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文化市場經(jīng)營范文第1篇

關(guān)鍵詞：高職教育；文化市場；經(jīng)營與管理專業(yè)；實(shí)踐課程

近年來，有著“朝陽產(chǎn)業(yè)”、“無煙工業(yè)”之稱的文化產(chǎn)業(yè)已成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，全國各地的文化市場也呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。行業(yè)的發(fā)展需要培養(yǎng)既具備行業(yè)知識又掌握專業(yè)技能的文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員，我國多所高校為此設(shè)置了文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)，僅高職院校就有54所開設(shè)了文化市場經(jīng)營與管理專業(yè)。一個(gè)合格的文化市場經(jīng)營與管理專業(yè)學(xué)生，不僅要具備市場所需的專業(yè)理論知識，還要有把專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為職業(yè)技能的能力。這種能力的提升則要求我們必須注重高職文化市場經(jīng)營與管理專業(yè)教育的實(shí)踐性和應(yīng)用性，加強(qiáng)高職文化市場經(jīng)營與管理專業(yè)教育的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)更多符合市場要求的人才。

一、文化市場經(jīng)營與管理專業(yè)實(shí)踐課程存在的問題

（一）人才培養(yǎng)模式不明確

大多高職院校在人才培養(yǎng)方案中表明要培養(yǎng)“在文化市場經(jīng)營與管理方面具有扎實(shí)的理論知識和職業(yè)技能，掌握文化市場的經(jīng)營特點(diǎn)和運(yùn)作規(guī)律，具備創(chuàng)新思維，了解國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，同時(shí)具備現(xiàn)代管理、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和法律知識”的應(yīng)用型專門人才，從這一描述看，對“創(chuàng)新”“管理”“經(jīng)濟(jì)”的了解和學(xué)習(xí)是比較充分的，但是哪一方面的“職業(yè)技能”卻含糊不清。文化產(chǎn)業(yè)涵蓋了文化產(chǎn)品制作、文化產(chǎn)品傳播、文化創(chuàng)意輸出等多方面的市場，影視項(xiàng)目策劃制作、動畫設(shè)計(jì)制作、會展項(xiàng)目策劃等職業(yè)都屬于這一大類，然而大多數(shù)高職院校并未在人才培養(yǎng)方案中對學(xué)生的職業(yè)和崗位進(jìn)行明確的定位。這種專業(yè)方向的模糊性導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的迷茫，學(xué)生在三年的在校學(xué)習(xí)中不知從何鍛煉動手能力，畢業(yè)時(shí)難以成為“應(yīng)用型人才”。

（二）課程設(shè)置不合理

近幾年高職院校文化市場經(jīng)營與管理專業(yè)課程設(shè)置已經(jīng)逐漸有了專業(yè)特色，不再像專業(yè)初建時(shí)照搬中文專業(yè)的課程。然而大多數(shù)專業(yè)核心課程仍是文化文學(xué)類、新聞傳播類和公關(guān)管理類課程，難以在教學(xué)過程中培養(yǎng)出具有動手能力的創(chuàng)新創(chuàng)意型人才。實(shí)踐性課程在所有課程中所占比例較小，有些動手實(shí)踐課程學(xué)生才剛剛?cè)腴T就結(jié)束了，沒法進(jìn)行熟練掌握。

（三）實(shí)訓(xùn)場地及設(shè)備不能滿足需要

校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場地是學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能訓(xùn)練的主要場所，然而據(jù)了解很多高職院校文化市場經(jīng)營與管理專業(yè)的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場地都沒有真正建立起來，有些甚至對于應(yīng)該建立怎樣的文管專業(yè)實(shí)訓(xùn)室都毫無規(guī)劃，學(xué)生無法實(shí)現(xiàn)在校內(nèi)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)技能的演練和提高。缺少長期合作的校外實(shí)訓(xùn)場所也是各高職院校文管專業(yè)所面臨的問題。各地雖然紛紛發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)公司也在迅速成立，可與高校建立長期合作關(guān)系的文化市場經(jīng)營與管理專業(yè)的校外實(shí)訓(xùn)場所卻并不多。而且文化公司作為創(chuàng)意經(jīng)營公司，一般一個(gè)公司只需要兩三個(gè)頂崗實(shí)習(xí)或者就業(yè)的學(xué)生，這也為學(xué)校和老師尋找合適的文化公司接納學(xué)生實(shí)習(xí)提出了困難。

（四）教學(xué)資源庫建設(shè)不足

盡管各高職院校根據(jù)各地區(qū)不同的文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)和自身的教學(xué)優(yōu)勢，開發(fā)了一些基于網(wǎng)絡(luò)共享平臺的教學(xué)資源，但呈現(xiàn)出零散、繁雜、形式不規(guī)范等問題，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)、文管專業(yè)教學(xué)資源信息的共享、社會服務(wù)等還沒有形成太多的支持，無法滿足文化市場經(jīng)營與管理專業(yè)教學(xué)的需求。因?yàn)闆]有建立文管專業(yè)教學(xué)資源庫，難以達(dá)成教學(xué)上的共享與共識，各高職院校的文管專業(yè)也無法組織專業(yè)相關(guān)的比賽活動來促進(jìn)實(shí)踐課程的建設(shè)。

二、文化市場經(jīng)營與管理專業(yè)實(shí)踐課程的相關(guān)對策

（一）加強(qiáng)市場調(diào)研，明確人才培養(yǎng)方向

高職教育是針對學(xué)生面對的職業(yè)崗位群的知識、能力、素質(zhì)要求，培養(yǎng)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)形勢，掌握某專業(yè)必須的基礎(chǔ)理論知識，具備從事某專業(yè)實(shí)際工作的技術(shù)應(yīng)用能力，面向生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線的高層次應(yīng)用型專門人才和復(fù)合型人才。在進(jìn)行人才培養(yǎng)方案的制定之前，洞察市場動向，了解國家相關(guān)政策方針尤為重要。根據(jù)《中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告（2014）》可知，文化旅游業(yè)仍居于文化產(chǎn)業(yè)整體市場規(guī)模的主導(dǎo)地位，以網(wǎng)絡(luò)新媒體和游戲?yàn)榇淼男屡d產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，以電影、動漫、藝術(shù)品為代表的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)在保持持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，呈現(xiàn)出理性回歸的發(fā)展趨勢。各高職院校應(yīng)根據(jù)這一市場發(fā)展趨勢，設(shè)立明確的職業(yè)崗位群。

（二）共建教學(xué)資源庫，進(jìn)行課程及師資的整合

文化市場經(jīng)營與管理專業(yè)教學(xué)資源庫建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而且作為新型綜合性專業(yè)，文管專業(yè)教學(xué)資源庫建設(shè)具有一定的特殊性，高職院校自身進(jìn)行建設(shè)明顯得力不從心，其建設(shè)的內(nèi)容可能缺乏崗位針對性。所以文化市場經(jīng)營與管理專業(yè)教學(xué)資源庫建設(shè)方式必須加強(qiáng)多方合作開發(fā)建設(shè)，與社會相關(guān)部門建立互動平臺，迅速了解和運(yùn)用最新文化市場相關(guān)政策法規(guī)，避免目前普遍存在教學(xué)信息落后、專業(yè)指導(dǎo)教師不足等問題。使其不僅滿足專業(yè)教學(xué)的需要，符合高職教育“以就業(yè)為導(dǎo)向”的人才培養(yǎng)要求，同時(shí)能夠?yàn)樯鐣峁┓?wù)。

（三）進(jìn)行“專業(yè)工廠”建設(shè)，提供學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)穩(wěn)定場所

文化市場經(jīng)營范文第2篇

拍攝一部電影,不管導(dǎo)演和劇作人想給觀眾講述怎么樣一個(gè)故事,不論他們想給觀眾一種怎么樣的體驗(yàn),從資方和制片人的角度來說,它必須是一部有利潤并且能盡可能實(shí)現(xiàn)利潤最大化的電影。電影的利潤如何產(chǎn)生?這跟其他產(chǎn)業(yè)其實(shí)并無二致,就是收入和成本之差。成本這一塊相對比較明了,能控制的盡量控制,但是該花費(fèi)的一個(gè)子也便宜不了。關(guān)鍵的就是收入。電影的收入來自兩大塊,一塊是各種贊助商,他們希望自己的產(chǎn)品能在電影里面露個(gè)臉,就得交“手續(xù)費(fèi)”;另外一塊就是廣大觀眾了,電影觀眾的特征是單位開銷少,基數(shù)龐大。

做出一部叫好又叫座的電影是一個(gè)立體的工程,每一個(gè)環(huán)節(jié)都必須精確運(yùn)轉(zhuǎn),否則這部電影就會出問題?！坝^眾心理學(xué)”是這個(gè)立體工程里面最重要的一環(huán),它就像探險(xiǎn)隊(duì)的指南針,如果沒了它,就有可能在往錯(cuò)誤的方向越走越遠(yuǎn)。“觀眾到底喜歡看怎么樣的電影?”甚至“在某一類特定電影中,觀眾喜歡看什么樣的情節(jié)或者想看到怎么樣的演員?”這是“觀眾心理學(xué)”所要考慮的問題。舉個(gè)簡單的例子,從2000年的《臥虎藏龍》到2002年的《英雄》,中國電影界從這種古裝武俠片中看到了中國未來商業(yè)電影的一個(gè)出路或者說一個(gè)新的“經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)”,隨之而來的便是鋪天蓋地的古裝武俠片甚至是古裝奇幻武俠片,包括了《天地英雄》,《十面埋伏》,《神話》,《無極》,《七劍》,《滿城盡帶黃金甲》,《夜宴》,《三國之見龍卸甲》到最新的《赤壁》。短短的幾年間,我們的銀幕上就充斥了這類型的影片。這些影片怎么樣?據(jù)筆者了解,《十面埋伏》、《無極》、《滿城盡帶黃金甲》等“古裝武俠商業(yè)大片”的票房都過億,《無極》甚至達(dá)到了驚人的1.53億。這樣貌似繁榮的景象,證明了這些電影是“叫好又叫座”的電影了嗎?答案是否定的。像《無極》這種片子“叫好”了嗎?看看各大專業(yè)電影網(wǎng)站的網(wǎng)評,看看胡戈惡搞的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》就知道了;“有人會說那么它‘叫座’了呀,票房說明了一切?！钡拇_我們得承認(rèn),不管觀眾是不是出于“我就要去看看陳凱歌有多傻”這種目的去電影院看這部電影,總之結(jié)果是它的票房收入很高。不過之前我已經(jīng)說過了,票房高不等于資方和制片人賺錢了。票房減去成本才是最后的純利潤?！稛o極》的成本是多少?我沒有去查過,我只知道無極的后期推廣團(tuán)體花了1個(gè)億去給《無極》打廣告。再算算給各個(gè)大牌演員的片酬,各位可以想想《無極》最后是賺了還是賠了。

相對于這些商業(yè)大片來說,一些小成本的電影卻在以另外一種狀態(tài)存在著。《瘋狂的石頭》、《大電影》、《我的名字叫劉躍進(jìn)》等小投入的電影,近年來在國內(nèi)影壇引起了不小的反響,成為了大街小巷人們討論的話題,而且票房之高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了資方預(yù)料。這種電影的成功在于什么?直到現(xiàn)在都是眾說紛紜。不過有一點(diǎn)是可以肯定的――這些電影符合了市場經(jīng)濟(jì)的競爭機(jī)制,滿足了電影觀眾的需求。從這些事實(shí)中我們可以看出,電影成本的大小,炒作的程度并不是真正決定電影賺錢與否的條件。錢袋子掛在每個(gè)觀眾腰間,演員陣容的豪華、熱烈的輿論只能影響電影投放初期的那一批觀眾,而后面的觀眾通過更多的途徑(比方說互聯(lián)網(wǎng))了解到這部電影的真實(shí)情況之后,就會重新決定自己是否要去看這部電影。而在這里所謂的“真實(shí)情況”其實(shí)就是指電影本身的質(zhì)量和它是否具備迎合大多數(shù)觀眾口味的特質(zhì)。

文化市場經(jīng)營范文第3篇

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游是當(dāng)今鄉(xiāng)村旅游的主要類型，它的發(fā)展不僅對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的意義，而且還影響著城鎮(zhèn)化的發(fā)展格局，對我國城市化的發(fā)展也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。我們現(xiàn)在所說的鄉(xiāng)村旅游就是指現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游，它的內(nèi)容主要包括生態(tài)旅游、文化旅游、自然旅游、農(nóng)業(yè)旅游等。在我國不斷推進(jìn)城市化的背景下，鄉(xiāng)村旅游獲得越來越大的發(fā)展前景。然而，從目前的情況來看，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展還存在著一些問題。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的問題

(一)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展缺乏人才資源。在我國廣大的鄉(xiāng)村，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃的人主要是村干部或者農(nóng)民。這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人才不愿意呆在農(nóng)村，他們更希望在大城市中發(fā)展。在這種價(jià)值導(dǎo)向的作用下，農(nóng)村中具有較高文化素質(zhì)的人才比較缺乏。而旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對文化素質(zhì)具有較高的要求，農(nóng)村中從事此項(xiàng)事業(yè)的人嚴(yán)格來說并不具備相應(yīng)的從業(yè)資格。因此，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面臨著人才不足的難題。不僅如此，從事鄉(xiāng)村旅游業(yè)的非專業(yè)人才還給鄉(xiāng)村旅游帶來許多負(fù)面的影響。一是從業(yè)人員的非專業(yè)性使鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展規(guī)劃不夠科學(xué)，影響著旅游經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。二是從業(yè)人員的非專業(yè)性使旅游行業(yè)的服務(wù)水平不高。比如，在為游客講解當(dāng)?shù)氐哪骋伙L(fēng)景名勝時(shí)，由于導(dǎo)游或者其他相關(guān)的工作人員在這個(gè)方面缺乏相應(yīng)的知識，因而就會出現(xiàn)無法為游客講解的尷尬局面。三是從業(yè)人員的非專業(yè)性使得鄉(xiāng)村旅游缺乏發(fā)展后勁。事物的發(fā)展都具有繼承性的特點(diǎn)，鄉(xiāng)村旅游缺乏專業(yè)的人才，后續(xù)力量也得不到補(bǔ)充，因而其發(fā)展后勁不足。

(二)鄉(xiāng)村旅游的營銷策略不夠科學(xué)。營銷策略是現(xiàn)代營銷理論中一個(gè)重要的內(nèi)容，它的制定與實(shí)施直接影響到經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的發(fā)展。基于這一點(diǎn)，營銷策略在鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中值得被重視。然而，從當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，鄉(xiāng)村旅游在營銷策略上還有待改進(jìn)。營銷策略上的缺陷主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn):第一，鄉(xiāng)村旅游對自身發(fā)展的定位出現(xiàn)偏差，大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目只是以短期收益為建設(shè)目的。在這種短視經(jīng)營理念的指導(dǎo)下，旅游項(xiàng)目的建設(shè)自然就出現(xiàn)了粗造濫制的情況，在質(zhì)量上沒有保證，同時(shí)也沒有將鄉(xiāng)村的特色發(fā)揮出來。第二，鄉(xiāng)村旅游對市場的定位不夠科學(xué)。我國當(dāng)前實(shí)行的是市場經(jīng)濟(jì)，因此任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展體都要以市場為導(dǎo)向。而許多鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目在營銷策略上并沒有對此給予應(yīng)有的重視，有的甚至是盲目建設(shè)，造成旅游項(xiàng)目與市場需求不相適應(yīng)，最終旅游項(xiàng)目無人問津，浪費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力。第三，鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的開發(fā)與建設(shè)存在著片面性，基本上是偏向自然資源。造成這種局面的根本原因在于，相關(guān)人員在制定營銷策略時(shí)思路沒有打開，將自己的視野局限在自然資源上，而沒有考慮到人文資源如民俗活動等也是增加旅游項(xiàng)目吸引力的因素。

(三)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展缺乏市場意識。市場是最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的的載體，我國的市場經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展之后逐步走向了正軌。在這種背景下，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也歸入市場機(jī)制中，但是，由于缺乏專業(yè)的人才，現(xiàn)有的從業(yè)人員文化素質(zhì)水平不高，所以從事鄉(xiāng)村旅游業(yè)的人普遍不具備市場意識。一是從業(yè)人員對市場的認(rèn)識不足。市場屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，他們能夠?qū)κ袌黾右詼\層次的理解，但是卻無法深入理解農(nóng)業(yè)與旅游之間的關(guān)系。二是從業(yè)人員還沒有充分認(rèn)識到市場的作用，因而在經(jīng)營中沒有以市場為導(dǎo)向。市場可以發(fā)揮指路燈的作用，因此在建設(shè)某一項(xiàng)目之前要做好充分的市場調(diào)查，明確市場需要什么，不需要什么，這樣才能目標(biāo)明確、有針對性地開發(fā)旅游項(xiàng)目。然而，很多鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的建設(shè)直接跳過了這一環(huán)節(jié)。三是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的建設(shè)缺乏品牌觀。品牌是影響市場占有率的重要因素，知名度越高的品牌，它的市場占有率就越大。而鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對品牌幾乎沒有關(guān)注，長期的發(fā)展下，也只是形成了一些規(guī)模比較小的旅游項(xiàng)目，真正有影響力的旅游品牌沒有出現(xiàn)。在以上幾個(gè)因素的共同作用下，鄉(xiāng)村旅游的市場具有很大的局限性。

三、文化營銷視角下鄉(xiāng)村旅游市場的拓展路徑

(一)文化營銷概述。文化營銷是一種基于文化消費(fèi)的營銷方式。消費(fèi)者不僅有物質(zhì)上的需求，他們還有精神上的需要，這種需求就促使文化營銷方式的形成與發(fā)展。在文化營銷方式的引導(dǎo)下，一方面消費(fèi)者的各種不同的文化需求得到了滿足，另一方面經(jīng)營者通過對消費(fèi)者進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)等，達(dá)成了銷售產(chǎn)品的目的?？梢哉f，這種營銷方式滿足了經(jīng)營者與消費(fèi)者兩方面的需求。在第三產(chǎn)業(yè)逐漸深入發(fā)展的當(dāng)下，文化營銷的應(yīng)用也越來越多。它之所以能夠在眾多領(lǐng)域中得到認(rèn)同與應(yīng)用，主要還是因?yàn)樗哂卸喾N功能。因此，可以把文化營銷作為觀照鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角，為拓展鄉(xiāng)村旅游市場找到更多的路徑。

(二)文化營銷視角下鄉(xiāng)村旅游市場的拓展路徑。

1．鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要以鄉(xiāng)村文化為依托。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路比較狹窄，其中一個(gè)主要的原因就是沒有充分利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化。旅游行業(yè)很容易出現(xiàn)同質(zhì)性的產(chǎn)品或服務(wù)，要想從其中脫穎而出，就要為自己的產(chǎn)品及服務(wù)增添一些異質(zhì)性的東西。對鄉(xiāng)村旅游業(yè)來說，鄉(xiāng)村文化是最佳的選擇。在旅游項(xiàng)目的規(guī)劃定位與相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，可以將鄉(xiāng)村文化融入其中，這樣一來，不僅增強(qiáng)了旅游項(xiàng)目及產(chǎn)品的異質(zhì)性，使它能夠與同行的其他旅游項(xiàng)目區(qū)分開來，而且還能使旅游項(xiàng)目具有當(dāng)?shù)氐奶厣?，從而增加了旅游?xiàng)目的吸引力。為此，鄉(xiāng)村旅游可以在旅游項(xiàng)目的建設(shè)過程中增加一些富有農(nóng)家特色的內(nèi)容，比如將當(dāng)?shù)靥赜械拿袼坠?jié)日作為旅游項(xiàng)目的建設(shè)主題，也可以將具有當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖO(shè)施等作為人文景觀進(jìn)行推廣。

2．把鄉(xiāng)村文化的傳播與推廣作為擴(kuò)大鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營規(guī)模的手段。鄉(xiāng)村旅游之所以只能以小規(guī)模的形態(tài)存在，就是因?yàn)槁糜雾?xiàng)目沒有形成品牌，而品牌的形成需要大量的宣傳。在現(xiàn)代經(jīng)營理念中，宣傳是提高產(chǎn)品知名度的主要手段，只有使產(chǎn)品在市場中具備相當(dāng)?shù)闹?，品牌才有可能形成。因此，鄉(xiāng)村旅游要想獲得更大的發(fā)展規(guī)模，就要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的傳播與推廣。一方面，要對鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目進(jìn)行文化包裝。好的產(chǎn)品如果得到包裝就會產(chǎn)生更大的吸引力，鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目同樣如此。對此，鄉(xiāng)村旅游可以選擇與民俗研究機(jī)構(gòu)合作的方式來提升旅游項(xiàng)目的檔次與文化品位。另一方面，鄉(xiāng)村旅游可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體等介質(zhì)對鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目進(jìn)行宣傳與推薦，使更多的人知道鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。

四、結(jié)語

文化市場經(jīng)營范文第4篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村土地；承包；經(jīng)營權(quán)；流轉(zhuǎn)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

中圖分類號： F321.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI編號： 10.14025/ki.jlny.2016.22.023

面對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形勢，國家允許農(nóng)民按照依法自愿有償原則，以轉(zhuǎn)包、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)。土地流轉(zhuǎn)相關(guān)政策的陸續(xù)出臺，為推動土地承包經(jīng)營權(quán)的順利流轉(zhuǎn)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集約化、規(guī)?；?jīng)營指明了方向。然而，農(nóng)村的情況千差萬別，各不相同。因此推進(jìn)農(nóng)村土地經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)必須調(diào)研先行，尊重民意，穩(wěn)步推進(jìn)。

1 推動農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)的重要意義

1.1 優(yōu)化農(nóng)村耕地資源配置，促進(jìn)耕地合理使用

規(guī)范土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，能夠讓廣大農(nóng)民放心到城市里經(jīng)商與打工，這使廣大農(nóng)民既能增加日常的收入，又能防止已經(jīng)承包的耕地大面積閑置荒蕪，從而減少耕地資源浪費(fèi)，充分有效的利用耕地資源，科學(xué)合理配置土地資源。

1.2 改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式，推動農(nóng)業(yè)規(guī)模化、科技化發(fā)展

實(shí)現(xiàn)“大包干”以來，農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度低，生產(chǎn)效率不高、抗自然災(zāi)害能力和抗市場風(fēng)險(xiǎn)能力低，不能形成規(guī)模效益導(dǎo)致生產(chǎn)成本高。逐步推進(jìn)土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，不僅可以使原土地經(jīng)營權(quán)人得到較為豐厚的轉(zhuǎn)讓金，還可以使土地經(jīng)營權(quán)的購買者擴(kuò)大農(nóng)作物種植規(guī)模，降低農(nóng)作物的種植成本，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，也方便了農(nóng)業(yè)科技新技術(shù)的推廣以及農(nóng)業(yè)機(jī)械化的普及。

1.3 規(guī)范土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，維護(hù)土地承包關(guān)系的穩(wěn)定

土地承包經(jīng)營權(quán)在流轉(zhuǎn)的過程中，必須明確土地承包經(jīng)營權(quán)歸屬、流轉(zhuǎn)期限和流轉(zhuǎn)方式。有效規(guī)范農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，可以推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)耕地的確權(quán)與登記，讓廣大農(nóng)民切實(shí)行使對承包土地的占有、使用和收益的權(quán)力，從而維持現(xiàn)有土地承包關(guān)系穩(wěn)定。

2 阻礙農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)的主要因素

2.1 土地流轉(zhuǎn)承包金逐年上漲

由于近年來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和種糧大戶越來越多，推動土地流轉(zhuǎn)承包的同時(shí)，也帶動了土地承包金持續(xù)上漲，2010年較肥沃的土地承包價(jià)格是一畝地300元左右，到了2015年已經(jīng)達(dá)到了一畝地550元，價(jià)格將近翻了一倍。這種情況就導(dǎo)致一些外出打工的農(nóng)民寧可田地撂荒也不愿流轉(zhuǎn)出去，即使是流轉(zhuǎn)，也不簽訂長期土地經(jīng)營權(quán)合同，只愿意簽訂一年或二年的短期土地經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)合同。

2.2土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)不透明、不規(guī)范

大多數(shù)農(nóng)民一旦有了土地承包經(jīng)營權(quán)的流轉(zhuǎn)意向，往往不知道怎樣辦理流轉(zhuǎn)手續(xù)，也不知道向誰流轉(zhuǎn)，找不到流轉(zhuǎn)渠道，只能委托村干部或熟人辦理。這種情況不利于土地承包經(jīng)營權(quán)健康流轉(zhuǎn)，這樣的運(yùn)作方式容易導(dǎo)致原土地承包經(jīng)營權(quán)人遭受損失，也讓廣大的種糧大戶和專業(yè)合作社經(jīng)營生產(chǎn)成本提高。

2.3 部分失地農(nóng)民的就業(yè)問題難以解決

當(dāng)大規(guī)模的土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)之后，大部分土地會集中在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和種糧大戶身上，但還有很多農(nóng)民不愿外出打工或找不到合適的工作，這些農(nóng)民就成了沒有收入來源的失地農(nóng)民，得到的土地經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)讓金難以支撐起全家的日常支出，大量的剩余勞動力在農(nóng)村將難以找到適應(yīng)的工作崗位，這種情況也限制了土地承包經(jīng)營權(quán)的流轉(zhuǎn)。

3 推動土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)的建議

3.1 規(guī)范土地流轉(zhuǎn)市場，最大程度維護(hù)土地流轉(zhuǎn)雙方的利益

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)中心要嚴(yán)格做好土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)的檢查與監(jiān)管工作，對土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)的雙方進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查，了解雙方的基本經(jīng)營情況，嚴(yán)格限制中間商介入土地經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)市場，土地交易結(jié)束后，仔細(xì)檢查土地承包經(jīng)營權(quán)獲得者是否按照規(guī)定使用土地，所有檢查記錄寫入檔案裝訂保管。從而有效遏制不法中間商惡意炒地行為，維護(hù)土地流轉(zhuǎn)雙方的利益。

3.2 充分尊重農(nóng)民意愿，逐步推進(jìn)土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)

當(dāng)前形勢下，許多村鎮(zhèn)干部為了推進(jìn)土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)進(jìn)程，完成相應(yīng)目標(biāo)，不斷向農(nóng)民施壓，做農(nóng)民思想工作的時(shí)候態(tài)度生硬，不僅在社會上造成惡劣影響，還不利于土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)工作的順利進(jìn)行。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)中心今后將嚴(yán)格監(jiān)督土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，確保流轉(zhuǎn)過程是依法、公平、自愿、有償?shù)?。各地村?zhèn)干部或農(nóng)村經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)中心工作人員在推動土地流轉(zhuǎn)工作時(shí)，要注意工作態(tài)度，要本著為農(nóng)民著想的原則，幫助農(nóng)民解決后顧之憂，絕不允許外力去強(qiáng)推。

3.3 積極為失地農(nóng)民提供就業(yè)培訓(xùn)，為農(nóng)民再就業(yè)創(chuàng)造條件

文化市場經(jīng)營范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)地域文化；城市廣場；

中圖分類號：U412.38 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

城市廣場景觀設(shè)計(jì)作為傳承民族地域文化的一種載體，包含著深刻的文化內(nèi)涵和濃厚的人文精神，挖掘傳統(tǒng)地域文化在其設(shè)計(jì)中的藝術(shù)魅力，構(gòu)建一個(gè)多層次、多涵義的景觀文化是一個(gè)值得探討的課題

一、宣揚(yáng)主題

城市廣場作為一個(gè)體現(xiàn)城市文化的核心，其景觀是這個(gè)城市民族地域的文化象征。主題標(biāo)志物作為現(xiàn)代城市廣場的景觀要素，是體現(xiàn)民族文化精神的重要載體之一。從人類的發(fā)展來看，每一個(gè)民族都有自己的民族語言、民族風(fēng)格、生活習(xí)俗、地域特色等，而民族地域的內(nèi)容差異則是將靈感集中在本民族典型的文化內(nèi)涵上，尋找一種活力的源泉，通過載體――富于結(jié)構(gòu)美的景觀元素來表現(xiàn)這些本身無形的文化，營造出具有地方風(fēng)采的典范，充分宣揚(yáng)本民族、本地域的主題思想，體現(xiàn)了獨(dú)特的民族文化。如重慶市涪陵某現(xiàn)代休閑廣場，景觀主體浮雕墻設(shè)計(jì)以地方歷史文化――世上獨(dú)有的“水下碑林”――白鶴梁和傳統(tǒng)榨菜手工制作程序?yàn)閮?nèi)容，反映了這個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境、社會生活、歷史文化等方面的特點(diǎn)，從形式、風(fēng)格和手法上體現(xiàn)了獨(dú)特的地域歷史文化?？梢姡诋?dāng)今變幻莫測的景觀審美傾向上，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、積極上進(jìn)的精神環(huán)境，尋求一種精神的寄托，滿足人們對民族的、傳統(tǒng)的情感依賴，也是對未來地域特色城市景觀一種精神主題的宣揚(yáng)。

一個(gè)整體有意義的景觀設(shè)計(jì)是由相對獨(dú)立的景觀元素通過某種內(nèi)在的秩序融為一體，利用直觀的藝術(shù)形式風(fēng)格來構(gòu)筑，達(dá)到功能、形式的完美統(tǒng)一。作為地方文化特色的主題建筑，其形式、手法也可多樣化，創(chuàng)造性地表現(xiàn)主題景觀設(shè)計(jì)，生動地再現(xiàn)地域文化格局及民族色彩語匯，不僅景觀的感知性好，還賦予了新形式的景觀內(nèi)容，更加鮮明地宣揚(yáng)了地域文化的精神與主題。

二、地域文化與城市廣場景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

1 地域文化

“地域性”是一個(gè)空間概念,也是一個(gè)時(shí)間概念;它強(qiáng)調(diào)地域自然環(huán)境(地理、氣候、資源等)的特殊性與一貫性,也強(qiáng)調(diào)文脈,即特定地區(qū)文化意識形態(tài)的特殊性與一貫性。地域文化是一個(gè)地區(qū)自然景觀和歷史文脈的綜合。地域文化與當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣,文化底蘊(yùn)以及人們行為方式都有著不可分割的關(guān)系。

1.2 城市廣場景觀設(shè)計(jì)

城市廣場是城市的開放空間,是人們從事生產(chǎn)、文化、生活活動及科技交流的主要場所，是不同城市文化展示的舞臺，更是一座城市最具魅力的地方。廣場作為其中一類獨(dú)特的場所，將各個(gè)城市風(fēng)土人情、自然景觀和歷史文脈相結(jié)合，因地制宜的設(shè)計(jì)出具有地方特色的廣場。不僅有利于提升城市的文化品位,推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,還能夠提高城市知名度和美譽(yù)度,增強(qiáng)區(qū)域競爭力,推動城市經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展。

三、文化傳承與發(fā)揚(yáng)

中華民族具有深厚的文化底蘊(yùn)，其地域文化的形式也具有深遠(yuǎn)的歷史淵源，既是歷史文化的沉淀，又具有一定的穩(wěn)定性與藝術(shù)價(jià)值。對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，需從一種觀念找出一個(gè)民族文化的蹤跡，體現(xiàn)一種真正意義上的血脈相連。將傳統(tǒng)地域文化符號、傳統(tǒng)形象中最具特色的部分提煉、概括，運(yùn)用形式美構(gòu)成規(guī)律有意識地進(jìn)行組合，傳承其濃郁的民族地域氣息。每一件景觀作品，都是在追尋從隨時(shí)光流逝中獲得文化意義的過去的藝術(shù)結(jié)晶，傳承一種民族藝術(shù)美，探求一種人與自然的和諧。地域文化的傳承，不僅重視景觀要素的風(fēng)格和形式美感，更應(yīng)重視它的精神和文化內(nèi)涵，因?yàn)槲幕瘍?nèi)涵是頗具信息傳達(dá)功能的，它既是民風(fēng)、民俗的傳承，也是從精神上對文化的一種延續(xù)。同樣，帶有某種精神內(nèi)涵的傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)品，也是大眾所關(guān)心、熟悉、喜聞樂見，以及能引起情感共鳴的。從這點(diǎn)上看，地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的融合是藝術(shù)傳承與發(fā)展的必然。如重慶某休閑廣場的景觀設(shè)計(jì)，緊緊圍繞蜀國古都的歷史文化展開，其中以日（凸起向上金屬圓雕，代表一種陽剛之氣）月（凹下水池，代表一種陰柔之美）相輝映為主體，體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?jì)、天地合一、陰陽相生的世俗傳說，整個(gè)景觀設(shè)計(jì)融合了中國傳統(tǒng)的象征某種寓意的神秘文化，體現(xiàn)了其地域作為理學(xué)發(fā)源地的特點(diǎn)?？梢?，根據(jù)民族地域的民風(fēng)民俗及其歷史文化合理地設(shè)計(jì)尺度空間，營造一種舒適親切的景觀環(huán)境，是一種獨(dú)特文化觀念的繼承與發(fā)揚(yáng)?？傊诔鞘袕V場景觀設(shè)計(jì)中，融合傳統(tǒng)地域文化，創(chuàng)造性地延續(xù)了地域歷史文脈，傳承了民族文化的信息，促進(jìn)了社會的可持續(xù)發(fā)展。

四、 傳統(tǒng)地域文化指導(dǎo)下的城市廣場景觀設(shè)計(jì)的思路

時(shí)代在進(jìn)步，人們的生活方式與行為方式也在隨著科學(xué)發(fā)展及主觀認(rèn)識發(fā)生一定的變化，未來具有地方特色的景觀營造，應(yīng)根據(jù)地球環(huán)境變遷，總結(jié)人與自然、社會的關(guān)系，從人類視覺感受需求出發(fā)，創(chuàng)造性地沿襲與利用傳統(tǒng)地域文化形式與風(fēng)格，融合現(xiàn)代的觀念和技術(shù)，創(chuàng)造科學(xué)的、各民族賞心悅目的景觀形象。另一方面，環(huán)境生態(tài)綠化是隨著現(xiàn)代環(huán)境意識運(yùn)動的發(fā)展而深入景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容，應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化生態(tài)知識，突出保護(hù)自然人文景觀，借助自然設(shè)計(jì)一種傳統(tǒng)的鳥語花香、心曠神怡、觸景生情的心理“意境”之園，創(chuàng)造一種可持續(xù)發(fā)展的景觀，如：學(xué)習(xí)中國古典園林中“形”“神”“意”綜合作用下詩情畫意的藝術(shù)境界。在城市廣場的景觀設(shè)計(jì)中，依賴傳統(tǒng)地域文化，綜合運(yùn)用視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾心理，是探求景觀藝術(shù)至高境界的方式之一。

1 塑造具有地域文化特色的城市廣場景觀設(shè)計(jì)的原則

1.1 以人為本的原則

城市廣場作為人們進(jìn)行交往、休閑、娛樂等活動的重要場所，是點(diǎn)綴與美化城市公共空間的重要場所。人是空間活動的主體，廣場設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重以人為本的原則，支持人在廣場空間中的各種環(huán)境心理和行為表達(dá)，實(shí)現(xiàn)城市廣場空間的“人性化”。

1.2 繼承與發(fā)展的原則

設(shè)計(jì)延續(xù)歷史、合乎時(shí)代的城市廣場等公共空間是每個(gè)城市都面臨發(fā)展的問題。怎樣在已有傳統(tǒng)與時(shí)代變遷兩者之間做到平衡與結(jié)合,往往成為城市廣場景觀設(shè)計(jì)的一大難題。文化需要?dú)v史文脈的積淀與繼承,同樣也需要隨著時(shí)代激蕩而創(chuàng)新與發(fā)展。

1.3 突出個(gè)性的原則

西方早期的城市美化運(yùn)動單純追求視覺上的美感,造成城市景觀的枯燥與空洞和雷同現(xiàn)象。今天出于延續(xù)地域文化目的,對古代建筑形式的簡單模仿依然不能起到傳遞文化的作用。廣場景觀設(shè)計(jì)中對地域傳統(tǒng)景觀特色的繼承與發(fā)展，應(yīng)注重技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，注重共性與個(gè)性的融匯。形式上注重對地域特色的提煉；材質(zhì)上注重新材料、工藝和質(zhì)感的表現(xiàn)；空間上注重對原有傳統(tǒng)裝飾元素本質(zhì)特征的保留。

結(jié)語：不同的自然地理環(huán)境，不同的文化傳統(tǒng)，會產(chǎn)生不同城市廣場的理想景觀。城市廣場景觀概念在文化層次上的含義也會有一定的地域差異；傳統(tǒng)地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的融合運(yùn)用使其構(gòu)造方式、表現(xiàn)手段發(fā)生變化；發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，以地域性、民族性文化為旨?xì)w對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行再創(chuàng)造，將文化在繼承中創(chuàng)新，使其富有新的活力；保護(hù)、開發(fā)和創(chuàng)造具有自己民族特色的新的城市廣場景觀。

參考文獻(xiàn)：