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生命與責任范文第1篇

此時此刻，可以說我的心情非常復雜，因為公司舉辦這次演講比賽的目的之一就是要讓我們深刻吸取事故教訓，而我則是來自事故發(fā)生地，來自分公司的一名員工。

對于今天的演講內容，我考慮了很久，一直在猶豫是否要面對眾多的兄弟姐妹去回顧1月17日那天所發(fā)生的一幕一幕，但最終，我還是決定要站起來，走上前臺，面對大家，自揭瘡疤，因為，我想讓更多的人通過我們的現(xiàn)身說法來理解安全、重視安全、參與安全！

今天，我演講的題目是《用愛與責任擁護生命》

很多人經常會問：幸福是什么，我想幸福很簡單，幸福就是活著，因為只有活著，才有快樂與悲傷；才有希望與夢想，才能有生命中的一切一切?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”！安全觀念、安全意識便是我們幸福的源泉?？墒牵淮未蔚陌踩鹿蕝s讓這美麗幸福的生命之花過早地凋謝。

2014年1月一天凌晨，一聲巨響，打破了江城寧靜的清晨，隨之而來的是一聲聲撕心裂肺的哭喊，一處處不知所措的慌亂，有的人從睡夢中驚醒，有的人被嚇得拼命呼救，有的人以為發(fā)生了地震，抱起孩子就往外跑。而這時的石化礦區(qū)服務事業(yè)部四層輔樓，早已濃煙滾滾，火光四溢，周邊的汽車象被吵醒的嬰兒，使勁兒地哭鬧，頃刻間，方圓幾百米之內的樓房門窗面目全非，樹木和公交車站樁被連根拔起，飛濺而出的碎片夾雜著斑斑血跡散落滿地，災難洗禮后的場面讓每一個路人看得痛惜、看得揪心。

然而這只是事故發(fā)生一瞬間的景象，隨后而來的一切更是讓我們觸目驚心，經統(tǒng)計：事故共造成3人死亡，百余人受傷，1700余戶房屋受損，190多輛汽車損毀，事故發(fā)生地吉化礦區(qū)服務事業(yè)部輔樓全部報廢！為了讓我們永遠記住那個黑色的日子，昆侖公司給我們下發(fā)了前所未有的第一張“黑牌”，至此，我們被籠罩在了自2008年12月11日分公司成立以來前所未有的陰霾之中。

而最令人痛心疾首的，是在事故中，消逝了三條鮮活的生命，其中最年輕的剛剛38歲，聽一直在現(xiàn)場的同事們說，他的尸首是人們用在爆炸點周圍四處搜尋來的肢體，一點一點的拼湊起來的，那面目全非的樣子，那悲慟欲絕的妻子，那呆望著的孩子，那年邁的老母，讓在場的每一個人無不扼腕嘆息，無不潸然淚下。

事故給死亡家屬帶來的是生離死別、帶來的是家破人亡，給企業(yè)也同樣帶來了巨大的損失。事故發(fā)生后，昆侖燃氣公司領導及下屬的兄弟單位第一時間趕到，投入到緊張的事故善后處理工作之中。在隨后的兩個月中，我們的項總、王書記等班子領導多次來到進行現(xiàn)場辦公，特別是胡總、王總以及財務處、安全處的領導們更是將辦公室搬到了分公司，與一線全體員工摸爬滾打，連續(xù)作戰(zhàn)，使總部的業(yè)務幾近停止。公司領導的關懷與幫助令我們感動，給了我們堅持下去的信心與動力，可是，同志們，我要說的是，我們并不想看到這些，不想看到昆侖燃氣人在這樣的陰霾之下操勞忙碌、辛苦付出，我們想看到的是每一名昆侖燃氣人、每一個事故受害者每天高高興興上班、平平安安回家的祥和與幸福。

事故已經過去四個月了，我們不愿再提起那個日子，但我們還要銘記那個日子，從那個日子中懂得安全的可貴、總結事故的教訓，是事故留給我們唯一的恩賜。我們將昆侖公司擬下發(fā)的黑牌掛在了分公司最醒目的位置，讓每一名分公司員工每天一上班就能看到它，讓它時刻警示著我們安全就是生命，安全就是幸福，安全就是保障企業(yè)生存和發(fā)展的命根子！面對事故，我們悲傷、我們哽咽、我們留下眼淚，我們不禁深深思索：究竟是什么原因會引發(fā)安全事故呢？

千里之堤、毀于蟻穴。安全的責任重于泰山，這一使命促使著我們不能拿安全當兒戲，不能置生命于不顧。安全就是生命，安全就是效益，安全就是健康，安全就是一切工作的重中之重。生與死，痛苦與幸福，就這樣在不經意間定格，我們不能把無盡的痛苦和思念留給日夜盼平安的親人，每一件血淋淋的安全事故都會給自己、家人、集體、國家?guī)砭薮髶p失，每一次安全事故的發(fā)生，都帶給受害人的親人無盡的苦難和悲傷。

心的歸宿、情的維系、愛的凝結，這是愛。生命是無價的，我們要用愛與責任去擁護生命，把安全工作落到實處，我們要謹記“安全第一”的口號，以安全為伴，安全無小事，每一次不經意的疏忽，都可能釀成生命的悲劇。如果我們都能從細節(jié)做起，參與安全，真正做到“我要安全、我會安全”，我想我們的事故就可能不會發(fā)生，我們也就不會看到那一扇扇斜掛著的窗楞兒，那一地地破碎的玻璃、那一輛輛扭曲的汽車，以及那些失去親人的孩子流淚的雙眼，那種白發(fā)人送黑發(fā)人的凄慘場面。

這一炸炸醒了全體干部員工我要安全的意識，炸出了大家庭的關愛，炸出了一批可歌可泣的人和事，炸出了堅韌不拔、不折不撓的精神，炸出了踏上規(guī)范運作、安全發(fā)展新臺階的步伐，炸出了創(chuàng)建一流燃氣企業(yè)的堅強斗志。

同志們、朋友們，我們要以“我要安全”這一嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，這一嚴肅的生活態(tài)度，做到安全工作年年講、月月講、天天講，營造一個“人人重視安全生產，個個參與平安創(chuàng)建”的工作氛圍。讓“安全第一”的觀念深深烙在每一個人的腦海中，讓創(chuàng)建“和諧安全文明”理念深入人心。

生命與責任范文第2篇

兒科醫(yī)生是兒童成長路上的“健康衛(wèi)士”,肩負著治病救人的醫(yī)學使命。兒科診治范圍廣(涵蓋了內、外、婦、兒等各個醫(yī)學?？?,患者年齡跨度大(從受精卵開始,一直到18歲青春發(fā)育結束)、數(shù)量多(據(jù)估計,我國約有4億人屬兒科診治范疇)。更為重要的是,兒科醫(yī)生面對的是一個具有成長性的人。兒科絕對不是成人的“縮小版”,并非“人小點兒、藥吃少點兒”那么簡單。兒科與成人科的疾病譜、看病方式、治療方法都完全不同。比如,成人科的常見病是糖尿病、高血壓等,而威脅兒童健康最主要的疾病是先天缺陷,特別是先天性心臟病。成人會主動述說自己的不適癥狀,也能配合醫(yī)生做檢查,但年幼的孩子不會表達自己的感受,更不懂得如何配合醫(yī)生檢查,兒科醫(yī)生必須懂得如何從家長的敘述和對孩子的觀察中獲取信息,懂得如何安撫孩子,順利完成檢查。更重要的是,不同年齡段孩子的器官發(fā)育程度不同,什么藥能用,什么藥不能用,都很有講究。兒科醫(yī)生給孩子用藥,需要綜合考慮孩子的年齡、肝腎功能發(fā)育等情況。部分家長常要求醫(yī)生用好藥、貴藥,或者聽別人介紹哪種藥好,就要求醫(yī)生給孩子開同樣的藥,這其實是一種認識誤區(qū)。

同時,兒科醫(yī)生還應該是“健康知識的傳播者”,肩負著提高人們健康素養(yǎng)的社會使命。如今,許多家長抱怨兒科看病難,就診環(huán)境差、候診時間長,對人滿為患的輸液室更是耿耿于懷。究其原因,除目前兒科醫(yī)療資源配置不合理等因素外,家長們頭腦中的不少錯誤觀念也在無形中起著推波助瀾的作用。孩子一旦有個頭疼腦熱,一家人“傾巢出動”,反反復復跑多家大醫(yī)院、找許多專家看病,要求護士“一針見血”,要求醫(yī)生用貴藥、好藥、“一藥見效”的情況比比皆是。實際上,像普通感冒之類的小病,并不一定要去三級甲等醫(yī)院看,也并不一定需要輸液和使用抗生素。三級甲等醫(yī)院的水平主要體現(xiàn)在疑難疾病的診治上,治療普通感冒、咳嗽之類的小病,各個醫(yī)院的水平都差不多,用的藥也差不多。更值得注意的是,在大醫(yī)院看病,不僅人多、候診時間長,在空氣污濁的輸液室里輸液,還會增加發(fā)生交叉感染的風險,對孩子有害無益。近年來,許多80后獨生子女紛紛結婚生子,從小嬌生慣養(yǎng)的他們自己還是個“孩子”,對如何養(yǎng)育“孩子的孩子”自然是一竅不通。寶寶應該穿多少衣服、蓋多厚的被子、什么時候應該添加輔食,這些最基本的常識,他們一概不知。于是便有了“冬天把孩子捂到中暑”“給4個月的孩子吃奶糕,吃到腹瀉不止”的例子。還有些年輕家長一遇到問題就喜歡上網查,也不管網上的信息是否正確,拿來便用,往往越弄越糟糕。在此狀況下,兒科醫(yī)生有這么一份激情和社會責任,走出病房、走出醫(yī)院,主動應當承擔起更多的科普宣傳義務,向廣大群眾宣傳醫(yī)學常識,提高大眾的自我保健能力。大眾的健康素質提高了,患病的人少了,不僅國家的醫(yī)療支出會減少,兒科醫(yī)生的壓力也會減輕許多。這其實是一種共贏的做法。

真心希望家長們給予兒科醫(yī)生更多的理解與信任,也希望我的同仁們能夠承擔起更多的社會責任。只要雙方攜手同心,今天的小樹苗必將茁壯成長為明日的參天大樹。

作為一名兒科醫(yī)生,我熱愛我的工作,每當看到孩子們那純真無邪的笑臉,聽見他們親熱地叫你一聲“醫(yī)生叔叔”,看到他們康復出院的時候,那種滿足感是任何東西都換不來的。

專家簡介

孫琨

生命與責任范文第3篇

關鍵詞：生命教育；思想政治教育；人學；價值

中圖分類號：D261.1 文獻標志碼：A 文章編號：16720539（2012）06004105

對生命意義的關注主要體現(xiàn)在的人學思想中，通過人與客體（包括自然、社會、人和精神客體）的關系深刻闡述了人的發(fā)展從低級到高級演進的三種歷史形態(tài)，即從人的依賴到物的依賴，再到人的自由而全面的發(fā)展這一不斷的揚棄和超越的辯證過程。人的外在自由和內在自由的生成和發(fā)展過程，正是從最本質和最一般的方面概括和思考了人的生命本質、價值與歸宿，也內在地規(guī)定了人的存在方式的變革。思想政治教育對象的特殊性要求必須關注受教育者個體的生命質量與生命尊嚴。目前，以人為本和人文關懷已成為當代思想政治教育的主體理念，而人文關懷的根本正是生命關懷，如何通過生命教育對思想政治教育進行新的建構，增強教育的實效性，是思想政治教育人學視閾中的現(xiàn)實責任與使命。

一、生命教育和思想政治教育的契合

生命教育，從狹義上來講主要是對生命本身的關注，包括對個人、他人及一切自然生命的關注。本文所講的生命教育主要是就從廣義上而言，不僅包括對生命的關注，而且包括對生命本質的認識，對生命意義的理解和對生命價值的提升。生命教育與思想政治教育在目標和內容上有許多一致的地方。馬克思認為，教育對于喚起無產者的階級意識，激發(fā)其歷史主體精神發(fā)揮著巨大的推動作用。馬克思指出：“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質力量的確證，也就是說，它只能像我的本質力量作為一種主體能力自為地存在著那樣對我存在，因為任何一個對象對我的意義（它只是對那個與它相適應的感覺說來才有意義）都以我的感覺所及的程度為限?！盵1]思想政治教育的本質與目的正是從知、情、意、行激發(fā)人的主體意識，解放人的思想，充分挖掘人的潛能，追求生命的意義，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的終極目標。雅斯貝爾斯也在《什么是教育》一書中指出：“教育活動關注的是，人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成，質言之，教育是人的靈魂的教育”。這與生命教育的本質是相契合的，所以，從一定意義上來講，生命教育是思想政治教育人學視閾中的價值訴求。二者的關系主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）生命教育是思想政治教育的第一內容

馬克思曾說過：“任何人類歷史的第一個前提無疑是具有生命的個人的存在。”[2]23青年認知與行為脫節(jié)的現(xiàn)象甚為普遍，其中的一個主要原因就是思想教育與生命教育的脫離，失去生命意義的思想政治教育也就成了脫離實際的抽象的東西，這與其本意是相違背的。比如在日常思想政治教育過程中，在教育內容上關注普遍的道德規(guī)范、行為準則，而忽視受教育者的生命感受與體驗；在教育方法上以管代導、壓抑生命，只關注受教育者思想性的需要，而忽視受教育者現(xiàn)實性的需要，影響受教育者健康人格的養(yǎng)成。

因此，在思想政治教育過程中，結合生命教育的理念和目標，透過理性思維與人性經驗來探索人性的真善美，啟發(fā)受教育者的生命智慧，升華其生命價值，使受教育者認識到自己的生命不僅屬于他自己，更屬于整個社會，對自己生命的負責，也是對家庭對社會的負責，繼而培養(yǎng)和塑造“四有”、“五愛”的社會主義新人?？梢哉f，生命教育是思想政治教育的主要現(xiàn)實責任之一，對于一個沒有生命的人來說，任何的理想都是空的。

（二）思想政治教育是生命教育的有益補充形式

生命教育的實施是一個完整的系統(tǒng)工程，并隨時間和環(huán)境的變化而有相應的調整和充實，它并不是通過簡單的一門課程或一項活動，就可以達到教育效果的。在生命教育的課程設置上，獨立的生命教育課可以培養(yǎng)受教育者良好的生命意識，使個體尊重生命和珍愛生命，樹立正確的人生觀和價值觀。但這僅僅屬于基礎層面的生命教育，要使個體真正學會欣賞生命和尊重人生，就必須更加注重精神層面的生命教育，將生命意識內化為個體的情感和需求。目前，國內外學者倡導的以“生命取向”為核心的教育模式，主要有情感型教育、主體型教育、生活型教育、發(fā)展型教育、欣賞型教育等。正是基于此，生命教育被逐漸融入到各個學科、各種知識和各項活動之中，潛移默化激發(fā)受教育者對生命的熱愛，讓受教育者體驗成長的快樂，從而確立積極進取、健康上進的生活態(tài)度和人生目標。思想政治教育面對的是每一個鮮活的個體，它的教育實踐過程實質上是“人的生存和人的發(fā)展”教育的滲透過程，這在所有的教育管理實踐中具有不能代替的優(yōu)勢，是擴寬生命教育發(fā)展空間的一種有益補充形式。

（三）生命教育和思想政治教育有著共同的目標要求

生命教育作為思想政治教育的一個重要組成部分而存在，它貫穿于受教育者始終，從受教育者對生命的認識和體驗出發(fā)，關注受教育者健康人格的塑造，具有個體性、生活性和科學性的特點，與思想政治教育有著共同的目標要求。

首先，生命教育體現(xiàn)了思想政治教育個性化的特點。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志和自己意識的對象?！彼?，思想政治教育要建立在個體自我認識的基礎上，引導個人在理解本我、自我和超我的過程中獲得生活的意義。生命教育的本質要求正是從每個個體的生理、心理和思想的實際出發(fā)，這與思想政治教育要求個性化特點相契合，二者都是從根本上提升個體的生命價值和生活質量。

其次，生命教育體現(xiàn)了思想政治教育生活性的特點。生活與生活方式是歷史唯物主義的重要范疇，馬克思比較重視生活世界的本源性，生活與生產的統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一等都體現(xiàn)了馬克思歷史唯物主義理論的重要特征，也是闡釋馬克思的社會理論不可或缺的組成部分。正如馬克思指出的：“人們?yōu)榱四堋畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。”[2]31思想政治教育也理應源于生活，從關注受教育者的日常生活入手，開展深入細致的思想工作，幫助其釋疑解惑和解決實際問題，緩解其來自實際生活方面的壓力，培養(yǎng)其養(yǎng)成良好的心理素質，提高應對生活的能力。

再次，生命教育反映出思想政治教育科學性的要求。思想政治教育對象的特殊性，要求思想政治教育必須遵循受教育者生理以及心理的發(fā)展規(guī)律，從人性化的關懷而非政治性的桎梏來培養(yǎng)受教育者的思想道德品質。意大利教育家蒙臺梭利曾深刻指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！盵3]所以，生命教育是教育的一個根本內容，對于思想政治教育而言，更應如此。對生命的關懷和以人為本既是思想政治教育得以收到成效的前提保證，也是思想政治教育的終極目標和歸宿。只有將生命意識內化為受教育者的自覺意識和行為習慣，他們才可能成為活動主體，創(chuàng)造生命的意義，這也是思想政治教育自身社會價值的歷史性回歸。

二、在思想政治教育中開展生命

教育的價值探究 生命是人的諸種價值中最基本的形態(tài)，生命教育的興起是社會發(fā)展的必然。由于現(xiàn)代社會中環(huán)境的惡化、資源的枯竭以及疾病、犯罪的蔓延等日益吞噬著人類的生命感，漠視生命、踐踏生命的現(xiàn)象也時有發(fā)生，特別是在工具主義價值觀的驅動下，普遍忽視生命存在的意義和價值。重視和倡導生命教育，既是思想政治教育“以人為本”的本質和終極要求，也是思想政治教育的永恒課題。

（一）生命教育是落實思想政治教育“以人為本”教育理念的必然要求

思想政治教育理應是民主社會的基石，應該成為喚醒、弘揚個體內在潛能的力量，但當前的思想政治教育效果并不十分理想，究其原因主要在于：一是思想政治教育中對生命的“缺席”不僅體現(xiàn)在教育內容上，也體現(xiàn)在教育觀念方面。在思想政治教育中，往往推崇“大公無私”、“公而忘私”等奉獻精神，而脫離受教育者的生存實際，甚至異化生命，將思想道德變成了空洞的說教和粗暴的理論灌輸；二是思想政治教育方式的非生命化。傳統(tǒng)的思想政治教育無視受教育者內在情感和精神品性，只是將思想道德教育變成模式化的訓練，壓抑個性和生命發(fā)展的多樣性，使思想政治教育缺乏生命力和感召力?？傊?，“以人為本”是思想政治教育的內在要求，無論從思想政治教育的起源，還是發(fā)展的動力而言，都源于生命，這都要求思想政治教育要實現(xiàn)向生命的回歸。

（二）生命教育是人類應對日益嚴重的生存危機的迫切要求

人類在享受自身發(fā)展創(chuàng)造成果的同時，也承受著前所未有的災難和威脅。一方面，全球化、網絡化和信息化的加快在給人類帶來便利的同時，也割裂了人與人、人與自然、人與社會之間的聯(lián)系，在“斷層”的異化中，人們感到前所未有的彷徨，開始懷疑生命的意義和價值，人們的世界觀、人生觀、價值觀也遭到扭曲；另一方面，社會制度的轉型和社會結構的變更也影響著人們思維方式和價值觀念的轉變，正確處理人民內部矛盾，引導和保證人們的思想朝正確的方向前進是思想政治教育的主要任務和功能之一。在改革開放的攻堅階段，各種矛盾凸顯，人們的思想觀念和價值意識都發(fā)生了很大變化，生存的壓力引發(fā)了人們更多的生理和心理問題。加強生命教育，已成為整個社會的重要課題和迫切現(xiàn)實需求。

（三）思想政治教育對象的特殊性要求在思想政治教育中加強生命教育

青年是思想政治教育的主要教育對象，而青年又有其身心發(fā)展的特殊性。青年時期是確立人生目標和養(yǎng)成良好道德行為習慣的關鍵時期，青年正處于選擇自己發(fā)展道路的十字路口，為此，他們中有些人會感到茫然而不知所措，甚至覺得活著沒有意義。在一項關于“對生命的看法”的調查中，對于“你認為自己的生命最寶貴”此問題有28.7%的同學回答了“否”；對于“人生什么都可以舍棄，惟獨生命不能”此問題有35.1%的同學回答了“否”。 [4]可見，幫助青年樹立正確的人生目標，將生命教育工作納入思想政治教育已刻不容緩。學校要通過生命教育引導受教育者以積極的心態(tài)去面對生命中的痛苦與失落，正確認識生命的意義與價值，挖掘出生命的潛能，提升其生命的質量。

（四）生命教育研究是加強思想政治教育理論自覺性的必然趨勢

我國生命教育起步較晚，缺乏理論性的指導，更多的是靠思想政治教育工作者自身的經驗來指導和影響受教育者對生命的理解，無法引導受教育者理解更高層次的生命意義和價值，對其出現(xiàn)的思想問題，不能洞察清晰，教育也就缺乏了有效性和針對性。日漸增多的傷人自傷事件從事實上證明了生命教育的緊迫性和針對性，正如第二屆中美精神病學術會議所指出的：“自殺率高與我國生命教育幾乎空白密切相關?！盵5]因此，不論從提高思想政治教育工作者隊伍自身素質的要求上，還是思想政治教育的教育現(xiàn)狀而言，都要求積極探索在思想政治教育中滲透生命教育的理論和實踐，拓寬思想政治教育在新的領域的發(fā)展空間。

三、通過生命教育對思想政治教育

體系進行新的建構 通過生命教育對思想政治教育體系進行新的建構，內在地包涵了三個向度，分別為深化人生觀、內化價值觀、踐行生命價值。即通過生命教育深化人生觀，體現(xiàn)思想政治教育的時代性和生命性；通過生命教育內化價值觀，使思想政治教育由靜態(tài)轉向動態(tài)；通過生命教育踐行生命價值，回歸思想政治教育的人學本質。

（一）通過生命教育深化人生觀：體現(xiàn)思想政治教育的時代性和生命性

中國是一個有著經世致用傳統(tǒng)的倫理古國。思想政治教育長期以來受其影響，具體體現(xiàn)在制定思想政治教育目標時，注重思想政治教育的政治化目的和社會性整體利益，忽視個體的生命需求，使教育淪為空洞的抽象，受教育者無法理解其深刻的內涵，結果不僅達不到教育效果，反而使其對思想政治教育產生抵觸情緒。

當前，思想政治教育仍需堅持愛國主義、集體主義和社會主義教育這一主旋律，但必須把生態(tài)教育、健康教育、情感教育、抗挫折教育等內容融入到思想政治教育中去，使其內容更具新意，富于時代性和生命性。所謂時代性，就是讓思想政治教育及時反映人類社會的發(fā)展變化，以關注一切生命及其未來為終極目標，不斷滿足社會和人類的新需要，使思想政治教育具備更強的生命力；所謂生命性，是指挖掘思想政治教育內在的生命關懷因素，構建一種以生命為中心點和統(tǒng)一點的思想政治教育內容體系。

（二）通過生命教育內化價值觀：使思想政治教育由靜態(tài)轉向動態(tài)

長期以來，我們的思想政治教育方法單一，不重視與教育對象的互動交流，忽視受教育者所處的具體情境，把思想政治教育簡單地看成從社會需要出發(fā)去實施規(guī)范個體的過程，把受教育者當作“美德袋”進行灌輸教育。在這種教育情境中，受教育者往往缺乏主動性，將道德規(guī)范視為強加于自己的異己力量，感受不到生命的價值和道德的幸福。杜威批評這種從行為和情景中抽象出來而孤立講述的道德學科，認為它就像離開肉體的骷髏，也好似不要學生跳入水池而光給他講游泳術一樣地可笑。造成這種現(xiàn)象的主要原因是因為忽視了道德活的基礎，即生命本身。正如關懷倫理學家內爾?諾丁斯所認為的，人的關懷能力來源于被關懷的體驗。因此，只有通過教育者和受教育者之間平等的交流對話，開展各項有意義的教育活動，才能讓受教育者在體驗中獲得對某種價值和道德的認同。

思想政治教育的改革方向之一，就是要幫助受教育者感受生命的真實性，進而增強他們的生命活力。而受教育者的生命狀態(tài)是一個動態(tài)的、本原的世界，要求思想政治教育深入到他們的學習生活、交往生活和日常生活，幫助他們通過生活不斷揭示“生活世界”的意義。因此，思想政治教育要時刻關注受教育者的生命狀態(tài)，變靜態(tài)教育為動態(tài)教育，重視受教育者個體內在的精神需求，增強應對生活挑戰(zhàn)的能力。

（三）通過生命教育踐行生命價值：回歸思想政治教育的人學視閾

人是勞動的前提，又是勞動的結果。在理論中，勞動被置于基礎、本源乃至中心的地位，人在勞動中而且也只有在勞動中才能能動地表現(xiàn)自己，實現(xiàn)人的肉體的和精神的潛力，表現(xiàn)人的生命的創(chuàng)造性社會本質，從而確證人在世界上的歷史地位和意義。正如恩格斯指出：“勞動對于人類形成的作用達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人的本身。人是勞動的前提、主體，也是勞動的產物、結果，這兩者是不可分割的，是互為因果的?！盵2]508因此，回歸思想政治教育的人學視閾，通過生命教育踐行生命的價值，是唯物史觀的價值出發(fā)點和歸宿點。

生命教育凸顯了人的自我表現(xiàn)與自我肯定，人正是通過自己創(chuàng)造性的勞動實踐去滿足自我、他人和社會的需要，體現(xiàn)了人的本質力量的實現(xiàn)、展開的過程。要實現(xiàn)生命的價值，還要對價值進行正確的評價，即發(fā)揮好思想政治教育的評價功能，評價是發(fā)現(xiàn)價值、實現(xiàn)價值和表現(xiàn)價值的手段。在人學視閾中，對思想政治教育的生命價值給予正確的評價能更好地引導和促進人的價值的實現(xiàn)。因為，人的價值不是一種抽象的概念，而是通過人的不斷實踐來實現(xiàn)和完成的，人也因此而成為現(xiàn)實的主體而實現(xiàn)了自身的生命價值。

參考文獻：

[1]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1979：126.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1979：23.

[3]鄧濤.教育視野里的生命教育[J].教育育人，2002，（8）：2.

生命與責任范文第4篇

摘 要：生態(tài)文明建設與企業(yè)環(huán)境責任是當今社會研究的熱門話題，企業(yè)履行環(huán)境責任是促進生態(tài)文明建設的強勁推動力。本文從生態(tài)文明視角對企業(yè)環(huán)境責任的主要內容做了深入研究，剖析了生態(tài)文明建設與企業(yè)環(huán)境責任的內涵與本質，重點闡述了生態(tài)文明建設與企業(yè)環(huán)境責任之間的關系，并從企業(yè)、政府、社會、法律等多個方面提出加強企業(yè)環(huán)境責任建設的對策。

關鍵詞：生態(tài)文明 環(huán)境責任 環(huán)境評價 建議

黨的十七大報告明確提出，要堅持走生態(tài)文明發(fā)展之路。十報告進一步明確提出，大力推進生態(tài)文明建設，強調必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。伴隨著經濟全球化和高科技的迅猛發(fā)展，人類在獲取了巨大物質財富的同時，也帶來了全球氣候變暖，能源枯竭和環(huán)境惡化等負面效應，從而引發(fā)人們對工業(yè)文明展開理性反思，驅使人類在更高層次上探尋新的文明形態(tài)和經濟發(fā)展模式，即通過生態(tài)文明建設，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。而要實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，推動生態(tài)文明建設進程，企業(yè)具有不可推卸的責任，也就是必須承擔環(huán)境責任。

一、生態(tài)文明及生態(tài)文明建設

生態(tài)文明是工業(yè)文明積極成果的繼承和發(fā)展，是超越工業(yè)文明的新型文明，是對工業(yè)文明帶來嚴重生態(tài)破壞進行深刻反思基礎上逐步形成和正在積極推動的一種文明形態(tài)，是生產方式、生活方式的重大變革，是人與自然和諧的社會形態(tài)。

1.生態(tài)文明

生態(tài)文明具有豐富的內容。就其內涵而言，主要包括三個方面：

生態(tài)意識文明。它是人們正確對待生態(tài)問題的一種進步的觀念形態(tài)，包括進步的生態(tài)意識、生態(tài)心理、生態(tài)道德以及體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價值取向。

生態(tài)制度文明。它是人們正確對待生態(tài)問題的一種進步的制度形態(tài)，包括生態(tài)制度、法律和規(guī)范。其中，特別強調健全和完善與生態(tài)文明建設標準相關的法制體系，重點突出強制性生態(tài)技術法制的地位和作用。

生態(tài)行為文明。它是在一定的生態(tài)文明觀和生態(tài)文明意識指導下，人們在生產生活實踐中推動生態(tài)文明進步發(fā)展的活動，包括清潔生產、循環(huán)經濟、環(huán)保產業(yè)、綠化建設以及一切具有生態(tài)文明意義的參與和管理活動，同時還包括人們的生態(tài)意識和行為能力的培育。

2.生態(tài)文明建設

生態(tài)文明建設，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。生態(tài)文明建設不僅包括人類在生態(tài)問題上所有積極的、進步的思想觀念建設，而且包括生態(tài)意識在經濟社會各個領域的延伸和物化建設。生態(tài)文明建設的本質特征，生態(tài)文明建設不但要做好其本身的生態(tài)建設、環(huán)境保護、資源節(jié)約等，更重要的是要放在突出地位融入經濟、政治、文化、社會建設的全過程。

（1）經濟層面。是指所有的經濟活動都要符合人與自然和諧的要求，主要包括第一、二、三產業(yè)和其他經濟活動的“綠色化”、無害化以及生態(tài)環(huán)境保護產業(yè)化。要求我們：大力發(fā)展循環(huán)經濟；增強環(huán)保產業(yè)的職業(yè)責任意識。

（2）政治層面。是指黨和政府要重視生態(tài)問題，把解決生態(tài)問題、建設生態(tài)文明作為貫徹落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會的重要內容。要求我們：樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀，特別是領導干部；法制建設，發(fā)揮法律法規(guī)重要作用；重視生態(tài)行政建設，增強保護改善生態(tài)環(huán)境、建設生態(tài)文明的自覺性和主動性。推進生態(tài)民主建設，發(fā)揮人民群眾的主體作用。

（3）文化層面。是指一切文化活動包括指導我們進行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識和行為都必須符合生態(tài)文明建設的要求。要求我們：樹立生態(tài)文化意識，生態(tài)文化是人與自然和諧發(fā)展的文化；注重生態(tài)道德教育。

（4）社會層面。是指重視和加強社會事業(yè)建設，推動生活方式革新。要求我們：建立法制、民主、安定團結、高效的社會管理體系，形成以生態(tài)文化意識為指導，以文明、健康、科學、和諧生活方式風氣的社會潮流；實現(xiàn)人口良性發(fā)展，使人口負擔轉變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢；實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化，形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費、綠色消費的生活方式。

二、企業(yè)環(huán)境責任

1.企業(yè)環(huán)境責任的內涵

企業(yè)環(huán)境責任源于企業(yè)社會責任，是指企業(yè)在生產經營過程中在謀求自身經濟利益最大化的同時，還應當合理利用資源、采取措施防治污染，對社會履行保護環(huán)境的義務。不僅關系到會議營銷企業(yè)長遠發(fā)展，也關系到社會的可持續(xù)發(fā)展。

2.企業(yè)環(huán)境責任的內容

企業(yè)環(huán)境責任包括：第一，應在產品的設計、材料選購、工藝制造、成品出廠等環(huán)節(jié)，嚴格按國家標準，減少污染保護環(huán)境。努力降低直至消除污染物，與周邊自然環(huán)境及當?shù)孛癖姾椭C相處。第二，對自己的建設項目進行嚴格的環(huán)境評估，淘汰落后生產工藝，采用清潔生產、少廢無廢工藝，加強綠色科技產品的開發(fā)，積極采用先進的生產技術和管理技術，進行環(huán)保生產與管理。第三，科學合理地利用自然資源，提高自然資源回收利用率。建立節(jié)約型發(fā)展機制，實行集約化經營戰(zhàn)略，依靠技術進步實現(xiàn)產品的最大增值。第四，注重研發(fā)無害于環(huán)境和人體健康的產品。在產品有可能對環(huán)境造成損害的時候，積極采取預防和補救措施。

3.生態(tài)文明建設與企業(yè)環(huán)境責任的關系

（1）企業(yè)環(huán)境責任是生態(tài)文明建設核心內容之一，企業(yè)環(huán)境責任是生態(tài)文明建設的基石。

生態(tài)文明是在反思傳統(tǒng)工業(yè)化帶來的污染損害和生態(tài)透支的基礎上，以尊重自然、順應自然、保護自然為基本理念，以建立節(jié)約資源保護環(huán)境的產業(yè)結構、生產方式、生活方式為目標，以合理布局、節(jié)約資源、加強環(huán)保、建立制度為主要任務的成果總和。生態(tài)文明建設需發(fā)揮市場機制與公眾參與作用，而這兩方面力量發(fā)揮作用，都離不開一個主題“企業(yè)的環(huán)境責任”。

（2）生態(tài)文明建設是企業(yè)承擔環(huán)境責任前進的不竭動力。

在30多年前環(huán)境保護起步時期，企業(yè)的環(huán)境責任可以用“誰污染、誰治理”來概括，很多企業(yè)的環(huán)境責任就是治理自身生產中產生的污染物。即使是法律規(guī)定，仍有大量企業(yè)履行不了這個責任。隨著生態(tài)文明建設步伐的循序漸進，越來越多企業(yè)要做大做強，直至與國際接軌，對環(huán)境保護的認識愈加充分，特別是關系企業(yè)的形象，不少大企業(yè)開始把綠色戰(zhàn)略納入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

企業(yè)越來越認識到承擔環(huán)境保護責任的重要性：一、保護環(huán)境有利于維護環(huán)境安全、保障公民和全社會的環(huán)境權益。二、保護環(huán)境有利于協(xié)調企業(yè)與政府、社區(qū)的關系，為企業(yè)創(chuàng)造良好的社會基礎。三、保護環(huán)境有利于企業(yè)發(fā)展與參與國際競爭。據(jù)估算，我國每年至少有70多億美元的出口商品受到“綠色壁壘”的影響，而且還有逐步擴大的趨勢。由此可見，企業(yè)必須狠抓環(huán)境保護以保證產品暢銷，使企業(yè)立于不敗之地。因此企業(yè)環(huán)境責任也就登堂入室，進入了股民、公眾、企業(yè)高管的視野。

三、加強企業(yè)環(huán)境責任建設的建議

為達到社會、經濟、生態(tài)的和諧統(tǒng)一建立真正的生態(tài)文明，我們必須采取相應的措施去正確積極引導企業(yè)承擔環(huán)境保護責任。這其中不僅包括硬性指標的規(guī)定，還要與國家的法律法規(guī)以及企業(yè)自身相結合，雙管齊下，使它們共同為生態(tài)保護與經濟可持續(xù)性發(fā)展保駕護航。

1.完善有關環(huán)境保護的法律體系

讓相關法律更加細微化，以防一些小作坊、小工業(yè)鉆法律空子。完善營業(yè)執(zhí)照審批過程，對審批對象的行業(yè)領域進行深入分析，涉及到可能對生態(tài)環(huán)境存在隱患的，要嚴格審查，加強其環(huán)境指標管理。在原有《中華人民共和國環(huán)境保護法》等的環(huán)境法律基礎上，還應該制定《企業(yè)生態(tài)環(huán)境保護法》、《行業(yè)環(huán)境保護法》、《禁止企業(yè)污染物排放》《城市發(fā)展規(guī)劃中生態(tài)環(huán)境保護法》等法律來加以完善我國生態(tài)環(huán)境保護的約束性政策。同時，還應設立專門生態(tài)環(huán)境保護的約束性道德機構，加強生態(tài)環(huán)境保護的宣傳力度，把生態(tài)環(huán)境保護作為一門基礎性知識課程，定期對人民群眾進行環(huán)境保護知識培訓。

2.構建環(huán)境責任評價指標

企業(yè)環(huán)境評價是利用適當?shù)闹笜?，將組織環(huán)保的績效轉化為簡單易懂的信息，通過評估環(huán)境現(xiàn)狀與既定環(huán)境目標之間的差距來反映企業(yè)管理水平，展現(xiàn)企業(yè)對環(huán)境所做努力的程度，使之能更加有效地管理企業(yè)。本文簡單探討一些供參考的環(huán)境評價指標：

（1）環(huán)境指標的計量。根據(jù)一定的標準將不同的能源乘以一定的系數(shù)，轉化為初級能源所耗費的量。導致全球變暖的氣體單位排放量都轉化為二氧化（CO2）的單位排放量。導致臭氧層破壞的氣體單位排放量都轉化為單位氟里昂（CFC-11）的排放量會造成環(huán)境污染的固體廢棄物的廢置量。導致酸雨產生的氣體單位排放量都轉化為SO2的單位排放量氮氧化物的排放量；

（2）資源利用率。單位產品的能源、原材料、水源消耗量，通過比較這些指標，可以控制成本，減少能源，原材料消耗，節(jié)約資源；

（3）循環(huán)利用率。這其中包括固體廢棄物、原材料、機器設備的循環(huán)利用。從企業(yè)的各個運營環(huán)節(jié)節(jié)約成本，進而衍生出循環(huán)再利用成本與循環(huán)再利用利潤等一系列環(huán)境指標；

（4）單位利潤下的廢棄物排放量指標。包括單位利潤中廢水排放量指標、廢氣排放量指標、固體廢棄物排放量指標。

從以上環(huán)境評價指標中反映企業(yè)單位凈利潤下，能源、水源、原材料的單位利潤所耗用的能源原材料成本與循環(huán)再利用創(chuàng)造的價值，直觀的反映企業(yè)單位資源的成本投入帶來的經濟效益。單位利潤中廢水、廢氣、廢物的排放量，通過縱向與橫向的比較，更加直觀的反映企業(yè)經濟效益與環(huán)境效益相結合下的全面狀況的改善，從而促使企業(yè)通過改善環(huán)境來提高經濟效益。另外，單位廢棄物治理成本指標，反映企業(yè)在治理廢棄物方面的投入，也能從側面反映出企業(yè)對環(huán)境績效的重視程度。

3.加強企業(yè)內部環(huán)境責任建設

為了企業(yè)自身能夠認真承擔環(huán)境責任，提高企業(yè)經營管理水平，促進企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，維護社會主義市場經濟秩序和社會公眾利益，需加強我國企業(yè)內部承擔環(huán)境責任建設。

（1）完善企業(yè)內部結構建設。在企業(yè)內部設置環(huán)境責任監(jiān)督管理部門，有專門人員負責宣傳、監(jiān)督企業(yè)運營過程中的環(huán)境責任的履行，加強企業(yè)內部的環(huán)境責任控制.

（2）加強完善企業(yè)內部承擔環(huán)境責任審計工作。不僅要注重經營方式與企業(yè)績效的審計，還要對企業(yè)環(huán)境責任貫徹落實情況予以審計評價，進而更好的督促企業(yè)認真履行環(huán)境責任。

（3）加強企業(yè)文化建設。在企業(yè)內部進行環(huán)境責任意識的大力宣傳，提高企業(yè)內部成員的環(huán)境素質，以便將環(huán)境責任落實到企業(yè)生產運營的各個環(huán)節(jié)。

（4）制定企業(yè)內部各部門環(huán)境責任指標。根據(jù)不同性質的部門，制定相應的環(huán)境責任指標。衡量企業(yè)各部門各環(huán)節(jié)環(huán)境責任工作的履行情況，使得企業(yè)生產更加經濟、節(jié)能、高效。

伴隨我國經濟的快速發(fā)展，生態(tài)文明日漸被重視起來，企業(yè)作為社會主體應積極承擔起環(huán)境保護的責任。我國不僅要更加完善生態(tài)環(huán)境保護法律體系，還要制定一系列環(huán)境評價指標引導企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。為推進我國實現(xiàn)經濟效益、環(huán)境效益、社會效益協(xié)調統(tǒng)一以及生態(tài)文明建設奠定堅實的基礎。

參考文獻：

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[3]劉永祥，張友棠，楊蕾.企業(yè)環(huán)境績效評價指標體系設計與應用研究.財會通訊，2011年第5期

生命與責任范文第5篇

關鍵詞：生態(tài)文明建設 上市公司 社會責任信息披露

一、引言

工業(yè)文明的快速發(fā)展，給人類帶來了極大的經濟物質需求，也給人類帶來了諸如環(huán)境污染、資源過度開發(fā)等嚴重影響人們生存發(fā)展的環(huán)境問題。生態(tài)文明建設作為取代不合時代的工業(yè)文明的提出，是十踐行科學發(fā)展觀的必然要求，是解決工業(yè)文明所帶來的一系列環(huán)境污染、資源浪費等熱點問題的有力保障。

云南省地處我國西南地區(qū)，自然資源豐富、旅游業(yè)發(fā)達，但生態(tài)環(huán)境脆弱、經濟發(fā)展相對落后。生態(tài)文明建設的提出及云南“橋頭堡”建設面向東盟的戰(zhàn)略基地，給云南帶來難得的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)，處理好環(huán)境與經濟發(fā)展的關系，是保障云南省經濟持久、可持續(xù)發(fā)展的關鍵。本文基于生態(tài)文明建設的視角，從生態(tài)環(huán)境切入，對云南省上市公司社會責任信息披露現(xiàn)狀進行分析，探討其存在的問題，從而提出針對性的對策建議。

二、云南省上市公司社會責任信息披露現(xiàn)狀分析

（一）樣本選取與數(shù)據(jù)來源

本文以云南省上市公司2007-2012年上市公司為樣本，樣本量161家，其中2007年上市公司25家、2008年26家、2009年26家、2010年28家、2011年28家、2012年28家。所有樣本數(shù)據(jù)均來自于證監(jiān)會指定信息披露網站巨潮資訊網、證券之星公布的年報手工收集整理。

（二）云南省上市公司社會責任信息披露總體狀況

云南省經濟文化發(fā)展相對落后，上市公司社會責任信息披露意識落后，披露情況不容樂觀。2006-2012年，163家上市公司總共單獨52份社會責任報告，占總數(shù)比為31.9%；2006-2007年只有云南銅業(yè)社會責任報告、2008年4家、2009年6家、2010年增加到11家、2011-2012年為14家、披露數(shù)呈逐年上升趨勢。特別是近兩年，50%的上市公司披露了社會責任信息，其中連續(xù)三年以上的11家，云南銅業(yè)每年都。其中馳宏鋅鍺環(huán)境報告，云鋁股份可持續(xù)發(fā)展報告，并且大多數(shù)社會責任和環(huán)境報告的企業(yè)均分布在生物制藥、有色金屬等污染性高的支柱性產業(yè)。在披露內容方面，雖然都涉及到對環(huán)保、員工、社區(qū)、消費者等的責任，但大多是進行文字敘述、定量披露很少。總體來看，云南省上市公司社會責任信息披露意識弱、數(shù)量少、程度低，說明云南省上市公司社會責任信息披露意識不強，監(jiān)管部門監(jiān)管不力，沒有形成有效的約束機制。

（三）生態(tài)文明建設下云南省上市公司社會責任信息披露現(xiàn)狀

1.行業(yè)分析（以2012年為準）。云南省上市公司主要分布在有色金屬、生物制藥、化工、機械設備、旅游服務、房地產、園林綠化、金融等行業(yè)，其中有色金屬、電力煤炭行業(yè)披露環(huán)境信息比例達到100%，生物制藥和機械設備等行業(yè)達到65%以上，而水泥化工行業(yè)披露數(shù)量只有40%?？傮w來看，有20家公司披露環(huán)境信息，占總數(shù)71.4%。說明云南省上市公司環(huán)境信息披露數(shù)較高，但從行業(yè)來看，并不平衡，各行業(yè)相差較大。

從下表來看，161家上市公司中，重污染企業(yè)有95家，有82家披露環(huán)境信息，占總數(shù)比為86%；非重污染企業(yè)66家，有41家披露環(huán)境信息，占比62%，說明重污染企業(yè)更注重對環(huán)境信息的披露。2007-2012年，不論是重污染行業(yè)還是非重污染行業(yè)，環(huán)境信息披露均呈上升趨勢，重污染行業(yè)從2007年的78.5%上升到2012年的94%，而非重污染行業(yè)從45.5%上升到82%。

2.內容及方式分析。披露環(huán)境內容排名前四項是環(huán)保與環(huán)境技術投入、節(jié)能減排、排污費和環(huán)保政策、態(tài)度與活動，披露率均在35%以上，其中最高為環(huán)保與環(huán)境技術投入41%。而綠化費、環(huán)保認證、礦產資源補償費、生態(tài)建設與保護、環(huán)保補貼、撥款與相關稅費減免披露率均不高，但總體來說，呈現(xiàn)逐年上升趨勢，說明云南省上市公司對環(huán)境信息的披露意識有所提高。從披露方式來看，排污費、綠化費、環(huán)保與技術投入、環(huán)保補貼、撥款與相關稅費減免、礦產資源補償費等主要以貨幣形式披露在會計報表附注中，同時在社會責任報告中進行說明性的文字描述。環(huán)保政策、態(tài)度與活動、節(jié)能減排、環(huán)保認證、生態(tài)建設與保護等主要以描述性的文字敘述披露在社會責任報告、董事會報告及環(huán)境報告和可持續(xù)發(fā)展報告中，目的是宣揚公司在此方面所做的努力與貢獻，為公司樹立較好的保護環(huán)境的形象。特別要注意的是，由于國家對生態(tài)環(huán)境的日益重視，如黨的十七大提出構建生態(tài)文明建設以及十將生態(tài)文明建設與經濟建設、社會建設、文化建設提升到同一高度，上市公司加大了對生態(tài)文明建設的披露力度，2007年只有一家披露這方面的信息，2012年已有6家披露，說明企業(yè)生態(tài)建設意識有所提高。但從總體來說，由于缺少統(tǒng)一標準的規(guī)范指導和還處在摸索階段的環(huán)境信息披露模式，我國企業(yè)披露的環(huán)境信息不全、不規(guī)范和不深入，沒有一家企業(yè)編制環(huán)境會計報表來披露環(huán)境方面的信息。

三、存在的問題

（一）國家層面

1.環(huán)境信息披露的法律法規(guī)建設不健全。我國雖然頒布了有關環(huán)境保護方面的法律法規(guī)對違法行為進行處罰，但是還沒有一部關于環(huán)境信息披露方面的法律法規(guī)出臺，使得企業(yè)不能規(guī)范統(tǒng)一地進行環(huán)境信息的披露，環(huán)境信息披露的選擇性大，往往披露對自己有利的環(huán)境信息，不能形成有效的環(huán)境信息監(jiān)管體系。

2.環(huán)境信息披露的國家審計力度不夠。目前我國政府對環(huán)境方面的審計主要在環(huán)保補助等專項資金運用上，沒有覆蓋全部的環(huán)境資金方面，企業(yè)可以隨意的夸大在環(huán)保方面的投入與貢獻，這種單一性、覆蓋面窄的審計，不能有效的促使企業(yè)合理、規(guī)范地披露環(huán)境信息。

3.各部門不能很好的協(xié)調。證監(jiān)會、環(huán)境法律部門及國家環(huán)境信息審計部門不能很好地協(xié)調環(huán)境信息披露的有關工作，缺少配合溝通，沒有形成有效的監(jiān)督處罰體系，致使企業(yè)不認真履行環(huán)境信息的披露工作，隨意或是根本不進行披露，或是“報喜不報憂”式的披露。

（二）企業(yè)層面

1.行業(yè)間披露程度不平衡。云南省上市公司，環(huán)境信息的披露主要在重污染行業(yè)，非重污染行業(yè)披露程度較低，并且在重污染企業(yè)各行業(yè)之間的披露程度不一樣，有些重污染行業(yè)的披露程度甚至不如非重污染行業(yè)，例如水泥與化工產業(yè)2012年的披露率40%，低于園林綠化、旅游和房地產行業(yè)的75%。

2.企業(yè)環(huán)境信息披露意識不夠、實踐程度低、負面披露不足?？v觀披露了環(huán)境信息的企業(yè)，大多只是按照要求文字性的敘述企業(yè)在環(huán)境信息方面所采取的措施、活動及保護環(huán)境所做的努力，并沒有自愿進行環(huán)境信息披露的愿望。所做的都是正面、積極影響的披露，并沒有進行有關污染環(huán)境的負面影響信息披露。企業(yè)這種行為帶有明顯的功利性，注重的是正面影響所帶來的短期利益，缺乏長遠的品牌塑造意識。

3.企業(yè)會計人員缺乏環(huán)境會計知識。由于我國社會責任信息披露研究起步較晚，盡管已經構建了社會責任會計報表，但在實踐中還沒有形成環(huán)境會計報告的模式，而在年報附注中披露的環(huán)境會計信息不完整，不能系統(tǒng)全面地反映環(huán)境信息的披露情況。原因在于：我國會計人員缺少對環(huán)境會計的認識，沒有系統(tǒng)學習有關的知識及擁有環(huán)境倫理的意識，對環(huán)境會計對企業(yè)的作用缺少充分的認識。

（三）其他層面

普通公民沒有充分意識到企業(yè)進行環(huán)境信息的披露對于自身的重要性，或是雖然已經意識到，但是缺少民間組織的力量對企業(yè)不良行為進行抵制、監(jiān)督。普通公民接受的企業(yè)信息都是經過美化后的對企業(yè)有利的信息，往往在媒體披露企業(yè)存在的問題之后，才開始關注企業(yè)存在的問題。而媒體作為社會公眾力量，卻沒能很好地監(jiān)督企業(yè)的環(huán)境信息披露，因為他們之間存在千絲萬縷的利益關系。

四、建議與對策

（一）國家層面

首先，加強環(huán)境信息披露的法律法規(guī)建設，例如規(guī)定披露的內容、程度、區(qū)分貨幣型與非貨幣型披露項目、負面影響等方面，使企業(yè)按照環(huán)境信息披露法規(guī)要求進行強制性的披露。其次，加強審計，制定完善的審計標準，審計企業(yè)披露信息的準確性、是否按要求披露及披露口徑。第三，加強各部門之間的協(xié)調溝通，形成自上而下的有效的監(jiān)管體系。

（二）企業(yè)層面

企業(yè)環(huán)境信息披露的整體意識不高，缺乏強有力的管理團隊。企業(yè)應該建立內部控制機制，了解環(huán)境信息披露對企業(yè)的重要性，按要求披露相關信息，將企業(yè)環(huán)境信息披露提高到企業(yè)的戰(zhàn)略層面。建立環(huán)境研究小組，對環(huán)境會計進行理論研究，借鑒西方發(fā)達國家的經驗，為我國企業(yè)制定環(huán)境會計準則提供基礎。同時，培養(yǎng)專門的環(huán)境會計人才，進行專門的生態(tài)環(huán)境與企業(yè)生產關系的培訓，以推動環(huán)境會計人才的培養(yǎng)。

（三）其他組織和個人方面

普通公民應充分意識到，企業(yè)在給我們提供物質所需的同時，也在危害我們的生存環(huán)境。這需要媒體和有關部門的正確引導和教育，系統(tǒng)全面地貫徹人與環(huán)境和諧相處之道。

參考文獻：

1.楊海燕.公司社會責任信息披露研究[M].長春：吉林大學出版社，2012.