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文化創(chuàng)意推廣范文第1篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；價(jià)值鏈；運(yùn)作模式；建議

當(dāng)今世界，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)由理念逐漸演變成具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高附加值產(chǎn)業(yè)，隱藏著巨大的經(jīng)濟(jì)效益。近年來(lái)，我國(guó)也逐漸認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性，并將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提升到區(qū)域快速發(fā)展的戰(zhàn)略層面。但是，我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍處于市場(chǎng)尚不成熟、需求尚不穩(wěn)定、產(chǎn)業(yè)鏈尚不完整的時(shí)期，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈仍處于割裂狀態(tài)，主要環(huán)節(jié)增值能力不足，各環(huán)節(jié)聯(lián)動(dòng)協(xié)作能力不夠，相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)體系不完善，亟須構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的銜接機(jī)制，整合優(yōu)化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念

1998年英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組在《英國(guó)產(chǎn)業(yè)專(zhuān)題報(bào)告》中首次對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定義，定義為：“源于個(gè)人創(chuàng)造性、技能與才干，通過(guò)開(kāi)發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)，具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)?！眳枱o(wú)畏在《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》中，提出“文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵的關(guān)鍵是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意和創(chuàng)新，從廣義上講，凡是由創(chuàng)意推動(dòng)的產(chǎn)業(yè)均屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通常我們把以創(chuàng)意為核心增長(zhǎng)要素的產(chǎn)業(yè)或缺少創(chuàng)意就無(wú)法生存的相關(guān)產(chǎn)業(yè)稱(chēng)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。

縱觀國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義，均強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性、文化性及高科技性等。文章基于價(jià)值鏈理論，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：以?xún)?nèi)容為核心，人才為依托，文化產(chǎn)品為載體，各節(jié)點(diǎn)企業(yè)、關(guān)聯(lián)環(huán)節(jié)圍繞原創(chuàng)企業(yè)相互協(xié)作完成創(chuàng)意價(jià)值創(chuàng)造、傳遞及增值的過(guò)程，從而形成網(wǎng)狀產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的有機(jī)結(jié)合體。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈分析對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尤為重要。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈分析

邁克爾·波特提出的“價(jià)值鏈分析方法”中指出：“每一個(gè)企業(yè)都是用來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)、交貨等過(guò)程對(duì)產(chǎn)品起輔助作用的各種相互分離的活動(dòng)的集合”，即單個(gè)企業(yè)由特定方式的五種基本活動(dòng)和四種輔助活動(dòng)構(gòu)成，基本活動(dòng)包括內(nèi)部活動(dòng)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、外部后勤、市場(chǎng)和銷(xiāo)售；輔助活動(dòng)包括采購(gòu)、技術(shù)開(kāi)發(fā)、人力資源管理、企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。波特的價(jià)值鏈分析同樣適用于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈管理主要研究的是各創(chuàng)意主體圍繞原創(chuàng)知識(shí)對(duì)價(jià)值鏈各環(huán)節(jié)的運(yùn)作，使得相關(guān)價(jià)值活動(dòng)環(huán)節(jié)無(wú)縫整合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的目標(biāo)，如圖1所示。

（一）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈主要環(huán)節(jié)

創(chuàng)意價(jià)值鏈?zhǔn)钱a(chǎn)業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)鏈，即通過(guò)創(chuàng)意的開(kāi)發(fā)，生產(chǎn)制造，以產(chǎn)品及服務(wù)為載體，利用市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和渠道銷(xiāo)售進(jìn)入消費(fèi)環(huán)節(jié)，消費(fèi)者直接進(jìn)行消費(fèi)體驗(yàn)，或者進(jìn)入衍生創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)進(jìn)行消費(fèi)交易。創(chuàng)意產(chǎn)品由內(nèi)容創(chuàng)意—生產(chǎn)制造——營(yíng)銷(xiāo)推廣——傳播分銷(xiāo)——消費(fèi)交換的路徑形成過(guò)程中，完成了創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值創(chuàng)造——價(jià)值開(kāi)發(fā)——價(jià)值捕捉——價(jià)值挖掘——價(jià)值實(shí)現(xiàn)——價(jià)值增值——價(jià)值實(shí)現(xiàn)整個(gè)價(jià)值傳遞過(guò)程。

（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈運(yùn)作支持條件

1.文化支持。內(nèi)容創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化性，即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以一定的文化為產(chǎn)業(yè)支撐。2009年《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中將“文化創(chuàng)意”作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)之一，首次明確“文化創(chuàng)意”歸屬于文化產(chǎn)業(yè)，因此創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有文化產(chǎn)業(yè)最基本的文化特征。

創(chuàng)意產(chǎn)品是文化內(nèi)容的載體，不僅具有商業(yè)價(jià)值，還具有知識(shí)、觀念價(jià)值，即為產(chǎn)品和服務(wù)注入新的文化要素，為消費(fèi)者提供與眾不同的新體驗(yàn)，提高產(chǎn)品與服務(wù)的觀念價(jià)值。

2.技術(shù)支持。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以高科技手段為支撐條件的產(chǎn)業(yè)，是創(chuàng)意、人才與技術(shù)相互融合的產(chǎn)物。目前對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)主要表現(xiàn)在技術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)新，體現(xiàn)在信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在制造環(huán)節(jié)及分銷(xiāo)環(huán)節(jié)的滲透帶動(dòng)作用，將高科技融入消費(fèi)體驗(yàn)過(guò)程，增加創(chuàng)意產(chǎn)品科技含量及服務(wù)水平，從而吸引消費(fèi)者。

3.資金支持。資金是支持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，同時(shí)也成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約性因素。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處在發(fā)展初期，投資收益不確定性較強(qiáng)，創(chuàng)意企業(yè)中小企業(yè)居多，抗風(fēng)險(xiǎn)能力較弱，融資渠道狹窄，難度較大，亟須完善創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投融資機(jī)制。

4.產(chǎn)業(yè)支持。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的多向關(guān)聯(lián)性，即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與前向產(chǎn)業(yè)及后向產(chǎn)業(yè)間投入和產(chǎn)出聯(lián)系密切。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對(duì)同類(lèi)別行業(yè)運(yùn)作過(guò)程中產(chǎn)生的知識(shí)、技能及經(jīng)驗(yàn)等的運(yùn)用，同時(shí)，作為處在價(jià)值鏈高端的產(chǎn)業(yè)，為下游產(chǎn)品制造行業(yè)及產(chǎn)業(yè)等提供中間創(chuàng)意元素的投入，而制造產(chǎn)業(yè)正是創(chuàng)意思想得以物化的經(jīng)濟(jì)載體。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相關(guān)產(chǎn)業(yè)的支持。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈運(yùn)作模式

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈運(yùn)作模式是基本價(jià)值鏈條的構(gòu)建基礎(chǔ)上，對(duì)價(jià)值增值核心環(huán)節(jié)的挖掘，進(jìn)而對(duì)價(jià)值鏈進(jìn)行延伸及整合，完善價(jià)值鏈銜接機(jī)制，優(yōu)化價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑，形成產(chǎn)業(yè)良性循環(huán)，如圖2所示。

（一）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值核心增值環(huán)節(jié)

1.內(nèi)容創(chuàng)意。內(nèi)容創(chuàng)意處在價(jià)值鏈前端，是整個(gè)產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)是整個(gè)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的核心環(huán)節(jié)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容為王”，利用個(gè)人智慧和創(chuàng)造力對(duì)文化、信息進(jìn)行深度挖掘，形成創(chuàng)意理念，進(jìn)而對(duì)理念內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性進(jìn)行開(kāi)發(fā)，形成知識(shí)運(yùn)作機(jī)制，保證創(chuàng)意產(chǎn)品的原創(chuàng)性，滿(mǎn)足消費(fèi)者的個(gè)性需求。

2.創(chuàng)意人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)新和創(chuàng)造力為核心，而創(chuàng)新和創(chuàng)造力很大程度上取決于人才，因此創(chuàng)意人才是創(chuàng)意開(kāi)發(fā)、創(chuàng)意活動(dòng)的關(guān)鍵生產(chǎn)因素。以產(chǎn)業(yè)鏈為依據(jù)，創(chuàng)意人才主要包括產(chǎn)業(yè)前端的文化創(chuàng)意提供者，如設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等，生產(chǎn)環(huán)節(jié)的技術(shù)開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷(xiāo)推廣人才以及產(chǎn)業(yè)推廣環(huán)節(jié)經(jīng)營(yíng)管理人才等。

文化創(chuàng)意推廣范文第2篇

關(guān)鍵詞：平面外宣出版物；傳統(tǒng)文化；文化時(shí)代性；創(chuàng)新；創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念

中圖分類(lèi)號(hào)：G23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）09-0122-02

隨著傳媒的立體化趨勢(shì)，外宣出版物也呈多樣化發(fā)展，對(duì)平面外宣出版物的要求更高了。創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的“創(chuàng)意”推崇創(chuàng)新，倡導(dǎo)個(gè)人創(chuàng)造力，通過(guò)對(duì)文化元素的挖掘、提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)的藝術(shù)再現(xiàn)，影響著受眾對(duì)于外宣出版物推廣內(nèi)容在審美層面的看法以及關(guān)注和參與的興趣。

陜西外宣出版物是陜西省向域外推介本省文化優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、科技優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)的宣傳品，這也確定了出版物讀者定位以及出版物傳播的目的。外宣出版物其實(shí)就是一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)品，具有推介、推廣、營(yíng)銷(xiāo)的功效，這也是平面媒介外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計(jì)所要達(dá)到的目的。依附陜西省歷史文化資源以及現(xiàn)代科技文化的優(yōu)勢(shì)，如何加強(qiáng)外宣出版物的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，筆者淺談幾點(diǎn)看法。

一、傳統(tǒng)文化元素是外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計(jì)的“根”與“脈”

創(chuàng)意設(shè)計(jì)既是人類(lèi)一種打破常規(guī)的生產(chǎn)活動(dòng)，也是一種創(chuàng)造性的文化現(xiàn)象，還是一種獨(dú)特的藝術(shù)。傳統(tǒng)文化是在一定地域，經(jīng)過(guò)歷史、時(shí)間過(guò)濾，傳承、積淀下的人類(lèi)長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是一種歷史現(xiàn)象，又是人類(lèi)社會(huì)與歷史的積淀物，這也就決定了文化有相對(duì)的地域性與封閉性，形成了區(qū)域間文化的差異和獨(dú)特的文化個(gè)性。當(dāng)今傳媒的高速發(fā)展，也加快了區(qū)域間文化的快速傳播，越是全球化的時(shí)代，越容易造成文化的一體化，文化產(chǎn)品獨(dú)特的“個(gè)性”魅力愈顯重要，只有特色鮮明的文化產(chǎn)品，才能因它的差異性、獨(dú)特性引起人們對(duì)它的關(guān)注。

從筆者參與陜西省委外宣辦舉辦的幾屆“陜西優(yōu)秀外宣出版物” 作品的評(píng)選來(lái)看，推介并弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化一直是陜西外宣出版物的重頭戲。傳統(tǒng)文化資源不只是外宣出版物內(nèi)容的根基，也是創(chuàng)意設(shè)計(jì)與眾不同的外宣出版物靈感的來(lái)源。

陜西是中華民族的發(fā)祥地，擁有渾厚、博大的歷史文化積淀，歷史悠久、文化燦爛、人文資源豐富。正如主席所說(shuō)：“陜西是中華文化、中國(guó)革命、中華地理的精神標(biāo)識(shí)和自然標(biāo)識(shí)”。依附陜西歷史文化資源，在外宣出版物藝術(shù)創(chuàng)意中抓住傳統(tǒng)文化元素獨(dú)特的文化個(gè)性的“根”與“脈”――從軒轅黃帝陵、秦始皇兵馬俑可以獲得中華民族古老的、典型的傳統(tǒng)文化元素，從延安、寶塔山可以獲得“星火燎原”、“黃河在咆哮”的紅色革命元素，史前文明、夏商周青銅文明等各個(gè)朝代有代表性的文化素材以及文字、色彩、圖案 、吉祥物、剪紙、器具、建筑、人物、故事等典型的文化元素在這里聚集。通過(guò)對(duì)區(qū)域文化元素的挖掘、提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，把傳統(tǒng)文化精華元素浸透在現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，凸顯傳統(tǒng)文化的特殊性與價(jià)值，使傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)從形式中得到再現(xiàn)和升華[1]。

二、與時(shí)代共舞的時(shí)代性文化元素是外宣出版物創(chuàng)意的突破口

“傳統(tǒng)”是流動(dòng)于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)這整個(gè)時(shí)間性中的一個(gè)過(guò)程……傳統(tǒng)真正落腳點(diǎn)恰在“未來(lái)”而不是過(guò)去……因此，“繼承發(fā)揚(yáng)”傳統(tǒng)就絕不僅僅是復(fù)制過(guò)去已經(jīng)存在的東西……而是要對(duì)他們的整體進(jìn)行根本的改造與重建[2]。文化的發(fā)展是一種接力，傳統(tǒng)文化是在不斷地創(chuàng)造中形成，也在不斷地創(chuàng)造中創(chuàng)新、突破和再生。在不同的時(shí)期傳統(tǒng)文化會(huì)受到時(shí)代的影響而做出和時(shí)代特征相呼應(yīng)的調(diào)整，使其富于時(shí)代感和時(shí)代性。一個(gè)先進(jìn)的、不斷傳承的文化必然是在不斷發(fā)展和創(chuàng)新的，符合時(shí)展的傳統(tǒng)文化更有生命力。創(chuàng)意設(shè)計(jì)必須面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)變革的事實(shí)，在突出獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)文化特征元素時(shí)，也要不斷探索，推陳出新，著力運(yùn)用具有文化傳承、時(shí)代特征、現(xiàn)代氣息的優(yōu)秀文化元素。富有時(shí)代感的創(chuàng)意元素來(lái)源于豐富多彩的生活，對(duì)生活中的細(xì)節(jié)觀察得越細(xì)致，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的知識(shí)層面越廣泛，創(chuàng)意元素越豐富，羅丹說(shuō)過(guò)：“自然中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！比绻撾x了對(duì)生活的觀察，脫離了發(fā)展著的社會(huì)，閉門(mén)造車(chē)，創(chuàng)意的靈感是難以抓住的，外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計(jì)也難以跟上時(shí)代的步伐和時(shí)展的脈絡(luò)。

陜西不但擁有悠久燦爛的歷史文化，也是一個(gè)歷史與文化交相輝映、傳統(tǒng)與時(shí)尚完美融合的開(kāi)放省份，“一帶一路”戰(zhàn)略，是陜西進(jìn)入向西開(kāi)放的前沿位置。陜西是當(dāng)代中國(guó)的工業(yè)重地和科技先鋒，教育、航天科技等領(lǐng)域科技人才優(yōu)勢(shì)凸顯――也成為陜西推介、推廣、營(yíng)銷(xiāo)的新內(nèi)容――傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代先進(jìn)文化元素交結(jié)，陜西外宣出版物要在這一獨(dú)特的文化“語(yǔ)境”中尋求創(chuàng)新設(shè)計(jì)的突破，中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)大師級(jí)人物呂敬人把這個(gè)文化“語(yǔ)境”闡釋為“現(xiàn)代與傳統(tǒng)、時(shí)尚和傳承的銜接”[3]。在這一“語(yǔ)境”中設(shè)計(jì)者要善于運(yùn)用典型的傳統(tǒng)文化符號(hào)與符合時(shí)代性的現(xiàn)代文化元素有機(jī)融合，構(gòu)建出有陜特性的文化理念元素和設(shè)計(jì)風(fēng)格畫(huà)面，來(lái)展示陜西文化資源優(yōu)勢(shì)、科技優(yōu)勢(shì)、環(huán)境優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)，提高陜西在地域競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力。

三、形成有文化傳承的外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計(jì)表達(dá)理念

“一件藝術(shù)作品的形式由不可抗拒的內(nèi)在力量所決定”[4]，外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計(jì)要根據(jù)所要推介的內(nèi)容和陜西文化的大背景有機(jī)的融合，同時(shí)也以一種寬容的胸懷，接納全世界不同國(guó)家、民族、地域文化的介入，吸收他們的優(yōu)點(diǎn)為我所用。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，后者是基礎(chǔ)，脫離了內(nèi)容的形式是孤立的。只有有了美的形式，真實(shí)健康的內(nèi)容才有所附依，只有有了真實(shí)健康的社會(huì)歷史內(nèi)容，美的形式才不致懸空流于形式。

隨著人們的審美能力不斷增強(qiáng)和發(fā)展，出版物設(shè)計(jì)的品味和格調(diào)也要相應(yīng)提高，對(duì)外宣出版物創(chuàng)意策劃、創(chuàng)意設(shè)計(jì)提出新的挑戰(zhàn)。外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計(jì)要充分考慮到區(qū)域外受眾讀者的文化背景和文化差異，設(shè)計(jì)要符合有針對(duì)性讀者群體的綜合性的閱讀習(xí)慣。設(shè)計(jì)者要積極調(diào)動(dòng)敏銳的感悟力，在作品內(nèi)容和受眾讀者審美情趣中尋求富有創(chuàng)意性的表現(xiàn)形式和表達(dá)語(yǔ)素，利用傳統(tǒng)文化元素和時(shí)代感文化情調(diào)以及富有情感傳統(tǒng)的色彩和抽象的文化視覺(jué)符號(hào)，還有主次分明、精心安排的有沖擊力、吸引力的畫(huà)面，使封面、內(nèi)文版面補(bǔ)充、配合、強(qiáng)化外宣出版物的內(nèi)容，以形成富有感染力的、有文化傳承的創(chuàng)意設(shè)計(jì)表達(dá)理念。這個(gè)“理念”，從歷史文化中熏陶，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的意識(shí)、潮流以及信息中吸取，從特定的讀者群中定位，多種元素集合而碰撞出藝術(shù)的靈感火花。這一“理念”貫穿在出版物的整體設(shè)計(jì)之中，影響到外宣出版物logo設(shè)計(jì)、封面及版面構(gòu)圖，圖片插圖的使用，文字符號(hào)設(shè)計(jì)，反映出版物內(nèi)容情感的主色調(diào)定位以及用紙、印刷等環(huán)節(jié)，從而形成一種有“理念”支撐的設(shè)計(jì)風(fēng)格。從而誘發(fā)和引導(dǎo)潛在的讀者――消費(fèi)者對(duì)所推廣內(nèi)容的了解、興趣與進(jìn)一步的關(guān)注和參與。

四、培養(yǎng)外宣出版物設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)意思維是外宣出版物創(chuàng)意策劃、創(chuàng)意設(shè)計(jì)的根本所在。創(chuàng)意思維是要突破已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的局限，常常是在看來(lái)不合邏輯的地方發(fā)現(xiàn)隱秘。創(chuàng)意思維在很大程度上是以直觀、猜測(cè)和想象為基礎(chǔ)而進(jìn)行的一種思維活動(dòng)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括了世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！?創(chuàng)意思維具有強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，敢于大膽地猜想，就是給想象力插上了飛翔的翅膀。

創(chuàng)意思維力求取向的新穎性，更加重視視覺(jué)意義上的藝術(shù)性與獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與突破，靈活與流暢。當(dāng)我們的思維沖破陳規(guī)的藩籬而另辟蹊徑時(shí)，異想天開(kāi)的大膽設(shè)想便會(huì)成為創(chuàng)意設(shè)計(jì)創(chuàng)新的切入點(diǎn)。

當(dāng)今，“創(chuàng)新”成為在各種場(chǎng)合中頻頻出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，舉國(guó)上下掀起“大眾創(chuàng)業(yè)”的新浪潮，形成“萬(wàn)眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的新勢(shì)態(tài)。希望以創(chuàng)新來(lái)激發(fā)民族的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新基因。創(chuàng)新基因同樣也深深根植于在外宣出版物創(chuàng)意策劃、創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，成為外宣出版物策劃、設(shè)計(jì)的“創(chuàng)意”、“創(chuàng)新”的火種。

五、抓住外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計(jì)視覺(jué)化的基本特點(diǎn)

外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計(jì)要緊密配合出版物的編輯策劃，使出版物達(dá)到形與神完美的結(jié)合，堅(jiān)持美學(xué)觀體現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的美學(xué)趣味和現(xiàn)代意識(shí)，外宣出版物創(chuàng)意視覺(jué)化過(guò)程中版面要求簡(jiǎn)潔、明了、易讀、直觀，切忌過(guò)分復(fù)雜，過(guò)分凌亂，堆砌過(guò)多信息量，力求刪繁就簡(jiǎn)，不要過(guò)于追求細(xì)節(jié)（專(zhuān)著除外），選用素材典型，比如圖片使用自然景色、人文景觀獨(dú)特、具有代表性的、地標(biāo)性的優(yōu)秀圖片，形成在版面信息傳遞過(guò)程中“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效應(yīng)，達(dá)到主次分明、空靈毓秀的版面效果，讓讀者在有限的時(shí)間了解到最重要的信息。多語(yǔ)種版本的外宣出版物還要基本保證不同種語(yǔ)言的出版物版式的一致性，這也是前期創(chuàng)意設(shè)計(jì)要考慮到的。

外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計(jì)還要堅(jiān)守歷史觀，使外宣出版物設(shè)計(jì)有內(nèi)容、設(shè)計(jì)元素來(lái)源真實(shí)可靠、客觀性強(qiáng)，設(shè)計(jì)版面有深度、可讀性高。體現(xiàn)出知識(shí)性、權(quán)威性、欣賞性的特點(diǎn)，易取得讀者認(rèn)同，贏得讀者的信賴(lài)，為外宣出版物所推介內(nèi)容信息的有效傳遞增加正能量。

外宣出版物的創(chuàng)意設(shè)計(jì)要堅(jiān)持根植于傳統(tǒng)文化中，凸顯文化差異性和時(shí)代性特征元素，迸發(fā)創(chuàng)新特色，獲取創(chuàng)意設(shè)計(jì)靈感，提煉出富有開(kāi)拓性的設(shè)計(jì)理念，達(dá)到外宣品設(shè)計(jì)創(chuàng)意視覺(jué)化的基本特點(diǎn)，形成獨(dú)特的外宣出版物的設(shè)計(jì)風(fēng)格，就會(huì)為不斷涌現(xiàn)的陜西文化產(chǎn)業(yè)、文化品牌加力，為樹(shù)立陜西良好的形象添彩，助推陜西領(lǐng)跑全國(guó)，敞開(kāi)心扉邁向世界，達(dá)到外宣出版物推介、推廣、營(yíng)銷(xiāo)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃蓓.設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的文化傳統(tǒng)理念探析[J].西北美術(shù)，2008（1）.

[2] 甘陽(yáng).傳統(tǒng)、時(shí)間性與未來(lái)[J].讀書(shū)，1986（2）.

文化創(chuàng)意推廣范文第3篇

如何確定戰(zhàn)略規(guī)劃與發(fā)展模式

任何區(qū)域在開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)時(shí)，首先需要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和項(xiàng)目規(guī)劃定位，也就是一般發(fā)展戰(zhàn)略和具體項(xiàng)目?jī)蓚€(gè)層次的定位，主要內(nèi)容包括方向、目標(biāo)、構(gòu)成要素、商業(yè)模式和實(shí)施路徑等幾個(gè)環(huán)節(jié)。

首先，需要進(jìn)行資源的評(píng)估與規(guī)劃。該規(guī)劃的重點(diǎn)是確認(rèn)已經(jīng)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，以及尋找新的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)，特別是創(chuàng)意內(nèi)容項(xiàng)目和大型活動(dòng)。

其次，要尋找可行的發(fā)展模式及可以落實(shí)到企業(yè)實(shí)際操作的商業(yè)模式。發(fā)展模式的選擇，是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略和品牌化項(xiàng)目的紐帶。在發(fā)展模式的選擇中要確定重點(diǎn)，而這些重點(diǎn)包括能夠?qū)崿F(xiàn)具有產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)的規(guī)模化、利潤(rùn)率高和品牌化的部分。在此基礎(chǔ)上，企業(yè)可以進(jìn)入商業(yè)模式的分析和論證，最后落實(shí)到商業(yè)模式的層面并予以執(zhí)行。區(qū)域發(fā)展模式能夠被企業(yè)所追捧，是發(fā)展模式有效性的必要途徑。

再次，發(fā)展模式中的重點(diǎn)、品牌化進(jìn)程必須與整體戰(zhàn)略相一致，同時(shí)需要保障實(shí)施過(guò)程中的完整與細(xì)致。例如，與民間結(jié)合發(fā)揮民營(yíng)企業(yè)的力量，像《云南映像》就是一個(gè)成功的合作項(xiàng)目。又如，《相約北京》是文化部也是首都文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)品牌項(xiàng)目，但是目前仍然有很大的發(fā)揮空間，包括品牌內(nèi)涵和主打產(chǎn)品的凝練、運(yùn)營(yíng)模式的細(xì)化和品牌推廣的規(guī)?；鹊取Ｈ绻軌蜻M(jìn)行新的規(guī)劃與策劃，并保障組織實(shí)施的力度，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生更大的影響和更好的經(jīng)濟(jì)效益。

現(xiàn)有資源如何進(jìn)行深度拓展

各個(gè)區(qū)域在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，比較注重歷史文化資源和自然景觀資源，對(duì)于新創(chuàng)項(xiàng)目和品牌往往不夠深入，這是一個(gè)普遍而不合時(shí)宜的觀念。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)品牌項(xiàng)目的建設(shè)來(lái)說(shuō)，既有的歷史文化資源、旅游資源和人力資源都是應(yīng)當(dāng)重視的，而且后者更具有無(wú)限的潛能。

就既有資源來(lái)說(shuō)，歷史文化資源和旅游資源都是現(xiàn)成的資源，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和消費(fèi)能力也是現(xiàn)成的資源。一般來(lái)說(shuō)，歷史文化資源可以分為直接的有效資源和間接的知識(shí)化資源。前者如故宮、長(zhǎng)城、兵馬俑、可以產(chǎn)業(yè)化的工藝傳統(tǒng)，后者如人物傳說(shuō)、文化底蘊(yùn)等。前者是區(qū)域的資源，后者是人類(lèi)性的資源。如美國(guó)好萊塢可以拍攝孫悟空和花木蘭的故事就是例證。自然景觀資源也可以分為深度資源和淺度資源，如九寨溝和桂林山水是深度資源，珠海是淺度資源。無(wú)論是深度資源還是淺度資源，都可以通過(guò)舉辦各種文化娛樂(lè)活動(dòng)（包括夜間娛樂(lè)活動(dòng)）加以拓展?！队∠?劉三姐》對(duì)于陽(yáng)朔經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用很大，就是一個(gè)資源深度拓展的例子。

當(dāng)然，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的區(qū)域，通過(guò)舉辦各種文化娛樂(lè)活動(dòng)、會(huì)展、教育培訓(xùn)、體育賽事等，可以形成規(guī)模效益；主題公園也是一種固定化的活動(dòng)經(jīng)濟(jì)的品牌項(xiàng)目，如迪斯尼主題公園即是。所謂“活動(dòng)經(jīng)濟(jì)”，就是通過(guò)人為的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、組織活動(dòng)來(lái)建立體驗(yàn)性和參與性強(qiáng)的品牌項(xiàng)目，無(wú)論是拓展資源還是拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，都是顯著的、前沿性的舉措。就此而言，其它的經(jīng)濟(jì)資源、人力資源等與旅游資源可以形成產(chǎn)業(yè)鏈的規(guī)模效益。

當(dāng)然，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，人力資源和創(chuàng)意具有舉足輕重的地位。好的創(chuàng)意和項(xiàng)目，就是好的資源或者資源的深化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，區(qū)域政府和企業(yè)所重視的應(yīng)當(dāng)以“內(nèi)容為王”。體現(xiàn)“內(nèi)容為王”的特點(diǎn)，而不是比賽各種大型硬件和基礎(chǔ)建設(shè)。例如，在建大型展館之前，應(yīng)當(dāng)培育會(huì)展公司而不是先建好展館再“等米下鍋”。

創(chuàng)意項(xiàng)目越來(lái)越受大眾喜愛(ài)，也可以成為具有影響力的品牌。湖南衛(wèi)視的娛樂(lè)就是一個(gè)盈利豐厚的系列品牌項(xiàng)目。

如何進(jìn)行系列品牌化塑造

文化產(chǎn)業(yè)的品牌化發(fā)展包括幾個(gè)層面，如城市、園區(qū)或基地、具體項(xiàng)目等，無(wú)論是那個(gè)類(lèi)型，相互之間具有拉動(dòng)效應(yīng)，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行細(xì)致的包裝，特別是通過(guò)做好品牌化建設(shè)，形成規(guī)模效益?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是城市、具體項(xiàng)目還是企業(yè)，品牌化是高附加價(jià)值和可持續(xù)發(fā)展的主要途徑之一。

如上所述，無(wú)論是既有資源還是新的創(chuàng)意項(xiàng)目，都需要進(jìn)行不斷的品牌化塑造。品牌化塑造必須重視幾個(gè)環(huán)節(jié)。第一，需要對(duì)品牌內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確的定位和形象塑造，如少林寺文化公司的系列活動(dòng)、朝陽(yáng)公園流行音樂(lè)周等。它不應(yīng)僅僅是一般性的活動(dòng)，如現(xiàn)在很多文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)都沒(méi)有多少個(gè)性和內(nèi)涵。第二，需要通過(guò)相應(yīng)的活動(dòng)予以包裝并借機(jī)推廣。從活動(dòng)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，盡量策劃大型活動(dòng)，越大型越好。第三，項(xiàng)目意識(shí)和實(shí)施項(xiàng)目的文化是非常重要的。例如，從事項(xiàng)目的政府或企業(yè)，最好能夠保障所有人都能夠做到一些服務(wù)文化的要求和追求卓越的態(tài)度。就此而言，在品牌項(xiàng)目的操作上，最好采取市場(chǎng)化運(yùn)作的途徑。

許多品牌化項(xiàng)目可以通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作來(lái)推動(dòng)。不過(guò)，既然是品牌化的活動(dòng)，就需要與承辦機(jī)構(gòu)訂立一份長(zhǎng)期的合作協(xié)議。因?yàn)槌修k機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)期利益與品牌項(xiàng)目的結(jié)合，是建立品牌化項(xiàng)目的必要途徑。

如何策劃并進(jìn)行品牌推廣

在品牌項(xiàng)目定位與塑造之后，項(xiàng)目推廣才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，項(xiàng)目的品牌化推廣和運(yùn)作過(guò)程的許多要素，需要在品牌確立的同時(shí)便已有所安排。例如，當(dāng)品牌項(xiàng)目定位中的消費(fèi)群體明確后，就需要針對(duì)這個(gè)群體做系列的推廣活動(dòng)策劃。另外，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的品牌推廣可以分為面向國(guó)內(nèi)和面向國(guó)外。當(dāng)品牌推廣面向國(guó)外時(shí)，如何包裝、進(jìn)行高水平的英文項(xiàng)目介紹、以及首先如何面向駐中國(guó)的各類(lèi)外國(guó)人進(jìn)行推廣等等，就包含在品牌的策劃過(guò)程中。以某地區(qū)的太極品牌為例，它可以同時(shí)在北京對(duì)在華外國(guó)人開(kāi)展品牌項(xiàng)目的太極培訓(xùn)和推廣，以及聯(lián)絡(luò)在國(guó)外進(jìn)行推廣表演等等。

品牌項(xiàng)目推廣可以結(jié)合城市形象推廣，也可以通過(guò)品牌項(xiàng)目推廣來(lái)推介城市或區(qū)域形象。一般而言，以策劃活動(dòng)特別是互動(dòng)性強(qiáng)的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行推廣是有意義的。推廣過(guò)程中可能需要組織明星參與。不過(guò)，明星在其中的作用只是聚集人氣，而不是花大價(jià)錢(qián)請(qǐng)明星來(lái)表演。許多地區(qū)通過(guò)攤派來(lái)“消費(fèi)明星表演”，結(jié)果不可能幫助塑造品牌，并且有可能勞民傷財(cái)。除了大型文化會(huì)展活動(dòng)以外，還可以采用國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、民間交流、互利和互相介紹的手法、卡通、故事化形式等等來(lái)推介。

文化創(chuàng)意推廣范文第4篇

設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)是對(duì)加多寶LOGO進(jìn)行創(chuàng)意剖析，擴(kuò)展為英文表達(dá)“Just Drink Best”，使之方便推廣到國(guó)際市場(chǎng)，并且寓意加多寶塑造品牌領(lǐng)導(dǎo)者，追求涼茶高品質(zhì)，讓顧客喝到好涼茶。擺脫傳統(tǒng)的涼茶給人老派、只適合南方水土、登不上大雅之堂的印象。達(dá)成涼茶這一飲料品類(lèi)發(fā)展成為能與果汁飲料、碳酸飲料相抗衡的飲料第三大品類(lèi)的夢(mèng)想。

二、設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意。設(shè)計(jì)的主題是 “JUST DRINK BEST”。設(shè)計(jì)理念是升級(jí)傳統(tǒng)的涼茶的形象，打造時(shí)尚感覺(jué)。設(shè)計(jì)的基調(diào)是簡(jiǎn)潔環(huán)保。

創(chuàng)意1：喝得時(shí)尚。時(shí)尚是一種生活態(tài)度和對(duì)更好生活的追求。把老式?jīng)霾桎佔(zhàn)兩頌闀r(shí)尚酒吧，讓觀眾對(duì)喝涼茶有新的體驗(yàn)，發(fā)揮“吧臺(tái)外交”的功能。

創(chuàng)意2： 時(shí)尚互動(dòng)。在展位設(shè)計(jì)中，我們多處運(yùn)用互動(dòng)式設(shè)計(jì)，如微博墻、觸摸屏、二維碼等。

三、人流分析。通過(guò)“人流動(dòng)線”的測(cè)評(píng)，發(fā)現(xiàn)飲料類(lèi)展臺(tái)展覽內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，人流量大，人流速度快，故本展臺(tái)設(shè)計(jì)成三面通透結(jié)構(gòu)，上下、左右多個(gè)明確的吸引空間，使人流流動(dòng)有序。其中展廳入口和主要展位，人流集中，面積相對(duì)較大。

四、展示活動(dòng)各部分設(shè)計(jì)內(nèi)容?？臻g采用包圍式和通透式相結(jié)合，留有溫暖感除去壓迫感，達(dá)到人性化處理?？臻g以方圓的形態(tài)表達(dá)和空間劃分來(lái)突出品牌形象。劃分接待區(qū)、吧臺(tái)區(qū)、展示區(qū)、互動(dòng)區(qū)、洽談區(qū)。

五、色彩。展位的色彩選擇加多寶Logo的紅、白兩色，紅色寓意“喜慶”，白色寓意“專(zhuān)注”，紅白兩色“專(zhuān)注做好品牌”，實(shí)現(xiàn)品牌形象識(shí)別最大化。

六、燈光。LED燈外包造型燈罩，發(fā)出漫反射溫和光線，而射燈使用反射形式，減少直射光線對(duì)眼睛造成的影響，且節(jié)能環(huán)保，突出重點(diǎn)。主燈懸于展位正上空，形成視覺(jué)中心。

七、材料。主結(jié)構(gòu)采用金屬桁架和噴畫(huà)，配搭廢舊木板材料重新壓制成型的再生木板。金屬桁架、展臺(tái)、燈飾、LED電視都可循環(huán)使用，既降低成本又低碳環(huán)保。

本案例以提升加多寶品牌知名度為目的，圍繞加多寶的標(biāo)志展開(kāi)頭腦風(fēng)暴，制定出JUST DRINK BEST的大創(chuàng)意，力求推廣隨時(shí)隨地加多寶的時(shí)尚暢飲方式，令加多寶涼茶既保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，又能走出傳統(tǒng)枷鎖，適應(yīng)時(shí)尚健康的現(xiàn)代主題。

項(xiàng)目客戶(hù)：加多寶集團(tuán)

項(xiàng)目面積： 108平方米

項(xiàng)目創(chuàng)意：時(shí)尚健康

項(xiàng)目風(fēng)格：形象統(tǒng)一性風(fēng)格

學(xué)生團(tuán)隊(duì)：鐘賽花、寺玉娟、陳淑燕、梁建翔、黃建波

文化創(chuàng)意推廣范文第5篇

[關(guān)鍵詞]湖湘文化 元素 創(chuàng)意思維

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，思維意識(shí)全球化已經(jīng)成為一場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)，全世界文化的共通性逐漸地沖擊其區(qū)域性與獨(dú)特性，破壞了地方傳統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)同與社會(huì)結(jié)構(gòu)。隨著本土意識(shí)開(kāi)始崛起，區(qū)域性文化生存之戰(zhàn)刻不容緩，創(chuàng)意思維對(duì)湖湘文化底蘊(yùn)的推廣能夠充分彰顯其特征的特色，并能夠使湖湘文化品牌形象深入人心！在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，創(chuàng)意思維設(shè)計(jì)扮演著展示者與傳播者的角色。湖湘文化是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的靈魂，設(shè)計(jì)創(chuàng)意是發(fā)揚(yáng)湖湘文化的載體。對(duì)于湖湘文化傳播中的湖南設(shè)計(jì)創(chuàng)意的研究，是促進(jìn)文化創(chuàng)意發(fā)展，推廣和打造湖湘文化品牌形象的一個(gè)重要命題。

如何把具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)湖湘文化與設(shè)計(jì)創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并且不斷創(chuàng)新，成為目前主要需要關(guān)注的問(wèn)題。湖南設(shè)計(jì)創(chuàng)意必須以湖南地域文化為背景，以湖南有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宣傳對(duì)象，通過(guò)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化研究方法、有效的組織研發(fā)機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)企業(yè)、設(shè)計(jì)公司以及相關(guān)市場(chǎng)人員進(jìn)行綜合的文化主題創(chuàng)新，在面向國(guó)際市場(chǎng)、代表湖南品牌、符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)意思維中打上湖湘文化的烙印，并通過(guò)創(chuàng)意思維設(shè)計(jì)來(lái)推廣產(chǎn)品，形成全新的文化創(chuàng)新和商業(yè)模式。

一、湖湘文化的基本元素

湖湘文化是中國(guó)最有特色、最有影響的地域文化之一，數(shù)千年的歷史文化形成了無(wú)數(shù)代表湖湘文化的設(shè)計(jì)元素。如馬王堆漢墓出土文物、金石書(shū)法藝術(shù)、湖南古建筑、湘繡、隆回灘頭年畫(huà)、桃源石雕、銅官陶器、界牌瓷器、邵陽(yáng)翻黃竹刻、臨武龍須草席，長(zhǎng)沙墨晶石雕、瀏陽(yáng)石雕、岳州扇、滬溪踏虎鑿花、澄縣剪紙，以及歷史悠久的苗錦、侗錦、瑤錦、土家錦等，湖湘民俗民風(fēng)都是湖湘文化特征的物質(zhì)外殼和精神文化承載體，是我們現(xiàn)代創(chuàng)意思維的設(shè)計(jì)源泉。

其中最主要的有青~器、陶瓷、湘繡燈三個(gè)元素。湖南的青銅器紋飾極為精美，人面紋、獸面紋等獨(dú)特的紋樣體現(xiàn)出了湖南的地域文化和個(gè)性文化，不僅在樣式和風(fēng)格上與其他青銅器不同，顏色、造型也有著自己的創(chuàng)意，如四羊尊、兩羊尊等。在創(chuàng)意思維運(yùn)用中，先分析青銅器紋樣的外部形式特征，結(jié)合青銅器紋樣的裝飾手法，充分挖掘青銅器紋樣所蘊(yùn)涵的精神內(nèi)涵與文化價(jià)值后，利用青銅的凝重、堅(jiān)硬與粗糙的材質(zhì)特性，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的美感與莊重感。

湖南的陶瓷在中國(guó)陶瓷史上有著非常重要的地位。湖南的陶窯種類(lèi)繁多，其中長(zhǎng)沙窯和酸陵瓷是最具代表性的陶窯。湖南陶瓷藝術(shù)在其演變過(guò)程中形成了自身特有的藝術(shù)特色，將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的浪漫主義精神和現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)風(fēng)格完美結(jié)合，在造型上以奇取勝，紋樣變化多端，創(chuàng)意思維大膽突破，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供了良好的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

民間工藝湘繡，其本身所具備的涉獵廣泛、色彩鮮艷、紋飾多變、工藝精湛等特點(diǎn)，成為了許多創(chuàng)意思維的源泉。湘繡中的各類(lèi)花草樹(shù)木以及飛禽走獸獨(dú)特造型，組成二方連續(xù)紋樣或四方連續(xù)紋樣，通過(guò)提煉加工后，再以點(diǎn)、線、面的形式運(yùn)用在服裝的衣領(lǐng)、袖子、門(mén)襟、褲邊、裙擺等部位，或者在肩、胸、背等部位作大面積渲染，將提煉出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。以簡(jiǎn)潔、大方的設(shè)計(jì)方案為載體，將湘繡圖案以獨(dú)特性、地域性、個(gè)性化的形式展現(xiàn)出來(lái)，更好地凸顯出服裝造型的視覺(jué)效果。

二、創(chuàng)意思維的重要性

創(chuàng)意思維是以新穎獨(dú)特的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程。創(chuàng)意與思維是密不可分的，可以說(shuō)思維是創(chuàng)意之母，創(chuàng)意是思維的花朵和果實(shí)。創(chuàng)意思維不同于一般的思維活動(dòng)，它要求打破常規(guī)，將已有的知識(shí)軌跡進(jìn)行改組或重構(gòu)，創(chuàng)造出新的思維成果。因此，掌握思維的運(yùn)用方法，將對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與創(chuàng)新產(chǎn)生直接的影響。

將湖湘文化的元素運(yùn)用到創(chuàng)意思維之中的意義，是指設(shè)計(jì)者發(fā)揮其獨(dú)特的創(chuàng)造和想象的綜合思維能力，以湖湘文化的底蘊(yùn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特色賦予作品區(qū)域化、個(gè)性化、藝術(shù)化、實(shí)用化特征的最大限度的表現(xiàn)，并以此達(dá)到設(shè)計(jì)作品的獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)意思維就設(shè)計(jì)本身而言，廣義地講，包含有關(guān)湖湘文化設(shè)計(jì)的一切，地域性、民族特色、生活方式、職業(yè)特點(diǎn)、性格特征、生活狀態(tài)等都是設(shè)計(jì)中創(chuàng)意思維研究的范疇。狹義地講，指湖湘文化的基本元素，色彩、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、構(gòu)成、意境及工藝等的綜合運(yùn)用、創(chuàng)造與創(chuàng)新。

如何用千變?nèi)f化的創(chuàng)意思維形式成就區(qū)域性的文化傳承。湖湘文化必須通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行傳播。湖湘文化的基本元素能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，幫助湖南區(qū)域化樹(shù)立品牌形象，這對(duì)湖南自身的推廣是無(wú)形的資產(chǎn)。現(xiàn)在，湖湘文化要想提高知名度，讓廣大消費(fèi)者接受，為湖南產(chǎn)業(yè)帶來(lái)效益，離不開(kāi)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化基本元素的傳播。湖湘文化要想準(zhǔn)確地描述湖南產(chǎn)業(yè)的信息，為湖南企業(yè)樹(shù)立品牌形象，引導(dǎo)消費(fèi)者自主性和自豪感，都需要對(duì)湖湘文化進(jìn)行創(chuàng)意思維的提煉。

隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。人們欣賞水平亦得到提高，只有不斷運(yùn)用創(chuàng)意思維，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能讓湖湘文化得到人們的認(rèn)可。創(chuàng)意思維就是為創(chuàng)新服務(wù)的，創(chuàng)新使湖南各民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)得到提升，是湖湘文化走向世界的原動(dòng)力。創(chuàng)意思維提高了人們的認(rèn)知，通過(guò)湖湘文化元素直接影響著人們的生活。

三、湖湘文化基本元素與創(chuàng)意思維

創(chuàng)意思維是在思想、情感、信息上進(jìn)行分析提煉，讓人們感受到一個(gè)全新的視覺(jué)形象，尤其是熟悉的事物上，很自然地聯(lián)想到生活中常見(jiàn)的或習(xí)慣性的事物，這些事物是人們生活中長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累所形成的視覺(jué)思維定勢(shì)，使無(wú)形的思想情感朝著有形的圖形方向發(fā)展，并創(chuàng)造出全新的圖形符號(hào)涵義。人在進(jìn)行思想、情感、信息交流時(shí)，需要用一種可以被視覺(jué)感知的介質(zhì)形態(tài)來(lái)負(fù)載抽象思維的涵義，這樣才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意思維對(duì)湖湘文化基本元素的運(yùn)用。湖湘文化基本元素在視覺(jué)涵義的交流中起著重要的作用，色彩與造型特色在視覺(jué)上的沖擊力，是實(shí)現(xiàn)圖案紋樣具象表現(xiàn)的外在呈現(xiàn)。

湖湘文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向來(lái)以簡(jiǎn)潔、秀麗為美，這種美是湖湘文化基本元素得以繼承和發(fā)展的精神基礎(chǔ)。湖湘文化基本元素具有獨(dú)具特色的紋飾符號(hào)，將湖湘文化基本元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維中，可以使人們?cè)趯?duì)視覺(jué)沖擊力強(qiáng)烈的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞時(shí)，將目光投向大自然，利用人們?cè)趯徝懒?xí)慣上的這種逆反心理，可以讓設(shè)計(jì)作品帶給人們樸素的記憶和古老傳說(shuō)的遐想。將湖湘文化基本元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維中，首先，傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新是關(guān)鍵，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，引用先進(jìn)技術(shù)對(duì)程式化的民間手工技藝進(jìn)行改良。其次，通過(guò)借鑒、提煉傳統(tǒng)圖案的方法對(duì)湖湘文化基本元素傳統(tǒng)式樣進(jìn)行再創(chuàng)作，強(qiáng)化其在紋飾上、造型上、色彩上美的形式法則，甚至還可以在式樣設(shè)計(jì)中引入不同的抽象表現(xiàn)形式，從而體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的多樣性，使設(shè)計(jì)作品具有區(qū)域文化間的融合與對(duì)比，充分體現(xiàn)其藝術(shù)文化價(jià)值。在設(shè)計(jì)中融入了具有鮮明特征的湖湘文化基本元素，并且每一個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)不同，在排列與組合上通過(guò)造型、色彩以及質(zhì)感來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代工藝的結(jié)合，給予高大上的視覺(jué)效果。