前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇心理學(xué)吸引力法則范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

心理學(xué)吸引力法則范文第1篇

2012倫敦奧運(yùn)會(huì)上，羽毛球男子單打比賽在林丹和李宗偉之間展開，這也是雙方的第三十次較量，林丹三局苦戰(zhàn)險(xiǎn)勝李宗偉衛(wèi)冕冠軍。

比賽結(jié)束之前三分鐘，李宗偉已獲得了19比18的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，再需2分，他就可以擊敗林丹，奪得馬來西亞歷史上第一塊奧運(yùn)金牌，但他失敗了。

兩年前的世錦賽上，同一塊場(chǎng)地，同樣在最后一局中19比18領(lǐng)先，林丹同樣上演了一幕神奇的逆轉(zhuǎn)。

李宗偉接受記者采訪時(shí)也感慨：“這就是命，沒辦法?！?/p>

單就技巧、體能而言，二人并沒有很大差距。但比賽中，過往的場(chǎng)景會(huì)在李宗偉的無意識(shí)中閃回，他在意識(shí)層面一定會(huì)告誡自己穩(wěn)住，一定不能讓舊事重演，可現(xiàn)實(shí)往往會(huì)事與愿違。

人的心理很微妙，在意識(shí)層面越想避免糟糕的事發(fā)生，現(xiàn)實(shí)越是作對(duì)。因?yàn)橛绊懨\(yùn)的，不是意識(shí)上的想法，而是神秘的潛意識(shí)力量。

面對(duì)負(fù)性情緒，“壓抑”只會(huì)使情緒遠(yuǎn)離而非消失。負(fù)性情緒一旦有機(jī)會(huì)反撲，將會(huì)帶來破壞性結(jié)果?！胺裾J(rèn)”也不是有效途徑，負(fù)性情緒永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槲覀兊闹饔^努力而消失。壓抑、否認(rèn)反而是給負(fù)性情緒一種力量，支持它的存在，讓它的作用力變得更強(qiáng)大。

所以，我們要坦然接受不舒服的感覺。就像重感冒，吃藥只能緩解頭疼發(fā)熱這些癥狀，不會(huì)對(duì)感冒本身有任何治愈作用，我們能做的只有等待自身產(chǎn)生抗體，等待疾病最終治愈。

千年老二源自自我意向

體壇中，有千年老二稱號(hào)的運(yùn)動(dòng)員多不勝舉：羽毛球選手鮑春來在2005年先后五次大賽中都痛失金牌；乒壇名將王皓三次打進(jìn)奧運(yùn)會(huì)男單決賽，最終都只收獲銀牌，而他在同年其他國(guó)際賽場(chǎng)上多次拿到冠軍。

也許會(huì)有人說這是運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)不夠強(qiáng)，頂不住壓力，但從心理學(xué)上分析，或許拿到銀牌是他們無意識(shí)的愿望。

當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了一件痛苦或快樂的事件之后，會(huì)不自覺地反復(fù)制造同樣的機(jī)會(huì)，來體驗(yàn)同樣的情感，這種現(xiàn)象在心理上被稱為強(qiáng)迫性重復(fù)。

就像有強(qiáng)迫傾向的人，他們總會(huì)有意提醒自己不要一遍遍洗手，不要一遍遍檢查門窗煤氣，不要一遍遍思考無意義的問題，卻控制不了重復(fù)某一行為?！俺砸粔q長(zhǎng)一智”，話說得輕巧但很難做到。這是由于我們摔跤的地方，往往是盲點(diǎn)、弱點(diǎn)。

而幸運(yùn)的人，會(huì)不斷重復(fù)積極情感體驗(yàn)，并感染、影響周圍的人。比如，林丹在場(chǎng)上的表現(xiàn)霸氣十足，有種舍我其誰的自信。他的氣勢(shì)會(huì)對(duì)對(duì)手形成巨大威脅。

《心理控制術(shù)》一書的作者馬爾茨認(rèn)為：一個(gè)人的全部性格特征、行為舉止，甚至所處環(huán)境，都是以自我意象為基礎(chǔ)而建立。你相信什么，你就會(huì)創(chuàng)造什么；你創(chuàng)造什么，你就會(huì)看見什么；你看見什么，就會(huì)回過頭來證明原先的想法是“對(duì)”的。比如，一個(gè)成長(zhǎng)在缺乏表揚(yáng)鼓勵(lì)環(huán)境中的孩子，會(huì)形成“失敗者”的自我意向，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)差，落后的成績(jī)又反過來成為“失敗者”的證據(jù)。

有意思的是，如果你內(nèi)心不相信“我能”，卻為了達(dá)成愿望，刻意努力，就會(huì)離目標(biāo)更遠(yuǎn)。

很明顯的是，優(yōu)秀的學(xué)生大都不是一味刻苦，過分刻苦會(huì)阻礙潛意識(shí)積極力量的發(fā)揮。一個(gè)人的能量空間有限，被壓力所控制時(shí)，負(fù)性能量會(huì)吸引消極事物，只有放下抗拒，才能從舊的思維、情緒、行為模式中解脫，給正性能量提供空間。

負(fù)性情緒大都來自于對(duì)過去的耿耿于懷、對(duì)未來無盡的擔(dān)憂，但過去已無從改變，未來要到下一小時(shí)、下一分鐘才會(huì)到來，我們能控制的只有當(dāng)下一刻。專注于當(dāng)下積極的目標(biāo)，是在生活中運(yùn)用吸引力法則的有效方式。

吸引力法則是心想事成的力量

亞伯拉罕·?？怂固岢龅奈Ψ▌t經(jīng)由《秘密》一書普及。什么是吸引力法則？簡(jiǎn)單說，就是出現(xiàn)在你生活中的所有事物，都是被你吸引過來的！

用一個(gè)常用詞來形容就是“心想事成”，你將會(huì)擁有心里想的最多的事物，生活也將變成你經(jīng)常想象的樣子。

這很有意思。記得一年前的一天，我要去參加一個(gè)枯燥的培訓(xùn)，真不想去啊，“要是生病了或許就有理由請(qǐng)假了?！苯Y(jié)果晚上真的渾身酸痛，用體溫計(jì)一量竟38度了。而我一直認(rèn)為38.5度以下的發(fā)燒不需要吃退燒藥，多喝開水就能緩解。

我便給領(lǐng)導(dǎo)打電話請(qǐng)假，說話的聲音帶著隱藏不住的鼻音，心里還是有點(diǎn)小竊喜。這次感冒發(fā)燒來也匆匆去也匆匆，第二天下午就明顯好轉(zhuǎn)。也就是說這次生病很大程度上是“心想事成”的結(jié)果。

我們的思想、情感來源于生活中細(xì)小的事物，但大多數(shù)是無意識(shí)的，這些思想、情感引導(dǎo)著我們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨椤?/p>

如何在生活中運(yùn)用吸引力法則？最簡(jiǎn)單的方法，就是充分了解自己想得到的事物、目標(biāo)，在頭腦中將其視覺化，產(chǎn)生已經(jīng)擁有這一事物、達(dá)到目標(biāo)的感覺。

因?yàn)榇竽X無法區(qū)分真實(shí)的事物、想象的事物，想象成功的景象也可提升自信心。美國(guó)心理學(xué)者對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，一部分人通過實(shí)戰(zhàn)練習(xí)投籃，另一部分人僅想象投籃過程。相同時(shí)間之后，兩組人的投籃命中率幾乎一樣高。

心理學(xué)吸引力法則范文第2篇

【關(guān)鍵詞】玄幻小說；個(gè)人價(jià)值；娛樂

心理學(xué)上有一個(gè)著名的吸引力法則?；驹恚赫駝?dòng)頻率相同的東西，會(huì)互相吸引而且引起共鳴。我們的意念、思想都含有種種能量，并通過不同的振動(dòng)頻率來影響其他的東西。并且吸引是相互的。概括起來就是：同頻共振，同質(zhì)相吸。心理學(xué)界把那些具備吸引力特質(zhì)的事物統(tǒng)稱為吸引力源點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的暢銷就在于這類文學(xué)題材中蘊(yùn)含了較多吸引力源點(diǎn)。而且在讀者閱讀期間，引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他事物。下面通過以下四種吸引力源點(diǎn)進(jìn)行說明。

1.意志的砥礪

黑格爾曾經(jīng)說過，藝術(shù)像科學(xué)一樣也表達(dá)了理智透過現(xiàn)象從而達(dá)到對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)品總要通過精神的浸潤(rùn)進(jìn)行感性的直觀，“藝術(shù)只有一個(gè)任務(wù)，那就是把真實(shí)的東西，按照它在精神里的樣子，按照它的整體，拿來和客觀感性事物統(tǒng)一起來，以供感性觀照[1]?！毙屡d的玄幻小說當(dāng)然也成為人類精神的一種自我理解的方式。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說中主人公成功背后的實(shí)質(zhì)在于拼搏的意志和奮斗的精神。我們社會(huì)無論發(fā)展到哪一個(gè)階段，對(duì)以上兩種精神都是需要的。對(duì)于我們每天都處在競(jìng)爭(zhēng)中的現(xiàn)代人類，我們深深明白努力拼搏的價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說也看到了這一點(diǎn)，意志的砥礪毫無疑問成了玄幻小說對(duì)讀者一個(gè)最重要的吸引力源點(diǎn)。

玄幻小說的結(jié)局固然是令讀者欣喜。更多人看重的是主人公奮斗的過程。在一步步強(qiáng)大的過程中，主人公付出的艱辛和汗水是普通人的無數(shù)倍?！队郎分嘘P(guān)于生命輪回的重構(gòu)和宇宙星際間的戰(zhàn)爭(zhēng)等主題都具有宏偉的氣魄，同時(shí)小說關(guān)于局部細(xì)節(jié)的描述也不失生活情趣，《永生》主人公方寒，出生卑微，在充滿很多在困境甚至是生死一線的場(chǎng)景，而主人公仍然在堅(jiān)持。每一個(gè)境界的提升，即使只有一絲的可能，也要花費(fèi)百倍的努力。我們都需要這樣一種傲氣。是一份拼搏的傲氣，是一份向上的傲氣，使讀者很容易進(jìn)入預(yù)設(shè)的情境，產(chǎn)生似曾相識(shí)的感覺，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。陶東風(fēng)所說：“玄幻文學(xué)展示了豐富的想象力，滿足了人類追求自由、渴望自由的天性；玄幻文學(xué)的游戲性和人類本性的反規(guī)范、反秩序的沖動(dòng)是一致的[2]?！?/p>

2.個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說從時(shí)間的維度上聯(lián)系了民族長(zhǎng)期的“集體無意識(shí)”的認(rèn)同感，從而在玄幻的背后增添了更多的人文思考，現(xiàn)代性色彩的主人公白手起家，依靠自身不懈的努力與追求和一個(gè)個(gè)意想不到的奇遇，給予人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的今天取得事業(yè)成功的虛幻圖景，同時(shí)對(duì)讀者形成了吸引力源點(diǎn)。

弗洛伊德認(rèn)為：“幸福的人從不幻想，只有感到不滿足的人才幻想。未能滿足自己的愿望，是幻想產(chǎn)生的動(dòng)力，每個(gè)幻想包含著一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)，并且使令人不滿意的現(xiàn)實(shí)好些?！薄队郎分魅斯胶坌牟?，偶然得到武功秘籍《大愿望術(shù)》，他的愿望越強(qiáng)烈，秘籍就能發(fā)揮更大的作用。他不斷挑戰(zhàn)自己的極限，不斷地超越強(qiáng)大的存在。最終成就了自己的永生事業(yè)。

心理學(xué)家馬斯洛提出人的需要具有不同的層次。從高到低依次是生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要五個(gè)層次。這些不同層次的需要是逐漸提高和不斷得到滿足的。玄幻小說可以使讀者在虛擬的時(shí)空實(shí)現(xiàn)這種滿足。《永生》主人公方寒出生卑微，日復(fù)一日地過著沒有尊嚴(yán)的生活。沒有任何的安全感，他不能掌控自己生命。但他極度渴望得到別人的承認(rèn)，在奮斗的過程中也在承受著孤獨(dú)和落寞。主人公不斷地努力和掙扎，逐步走向強(qiáng)大，也逐步實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值。現(xiàn)實(shí)生活中絕大多數(shù)是平凡人，沒有顯赫的背景，沒有巨額的財(cái)富，沒有突出的才能。他們只能像小說主人公方寒一樣，不斷地用生命去博弈。只為了換取自己的一席之地。面臨類似的生存困境，怎么可能不產(chǎn)生共鳴呢。

很多網(wǎng)絡(luò)玄幻小說開始擺脫傳統(tǒng)道德的束縛，將思考提升到哲學(xué)層面，借用傳奇的生命方式來求索生命的價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命存在價(jià)值的最大化，如《星辰變》、《永生》等作品。在某種程度上大大滿足了年輕人內(nèi)心對(duì)感情與成功的渴望，使讀者在閱讀過程中通過自我投射來緩解對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，讓他們感覺到自己只要奮斗，未來是充滿希望的。

3.自卑到自強(qiáng)的虛幻過程

玄幻小說在某種程度上做到了雅俗共賞。通過實(shí)證調(diào)查，在起點(diǎn)網(wǎng)上調(diào)查問卷，參與人數(shù)586人次，實(shí)際有效548份，其中13至20歲有365人，20至30歲有145人，30至40歲有31人，其他有7人。學(xué)生群體還是占主要的部分。自卑是心理學(xué)最常見的一種心理狀態(tài)。廣義上存在由于競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)比產(chǎn)生的自卑。如果雙方都處于一種弱勢(shì)的一方，會(huì)自然而然的產(chǎn)生惺惺相惜的心理。在兩者之間形成一種新的吸引力源點(diǎn)。這一點(diǎn)在玄幻小說寫作過程中體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一個(gè)對(duì)它自身的評(píng)論，一個(gè)是小說主人公的描寫。玄幻小說的傳播，使很多精英知識(shí)分子批評(píng)不斷。他們紛紛指出，玄幻作品缺乏凝重的文化感和歷史感，人物形象的塑造存在單一臉譜化等不足。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說為了拉近與讀者的距離，以情節(jié)至勝滿足了普通民眾的閱讀期待，而生活化的語言恰恰契合了玄幻小說網(wǎng)絡(luò)流行的實(shí)際。當(dāng)代玄幻小說正是“對(duì)于欲望和個(gè)性自由的赤祼祼的追求。依托文字來虛構(gòu)我們內(nèi)心的種種欲望，完成想象的精神自我滿足”。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，青少年在成功與失敗中周旋，只有在虛擬空間中找到心理平衡。玄幻小說中小人物和平民成功的事例，給予他們極大的心理安慰和在現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)持的勇氣。

4.“第二世界”自我的營(yíng)造

英國(guó)牛津大學(xué)的語言學(xué)家和小說家J.R.R.托爾金（John Ronald Reuel Tolkien）提出“第二世界”。托爾金認(rèn)為：“第一世界是神創(chuàng)造的世界，即我們?nèi)粘Ｉ畹哪莻€(gè)世界。而人不滿足第一世界的束縛，他們利用神給予的一種稱之為‘準(zhǔn)創(chuàng)造’的權(quán)利，用‘幻想’去創(chuàng)造一個(gè)想象的世界，這就是所謂的‘第二世界’[3]?！毙眯≌f的出現(xiàn)給人類的精神活動(dòng)帶來了廣闊的虛擬空間，讀者在閱讀中形成個(gè)人的“第二世界”。虛擬空間給讀者以最為廣泛的話語特權(quán)，所以它是對(duì)自由精神的一種豁然敞亮。費(fèi)爾巴哈說：“自由不是別的，而只是給人以無限活動(dòng)的范圍[4]?！?/p>

隨著讀者的思維也進(jìn)入無數(shù)個(gè)廣闊的虛擬空間，我們的視域被徹底打開。嶄新的視野超越了自身存活的世界，出現(xiàn)了沒有局限的想象的世界。在那些不同的時(shí)空中我們發(fā)現(xiàn)很多個(gè)性鮮明的的玄幻主人公?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)普遍追求個(gè)性的時(shí)代，玄幻小說的主人公個(gè)性鮮明，形態(tài)萬千，正迎合了現(xiàn)代讀者的口味文學(xué)欣賞過程中一種情感的“移藉”，即“移情”和“蘊(yùn)藉”。讀者通過小說的閱讀，把自己的主觀情感甚至整個(gè)自我都投射到與自己相似的主人公身上，從而得到一種情感的宣泄或補(bǔ)償，這是大家普遍喜歡穿越小說的重要原因?！队郎芬晃闹胁粌H提到很多不同的星球，而且修煉者的境界越高，那么他的活動(dòng)范圍就越大，最后可以形成屬于自己的“位面”。虛擬的世界發(fā)生的故事，并不僅僅是故事，這里包含了太多的真實(shí)，有太多的理想一切只為了那個(gè)不是現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)。虛擬未必就是不真實(shí)，只要讀者認(rèn)為它符合某種心理真實(shí)，那么這也可以算做是現(xiàn)實(shí)的提煉與升華。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說賦予了一切歷史以當(dāng)代性，為現(xiàn)代人與歷史、現(xiàn)實(shí)對(duì)話，并對(duì)現(xiàn)實(shí)延續(xù)、批判意識(shí)找尋到了一個(gè)途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾.美學(xué)[M].商務(wù)印書館，1979，3：15.

[2]陶東風(fēng).中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)代.http：//.cn/s/blog.

心理學(xué)吸引力法則范文第3篇

隨著心理健康教育在中小學(xué)的逐步深化，不少學(xué)校都開設(shè)了心理活動(dòng)課?？膳c此同時(shí)，也有不少教師疑惑，心理活動(dòng)課到底該怎么上？怎樣才能上得既有實(shí)效性又吸引學(xué)生？縱觀市級(jí)和省級(jí)的心理活動(dòng)課比賽，結(jié)合自身多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者總結(jié)出在內(nèi)容和方法方面心理活動(dòng)課的吸引力法則。

一、心理活動(dòng)課內(nèi)容的吸引力法則

1.生動(dòng)形象的視頻材料

興趣是最好的老師。心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過程，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)因的最好激發(fā)是所學(xué)材料的興趣，因此，在教學(xué)中要恰當(dāng)運(yùn)用各種教學(xué)方法、手段，多方位激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的求知欲望。視頻材料的適當(dāng)運(yùn)用，能給學(xué)生以生動(dòng)、具體的感性認(rèn)識(shí)，這不但吸引學(xué)生的注意力，開拓學(xué)生的視野，而且能促進(jìn)學(xué)生積極思維，引發(fā)學(xué)生深入思考，激發(fā)學(xué)生興趣。有位教師在上“贏在中考——時(shí)間管理”課時(shí)，引用了視頻《鵝卵石的故事》，效果就非常好。視頻里的老教授在學(xué)生面前拿了個(gè)空罐子，先后放入鵝卵石、碎石子、沙子和水，每放滿一樣?xùn)|西都問學(xué)生罐子滿了嗎？最后讓學(xué)生思考實(shí)驗(yàn)的啟示。這個(gè)視頻不僅生動(dòng)形象，而且能激發(fā)學(xué)生思考。因此教師在課前準(zhǔn)備中需要花點(diǎn)心思，選擇適合的視頻，并根據(jù)視頻設(shè)計(jì)有層次的問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論和思考。

2.切合主題的游戲、活動(dòng)

游戲、活動(dòng)在心理活動(dòng)課中非常常見。怎樣的游戲、活動(dòng)才真正適合主題，并且讓學(xué)生有收獲，這就要仔細(xì)斟酌了。以熱身游戲?yàn)槔?，不少教師在課堂上會(huì)用到，但很多時(shí)候都是為了調(diào)節(jié)氣氛、吸引學(xué)生，與主題并無多少聯(lián)系。有的教師甚至用四分之一的課時(shí)進(jìn)行熱身活動(dòng)，讓人感覺是為活動(dòng)而活動(dòng)，喧賓奪主了。事實(shí)上，最佳的熱身游戲應(yīng)該是簡(jiǎn)短的，既能達(dá)到熱身的目的，又能與主題相連。如有位教師在上注意力訓(xùn)練的課時(shí)，使用了抓手指這個(gè)游戲，讓學(xué)生通過游戲直觀地體驗(yàn)到注意的集中和分配，既形象又深刻。以課堂活動(dòng)為例，筆者在上“珍愛生命”時(shí)，讓學(xué)生嘗試折疊“生命的紙條”來體驗(yàn)生命的長(zhǎng)度。整個(gè)活動(dòng)做下來，學(xué)生通常會(huì)感到很驚訝，“天??！原來我能夠利用的時(shí)間只有這么少！”活動(dòng)雖短，卻讓學(xué)生充分體會(huì)到生命的短暫，既符合主題，又啟發(fā)學(xué)生思考，收到了很好的效果。

3.引發(fā)思考的討論、辯論

在心理活動(dòng)課上，尤其是中學(xué)心理活動(dòng)課，討論、辯論通常是一節(jié)課中最有深度，最能體現(xiàn)學(xué)生思維水平、教師專業(yè)功底的一個(gè)環(huán)節(jié)。一場(chǎng)好的討論、辯論，涉及到教師如何設(shè)置問題，學(xué)生如何討論，討論的水平、深度和廣度，以及教師的點(diǎn)評(píng)、小結(jié)等方面。

首先，好的討論、辯論離不開好的話題（問題），這就要求教師對(duì)整節(jié)課的重難點(diǎn)有準(zhǔn)確的把握，有針對(duì)性地選擇討論的問題、角度和提問的方式，再用精煉的語言表達(dá)出來，讓學(xué)生看了清楚明了，沒有歧義。

其次，是討論的水平、深度和廣度。這一點(diǎn)既與學(xué)生自身的知識(shí)水平相關(guān)，又與教師提供的問題有關(guān)。只要討論的話題符合學(xué)生需要，學(xué)生感興趣，并且對(duì)他們的日常學(xué)習(xí)、生活有指導(dǎo)意義，學(xué)生通常都會(huì)有話說。如有位教師給高中生上“初戀來了”一課時(shí)，在討論環(huán)節(jié)設(shè)置了三個(gè)問題：（1）承受度考核：你覺得自己能夠承受初戀發(fā)展到什么程度？（2）情境考驗(yàn)：當(dāng)你與對(duì)方處于熱戀當(dāng)中，對(duì)方提出過分的身體接觸或時(shí)，你怎么辦？（3）應(yīng)用探討：你覺得在把握初戀的發(fā)展方向上，我們應(yīng)該注意哪些細(xì)節(jié)？問題一出來，不少教師擔(dān)心，這些問題學(xué)生愿意回答嗎？他們能說出內(nèi)心真實(shí)的想法嗎？事實(shí)上，學(xué)生討論得非常熱烈，因?yàn)檫@正是他們感興趣的話題，尤其是男生。女生剛開始有些不好意思，但很快也進(jìn)入狀態(tài)參與討論。若在討論或辯論過程中加以啟發(fā)、引導(dǎo)，使學(xué)生的討論不僅停留在問題層面，還能從中進(jìn)行歸納、總結(jié)、遷移，這樣會(huì)更好。

再次，則是教師的點(diǎn)評(píng)、小結(jié)。心理活動(dòng)課討論的話題大部分是開放性問題，故很多問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)學(xué)生的討論結(jié)果，教師要善于進(jìn)行概括，遇到有爭(zhēng)論甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，允許學(xué)生保留意見，不必急于給出結(jié)論，留給他們繼續(xù)探討、繼續(xù)思考的余地，否則容易誤導(dǎo)學(xué)生。

二、心理活動(dòng)課方法的吸引力法則

1.循循善誘，善于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生

啟發(fā)式教學(xué)思想，古已有之，孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！眴l(fā)式教學(xué)就是教師提出問題設(shè)置疑點(diǎn)，造成思維上的懸念，使學(xué)員處于暫時(shí)困惑狀態(tài)，從而激起其為解決問題而積極思考的欲望。啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)。心理活動(dòng)課上，啟發(fā)式教學(xué)同樣受用。2012年廣東省心理健康團(tuán)體輔導(dǎo)課比賽一等獎(jiǎng)得主——深圳的劉蒙老師，在這一點(diǎn)上做得非常成功。如“朋友間的那些事”一課，他以錄音的形式向?qū)W生呈現(xiàn)三個(gè)不同的案例：不會(huì)拒絕的小君、能力出眾的小秦和沒有朋友的小雷。之后以分組討論的形式討論四個(gè)問題，第一組：小君為什么不快樂？第二組：小秦和同學(xué)之間的問題出在哪兒呢？第三組：小雷為什么找不到朋友？第四組：三段故事的主角有什么共同之處？各組學(xué)生各抒己見，展開了熱烈的討論，如小君太軟弱、太敏感、朋友太少，太過在乎這段友情；小秦說話太直接，自以為是……討論結(jié)束后，劉蒙老師發(fā)問了：“同學(xué)們，你們覺得所有這些回答背后有沒有什么共同的更本質(zhì)的原因呢？”霎時(shí)間，學(xué)生們都安靜下來，陷入了沉默，“共同的更本質(zhì)的原因？”學(xué)生真正陷入了思考。啟發(fā)式教學(xué)形成了。一兩分鐘后，部分學(xué)生若有所思，大部分學(xué)生仍感覺迷茫，這時(shí)，劉老師進(jìn)一步啟發(fā)：“如果從小君的角度，用第一人稱去描述自己，她其實(shí)會(huì)從心里覺得自己……”“很普通”“很平庸”“不夠好”學(xué)生們紛紛表示?！胺浅：?！”“那她是怎么看小雙這樣的朋友呢？”……在劉蒙老師層層遞進(jìn)的提問下，學(xué)生們終于悟出了三位主人公的人際互動(dòng)模式：我不好——你太好；我很好——你不好；我不好——你也不好。此時(shí)此刻，學(xué)生已經(jīng)完全投入到了思考和分析中，內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)充分調(diào)動(dòng)起來，真正實(shí)現(xiàn)了啟發(fā)式教學(xué)。

2.學(xué)生為主、教師為輔，言簡(jiǎn)意賅

新的《國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)中應(yīng)該注意的問題”中指出“在教學(xué)過程中，要始終體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性和積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造寬松、和諧的學(xué)習(xí)氣氛……”心理活動(dòng)課上，這一點(diǎn)尤為重要。因?yàn)榻o學(xué)生上心理活動(dòng)課，最終目的就是讓學(xué)生身心健康發(fā)展。對(duì)于中小學(xué)生，尤其是高中生，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、升學(xué)壓力已經(jīng)把他們壓得喘不過氣來。上心理活動(dòng)課無疑成了他們放松、緩解壓力的好方式。因此，課堂上民主、平等、寬松的氛圍就顯得尤為重要。教師要改變“高高在上”的傳統(tǒng)觀念，做到既是學(xué)生的老師也是他們的朋友。

此外，心理活動(dòng)課的上課形式，座位安排和分組形式，都是可以靈活變動(dòng)的。這樣有利于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)和保持活動(dòng)興趣，促進(jìn)主體潛能的發(fā)揮。目前，不少學(xué)校配備了團(tuán)體輔導(dǎo)室，這樣的大教室就非常適合上心理活動(dòng)課，學(xué)生的桌椅都是可以靈活變動(dòng)的，隨著每節(jié)課的不同需要而進(jìn)行調(diào)整。教師可通過游戲或?qū)W生自由組合等方式進(jìn)行分組，每節(jié)課都可以不一樣。一個(gè)學(xué)期下來，每位學(xué)生都嘗試過與不同的同學(xué)合作、競(jìng)爭(zhēng)、討論，這對(duì)他們的學(xué)習(xí)能力、人際交往能力都有促進(jìn)作用。心理活動(dòng)課，最忌諱的就是“一言堂”。教師在上面講，學(xué)生在下面聽，這樣的模式很難達(dá)到好的效果，長(zhǎng)此以往學(xué)生會(huì)對(duì)心理活動(dòng)課失去興趣。所以，心理活動(dòng)課上，教師并不需要說太多，只要將教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)好，活動(dòng)組織好，學(xué)生引導(dǎo)好，一堂生動(dòng)有趣的心理活動(dòng)課就出來了。

3.重視體驗(yàn)、重視分享，善于總結(jié)

美國(guó)學(xué)者戴維·科爾布提出，有效的學(xué)習(xí)應(yīng)從體驗(yàn)開始。心理學(xué)中的體驗(yàn)是指“在對(duì)事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對(duì)事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)”。現(xiàn)今心理活動(dòng)課的主流就是參與體驗(yàn)式。參與體驗(yàn)式教學(xué)基于“情景”和“體驗(yàn)”兩個(gè)核心理念，融合了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、主體教育思想、啟發(fā)式教學(xué)等先進(jìn)教學(xué)思想所提出的一種綜合性的教學(xué)方式。該模式主要包含“情境創(chuàng)設(shè)”和“體驗(yàn)思考”兩個(gè)環(huán)節(jié)，由教師運(yùn)用多種教學(xué)媒體與教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)的情境，引導(dǎo)學(xué)生通過活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在體驗(yàn)中探究，在探究中思考，在思考中提升，達(dá)到構(gòu)建知識(shí)，提高能力，形成優(yōu)良品格的學(xué)習(xí)目的。

以前面提到的劉蒙老師為例，他以三個(gè)真實(shí)的案例創(chuàng)設(shè)了不同的問題情境，由此引發(fā)學(xué)生思考、讓學(xué)生設(shè)身處地體驗(yàn)當(dāng)事人的感受，從而總結(jié)出他們的人際交往模式。同樣，我們也可以通過情景劇表演或角色扮演讓學(xué)生體驗(yàn)不同身份的感受和困惑。這種體驗(yàn)式教學(xué)的效果，往往比光講理論要好得多，學(xué)生易接受，也容易受到觸動(dòng)。至于分享，在不少教師看來是可有可無的，并不重要。事實(shí)上，分享是最好的總結(jié)和提升，尤其是以活動(dòng)為主的心理活動(dòng)課。如培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)信任的專題，有些教師會(huì)讓學(xué)生玩信任背摔的游戲，可是熱鬧的游戲之后沒有分享，也沒有總結(jié)，就像純粹玩一個(gè)游戲，這并不符合心理活動(dòng)課的要求。若是能夠合理分配時(shí)間，游戲過后留有一定的時(shí)間讓學(xué)生說出自己的感受，或是寫出來，那整節(jié)課的意義就大不一樣了。因此，要上好一節(jié)心理活動(dòng)課，一定不能脫離學(xué)生的感受和體驗(yàn)，不能忽略分享環(huán)節(jié)，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁麗東.在課堂教學(xué)中突出學(xué)生主體地位的有效途徑[J].文學(xué)教育.2010（6）：138.

[2]陸春.不憤不啟，不悱不發(fā)——淺談以問題為紐帶的課堂教學(xué)[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào).2010（4）：217.

[3]王耀文，陳麗霞.課堂討論教學(xué)方式的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)[J].中國(guó)電力教育.2010（1）：81-83.

[4]辛偉敏.啟迪學(xué)生思維，促進(jìn)能力培養(yǎng)[J].教育戰(zhàn)線.2010（22）：146.

[5]王好學(xué).探析啟發(fā)式教學(xué)方法的應(yīng)用要訣[J].法制與社會(huì).2010（2）：246.

[6]烏川.課堂教學(xué)中如何體現(xiàn)學(xué)生的主體地位[J].職業(yè)技術(shù).2010（3）：34.

[7]嚴(yán)輝龍.創(chuàng)新教學(xué)載體，落實(shí)主體地位.池州學(xué)院學(xué)報(bào).2010，24（4）：159-160.

[8]馬躍蘭.體驗(yàn)式教學(xué)在英語課堂教學(xué)中的應(yīng)用[J].學(xué)理論.2010（3）：170.

[9]虞華君.楊晨.《人力資源管理》課程體驗(yàn)式教學(xué)法應(yīng)用探討[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì).2008（6）：182-183.

心理學(xué)吸引力法則范文第4篇

當(dāng)下，我們要多栽培這種凡人善念，用它滋養(yǎng)心靈、社會(huì)。

讓傳統(tǒng)善德得到繼承發(fā)展。善是中華民族的傳統(tǒng)美德，孟子曰：“與人為善，善莫大焉”。當(dāng)下，我們也要通過引導(dǎo)，努力篤行友善，讓它成為重要的人際關(guān)系、道德倫理關(guān)系。比如通過民間道德獎(jiǎng)設(shè)立、評(píng)選，涌現(xiàn)出了一批批鮮活的基層道德模范，他們或孝老愛親，或誠實(shí)守信，或敬業(yè)愛崗，或舍己奉獻(xiàn)……他們平凡人用實(shí)際行動(dòng)告訴人們，友善在我們這個(gè)社會(huì)，從未走遠(yuǎn)，而一直長(zhǎng)駐內(nèi)心，凝固成了我們的精神慣性。個(gè)別人的頹廢和不良，影響不了整個(gè)友善大廈的挺拔和高峻。在他人出現(xiàn)困難危難時(shí)，友善，總會(huì)走出來，站出來，完成一種積極的擔(dān)當(dāng)。推動(dòng)友善美德，不斷前走。

給旁觀者帶來有益的啟迪和思考。同在一片藍(lán)天下，為何這些道德模范的內(nèi)心如此純凈、干凈？

因?yàn)樗麄兗皶r(shí)剔除了“精致的利己主義”傾向、急功近利等不良發(fā)展目標(biāo)。因此，借助于“民間道德獎(jiǎng)”的評(píng)選，我們要以善為鏡，以善為師：去除過分自私，播撒仁者愛人；去除自以為是，釋放豁達(dá)陽光。我們不做陰影里的抱怨者，猶疑里的觀望者，而做高尚行為的踐行者，崇高價(jià)值的推動(dòng)者。讓每一句話，每一個(gè)眼神，每一個(gè)行動(dòng)，都能充滿平和溫暖，善解人意。讓公民素質(zhì)、文明程度，不斷提高。

凡人善念能提高城市美譽(yù)度和競(jìng)爭(zhēng)力。善的品格看起來無關(guān)緊要，每個(gè)人都能做得非常到位，這種小善就能匯聚成為城市品格、城市形象，成為發(fā)展軟實(shí)力，地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力。這樣的做法多了，君子國(guó)度、君子大國(guó)的形象就能巍然挺立，造福人心和社會(huì)。就像今天的新聞，樂清人都非常友善、崇德，這個(gè)公共形象經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)傳播出去，美譽(yù)度就能不斷提高。人們更愿意到這種善地、福地，就業(yè)發(fā)展，旅游觀光，投資興業(yè)。對(duì)于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成一種隱形推動(dòng)。

心理學(xué)吸引力法則范文第5篇

格式塔心理學(xué)誕生于1912年,它強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性。格式塔心理學(xué)的代表人物是德國(guó)的三位心理學(xué)家惠特海默、柯勒、和考夫卡,這個(gè)學(xué)派最初是以反對(duì)馮特的元素論作為出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性,認(rèn)為整體不等于且大于部分之和,整體的性質(zhì)決定部分的性質(zhì),部分的性質(zhì)有賴于它在整體中的關(guān)系位置和作用。格式塔心理學(xué)所研究的出發(fā)點(diǎn)是“形”,格式塔是德文的譯音,在德文中是整體和完形的意思,格式塔心理學(xué)中所說的形,是經(jīng)由視覺活動(dòng)組織成的經(jīng)驗(yàn)中的整體。 在中文中把格式塔譯為“完形”,所以又叫做完形心理學(xué),格式塔心理學(xué)對(duì)人類視覺的“場(chǎng)”的形成和視覺上整體性的問題都有深入的研究,對(duì)于人類的視覺認(rèn)知和視覺心理有很大的貢獻(xiàn),所以對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域有權(quán)威性的指導(dǎo)意義。通過閱讀阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺》,從格式塔心理學(xué)的兩個(gè)基本特征中,我認(rèn)識(shí)到了設(shè)計(jì)尤其是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中兩個(gè)非常重要的原則,那就是作品的整體性和獨(dú)特性。

格式塔的兩個(gè)基本特征,一個(gè)是凡是格式塔,雖然都是由各個(gè)部分活要素組成,但是絕不等于構(gòu)成它的所有成分之和。在心理現(xiàn)象中,人們對(duì)客觀對(duì)象的感受源于整體關(guān)系而不是具體元素,也就是說知覺不是感覺元素的總和而是一個(gè)統(tǒng)一的整體,部分之和不等于整體,因此整體不能分割,整體先于元素,局部元素的性質(zhì)是由整體的結(jié)構(gòu)關(guān)系決定的。任何一個(gè)格式塔也就是形都是一種具有高度組織水平的知覺整體,它從背景中或者與其他物體清晰地分離開來,而且自身有著獨(dú)立于其構(gòu)成成分獨(dú)特的性質(zhì),更進(jìn)一步說,不但部分不能決定整體,整體的性質(zhì)反過來還對(duì)部分的性質(zhì)有著極其重要的影響。比如說我們聽一支曲子,即使有音節(jié)改變或有錯(cuò)音,也不影響我們對(duì)于這支曲子的知覺和感受。一個(gè)正方形在本身沒有變化的情況下放到不同的環(huán)境中,只要它所處的整體不同,它自身看上去就不同了。

在藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)過程的實(shí)際應(yīng)用中,就要強(qiáng)調(diào)整體的關(guān)系,而非局部的刻畫,在繪畫中一副好的作品不是因?yàn)橐粋€(gè)局部刻畫的多么精彩才脫穎而出,而是整體上非常完整。那些藝術(shù)大師們的作品就是看每一個(gè)局部時(shí)并不精彩,但是總體上卻很完整。在設(shè)計(jì)中也是如此,一張海報(bào)的設(shè)計(jì)完成不是一個(gè)細(xì)小的部分能都打動(dòng)別人的,如果整體性顯得很散,就會(huì)沒有中心,沒有主題。在整體性上很突出的作品往往它的主題也是豐富和圓滿的,當(dāng)然這時(shí)候如果在保持整體性的情況下在加上部分的細(xì)微刻畫就更完美了。這就要求設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出整體性的特點(diǎn)。

格式塔的第二個(gè)特征是變調(diào)性,按照厄棱費(fèi)爾(心理學(xué)家)的見解,一個(gè)格式塔,即使在它的各構(gòu)成成分都改變的情況(大小、方向、位置等)下,格式塔仍然不變。一個(gè)形狀比如長(zhǎng)方形不管是用鉛筆畫出來還是用油畫棒畫出來,不管它變大變小,不管是用鐵管做成的還是木條做成的,它都仍然是一個(gè)長(zhǎng)方形。格式塔的形式經(jīng)驗(yàn)中的一種組織或結(jié)構(gòu),而且與視覺活動(dòng)密不可分,既然是一種組織,而且伴隨著知覺活動(dòng)而產(chǎn)生,就不能把它理解為一種靜態(tài)的和不變的印象,決不能把它看做是各部分機(jī)械相加之和,或者說先有各部分感覺,然后把這些感覺加在一起,湊成一個(gè)印象。只要是被視為整體的東西,當(dāng)然如果某個(gè)獨(dú)立的成分只要這個(gè)成分被單獨(dú)視為一個(gè)整體,那么都是格式塔。不管是一幅畫,一個(gè)句子,一個(gè)建筑,一種動(dòng)作,還是一種顏色,一種觸覺都被視為格式塔,正像老師所說的上海世博會(huì)各個(gè)國(guó)家的展館都是一個(gè)個(gè)的格式塔。

格式塔既是一種組織或結(jié)構(gòu),不同的格式塔有不同的組織水平,而不同的組織水平的格式塔往往又伴隨著不同的感受。這種感受不是由它們聯(lián)想到某種內(nèi)容之后才得到的,而是大腦皮層對(duì)外界刺激經(jīng)此難過了積極組織的結(jié)果,格式塔心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),有些格式塔給人的感受是極為愉悅的,這就是那些在特定條件下視覺刺激物被組織的最好,最規(guī)則(對(duì)稱、統(tǒng)一、和諧)和具有最大限度的簡(jiǎn)單明了的格式塔。然而對(duì)于有些刺激物來說,是不大容易被知覺組織成好的格式塔的,因?yàn)槿魏螘r(shí)候,視覺中的組織活動(dòng)都不是任意的,縱然它有自身特有的傾向和規(guī)律,但是不可避免的還是要受到刺激物的制約。但是在很多情況下,刺激物本身的特性并不容許把自己組織成一個(gè)好的格式塔,這時(shí),在觀看者身上就會(huì)表現(xiàn)出一種改變刺激物的強(qiáng)烈趨勢(shì),一方面會(huì)放大擴(kuò)展那些適宜的特征,另一方面又會(huì)去取消和放棄那些妨礙其成為一個(gè)簡(jiǎn)潔規(guī)則的好的格式塔的特征。比如一個(gè)輪廓線上有缺口的圖形往往自動(dòng)地被加以不足或完結(jié),成為一個(gè)完整連續(xù)的整體,稍微有一點(diǎn)不對(duì)稱的圖形往往被視為對(duì)稱的圖形?？傊?一切看上去不舒服的形體,都會(huì)在知覺中產(chǎn)生一種改變他們并使他們成為完美結(jié)構(gòu)的傾向。

格式塔心理學(xué)認(rèn)為,心理現(xiàn)象未必真是地反映客觀物理刺激本身,物理刺激時(shí)客觀存在,但反映到視覺心理后會(huì)有偏差,存在著假象,造成這種假象的原因是,心理現(xiàn)象是人對(duì)物理刺激加以選擇與組織后的反應(yīng),人類往往利用這種假象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,我們看到的是運(yùn)動(dòng)的畫面,但是電影膠片上的畫面是靜止的,我們聽到的是音樂的旋律,實(shí)則是不同的音符。格式塔心理學(xué)最重要的觀點(diǎn)就是,這是因?yàn)槿祟悓?duì)于任何視覺圖像的認(rèn)知,是一種經(jīng)過視覺系統(tǒng)組織后的形態(tài)與輪廓,不是所有各自獨(dú)立部分的集合?！靶巍笔且环N直接的,同時(shí)性組織活動(dòng)的產(chǎn)物,隨著這種組織活動(dòng)的展開(觀看時(shí)即有組織),簡(jiǎn)潔完美的“形”總是給人一種舒服的感覺,與此同時(shí)又會(huì)造成一種對(duì)完形相依賴的惰性,非簡(jiǎn)潔規(guī)則的形會(huì)造成一種緊張,或完形壓強(qiáng),雖然不太愉快,但會(huì)引起進(jìn)取、追求內(nèi)在的緊張力。

我們?cè)谛蕾p很多繪畫或者設(shè)計(jì)作品時(shí),那些作品中極為簡(jiǎn)單和規(guī)則的作品往往不能吸引我們的注意,而那些復(fù)雜,稍不對(duì)稱或者無組織性的圖形作品,似乎有更大的刺激性和吸引力,因?yàn)檫@種作品往往能夠喚起更長(zhǎng)時(shí)間的強(qiáng)烈視覺注意和更大的好奇心,增加了欣賞著的欣賞趣味。在日常生活中我們看到那些我們熟知的形狀或作品我們通常不會(huì)駐足多做停留,對(duì)那些復(fù)雜有個(gè)性的不熟悉的作品則會(huì)覺得更加新鮮,會(huì)付諸更多的精力。像1917年,一個(gè)白色瓷小便器以一件藝術(shù)品的身份出現(xiàn)在紐約的一個(gè)展覽會(huì)上時(shí),許多人都為之震驚。當(dāng)時(shí),它的設(shè)計(jì)者法國(guó)藝術(shù)家馬塞爾•迪尚把它帶入展廳,并向眾人宣布,這是一件藝術(shù)品。迪尚設(shè)計(jì)的這只小便器被評(píng)為“20世紀(jì)最有影響力的藝術(shù)作品” 馬蒂斯的畫很美,但從現(xiàn)在的審美觀點(diǎn)來看,藝術(shù)不再是感觀上的舒服,它需要有前衛(wèi)的、政治的和精神的元素在里面。還有那位將蒙娜麗莎的微笑加上小胡子和眉毛的設(shè)計(jì)家就給我們的視覺帶來了新鮮的刺激,讓我們的心靈也受到震撼。視覺對(duì)于那些復(fù)雜的和不規(guī)則的圖形的組織也變得稍微困難和緊張起來,但是它的有趣就在于顯示喚起一種注意和緊張,繼而是對(duì)其積極地組織,最后是組織活動(dòng)得以完成。開始的緊張也消失了,這是一種有始有終有有起伏的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),這樣的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然是不再乏味的了,這就是設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特性。

這也是我們學(xué)習(xí)藝術(shù)的每個(gè)人都應(yīng)該具備的認(rèn)識(shí)和素質(zhì),對(duì)于學(xué)習(xí)和從事設(shè)計(jì)方面的仁人志士來說更是重要,尤其是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)或平面設(shè)計(jì),這些跟用圖形、文字、色彩和版面的組合通過視覺媒介傳達(dá)給大眾的設(shè)計(jì)者,他們的作品想要吸引觀眾的注意就必須“與眾不同”、“獨(dú)出心裁”,也就是讓欣賞者的視覺感受,能夠受到刺激和激發(fā),從而喚起對(duì)于作品的注意和欣賞。正像一位設(shè)計(jì)師在一本書里寫的“設(shè)計(jì)是來自頭腦的智慧,是為了喚醒更多的眼睛和心靈”。

正如人類語言在運(yùn)用時(shí)有著一定的語法結(jié)構(gòu)關(guān)系一樣,視覺語言也有著自身的法則和規(guī)律,各種形式要素只有形成一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系才能被具體運(yùn)用,才能達(dá)到視覺上的和諧型和愉悅感,這種法則就是視覺形式基本規(guī)律,主要包括對(duì)稱與均衡、虛實(shí)與對(duì)比、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與統(tǒng)一等。格式塔心理學(xué)者將視覺元素組織的因素稱為知覺組織律,但是這些基本規(guī)律也必須在保持作品的整體性的前提下,通過獨(dú)特的形式、或者對(duì)比強(qiáng)烈的色彩、或者“怪異的圖形”、或者個(gè)性的構(gòu)圖等,傳達(dá)出一種吸引人眼球,感動(dòng)人心靈的有個(gè)性的作品。

參考文獻(xiàn)

[1] 卡爾•考夫卡.格式塔心理學(xué)原理.杭州:浙江教育出版社,1997

[2] 王鵬,潘光花, 高峰強(qiáng).經(jīng)驗(yàn)的完形. 濟(jì)南:山東教育出版社,2009

[3] 胡燕欣. 構(gòu)成新概念.平面篇.成都:四川美術(shù)出版社,2006

[4] 阿恩海姆.中心的力量:視覺藝術(shù)構(gòu)圖研究.成都:四川美術(shù)出版社,1991.8