既能傳達(dá)出創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)理念，也能滿足受眾的審美需求，激發(fā)其文化和情感共鳴。

雖然，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，視覺符號的民族化發(fā)展趨勢已經(jīng)得到了廣大設(shè)計(jì)師和受眾的認(rèn)可，并成為他們進(jìn)行創(chuàng)作和審美實(shí)踐的指引，但是，眾多設(shè)計(jì)師在極力推動平面設(shè)計(jì)民族化的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，由于缺乏對民族文化的深入了解和藝術(shù)遷移，導(dǎo)致其藝術(shù)作品創(chuàng)作中對民族視覺符號的誤讀，甚至拋棄了對民族文化內(nèi)涵的挖掘、體驗(yàn)與表達(dá)，剩下的僅僅是在形式上對民族文化元素的夸張和簡單堆砌。這種錯位現(xiàn)象在諸多設(shè)計(jì)實(shí)踐中的普遍存在導(dǎo)致大量偽民族化作品泛濫。

反思錯位現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，主要有以下兩個方面：

其一，受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，使不少藝術(shù)設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)利益面前急功近利，失去了創(chuàng)作的藝術(shù)信念。加上目前，社會在藝術(shù)批評和評價方面缺乏公正的機(jī)制，許多機(jī)構(gòu)以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，助長了平面設(shè)計(jì)中視覺符號民族化錯位現(xiàn)象的不良風(fēng)氣；其二，平面設(shè)計(jì)者技術(shù)知識豐富，而文化基礎(chǔ)薄弱，缺少對民族文化的學(xué)習(xí)和傳承的責(zé)任感。

三、結(jié)語

事實(shí)上，平面設(shè)計(jì)中視覺符號的民族化并非簡單地羅列或?qū)⑺囆g(shù)符號加以堆砌進(jìn)行復(fù)古化呈現(xiàn)，而是要求設(shè)計(jì)師在對民族文化及其地域特征獲得真實(shí)感觸和充分理解的基礎(chǔ)上，將本土、民族及地域文化融入現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法中去，與受眾進(jìn)行溝通，豐富和傳承本土文化的同時使其獲得現(xiàn)代化建構(gòu)的持續(xù)生命活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]章利國，《設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)》，山東教育出版社，2002年版。

平面設(shè)計(jì)背景范文第5篇

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)；極簡主義；圖形

中圖分類號：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi:10.3969/j.issn.1672-7304.2016.03.083

1極簡主義設(shè)計(jì)

極簡主義設(shè)計(jì)。極簡主義這個概念的提出是由德國的藝術(shù)大師路德維希•密斯•凡•德羅提出來的的，旨在強(qiáng)調(diào)用簡潔明了的形式來表達(dá)設(shè)計(jì)的目的，極簡主義推崇的是形式的簡約、原材料的少量化、在同樣的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)訴求下，用更少的表達(dá)手法來完成藝術(shù)語言的傳遞，是一種以簡勝繁的設(shè)計(jì)風(fēng)格。由于極簡主義所帶來的簡明有力的視覺傳遞模式，使得極簡主義設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用于社會生活的各個方面，有著強(qiáng)大的生命力，為當(dāng)下高速快捷的生活模式提供了相適應(yīng)的視覺體驗(yàn)。

2極簡主義在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1文字設(shè)計(jì)

通過精心的文字設(shè)計(jì)，往往可以讓文字在更簡短的幅面內(nèi)展現(xiàn)更多的含義，且兼具美觀和高效的特征。文字的設(shè)計(jì)主要有三個方面，一方面是字型的極簡化設(shè)計(jì)，二是文案的極簡化設(shè)計(jì)，三是縮略語的普遍使用。字體的變形設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的一個重要方案，精心設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)字體往往能夠給受眾眼前一亮的感覺，傳統(tǒng)的字體設(shè)計(jì)通常會用到金屬色、疊加繪畫作品、與花鳥魚蟲相結(jié)合來變形等繁復(fù)的技法，而極簡主義的字體設(shè)計(jì)通常使用單色或雙色，以扁平化的形式對字形進(jìn)行加工創(chuàng)作。文案是平面設(shè)計(jì)的一個重要方面，在平面設(shè)計(jì)特別是廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，文案的內(nèi)容需要簡潔有力，字?jǐn)?shù)過多往往會造成信息傳達(dá)的不可靠，其原因在于，快節(jié)奏的社會生活使得現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣變得喜歡“跳躍”過多的字?jǐn)?shù)會讓受眾選擇不去閱讀，即便內(nèi)容豐富有趣。因此，文案可以選擇簡潔有力的詞語來表達(dá)平面設(shè)計(jì)整體的思想。例如著名的電信與移動的商戰(zhàn)廣告設(shè)計(jì)，文案各自用了“不能更低”和“可以更低”來表現(xiàn)其價格措施，一目了然?？s略語?？s略語是隨著文化發(fā)展而逐漸得到認(rèn)可的一種語言形式，其來源于英文的首字母縮略。如國際標(biāo)準(zhǔn)化組織（InternationalOrganizationforStandardization）就省略介詞，簡稱為ISO，省去了冗長的拼寫，節(jié)約了版面，且表達(dá)更加直觀方便記憶。在上個世紀(jì)，縮略語的這種表達(dá)還飽受文學(xué)大師的詬病，但隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，文字的包容性越來越大，縮略語的使用也逐漸成為了一種潮流。

2.2圖形設(shè)計(jì)

人們通過繪畫、攝影、剪紙等平面藝術(shù)表達(dá)情緒、寄托情懷，使得平面圖形逐漸有了一定的指代含義，一些符號往往有著多重語言才能表達(dá)清楚的復(fù)雜含義。例如紅色的絲帶，在不同場合有著不同的作用，在抗震救災(zāi)的現(xiàn)場，紅色的絲帶圖案是對于心理援助的指代，而在日常公益廣告上，紅色絲帶又是對于HIV攜帶者的關(guān)注。圖形的力量是強(qiáng)大的，其表達(dá)的信息準(zhǔn)確而又豐富，是人類賦予其的約定俗成的共識含義，有著跨越語言的巨大力量。圖形設(shè)計(jì)的極簡化表達(dá)有著兩個方面，一方面是符號的運(yùn)用，另一方面是扁平化設(shè)計(jì)[1]。符號的運(yùn)用。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不同的平臺對于符號有著不同的需求，符號的重要程度與受關(guān)系，特別是公路廣告，受眾目光能夠在設(shè)計(jì)產(chǎn)品上停留的時間很少，因此就需要有符號給予受眾簡潔有力的視覺沖擊。扁平化設(shè)計(jì)。扁平化設(shè)計(jì)是近幾年流行起來的一種設(shè)計(jì)形式，由谷歌公司在2008年首次提出，是極簡主義在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，扁平化設(shè)計(jì)旨在去除一切冗雜的裝飾，只追求圖形本身。對于傳統(tǒng)繪畫追求的透視、結(jié)構(gòu)、漸變、光影等都不去考慮，谷歌公司作為扁平化設(shè)計(jì)的先行者，其產(chǎn)品Android5.0就采用了扁平化設(shè)計(jì)，logo圖形直觀的表達(dá)了其各個應(yīng)用的功能，具有很好的指向性[2]。

2.3色彩的極簡化應(yīng)用

在極簡風(fēng)格看來，傳統(tǒng)繪畫仿生所用的漸變、光影等技法都是多余而冗雜的裝飾，極簡化的用色往往使用純色來表達(dá)。色彩所表達(dá)的含義意境是約定成俗的，運(yùn)用色彩原理和色彩心理學(xué)，設(shè)計(jì)師可以很好地用簡潔的色彩來表達(dá)其中心思想。極簡化的用色主要是兩個方面，一是背景的極簡化，二是設(shè)計(jì)插畫的極簡化。背景的極簡化。西方繪畫講究雕刻入微，畫家甚至可以通過背景中一面鏡子里反射的人影而一舉成名，中國國畫中的背景則是追求意境美的留白，但同時也是濃墨淡彩的細(xì)細(xì)雕琢，平面設(shè)計(jì)中的極簡化背景則是只考慮色彩的指代意義，不去過多雕琢，初春用薄荷綠，喜慶用紅色，女性主題用粉色，背景往往是大面積的純色或是兩種顏色的相撞，省略掉一切會影響主體描繪對象的顏色元素。主體用色的極簡化。UI設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、平面插畫等多種平面設(shè)計(jì)應(yīng)用對于主體的用色有著簡約化的共同認(rèn)知，一方面是由于簡約化、扁平化的設(shè)計(jì)有著形象而新穎的視覺觀感，鮮明的色彩和有力的對比沖擊能夠?yàn)橛^眾帶來視覺刺激，加深產(chǎn)品印象；另一方面，簡約化的用色省去了設(shè)計(jì)師的配色時間，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師節(jié)約更多的工作時間。

2.4平面設(shè)計(jì)構(gòu)圖的簡約

無論是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)還是海報設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)都需要考慮到構(gòu)圖，構(gòu)圖是否合理會直接影響到受眾第一時間所關(guān)注到的。平面設(shè)計(jì)的作品往往有著極為豐富的素材資源，極簡主義的平面設(shè)計(jì)所考慮的構(gòu)圖首先要做的第一步就是將多種資源的元素風(fēng)格一致化，避免文字與插圖的雜亂無章感。以網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的單頁廣告為例，配圖內(nèi)容是吸引觀眾看到設(shè)計(jì)內(nèi)容的先決條件，而文字則是信息傳輸?shù)牡诙l通道，對圖片內(nèi)容起到說明解釋的作用，文字的構(gòu)圖或是打散結(jié)構(gòu)后地表式環(huán)繞，或是半包圍橫陳，或是時下流行的彈幕式排列，都不能夠與主體圖片距離過遠(yuǎn)，否則就喪失了整體感，極簡主義也提倡用嵌套、排列的方式將文字做形成造型與主體圖片相呼應(yīng)，而非對文字本身添加貼圖、陰影、立體效果[3]。

3結(jié)論

極簡化的設(shè)計(jì)風(fēng)格是時展的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)師們需要研究極簡化設(shè)計(jì)風(fēng)格的精髓而創(chuàng)造、設(shè)計(jì)出自己的作品。設(shè)計(jì)師們想要設(shè)計(jì)出來好的極簡化平面設(shè)計(jì)作品，除了學(xué)習(xí)和欣賞大師名作之外，日常的素材積累和眼界的開闊也是必不可少的環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曙光.平面設(shè)計(jì)中極簡主義風(fēng)格的表現(xiàn)手法[J].大舞臺,2014年11期.

[2]王夢涵.試論平面設(shè)計(jì)中極簡主義風(fēng)格的表現(xiàn)手法[J].現(xiàn)代企業(yè)教育,2014年18期.